رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][B][size=5][font=Times New Roman][align=center]تسلم اخي الكريم خيال الغلباء وما هو الا شيئ بسيط مما تصنعه لاخوانك عيال بني عامر

بيض الله وجهك وارحم الله والديك وتقبل الله منا ومنك واعظم الله اجرك الى يوم الدين

اللهم امين[/align][/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][B][size=4][font=Times New Roman][align=center][size=5]


ويسمحلي اخوي وابن عمي خيال الغلباء ان اورد من جادته بعض ما ذكر عن بني قشير لاوردها هاهنا في جادة نبطة واجدادهم بني قشير

والله ولي التوفيق

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورجمة الله وبركاته وبعد : فقد قال / الألوسي في بلوغ الأرب (1) : افتخر رجلان بباب / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وأرضاه أحدهما من بني شيبان والاّخر من بني عامر بن صعصعة فقال العامري : أنا أعد لك عشرة من بني عامر فعد لي عشرة من بني شيبان . فقال الشيباني : هات إذا شئت . فقال العامري : خذ / عامر بن مالك ملاعب الاسنة، و / الطفيل بن مالك قائد هوازن وفارس قرزل، و / معاوية بن مالك معوذ الحكام و / ربيعة بن مالك فارس ذي علق، و / عامر بن الطفيل و / علقمة بن علاثة و / عتبة بن سنان و / يزيد بن الصعق و / أربد بن قيس وهو أربد الحتوف . فقال الشيباني : خذ / قيس بن مسعود رهينة بكر بن وائل، و / هاني بن قيس أمين النعمان بن المنذر، و / قبيصة بن مسعود وافد المنذر، و / مفروق بن عمرو حاضن الأيتام، و / سنان بن مفروق ضامن الدمن، و / الأصم عمرو بن قيس صاحب رؤوس بني تميم و / عمران بن مرة وهو الذي أسر / يزيد بن الصعق مرتين، و / عوف بن النعمان . فقال / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وأرضاه : عامر أفخر هوازن وشيبان أفخر بكر بن وائل، إلى اّخر القصة وفيها طول . (1) بلوغ الأرب 1/283 . ولقد صدق الخليفة / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وأرضاه فبني عامر أفخر هوازن وبها عز هوازن وشيبان أفخر بكر بن وائل وبها عز بكر بن وائل و / عمران بن مرة الشيباني المذكور في عشرة الشيباني قتله / قرة بن هبيرة القشيري يوم قارة أهوى والمسمى يوم القويرة وفيه أغار / عمران بن مرة على بني نمير بن عامر بن صعصعة وكان أكثر رجال بني نمير غازين فأتى الصريخ إلى بني قشير فركبوا ليلحقوا ببني شيبان وحين أدركت خيل بني قشير / عمران بن مرة في قارة أهوى وإذا بخيل بني نمير قد وصلت وعليها / عروة بن شريح النميري فاجتمعت بنو قشير وبنو نمير وهزموا بني شيبان وطعن / قرة بن هبيرة القشيري / عمران بن مرة الشيباني وقتله ثم طعن / قرة بن هبيرة القشيري رجل آخر من بني شيبان وكان فارس هذه المعركة الأول هو / قرة بن هبيرة القشيري فقال / النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه يمدح بني قشير ورئيسهم / قرة بن هبيرة :-

جزى الله عنا رهط قرة نُصرة
= وقرة إذ بعض الفعال مُزلج

جلا الخزي عن جُل الوجوه فأسفرت
= وكانت عليها هبوة ما تبلج

هُم اليوم إذ باد الملوك ملوكنا
= فعالاً ومجداً غير أن لم يتوجوا

تدارك عمران بن مرة ركضهم
= بقارة أهوى والخوالج تخلج

بأرعن مثل الطود تحسب أنهم
= وقوف لحاج والركاب تهملج

وقال / النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه أيضاً :-

إن قومي عز نصرهم
= قد شفوني من بني عنمه

تركوا عمران مجندلاً
= لضباع حوله رزمه

في صلاه ألة حُشر
= وقناة الرمح منقصمه

كل قوم كان سعيهم
= دون ما يسعى بنو سلمه

سيد الأملاك سيدهم
= وعداه الخانه الأثمه

وبنو سلمه بن قشير هم قوم / قرة بن هبيرة القشيري وقال / عياض بن كلثوم القشيري :-

وعمران بن مرة قد تركنا
= نجيع دم للحيته خضابا

سقيناه بأهوى كأس حتفٍ
= تحساها مع العلق اللعابا

وقال / جرير بن عطية التميمي رحمه الله يمدح قيس ويذكر مقتل / عمران بن مرة :-

إذا ألجمت قيس عناجيج كالقنا
= مججن دماً من طول علك الشكائم

سبوا نسوة النعمان وأبني مُحرق
= وعمران قادوا عنوة بالخزائم

وصدق الشاعر / جرير التميمي رحمه الله ففي يوم قارة أهوى قادت بنو نمير وبنو قشير بني شيبان بالخزائم وقتلوا رئيسهم / عمران بن مرة الشيباني . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/size]
[/align][/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][size=5][font=Times New Roman][align=center]اخي حزم الجلامييد

يا هلا والله وحياك الرحمن جل وعلا في الدنيا والاخرة وعلى رؤس الاشهاد

اللهم امين[/align][/font][/size][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][B][size=5][font=Times New Roman]
اخوي وطبان جزاك الله خير على مرورك الكريم

ويا هلا والله ومسهلا

اخوك الحررر النبيطي[/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][B][size=5][font=Times New Roman][align=center]

ومن بني قشير يزيد بن الطرثية القشيري وما اشتهر به من شعر ووسامة وما حصل بين بني قشير وبني جرم

نسبه : ذكر ابن الكلبي أن اسمه يزيد بن الصمة أحد بني سلمة الخير بن قشير. وذكر البصريون أنه من ولد الأعور بن قشير

وقيل أن الطثرية أم يزيد كانت مولعةً بإخراج زبد اللبن، فسميت الطثرية. وطثرة اللبن: زبدته.
كان يلقب مودقاً لجماله، وكان كثير التحدث إلى النساء: ويكنى يزيد أبا المكشوح. وكان يلقب مودقاً، سمي بذلك لحسن وجهه وحسن شعره وحلاوة حديثه، فكانوا يقولون: إنه إذا جلس بين النساء ودقهن


ما جرى بين جرم وقشير وما كان من مياد الجرمي ويزيد بن الطثرية

وروى عنه عبد الله بن عمر عن يحيى بن جابر أحد بني عمرو بن كلاب عن سعاد بنت يزيد بن زريق امرأةٍ منهم: أن يزيد بن الطثرية كان من أحسن من مضى وجهاً وأطيبه حديثاً، وأن النساء كانت مفتونةً به، وذكر الناس أنه كان عنيناً، وذلك أنه لا عقب له، وأن الناس أمحلوا حتى ذهبت الدقيقة من المال ونهكت الجليلة، فأقبل صرمٌ من جرم ساقته السنة والجدب من بلاده إلى بلاد بني قشير، وكان بينهم وبين بني قشير حربٌ عظيمة، فلم يجدوا بداً من رمي قشيرٍ بأنفسهم لما قد ساقهم من الجدب والمجاعة ودقة الأموال وما أشرفوا عليه من الهلكة، ووقع الربيع في بلاد بني قشيرٍ فانتجعها الناس وطلبوها، فلم يعد أن لقيت جرمٌ قشيراً، فنصبت قشيرٌ لهم الحرب. فقالت جرم: إنما جئنا مستجيرين غير محاربين. قالوا: مما ذا? قالوا: من السنة والجدب والهلكة التي لا باقية لها. فأجارتهم قشيرٌ وسالمتهم وأرعتهم طرفاً من بلادها. وكان في جرم فتًى يقال له مياد، وكان غزلاً حسن الوجه تام القامة آخذاً بقلوب النساء. والغزل في جرمٍ جائزٌ حسن، وهو في قشيرٍ نائرة. فلما نازلت جرمٌ قشيراً وجاورتها أصبح ميادٌ الجرمي [color=#8B0000]فغدا إلى القشيريات يطلب منهن الغزل والصبا والحديث واستبراز الفتيات عند غيبة الرجال واشتغالهم بالسقي والرعية وما أشبه ذلك، فدفعنه عنهم وأسمعنه ما يكره. وراحت رجالهن عليهن وهن مغضبات، فقال عجائز منهن: والله ما ندري أرعيتم جرماً المرعى أم أرعيتموهم نساءكم! فاشتد ذلك عليهم وقالوا: وما أدراكنه? قلن: رجلٌ منذ اليوم ظل مجحراً لنا ما يطلع منا رأس واحدةٍ، يدور بين بيوتنا. فقال بعضهم: بيتوا جرماً فاصطلموها. وقال بعضهم: قبيح! قومٌ قد سقيتموهم مياهكم وأرعيتموهم مراعيكم وخلطتموهم بأنفسهم وأجرتموهم من القحط والسنة تفتاتون عليه هذه الافتيات! لا تفعلوا، ولكن تصبحوا وتقدموا إلى هؤلاء القوم في هذا الرجل، فإنه سفيهٌ من سفهائهم فليأخذوا على يديه. فإن يفعلوا فأتموا لهم إحسانكم، وإن يمتنعوا ويقروا ما كان منه يحل لكم البسط عليهم وتخرجوا من ذمتهم، فأجمعوا على ذلك. فلما أصبحوا غداً نفر منهم إلى جرمٍ فقالوا: ما هذه البدعة التي قد جاورتمونا بها! إن كانت هذه البدعة سجيةً لكم فليس لكم عندنا إرعاء ولا إسقاء، فبرزوا عنا أنفسكم وأذنوا بحرب. وإن كان افتتاناً فغيرواً على من فعله. وإنهم لم يعدوا أن قالوا لجرمٍ ذلك. فقام رجالٌ من جرمٍ وقالوا: ما هذا الذي نالكم? قالوا: رجلٌ منكم أمس ظل يجر أذياله بين أبياتنا ما ندري علام كان أمره! فقهقهت جرمٌ من جفاء القشيريين وعجرفيتها وقالوا: إنكم لتحسون من نسائكم ببلاءٍ، ألا فابعثوا إلى بيوتنا رجلاً ورجلاً. فقالوا: والله ما نحس من نسائنا ببلاء، وما نعرف منهن إلا العفة والكرم، ولكن فيكم الذي قلتم. قالوا: فإنا نبعث رجلاً إلى بيوتكم يا بني قشير إذا غدت الرجال وأخلف النساء، وتبعثون رجلاً إلى البيوت، ونتحالف أنه لا يتقدم رجلٌ منا إلى زوجةٍ ولا أخت ولا بنت ولا يعلمها بشيء مما دار بين القوم، فيظل كلاهما في بيوت أصحابه حتى يردا علينا عشياً الماء وتخلى لهما البيوت، ولا تبرز عليهما امرأةُ ولا تصادق منهما واحداً فيقبل منهما صرفٌ ولا عدلٌ إلا بموثق يأخذه عليها وعلامةٍ تكون معه منها. قالوا: اللهم نعم. فظلوا يومهم ذلك وباتوا ليلتهم، حتى إذا كان من الغد غدوا إلى الماء وتحالفوا أنه لا يعود إلى البيوت منهم أحد دون الليل. وغدا مياد الجرمي إلى القشيريات، وغدا يزيد بن الطثرية القشيري إلى الجرميات، فظل عندهن بأكرم مظلٍّ لا يصير إلى واحدةٍ منهن إلا افتتنت به وتابعته إلى المودة والإخاء وقبض منها رهناً وسألته ألا يدخل من بيوت جرمٍ إلا بيتها، فيقول لها: وأي شيء تخافين وقد أخذت مني المواثيق والعهود وليس لأحدٍ في قلبي نصيبٌ غيرك، حتى صليت العصر. فانصرف يزيد بفتخٍ كثيرٍ وذبلٍ وبراقع وانصرف مكحولاً مدهوناً شبعان ريان مرجل اللمة. وظل ميادٌ الجرمي يدور بين بيوت القشيريات مرجوماً مقصًى لا يتقرب إلى بيت إلا استقبلته الولائد بالعمد والجندل، فتهالك لهن وظن انه ارتيادٌ منهن له، حتى أخذه ضربٌ كثير بالجندل ورأى البأس منهن وجهده العطش، فانصرف حتى جاء إلى سمرةٍ قريباً إلى نصف النهار، فتوسد يده ونام تحتها نويمةً حتى أفرجت عنه الظهيرة وفاءت الأظلال وسكن بعض ما به من ألم الضرب وبرد عطشه قليلاً، ثم قرب إلى الماء حتى ورد على القوم قبل يزيد، فوج أمةً تذود غنماً في بعض الظعن، فأخذ برقعها فقال: هذا برقع واحدةٍ من نسائكم، فطرحه بين يدي القوم، وجاءت الأمة تعدو فتعلقت ببرقعها فرد عليها وخجل ميادٌ خجلاً شديداً. وجاء يزيد ممسياً وقد كاد القوم أن يتفرقوا، فنثر كمه بين أيديهم ملآن براقع وذبلاً وفتخاً، وقد حلف القوم ألا يعرف رجلٌ شيئاً إلا رفعه. فلما نثر ما معه اسودت وجوه جرمٍ وأمسكوا بأيديهم إمساكةً. فقالت قشير: أنتم تعرفون ما كان بيننا أمس من العهود والمواثيق وتحرج الأموال والأهل، فمن شاء أن ينصرف إلى حرام فليمسك يده، فبسط كل رجل يده إلى ما عرف فأخذه وتفرقوا عن حرب، وقالوا: هذه مكيدةٌ يا قشير[/color]. فقال في ذلك يزيد بن الطثرية:

فإن شئت يا مياد زرنا وزرتـم ولم ننفس الدنيا على من يصيبها
أيذهب ميادٌ بألباب نـسـوتـي ونسوة ميادٍ صحيحٌ قلـوبـهـا
وقال مياد الجرمي:

لعمرك إن جمع بني قشيرٍ لجرمٍ في يزيد لظالمونـا
أليس الظلم أن أباك منـا وأنك في كتيبة آخـرينـا
أحالفةٌ عليك بنو قـشـيرٍ يمين الصبر أم متحرجونا

وبلي يزيد بعشق جاريةٍ من جرم في ذلك اليوم يقال لها وحشية، وكانت من أحسن النساء. ونافرتهم جرمٌ فلم يجد إليها سبيلاً، فصار من العشق إلى أن أشرف على الموت واشتد به الجهد، فجاء إلى ابن عم له يقال له خليفة بن بوزل، بعد اختلاف الأطباء إليه ويأسهم منه، فقال له: يا بن عم، قد تعلم أنه ليس إلى هذه المرأة سبيل، وأن التعزي أجمل، فما أربك في أن تقتل نفسك وتأثم بربك!. قال: وما همي يا بن عم بنفسي وما لي فيها أمر ولا نهيٌ، ولا همي إلا نفس الجرمية، فإن كنت تريد حياتي فأرنيها. قال: كيف الحيلة? قال: تحملني إليها. فحمله إليها وهو لا يطمع في الجرمية، إلا أنهم كانوا إذا قالوا له نذهب بك إلى وحشية أبل قليلاً وراجع وطمع، وإذا أيس منها اشتد به الوجع. فخرج به خليفة بن بوزل فحمله فتخلل به اليمن، حتى إذا دخل في قبيلةٍ انتسب إلى أخرى ويخبر أنه طالب حاجة. وأبل حتى صلح بعض الصلاح، وطمع فيه ابن عمه، وصارا بعد زمانٍ إلى حيّ وحشية فلقيا الرعيان وكمنا في جبل من الجبال. فجعل خليفة ينزل فيتعرض لرعيان الشاء فيسألهم عن راعي وحشية، حتى لقي غلامها وغنمها، فواعدهم موعداً وسألهم ما حال وحشية? فقال غلامها: هي والله بشرٍّ! لا حفظ الله بني قشير ولا يوماً رأيناهم فيه! فما زالت عليلةً منذ رأيناهم وكان بها طرفٌ مما بابن الطثرية فقال: ويحك! فإن ها هنا إنساناً يداويها، فلا تقل لأحدٍ غيرها. قال: نعم إن شاء الله تعالى. فأعلمها الراعي ما قال له الرجل حين صار إليها. فقالت له: ويحك! فجيء به. ثم إنه خرج فلقيه بالغد فأعلمه، وطل عنده يرعى غنمه، وتأخر عن الشاء حتى تقدمته الشاء وجنح الليل، وانحدر بين يدي غنمه حتى أراحها. ومشى فيها يزيد حتى قربت من البيت على أربع وتجلل شملةً سوداء بلون شاةٍ من الغنم، فصار إلى وحشية، فسرت به سروراً شديداً، وأدخلته ستراً لها وجمعت عليه من الغد من تثق به من صواحباتها وأترابها. وقد كان عهد إلى ابن عمه أن يقيم في الجبل ثلاث ليال، فإن لم يره فلينصرف. فأقام يزيد عندها ثلاث ليال ورجع إلى أصح ما كان عليه، ثم انصرف فصار إلى صاحبه. فقال: ما وراءك يا يزيد? ورأى من سروره وطيب نفسه ما سره. فقال:

لو انك شاهدت الصبا يا بن بوزلٍ بفرع الغضى إذ راجعتني غياطله
لشاهدت لهواً بعد شحطٍ من النوى على سخط الأعداء حلواً شمائلـه
صوت ويوماً كإبهام القطاة مزينـاً لعيني ضحاه غالباً لي باطله

غنى في البيت الثالث وبعده البيت الثاني، وروايته:
تشاهد لهواً بعد شحطٍ من النوى
مخارقٌ ثاني ثقيلٍ بالوسطى عن حبش.

أخبرني الحسن بن علي قال حدثنا عبد الله بن عمرو قال حدثني علي بن الصباح قلا: قال أبو محضة الأعرابي وأنشد هذه الأبيات ليزيد بن الطثرية، فلما بلغ إلى قوله: بنفسي من لو مر برد بنـانـه على كبدي كانت شفاءً أنامله
ومن هابني في كل أمرٍ وهبته فلا هو يعطيني ولا أنا سائله
طرب لذلك وقال: هذا والله من مغنج الكلام.
كتب إلى وحشية شعراً فأجابته: ونسخت من كتاب الحسن بن علي: حدثنا عبد الله بن عمرو قال حدثني هشام بن محمد بن موسى قال حدثنا عبد الله بن إبراهيم الطائي قال حدثني عبد الله بن روح الغنوي قال حدثتني ظبية بنت وزير الجاهلية قالت: كتب يزيد بن الطثرية إلى وحشية:

أحبك أطراف النهار بشـاشةً وبالليل يدعوني الهوى فأجيب
لئن أصبحت ريح المودة بيننـا شمالاً لقدماً كنت وهي جنوب

فأجابته بقولها:

أحبك حب اليأس إن نفع الحـيا وإن لم يكن لي من هواك طبيب



[/align][/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=6][align=center]الحر النبيطي جزاك الله خيرا ولا هنت[/align][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=5][font=Times New Roman][align=center]
[color=#000066][B]

ارحم الله والديك يا خيال الغلباء


[/B][/color]
[/align][/font][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][align=center][B][size=5][font=Times New Roman]


اخونا في الله خيال الغلباء يدافع عن العرب وعن اهل السنة والجماعة بكوكبة من سير اعلام بني قشير ضد الفرس والروافض المتعصبين هداهم الله

رحمهم الله ابائي واجدادي بني قشير اياديهم بيضاء في حياتهم وسيرتهم تذب عن اهل السنة والجماعة والسلف الصالح بعد مماتهم

فيقول الشيخ ابو ابراهيم خيال الغالباء في منتدى الاشراف عنهم:


بسم الله الرحمن الرحيم


القول بمثل قولك هذا يؤكد ما قاله أهل السنة والجماعة عن الفرس وتورية تشيعهم والإمام / مسلم القشيري العامري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته علم من أعلام السنة النبوية وهو الثقة الحافظ أمير المؤمنين في الحديث، إنه صاحب أصح كتاب في السنة النبوية بعد صحيح الإمام البخاري، إنه أبو الحسين الإمام / مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، والقُشيري نسبة إلى قُشير قبيلة من العرب معروفة سميت باسم جدها قُشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ( لمزيد النسب انظر : مستفاد الرحلة والاغتراب : 55-56 / التمييز والفصل :1/335 ). قال عنه الإمام النووي رحمه الله : " القشيري نسباً، النيسابوري وطناً، عربي صليبة، وهو أحد الأعلام في هذا الشأن - يعني في علم الحديث -" ( شرح النووي على صحيح مسلم ،1/10 ). ولد هذا العلم في السنة الواحدة والستين بعد المائتين للهجرة النبوية على أرجح أقوال أهل العلم، نشأ الإمام / مسلم في بيت علمٍ وجاهٍ؛ فقد كان أبوه من الصالحين وكان متصدراً لتربية الناس وتعليمهم، فانظر إلى أهمية صلاح الأب وكونه قدوة في صلاح الأبناء وحفظهم من بعده ويكفينا في ذلك قول الحق جل في علاه : { .. وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا .. } ( الكهف : 80 ) تعاهده أبوه بحسن التربية ودفعه لحلق العلم؛ فكان ثمرة جهده ذلك العالم الجهبذ؛ فأين من يهملون تربية أبنائهم وتوجيههم نحو الخير ثم يرجون ثمرة حلوة من هذا المثال العملي ..؟. بدأ الإمام مسلم طلب العلم وسماع الحديث وهو في الثانية عشرة من عمره، وقد تأثر بأبرز مشايخه الإمام / البخاري رحمه الله؛ فَشُغِفَ بحب العلم وكان حريصاً على تمييز الأحاديث الصحيحة من غيرها، ومعرفة علل الحديث والاطلاع على أحوال الرواة ومعرفة عدالتهم وضبطهم وأمانتهم وصدقهم ومعيشتهم ومسكنهم ومولدهم ووفياتهم ولقائهم فيما بينهم، ومقارنة الأسانيد بعضها ببعض ومعرفة اتصالها وانقطاعها وغير ذلك من فنون العلم، كل ذلك بدأ به في سن الثانية عشرة من عمره كان الإمام / مسلم ذا همة عالية فلم يكتف بطلب العلم في مدينته بل رحل كعادة العلماء في تلك الأزمان في طلب العلم؛ فرحل لمصر والشام والحجاز وعدة مدن من العراق، وكان رحمه الله قد يرحل للبلد أكثر من مرة ليلتقي بها علماء الحديث، يقول عنه شيخه محمد بن بشار : " حفاظ الدنيا أربعة : أبو زُرعة الرازي في الري، ومسلم بنيسابور، وعبدالله الدارمي بسمرقند، ومحمد بن إسماعيل البخاري " ( تاريخ بغداد : 2/16 ضمن ترجمة البخاري ) ومع ذلك كله لم يكن الإمام مسلم عالة على أحد بل كان يشتغل بتجارة القماش التي درت عليه أرباحاً طائلة؛ حتى كانت له أملاك وضياع يعيش منها ( شذرات الذهب : 1/145 ) والإمام مسلم فهم وطبق عملياً ما أخرجه في صحيحه عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَذْكُرُ الصَّدَقَةَ وَالتَّعَفُّفَ عَنْ الْمَسْأَلَةِ : (( الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى .. )) ( مسلم، الزكاة، ح 1751 )تخلق الإمام / مسلم رحمه الله بكثير من الخُلق الحسن فكان كثير الإحسان للناس، يتسم بالورع والعبادة والعلم الواسع والاحتياط لدينه؛ لذلك عَظُمَ في أعين الناس وعلت منزلته وسمت مكانته وكان إلى جانب ذلك شجاعاً صدوقاً وفياً يقف إلى جانب الحق وأهله لا ترهبه قوة ومكانة الشخص المقابل؛ ومن شواهد ذلك أنه سمع شيخاً له يُعَرِّضُ بالإمام البخاري فأخذ الإمام مسلم الرداء فوق عمامته، وقام على رؤوس الناس، وخرج من مجلسه وجمع كل ما كتب منه، وبعث بها على ظهر حمال إلى باب الشيخ ( تاريخ بغداد : 13/101 ) ظل الإمام / مسلم يطلب العلم حتى أخر لحظة من حياته ذكر ابن الصلاح بسنده عن أحمد بن سلمه قوله : " عُقِد لأبي الحسين مسلم بن الحجاج مجلس للمذاكرة فَذُكِرَ له حديث لم يعرفه، فانصرف إلى منزله، وأوقد السراج، وقال لمن في الدار : لا يدخلن أحد منكم هذا البيت، فقيل له : أهديت لنا سلة فيها تمر، فقال : قدموها إليََّ، فقدموها، فكان يطلب الحديث ويأخذ تمرة تمرة، يمضغها، فأصبح وقد فني التمر، ووجد الحديث، لكنه مرض منها ومات " ( صيانة صحيح مسلم : 65-66 ) فتوفي رحمه الله سنة واحد وستين ومائتين للهجرة وعمره خمسة وخمسون عاماً وخلف خمسة عشر كتاباً مطبوعاً من أبرزها كتابه الصحيح، وثلاثة وعشرين كتاباً مفقوداً فرحم الله الإمام / مسلم وجمعنا به في دار كرامته في جنة الخلد : { جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّ } ( مريم : 61 ) والإمام / مسلم ثاني رواة الحديث بعد الإمام البخاري وينتسب في بني قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وهي إحدى القبائل العامرية ومسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري وسمي بالنيسابوري لأنه ولد فيها وشهرة هذا الإمام لا تحتاج إلى زيادة فهو علم فوق رأسه نار في رواية الحديث رحمه الله . وأبناء قشير بن كعب هم ربيعة، ومعاوية وسلمة الخير أمهم / الخنساء بنت علي بن ثعلبه بن بجيلة وسلمة الشر والأعور وقرط ومرة منهم مالك ذوالرقيبة ابن سلمه الخير بن قشير الذي أسر / حاجب بن زرارة سيد بني تميم يوم شعب جبلة وهبيرة بن عامر بن سلمه الخير أسر المتجردة إمراة النعمان فلما عرفها أطلقها وابنه قرة بن هبيرة وفد على الرسول صلى الله عليه وسلم فولاه صدقات قومه وكان له من الولد حبيب والطفيل ومن ولده الصمة بن عبدالله بن الطفيل بن قرة بن هبيرة القشيري الشاعر الذي يقول :-


وأذكر أيام الحمى ثم أنثني
= على كبدي من خشية أن تصدعا


فليست عشيات الحمى برواجع
= عليك ولكن خل عينيك تدمعا


ووحشي بن الطفيل بن قروة وزارة بن عقبة بن سمير بن سلمة الخير ولي خراسان وولدة بنيسابور وبكر بن محمد بن العلاء بن يحيى بن زياد بن الوليد بن الجهم بن مالك بن ضمرة بن عروة بن شنوءة بن سلمة الخير بن قشير القاضي المالكي وحيدة بن معاوية بن حيدة بن قشير له صحبه وابن ابنه بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة روى عنه وزياد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن هبيرة بن زفر بن عبدالله بن الأعور بن قشير ولاه عمر بن عبدالعزيز رحمه الله خراسان وجياش بن قيس الأعور بن قشير شهد يوم اليرموك فيقال أنه قتل بيده ألف نصراني وقطعت رجله يومئذ وكلثوم بن عياض بن وحوح بن قيس بن الأعور بن قشير وابن أخيه بلج بن بشر بن عياض الذي ولي الأندلس ودار بني قشير بالأندلس جيان ومنهم بالبيرة عدد وهناك الكثير من أبناء القبائل العربية الذين ولدوا في خرسان ولقبوا بالنسابوري وأصبحوا أعلاما ومنهم على سبيل المثال العلامة الفقيه / حسان المنيعي المروروذي الخالدي النيسابوري والعلامة الشيخ السمعاني / التميمي النيسابوري فلا يستغرب إنتشار أبناء قبائل الجزيرة العربية في بلاد الفتوحات الإسلامية وتلقب أبنائهم بأسماء تلك البلاد التي ولدوا وترعرعوا فيها وشيخ الإسلام / أحمد بن تيمية نميري عامري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والله



[/font][/size][/B][/align][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[QUOTE=منسم الحفيات;273560][size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size][/QUOTE]

[B][align=center][size=5][color=#00008B]


الشكر موصول لك اخي الكريم ولمرورك العطر حفظك الله جل وعلا


[/color][/size][/align][/B]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[SIZE=5][COLOR=navy][B]عن عامر بن لقيط العامري‏, قال رسول الله صلوات الله وسلام عليه:[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B]" أبى الله تعالى لبني عامر إلا خيرا، أما والله‏!‏ لولا أن جد قريش نازع لها لكانت الخلافة لبني عامر بن صعصعة ولكن جد قريش زاحم لها‏" عن عبدالله بن عامر قال رسول الله صلوات الله وسلامه عليه " يأبى الله لبني عامر إلا خيرا، يأبى الله لبني عامر إلا خيرا، يأبى الله لبني عامر إلا خيرا‏" وعن أبي هريرة، "قال قيل‏:‏ يا رسول الله‏!‏ ما تقول في بني عامر‏؟‏ قال جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر‏" [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B]من كتاب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[B][COLOR=#000080][SIZE=5]كما اورد في حق مضر, [COLOR=#000000][FONT=Times New Roman][COLOR=navy]عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه [/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Times New Roman]"غرة العرب كنانة، وأركانها تميم، وخطباؤها أسد، وفرسانها قيس، ولله تعالى من أهل [/FONT][FONT=Times New Roman]الأرض فرسان، وفرسانه في الأرض قيس‏"[/FONT][I][FONT=Times New Roman] رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات‏ وورد ايضا عنه صلوات الله وسلامه عليه "[/FONT][/I][FONT=Times New Roman]إذا عزت ربيعة ذل الإسلام، ولا يزال الله تعالى يعز الإسلام وأهله وينقص الشرك [/FONT][FONT=Times New Roman]وأهله ما عزت مضر واليمن‏"[/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/B]
[SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=#000080][COLOR=navy][FONT=Times New Roman][SIZE=5][B]وعنه صلوات الله وسلامه عليه قال "رحم الله قيسا‏!‏ إنه كان على دين أبي إسماعيل بن إبراهيم يا قيس حي يمنا، يا يمن‏!‏ حي قيسا، إن قيسا فرسان الله في الأرض، والذي نفسي بيده‏!‏ ليأتين على الناس زمان ليس لهذا الدين ناصر غير قيس، إن لله فرسانا من أهل السماء مسومين وفرسانا في الأرض معلمين، ففرسان الله في الأرض قيس، إنما قيس بيضة تفلقت عنها أهل البيت؛ إن قيسا ضراء الله في الأرض - يعني أسد الله‏".[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]

[RIGHT][SIZE=4][FONT=Times New Roman][COLOR=#000080][B]‏(‏طب وابن منده وابن عساكر - عن غالب بن أبجر‏)‏‏. [SIZE=3]‏(‏مسومين‏:‏ المسومة المعلمة، وقوله تعالى‏:‏ ‏(‏مسومين‏)‏ قال الأخفش‏:‏ يكون معلمين، ويكون مرسلين، من قولك‏:‏ سوم فيها الخيل‏:‏ أي أرسلها‏.‏ ومنه السائمة‏.‏ المختار‏.‏انتهى‏.‏256 ب‏)‏[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[/COLOR][/SIZE]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[CENTER][SIZE="5"][U]أخي الكريم الفاضل الأستاذ / الحر النبيطي بعد السلام كل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة ومن العايدين الفائزين المقبولين وشكرا جزيلا لك على هذه الإضافة القيمة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيراً ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ولا هنت هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي والله يحفظكم ويرعاكم واسلم وسلم والسلام .[/U][/SIZE][/CENTER]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[SIZE=5][COLOR=navy][B]والعيد علينا وعليك مبارك يا طال عمرك ولا تنسانا من دعائك حفظك الله وبارك الله فيك واهلك واذريتك[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B]اللهم امين[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[B][SIZE=5][COLOR=navy]اتمنى من الادارة تعديل اسم الموضوع الى " بنو قشير الكعبية العامرية بين الماضي والحاضر "[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy]مع اهمية التفرقة بين هذه القبيلة وقبيلة بنو قشير الزهرانية والتي التبس على بعض الناطقين في منتدياتهم مما اثار اللبس والخلط بين تاريخ قبيلتنا الكعبية العامرية وقبيلتهم المحترمة والنعم فيها وفي الجميع[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy]شاكرا لكم وللادارة الجهد المبذول في حماية هذه القييم التاريخية[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy]اخوكم الحررر النبيطي السبيعي[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE][/B]

رد: بنو قشير الكعبية العامرية بين الماضي والحاضر
 

[CENTER][SIZE="5"][U]أخي الكريم الفاضل / الحر النبيطي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد تم تغيير الموضوع حسب طلبك فبارك الله فيك وفي جهودك ووفقك لكل خير هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/U][/SIZE][/CENTER]

رد: بنو قشير الكعبية العامرية بين الماضي والحاضر
 

[CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][B].. الفلج من العروض على حد تأليف الساكن، وهو بلد أربابه [COLOR=red]جعدة وقشير والحريش بنو كعب والحريش[/COLOR] أقل الفرق، ويسمى فلجاً لانفلاجه بالماء أي انفتاحه، والفلجان جبلان بمأرب بينهما مسلك، ومن ذلك قيل للثغر ذي الثنايا الشتات مفلج وأفلج، وفلجت بحجتي بنت بها واقتطعت بها حقي ومثل الفلجين بمأرب المأزمان بجمع بين منى وعرفات وهما جبلان بينهما مضيق ولذلك قيل للعض أزم والسنة الأزوم العاضة للمال وهي الأزمة والأزم الحصر وإطباق الفم على المضّار، [COLOR=red]فالحريش[/COLOR] في واد من الفلج يقال له الهدار فيه نخل وزرع على آبار وسوان من الإبل وقد قلت [COLOR=red]الحريش[/COLOR] به وتفرقت وجاور كثير منها باليمن، وبالهدار حصن [COLOR=red]موسى بن نمير الحرشي[/COLOR] وحصن أبي سمرة وحصن زل عني اسمه. وأما [COLOR=red]قشير[/COLOR] فهي بالمذارع وبه الحصون والنخل والزرع [COLOR=red]والسَّيح[/COLOR] يجري تحت النخل والآبار أيضاً، فأول حصون بني [COLOR=red]قشير[/COLOR] بالمذراع حصن العقيدة من بني فراش وأهله جفنة الفلج كرماء وجوه ذوو العدد وحصن السَّمريين وهم بنو أبي [COLOR=red]سمرة[/COLOR] من [COLOR=red]جعدة،[/COLOR] وحصن الفراشيين من بني فراش، وحصن بني عياض وعياض، من الحريش بصداء من المذارع، وحصن بني يبيت من [COLOR=red]بني قرة[/COLOR] بصداء من المذارع وحصن العادية بالصافية [COLOR=red]لبني[/COLOR] [COLOR=red]سوادة[/COLOR] من قشير وهم [COLOR=red]طوالع الأحساب[/COLOR].وحصن آل شبل بالصافية أيضاً من بني هريم، وحصن بني النجوى من بني هريم،وحصن أم الحجاف الهريمي،وحصن الحجاف بن العنبر هريمي، وحصن آل ضرار من بني هريم، وحصون بني ثور، وحصن بني صهيب باكمة، وحصن [COLOR=red]بني قرط[/COLOR] من [COLOR=red]قشير،[/COLOR] وبالمذارع وغيرها قصب دون الحصون لطاف تسمى الثنية منها قصبة يقاتل عليها ومنها قصبة الشآمي وقصبة آل ركيز وحصن بني عبد الله من آل حيّان وقصبة عميثل، وهذا كله بالمذارع. وأما بلد [COLOR=red]جعدة بن كعب[/COLOR] فإن منها عن جانب حصن الأحابشة من قشير [COLOR=red]والهيصمية لبني صهيب من بني قشير[/COLOR] وهي مدينة حصيمو يركض على جدارها أربع من الخيل، وجهد الغالي بالسهم أن ينال رأسها، وأما الحاصل من دار جعدة فسوق الفلج الذي تسوقه نزار واليمن [COLOR=red]وهو لبني أبي سمرة من جعدة[/COLOR] ثم على أثرها من سيحي جعدة حصن يقال له مرغم أي يرغم العدو بامتناعه دونه وهو لبني أبي سمرة والقصر العادي من عهد طسم وجديس وصفته أن بانيه بنى حصناً من طين ثلاثين ذراعاً دكّه ثم بنى عليه الحصن وحوله منازل الحاشية للرئيس الذي يكون فيه والأثل والنخل وساكنه اليوم بنو أبي شمسة، وسوق الفلج عليها أبواب الحديد وسمك سورها ثلاثون ذراعاً ومحيط به الخندق وهو منطّق بالقضاض والحجارة والصاروق قامة وبسطة فرقاً أن، يحصر أو يرسل للعدو السيوح عليه وفي جوف السوق مئتان وستون بئراً ماؤها عذب فرات يشاكل ماء السماء ولا يغيض وأربعمئة حانوت، [COLOR=red]ولبني جعدة سيحان يقال لأحدهما الرَّقادي والآخر الأطلس،[/COLOR] [COLOR=red]وأما سيح قشير فاسمه سيح[/COLOR] [COLOR=red]إسحق،[/COLOR] فأما [COLOR=red]الرقادي فإن مخرجه من عين يقال لها عين ابن أصمع ومن عين يقال لها عين الزبّاء مختلطتين، وأما الأطلس فإن مخرجه من عين يقال لها عين الناقة[/COLOR] ويقول أهل الفلج في اشتقاق هذا الاسم إن امرأة مرت بها على ناقة لها فتقحَّمت بها الناقة في جوف العين فخرج بعد سوارها بنهر محلِّم بهجر البحرين ومحلم نهر عظيم يقال إن تبعاً نزل عليه فهاله ويقال إنه في أرض العرب بمنزلة نهر بلخ في أرض العجم، وسائر بين بني جعدة ببلد يقال له أكمة به النخل والزروع والآبار والحصون وباقي بني جعدة ببلد يقال له الغيل به الزرع والآبار والحصون وبغلغل والثُّجَّة بأرض نجد قد ذكرها الرَّداعيُّ والثّجّة بالسحول من اليمن، وبحراضة ثم وراء ذلك مسالك وبلاد مثل برك وبريك بلا ألف ولام وفي حرَّة كنانة من تهامة البرك والبريك ..[/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][COLOR=#000080]صفة جزيرة العرب للهمداني[/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][B]البَدَارِيْنُ: واحدهم بَدْرَاني.[/B][/COLOR][/SIZE]
[B][SIZE=5][COLOR=navy]من آل [COLOR=red]صُهْيب،[/COLOR] من الدَّوَاسر، في واديهم. وما حوله وتحضر أكثرهم، فانتشروا في سدير والمحمل وغيرهما من البلاد.[/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][B]الدَّوَاسِرُ: واحدهم دَوْسَرِيٌّ: وهم فرعان: 1- آل دَوْسَرِ بْن تَغْلب 2- آل [COLOR=red]زَايدٍ[/COLOR] ورأيت في أوراق وجدت في تركة الشيخ صالح العثماني القاضي ما هذا نصه: المعروف عند من له معرفة من الدَّوَاسر في أنسابهم أن أولاد بدران ابن زايد اثنان: سالم [COLOR=red]وصُهَيْب[/COLOR].[/B][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=navy][B][SIZE=5]وأولاد سالم ثلاثة: وَدْعَان جد الوداعين.[/SIZE][/B][/COLOR]
[COLOR=navy][B][SIZE=5]ومانع جد المخاريم.[/SIZE][/B][/COLOR]
[COLOR=navy][B][SIZE=5]ورجب جدُّ الرَّجْبَان.[/SIZE][/B][/COLOR]
[COLOR=navy][B][SIZE=5]وأولاد [COLOR=red]صُهَيْب[/COLOR] أربعة: جَرِيّ: جد [COLOR=red]المساعرة[/COLOR] وآل [COLOR=red]بُرِيك[/COLOR] وآل [COLOR=red]بوزمام[/COLOR].[/SIZE][/B][/COLOR][COLOR=navy]
[B][SIZE=5][COLOR=red]وحَسَن.[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red]ومُوسى.[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red]وعيسى.[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]وأولاد [COLOR=red]حَسَن بن صهيب[/COLOR] ثلاثة، وهو [COLOR=red]شُكْرٌ،[/COLOR] [COLOR=red]وعمار،[/COLOR] [COLOR=red]وفرج[/COLOR] وكل واحد منهم جدُّ قبيلة.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]فشكر جدُّ [COLOR=red]الشُكَرة[/COLOR] وهم آل بو [COLOR=red]عَليٍّ[/COLOR] [COLOR=red]والجعاثنة[/COLOR] [COLOR=red]والغرابا،[/COLOR] [COLOR=red]والمفارحة[/COLOR]- بالحاء المهملة، [COLOR=red]والجرَّووه[/COLOR] "كذا" [COLOR=red]والبردة[/COLOR] [COLOR=red]والحنابجة[/COLOR].[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]وأما عَمَّار بن [COLOR=red]صهيب[/COLOR] فهو جد آل [COLOR=red]عمار،[/COLOR] وهم آل [COLOR=red]قينان،[/COLOR] [COLOR=red]والنشير،[/COLOR] وآل [COLOR=red]مبارك،[/COLOR] [COLOR=red]والشواهين،[/COLOR] وآل [COLOR=red]بُتَيْر،[/COLOR] [COLOR=red]والسواحلة،[/COLOR] [COLOR=red]والدغمة[/COLOR].[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]وأما فرج بن[COLOR=red] صُهَيب[/COLOR] فهو جدُّ [COLOR=red]الفرجان،[/COLOR] وهم: [COLOR=red]الصخابرة،[/COLOR] [COLOR=red]والهواملة،[/COLOR] [COLOR=red]والهواشلة،[/COLOR] [COLOR=red]والخضران،[/COLOR] [COLOR=red]والوبارين،[/COLOR] [COLOR=red]والحراجين،[/COLOR] [COLOR=red]والعجالين[/COLOR] أهل لَيْلَى، وآل [COLOR=red]حمدان،[/COLOR] وآل "[COLOR=red]بوراس[/COLOR]" ، [COLOR=red]والحداجين،[/COLOR] وآل [COLOR=red]حجّي[/COLOR].[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]وأما مُوسى بن [COLOR=red]صهيب[/COLOR] فهو جد [COLOR=red]الغُيَيْثات[/COLOR].[/SIZE][/B][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][B]معجم قبائل المملكة العربية السعودية للجاسر[/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][B][COLOR=#ff0000]صهيب[/COLOR]: بطن من آل زائد، من قبيلة [COLOR=#ff0000]الدواسر[/COLOR] المقيمة في الأفلاج بنجد. فيه العائلات الآتية: الفرجان، الشكرة، آل عمار، آل محمد، الوبار بن العجالين، آل صبحي، آل حمدان، آل بوارس، الهواملة، الصخابرة، الهواشلة، الخفران، الدبابين، الشينية، آل بوعلي، آل ثاقب، المزمان، آل قبنان، آل نشير، آل مبارك، آل واسط، وآل مانع.[/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][B]المساعرة: بطن من [COLOR=red]صهيب،[/COLOR] من آل زائد، من الدواسر المقيمين في الافلاج بنجد. وفيه عدة أفخاذ أهمها: آل سباع، آل أبو الحسن، الحزمان، آل أبو عقيل، الرمضة، القودة، الجفارين، الدموخ، الحباشة والحناتيش.[/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][B]في معجم القبائل لعمر كحالة, وله كذلك:..[/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][COLOR=navy]وأما عيسى بن [COLOR=red]صهيب[/COLOR] فهو جد [COLOR=red]الشرافا[/COLOR].[/COLOR][/SIZE][/B]
[COLOR=navy][B][SIZE=5]ويقولون: إن أولاد [COLOR=red]حَسَن بن جري بن صهيب[/COLOR] اثنان: [COLOR=red]سَّباع،[/COLOR] جد آل "[COLOR=red]بو سباع[/COLOR]" [COLOR=red]وحَسَن[/COLOR] جد آل "[COLOR=red]أبا الحَسَن[/COLOR]" [COLOR=red]عشيرة ابن قُوَيْد[/COLOR].[/SIZE][/B][/COLOR][COLOR=navy][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5]المعجم لعمر كحالة[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5]اقول: وبما ان الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب قد نسب صهيب وبني سوادة في قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر وانهم هم وبنو جعدة وبني الحريش كانوا اهل الفلج او الافلاج حاليا فيمكننا الجزم بأن قبيلة صهيب وال سويد وغيرهم من بني جعدة والحريش قد جاورهم بني دوسر التغلبية فطغى عليهم اسم المجاور وليس العكس[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5]ومن جادة السيد الفاضل خيال الغلباء[/SIZE][/B][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][B]ومن المعلوم أن بعض قبائل بني عامر بن صعصعة دخلت في أكثر من قبيلة . وقد جاء في كتاب ( قبيلة الدواسر الأزدية ) لمؤلفه / [COLOR=red]بادي بن فيحان اّل وثيلة[/COLOR] ، والذي ذكر في الصفحة الرابعة عشر ما نصه : ( [COLOR=red]وقد دخلت قبيلة الخييلات كما يسمون اليوم في حلف مع تغلب الوائلية وهم اليوم فرع من تغلب الدوسرية[/COLOR] ). وذكر في الصفحة السابعة عشر ما نصه : ([COLOR=red] بنو الأخيل : الخييلات ومن المرجح أنهم في عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة[/COLOR] ). [/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5]ومن جادته ايضا ما اوردناه عن حمد الجاسر : [ ولا أستبعد أن بني الأخيل هؤلاء هم المعروفون الآن باسم [ الخيالات ] من فروع الدواسر[COLOR=red] فكثير من فروع بني عقيل دخلوا في القبائل التي دخلت بلادهم في [ عقيق عقيل ] المعروف الآن باسم " وادي الدواسر " وفي قبيلة مذجح " قحطان "[/COLOR] في تثليث وما حوله [/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5]هذا والله اعلم والامر لاهل العدل والفكر والتمييز والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا[/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5]اخوكم في الله الحررر النبيطي القشيري[/SIZE][/B][/CENTER]



[/COLOR]

رد: بنو قشير الكعبية العامرية بين الماضي والحاضر
 

[CENTER][SIZE="6"]الحر النبيطي جزاك الله خيرا ولا هنت[/SIZE][/CENTER]

رد: بنو قشير الكعبية العامرية بين الماضي والحاضر
 

[COLOR=navy][SIZE=5][B]ومن اشهر عوائل نبطة هي عائلة ال رشود [/B][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=navy][SIZE=5][B]واغلب ال رشود يسكنون في ليلى عاصمة الافلاج
ومنهم من يسكن بسيح الافلاج
وفي قرية اوسيلة
وانتقل الكثير منهم الى الرياض من اجل مواصلة الدراسة في الجامعات ومن اجل الوظائف
ومنهم من اانتقل الى الخرمة مع بني عمومتهم ومنهم من انتقل الى الحجاز والى الجوف
والى المنطقة الشرقية والى الزبير بالعراق والكويت وغير ذلك من المناطق الاخرى
وعددهم يزيد عن الف وثلاثمائة نسمة حسب ما هو واضح بالشجرة الخاصة بهم
ومنهم شخصيات بارزة معروفة وعلماء وقضاة
منهم المرحوم باذن الله المعروف فضيلة الشيخ سعود بن محمد ال رشود
رئيس محكمة الرياض في عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله والذي شارك في عدد من الغزوات ومنها غزوة الرغامة وعسير ( انظر كتاب مشاهيرعلماء نجد للشيخ عبدالرحمن ال شيخ) .
ومنهم اطباء وضباط ومسؤلين كبار في اجهزة الدولة
ومنهم الشيخ راشد بن عبدالعزيز ال رشود مدير عام المستشارين بامارة منطقة الرياض ،
وال رشود لهم مكانة وتاريخ عريق بالافلاج وحضارتها
وقد قام بعض قدمائهم ومنهم اميرهم / محمد بن عبدالعزيز بن راشد ال رشود
ومحمد بن راشد ال رشود وعبدالله بن راشد ال رشود والامير سعود بن زيد ال رشود
خال عبدالعزيز وخالد ومحمد وعبدالرحمن الاحمد السديري
قام المذكورون بشق سواقي من العيون وغرسوا عليها آلاف النخيل وساهموا مساهمة جبارة في احياء سيح الافلاج بعد فترة خمول وضعف ،
ولهم مأثر واعمال جليلة ومشاركات في مناصرة الدولة اعزها الله وايدها بنصرة ، كما ان لهم تاريخ عظيم في صد عدوان الاتراك حينما غزوا الافلاج ومن اراد ان يطلع على ذلك فليرجع الى كتاب (امتاع السامرومسرح الخاطر للمؤلف / شعيب بن عبدالحميد الدوسري ) فهوكتاب قديم ومشهورولا احب الاطالة اكثر من ذلك .
[/B][/SIZE][B][SIZE=5]والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/SIZE][/B][/COLOR]
[B][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#000080]منقول من جادة ابناء ال رشود[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#000080]والنعم فيهم وفي كل بني عامر وما على حد زود[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/B]

رد: بنو قشير الكعبية العامرية بين الماضي والحاضر
 

[SIZE=5][COLOR=navy][B]جزاك الله الف خير اخوي خيال الغلباء وجزاك الله عنا وعن بني عمومتك خير الجزاء اللهم امين[/B][/COLOR][/SIZE]

رد: بنو قشير الكعبية العامرية بين الماضي والحاضر
 

[CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][B]ومن سير بني قشير قصة الصمة ولقد اوردنا لها رواية, الا ان الاصفهاني اوردها بطريقته مع سرد القصيدة[/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][B]أن الصمة خطب ابنة عمه هذه إلى أبيها فقال له: لا أزوجكها إلا على كذا وكذا من الإبل، فذهب إلى أبيه فأعلمه بذلك وشكا إليه ما يجد بها فساق الإبل عنه إلى أخيه فلما جاء بها عدها عمه فوجدها تنقص بعيراً، فقال: لا آخذها إلا كاملة، فغضب أبوه وحلف لا يزيده على ما جاء به شيئاً. ورجع إلى الصمة، فقال له: ما وراءك. فأخبره، فقال: تالله ما رأيت قط ألأم منكما جميعاة وإني لألأم منكما إن أقمت بينكما ثم ركب ناقته ورحل إلى ثغر من الثغور، فأقام به حتى مات. وقال في ذلك: [/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][B]أمن ذكر دار بالرقاشين أصبـحـتبها **عاصفات الصيف بدءأ ورجعـا[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B]حننت إلى ريا ونفسـك بـاعـدت** مزارك من ريا وشعباكما مـعـا[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B]فما حسن أن تأتي الأمـر طـائعـا **وتجزع أن داعي الصبابة أسمعـا[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B]كأنك لم نـشـهـد وداع مـفـارق** ولم ترشعبي صاحبين تقـطـعـا[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B]بكت عيني اليسرى فلما زجرتـهـا** عن الجهل بعد الحلم أسبلتا مـعـا[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B]تحمل أهلي من قـنـين وغـادروا** به أهل ليلى حين جيد وأمـرعـا [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B]ألا يا خليلـي الـلـذين تـواصـيا** بلومي إلا أن أطـيع وأسـمـعـا[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B]قفا إنه لا بد مـن رجـع نـظـرة** يمانية شتى بها الـقـوم أو مـعـا[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B]لمغتصب قد عزه الـقـوم أمـره** حياء يكف الدمع أن يتـطـلـعـا[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B]تبرض عينيه الصـبـابة كـلـمـا دنا** الليل أو أوفى من الأرض ميفعا [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B]فليست عشيات الحمـى بـرواجـع** إليك ولكن خل عينـيك تـدمـعـا[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B]قل لأسماء أنـجـزي الـمـيعـادا** وانظري أن تـزودي مـنـك زادا[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B]إن تكوني حللت ربعاً مـن الـشـأ** م وجـاورت حـمـيراً أومـرادا[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B]أوتناءت بك النـوى فـلـقـد قـد** ت فؤادي لـحـينـه فـانـقـادا[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B]ذاك أني علقت منـك جـوى الـحـ** ب ولـيداً فـزدت سـنـاً فـزادا[/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

رد: بنو قشير الكعبية العامرية بين الماضي والحاضر
 

[SIZE=5][COLOR=navy][B]ومن كتاب ابن العديم بغية الطلب في تاريخ حلب, قال النسابة عن بني قشير: ثم قبائل الأعور بن قشير بنو عبد الله الأعور، [COLOR=red]وبنو حصن،[/COLOR] [COLOR=red]وبنو قرط،[/COLOR] [COLOR=red]وبنو عامر،[/COLOR] [COLOR=red]وبنو مسلح[/COLOR]، فهذه قبائل عامر بن الأعور، وبنو بيهس، وبنو عاصم بن عامر. فمن بني [COLOR=red]بيهس آل زياد وهم يتفخذون وأفخاذهم القاطنون بشط الفرات يعرفون بالشطيين،[/COLOR] وهم أهل مدر لا وبر، ومواليهم إلى اليوم بها ولهم بأرض خراسان خلق كثير وهم من ولد زيد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن هبيرة ابن زفر بن عبد الله بن الأعور بن قشير، وكان عمر بن عبد العزيز ولاه خراسان بأسرها فولده هناك أهل مدر ووبر، ولهم بأرض العرب خلق كثير أهل مدر لا وبر وهم ولد كلثوم بن عياض بن وحوح بن قشير بن الأعور بن قشير بن كعب ولي لهشام بن عبد الملك افريقية فولده هناك، ولهم خراسان بنيسابور وبسرخس خلق كثير منهم ولد زرارة بن عمر بن شمس بن سلمة كان ولي خراسان للوليد بن عبد الملك وعظم بها قدره، فولده هناك إلى اليوم أهل مدر لا وبر، ولهم بأرض الشام خلق، بالشام بأرض حلب بحموص وعار وما وإلى تلك الأرض أهل مدر لا وبر، وتعرف تلك الأرض [COLOR=red]بنقرة قشير،[/COLOR] ومنهم متفرقون في البلاد بالجزيرة وغيرها من الأرض.[/B][/COLOR][/SIZE]
[B][SIZE=5][COLOR=navy]قلت: ومن [COLOR=red]آل زياد[/COLOR] القشيريين الشطيين جعبر القشيري الذي تنسب إليه قلعة جعبر، وكانت أولاً تعرف [COLOR=red]بقلعة دوسر،[/COLOR] وكان جعبر هذا يقطع الطريق، وجمع في قلعة جعبر أموالاً جليلة كثيرة، وقتل في سنة أربع وستين وأربعمائة بحيلة ومكيدة تمت عليه، ويقال أنه عمي قبل أن يموت، وصات القلعة بعده إلى ولده سابق ابن جعبر القشيري، فسلك مسلك أبيه في الفساد وقطع الطريق، فلما اجتاز السلطان ملك شاه بقلعة جعبر وهو متوجه إلى حلب فأنهي إليه سوء سيرته وما هو عليه من الفساد فقبضه وقتله، ولما تسلم قلعة حلب من من [COLOR=red]سالم بن مالك بن بدران العقيلي[/COLOR] عوضه عنها بقلعة جعبر، وسيأتي ذكر ذلك في ترجمة سالم إن شاء الله تعالى.[/COLOR][/SIZE][/B]

رد: بنو قشير الكعبية العامرية بين الماضي والحاضر
 

[CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][B]ومن كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي[/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][B]دوسَرُ: بفتح أوله وسكون ثانيه وسين مهملة وراء. قرية قرب صفين على الفرات، وذكر لي من اعتمد على رأيه أنها قلعة جعبر نفسها أو ربضها والدوسر في لغة العرب الجمل الضخم والأنثى دَوسرة، ودَوسر أيضاً كتيبة كانت للنعمان بن المنذر. قال المرار بن منقذ العدوي: [/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][B]ضربت الدوسر فيهم ضربة**اثبتت أوتاد ملك فاستقر[/B][/COLOR][/SIZE]
[B][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][COLOR=#000080]وذكر الزبيدي في تاج العروس[/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][COLOR=navy]والدَّوْسَرُ: الجَمَلُ الضَّخْمُ الشَّدِيدُ المُجْتَمِعُ ذو هَامَةٍ ومَنَاكِبَ، وهي بِهَاءٍ. قال عِديّ: [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy]ولقَدْ عَدَّيْتُ دَوْسَرَةً**[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=navy]كعَلاَةِ القَيْنِ مِذْكَارَا [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy]والدَّوْسَر: نَبْتٌ يُجاوِز الزَّرْعَ في الطُّول، وله سُنْبل وحَبٌّ ضاوِيّ دَقِيق أَسْمَرُ، قاله أَبو حَنِيفَة. يقال إِن اسم حَبِّه الزِّنُّ يَخْتَلط بالبُرِّ، وسيأتْي في النُّون. ودَوْسَر: اسمُ كَتِيبَةٍ للنُّعْمَانِ ابن المُنْذِر مَلِكِ العرب. قال المُثَقِّبُ العَبْديُّ يمدح عمرو بن هند: [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy]ضَرَبَتْ دَوْسرُ فيه ضَرْبَةً**[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=navy]أَثْبَتَت أَوْتادَ مَلْكٍ فاستَقَرّ[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy]يقال: كَتِيبة دَوْسَرَةٌ ودَوْسرٌ، إِذَا كانت مُجْتَمِعَةً. والدَّوْسَرُ: الأَسَدُ الصُّلْبُ المُوَثَّق الخَلْقِ، أَوردَه المُصَنِّف في البَصائِر وأَنْشَد: [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy]عَبْل الذِّراعَيْن شَدِيد دَوْسَر [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy]والدَّوْسَر: الشَّيْءُ القَدِيمُ. والدَّوْسَر: الزُّؤَانُ في الحِنْطَة، الواحدة دَوْسَرةٌ. ودَوْسَر: اسم فَرَس، قال: [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy]لَيْسَت من الفُرْقِ البِطَاءِ دَوْسَرُ[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=navy]قد سَبَقَت قَيْساً وأَنتَ تَنْظُـر[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy]أَراد: قد سبقَت خَيْلَ قَيْس. أَنشده يعقوبُ، ونَقَلَه ابنٌ سِيدَه. والدَّوْسَر: الذَّكَرُ الضَّخْم الشَّدِيد. والدَّوْسَرَة، بهاءٍ: المَمْضَغَةُ، عن الصّغانِيّ. والدُّوَاسِرُ، كعُلاَبِطٍ: الشَّدِيدُ الضَّخْم، قال: [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy]والرأْسُ من ثُغَامِهِ الدُّوَاسِرِ [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy]كالدَّوْسَرِ والدَّوْسَرِيِّ والدَّوْسَرانِيِّ والدُّوَاسِريِّ. وقيل: الدَّوْسَر من النُّوق: العَظِيمةُ. ونَاقَةٌ داسِرَةٌ: سَرِيعَة السَّيْرِ. وقال الفَرّاءُ: الدَّوْسَرِيُّ: القَوِيُّ من الإِبِل. وقال غيره: الدُّوَاسِرُ: المَاضِي الشَّدِيدُ. [COLOR=red]وبَنُو سَعْد بن زيدِ مَناةَ كانت تُلَقَّب في الجاهِلِية دَوْسر. والدَّوْسَرِيَّة: قَلْعَةُ جَعْبَر،[/COLOR] وقد تقدَّم في الجيمِ. والدَّسْر: السَّفِينَة، عن ابنِ الأَعرابيِّ.[/COLOR][/SIZE][/B][COLOR=navy][/CENTER]
[/COLOR]

رد: بنو قشير الكعبية العامرية بين الماضي والحاضر
 

[SIZE=5][COLOR=navy][B]ذكر القزويني في اثار البلاد واخبار العباد عن احد علماء بني قشير .. الأستاذ قدوة المشايخ أبو القاسم القشيري صاحب الرسالة القشيرية، كان وحيد دهره علماً وورعاً. حكي انه إذا دخل على نظام الملك الحسن بن علي بن إسحق، قام من مكانه وقعد بين يديه، وإذا دخل عليه إمام الحرمين يقوم له ويقعده بجنبه، فسئل نظام الملك عن ذلك فقال: لأن أبا القاسم القشيري إذا دخل علي يذمني فيما أعمله، وأما إمام الحرمين فإنه يمدحني فيما أعمله. فيا لله من شيخ إذا دخل على وزير المشرق والمغرب يذم أفعاله ولا يبالي بسلطنته ! ويا لله من وزير من ذمه في أفعاله أكرم عليه ممن مدحه ! وحكي أن الملك لما صار لطغرلبك السلجوقي واستوزر أبا نصر الكندري، كان السلطان معتزلياً والوزير شيعياً، أمرا بلعن جميع المذاهب يوم الجمعة على رؤوس المنابر. فعند ذلك فارق الأستاذ أبو القاسم مملكة طغرلبك وقال: لا أقيم في أرض يلعن بها المسلمون ! وإمام الحرمين أيضاً ذهب إلى أرض الحجاز. وتوفي أبو القاسم سنة خمس وستين وأربعمائة.
[/B][/COLOR][/SIZE]

رد: بنو قشير الكعبية العامرية بين الماضي والحاضر
 

[B][SIZE=5][COLOR=navy]والفضل بن محمد بن عبيد القشيريُّ النيسابوريُّ الصوفيُّ العدل. روى عن أبي حسان المزكيّ، وعبد الرحمن النَّصروي، وطائفة. وعاش خمساً وثمانين سنة، وهو أخو عبيد القشيري[/COLOR][/SIZE][/B]

رد: بنو قشير الكعبية العامرية بين الماضي والحاضر
 

[SIZE=5][COLOR=navy][B]ونقلا عن الذهبي من كتاب العبر في خبر من غبر ..محمد بن زنجويه القشيري النيسابوري، صاحب إسحاق بن راهويه,, بكر بن محمد بن العلاء، العلامة أبو الفضل القشيري البصري المالكي، صاحب التصانيف في الأصول والفروع، روى عن أبي مسلم الكجِّي، ونزل مصر، وبها توفي[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B]وكما ذكر عن وأبو القاسم القشيري، عبد الكريم بن هوازن النيسابوري الصوفي الزاهد، شيخ خراسان، وأستاذ الجماعة، ومصنّف "الرسالة" توفي في ربيع الآخر، وله تسعون سنة، روى عن أبي الحسين الخفّاف، وأبي نعيم الإسفراييني وطائفة. قال أبو سعد السمعاني: لم ير أبو القاسم مثل نفسه، في كماله وبراعته، جمع بين الشريعة والحقيقة[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B]ومن الرواة القشيريين اذين ذكرهم الذهبي ..أبو سعد، عبد الله بن الإمام عبد الكريم بن هوازن القشيري النيسابوري، أكبر الأخوة، في ذي القعدة، وله أربع وستون سنة. روى عن القاضي أبي بكر الحيري وجماعة، وعاشت أمه فاطمة بنت أبي علي الدقاق بعده، أربعة أعوام.[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B]وعبد الواحد بن الأستاذ أبي القاسم القشيري، أبو سعيد. وكان صالحاً عالماً كثير الفضل. روى عن علي بن محمد الطرازي وجماعة، وسماعه حضور في الرابعة، من الطرازي. توفي في جمادى الآخرة.
[/B][/COLOR][/SIZE]