رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

مشكور اخوي بو سلطان على كلامك الجميل
ونترقب المزيد من مشاركاتك ومعرفتك الكبيره
وشكرا......

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

الأخ محمد بن سلطان

من وين جوا ال عمير الأسره من المشاعبه !!!!!؟؟؟؟؟؟

أتمنى المصدر اخي العزيز بارك الله فيك

أخوك

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

السلام عليكم يا اخوان انا اقول ان هذه الاسماء تدخل تحت اسم حاضرة سبيع
والله اعلم

ال ( الشعيبي ) الموجودون بالاحساء نسبهم ابن عبد القادر في تاريخ الاحساء في
( المشاعبة ) من (سبيع ) وال براك في المبرز من سبيع عامر بن صعصعة
ال ( جبر ) في الاحساء من عرينة ( سبيع )
ال ( عثمان ) في الاحساء ينتمون الى ( سبيع ) من عامر بن صعصعة
ال ( رشود ) في الاحساء وغيره ينتمون الى ( سبيع )
ال(شمس ) في الاحساء ينتمون الى ( عرينة ) في سبيع ) ومنهم الشيخ سليمان
ابن شمس صاحب فتاوى جيدة توفي سبة 1295 هه
ال ( عمير ) في الاحساء ينتمون الى ( سبيع ) وفيهم علماء

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

اخي البرق الساطع انا لا اتكلم عن العوايل اعلاه

سبق وان ذكرت ذلك

انا اتكلم عن المرتزقه اللي تنسب نفسها لسبيع ظلما وبهتانا ويجب الوقوف ضد هالنوعيه الى ان يتم اثبات نسبهم او يتضح للجميع الرؤيه

هناك عوائل لا غبار على نسبها لسبيع سواءا عن طريق كتب النسب او عن طريق النسابه

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

اخوي العويد ..

انا كتبت اني ماني متاكد ان في عائله من المشاعبه اسمها العمير .. ولاهنت على التوضيح والعديل ..

تقبل تحياتي ،،

اخوك
محمد بن سلطان الثوري

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

نعم أخي ابو سلطان فعائلة العمير او ال عمير لا تمت بآل عمير القبيله بصله وليس لها صله بقبيلة المشاعبه لا من قريب ولا من بعيد

ربما التبس عليك الأمر مع عائلة الشعيبي

لاهنت اخ يالكريم

اخوك

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

اخوي العويد اذا انت تقول العمير مو مشاعبه اجل هم ايش على العلم ان (العمير) يقول اهو من المشاعبه من ال عمير...
اشكرك على مشاركتك يالعويد

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

اخي السبيعي الأحساء دعني اوضح لك نقطه مهمه علها تجهلك

سبيع تنقسم اربعة اقسام هي بنو عامر وبني عمر وال عمير والزكور

وكل قسم ينقسم الى قبائل وعلى سبيل المثال نأخذ قسم ال عمير اللي هو محل التباس الأمر لديك ,,ال عمير ينقسمون الى قبائل هي : المشاعبه والمكاحله والصنادله والمفالحه وكل قبيله من هذه القبائل تنقسم الى عدة فخوذ

وعائلة العمير في الأحساء ليس لها علاقه بآل عمير فقط تشابه اسماء ولو كانت هذه العائله من ال عمير لما نسبتها الى المشاعبه ليش مانسبتها للمكاحله ولا الصنادله ولا المفالحه وهذا ان دل يدل على الالتباس في الأمر

وبحكم اني مشعبي ماعمري سمعت من الشيبان او من اي نسابه في سبيع يقول ان العمير العائله ترجع للمشاعبه وإن كنت تعتقد ذلك أخي الكريم فنحن نريد مايثبت ذلك وان كانت ترجع للمشاعبه من اي فخذ ومنه جدهم وهكذا وبعدها يتم توجيه السؤال للرواه من القبيله علما بأنه يوجد هناك رواه كثير في المشاعبه ولا يخفاهم هذا الموضوع

وأتمنى ان تضع على ماذا اعتمدت عليه في نسبهم للمشاعبه بارك الله فيك

اخوك

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

لا هنت يالعويد ..

وسلمت يمناك يالقرم ..

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

الله يوفقكم

الكل صار سبيعي يحسبون الأصل انه اذا جاك ضيف تذبح له ذبيحه وبهذي تصير ولد قبايل مادروا ان الاصل شيء من قديم العهد ولا يقدر احد ياخذه بتيس ولا هرفي

يا أهل العيون ما اقول الا الله يعز الي ساكن بالحليله وانتوا تدرون من اقصد

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

اخوي سلطان الرميح العمير من الهفوف وليس من العيون
العويد اذا العمير مو من المشاعبه اجل هم من اي فخذ من سبيع

والله يعافي الجميع

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

لا هنتوا احواني على الرد

اخي الكريم السبيعي الأحساء لا اعلم والله اخي الكريم الذي اعلمه هو انهم ليسوا من المشاعبه لمعرفتي بذلك ولكن هذا هو صلب الموضوع الآن اخي هو إثبات نسب كل عائله في الأحساء تنتسب لسبيع

واذا انك أخي تدعي انك سبيعي ومن المشاعبه فعلى المدعي البينه

يجب إثبات ذلك أخي الكريم فالنسب لا يجب ان يتم بهذه الصوره

فلا انا عالم ولا انت عالم

اخوك

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

السبيعي الأحساء سؤال صريح

أنت من الشعيبي ؟

واذا انت من الشعيبي طال عمرك وتقول سبيعي ؟

انت تعرف نظام في كثير منطاق فيه عوائل قبايل وانت تعرف وا اقصد

اذا انت تقول انك سبيعي اذكر لي عائله من العوائل بالأحساء المعروفه القبايل انك من انسباهم ومن هنا نعرف عاد

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

العــــــــــــــرفج وبالخط الكبير

من عنزه من المنابه فخذ المصاليخ

وما تقدر تتكلم عن هذي العئله

الهاشم وهم من الاشراف
(السنه)

البراك و الملحم و النعيم


يالرميح انت على وش شايف نفسك اذا العوائل الكبيره ما تناسبكم على ايش مغتر مثلا:
1. العطيشان في بريده
2. العيسى
3. الباحسين
4. السليم في عنيزه
5. الزامل
6. الروق
7. المنصور
8. الذكير
9. الماضي
10. القاضي

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

العرفج أصلا مهوب قبايل عشان استند عليهم

الملحم مهوب قبايل بعد

العيسى أي العيسى الي بالهفوف ساكنين المثلث ؟ ترى اعرفهم زين لاتوهق نفسك


والمنصور اي المنصور تقصد ؟ ترى اعرفهم زين

اما العوائل البقيه ترى فيهم 110 وفيهم 220

يعني يكون اسم على اسم

والهاشم ترى مخربين واذا هم مو مخربين اسأل عائلة الهاشمي الي بالهفوف هم اشراف ويعلمونك عن الهاشم

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

بس انت القبيلي

ماشاء الله عليك
المنصور السليم هذا قصدي

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

يعني مهوب المنصور القبايل

ايه قول كذا مبطي لاتقعد تلف وتدور الله يصلحك

حبيبي شوف انت سبيعي زين بس تراك سبيعي على نفسك ولا تلزمنا نعترف فيك
والي حطيتهم سبعان حطهم على كيفك لكن لاتقنعنا فيهم

يسلم دلبوه

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

لم تطرحوا عائلة الرويشد التي تنتمي الى ال عمر السبيعي

فعائلة الرويشد تنمي الى الصملة آل عمر ، لكن الكثير منهم لم يقلب الى القبيلة الاصل ، ولم اجد في موضوعكم تطرقا اليهم ؟!

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

بالنسبه لعائلة الشعيبي

فهم سبعان 100%

وسمعت ان احدهم ماخذ مريه

واخوي سلطان رميح تقول عشان المري متسلف من الشعيبي ديون وعطاه بنته ؟؟

ماظن ان احد بيعطي بنته لواحد ماينعرف اصله وبالاخص اذا كان بدوي ويعرف الاصول والتقاليد

واخوي سلطان الرميح من ردودك انك حاقد على هل العائلة

وانا والله مانيب من الشعيبي بس الي اعرفه انهم سبعان

بالنسبه للملحم شيوخ مطير اكدت لي انهم مطران ولكن مادري انا من ناحيتي مادري عنهم

لكن ادخل على مواقع مطير الرسميه وبتلاحظ ان المواقع كلها تعترف ان الملحم مطران

والله اعلم

واهل العيون مابي اتكلم من عندي

لكني سمعت انهم يزوروون عائلتهم والخ

ولهجتهم لهجة اهل الحسا البحته

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

الأخ العويد موضوعك هذا يجب ان يحال الى اشخاص مختصين وذوي الخبرة والعلم في انساب القبائل وانا بدوري هنا احيل الموضوع للأخ الفاضل واستاذنا الكبير الأخ الجبري ......لعلة يضع النقاط فوق الحروف؟

مع أطيب تحياتي

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ / سلظان الرميح عمدة الحليلة / علي بن شعيفان من شيوخ سبيع الغلباء كابرا عن كابر فمن تكون لتشكك به وقد أقره بني عمه الذين على الشداد بيض الله وجيههم فهل يعقل أن بسود بالناس حليفهم كف عن بني عمنا أهل الأحساء الله يهديك ووين عقولكم يا سبيع إذا حدث العاقل بما لا يليق فصدق فلا عقل له وحاسب نفسك قبل أن تحاسب يا سلطان وكف عن الناس لغوك واللي بيته من قزاز ما يرجم الناس ومنهم خيار سبيع الغلباء بالحجر واعلم أن كل فعل لا بد له من ردة فعل والحبل على الجاره وهذا نسبك بخط العلماء الثقات ومعه ولاؤك لبني الحارث بن كعب المذحجية كما قرر الهمداني رحمه الله في شرح قصيدته الدامغة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ، وبعد : إن المعتمد في ضبط أنساب القبائل وعشائرها بعد الله هم العلماء المتقدمون الثقات ، فإن كانوا من نفس القبيلة فقولهم أولى بالاعتماد من غيرهم ، وإليك ما تم الوقوف عليه من أقوال العلماء والنسّابة فيما يخص نسب العرينات الحاضرة والذين يسمون العرقاة (+) ومنهم اّل الشيخ / عيسى بن رميح ، فأقول مستعيناً بالله :

أقوال بعض النسّابين في أن الرباب وعشائرهم ربابيين نسباً ، سبيعيين حلفاً :

- لعل ما جاء في النبذة المنسوبة لجبر بن جبر بن سيّار على علاتها يعد أقدم ما ذكر عن نسب الرباب ، إذ جاء فيها ما نصه : ( الرِّبَاب بن تميم ).

- المؤرخ النسّابة الشيخ / إبراهيم بن صالح بن عيسى ( ت 1343هـ )، نقل نصاً عن إحدى الوثائق ومما جاء فيها : ( بنو التيم منهم أهل العطار ورغبة . وبنو عكل منهم حميلات في الحسا ، والذين ارتحلوا من أشيقر للزبير ، ومنهم العكالا في بريه . والذين مع سبيع أحلاف لسبيع ).

- الأديب المؤرخ / خالد بن محمد الفرج (ت 1374هـ) في شرحه لقصيدته البائية في تاريخ نجد ، الذي حرره في سنة 1351هـ، قال نقلاً عن ابن زاحم : ( العرينات من تميم ).

- الشيخ / عبدالرحمن بن عبدالله بن حمود التويجري ( ت 1416هـ ) قال : في كتابه / تيسير العلام ببيان ما ورد في منتخب المغيري من الأوهام بعد أن تحدث عن العرينات : ( وقد دخلوا وهم من الرباب مع سبيع بالحلف .

- الشيخ القاضي / عبدالرحمن بن محمد الفارس ( ت 1418هـ )، من العرينات من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح ، في كتابه ( نبذة في ذكرى نسب آل فارس )، بعد أن ذكر أولاد الشيخ إسماعيل بن رميح وأنه العُرَنِي التيمي الربابي قال : ( المشهور أن العرينات من قبيلة سبيع تصغير ( سبع ) وهم من الرباب ).

- الشيخ / حمد الجاسر ( ت 1421هـ ) قال : ( معدودين في قبيلة سبيع ـ حلفاً لا أصلا ـ كعرينة , وهم من الرباب ).

- الشيخ / حمد بن إبراهيم الحقيل في كلامه عن قبيلة سبيع قال : ( قرأت في مسودة في مكتبة بعض العلماء قال : وآل بو عليان وآل بكر أخوة العناقر أهل ثرمدا ومرات من قرى الوشم ، وكذلك أخوتهم بنو التيم والعرينات المعروفون اليوم والذين منهم قاضي القارة في سدير إسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله بن حمّاد بن عريض بن محمد بن عيسى بن عرينة التميمي من بني تيم ، في سبيع حلفاء لهم ، وبادية بني عكل العكالا مع بريه ينسبون إلى الرباب إلى تميم بالحلف وسبيع منهم بنو عم لتميم لا من صلب النسب لأن تميم بن مرّة بن طابخة ، والرباب بنو عبدمناة بن أدّ، قلت وهذا جائز عند العرب تغليباً للحلف والتبعية والشهرة والنصرة لا بالنسب . انتهى ).

- المؤرخ النسّابة الشيخ / إبراهيم بن صالح بن عيسى (ت 1343هـ)، يقول : ( أهل بلد العطار من العرينات من سبيع )، وسبقت الإشارة في سرد أقوال بعض النسّابين الذين نسبوهم للرباب، أن المؤرخ ابن عيسى نقل نصاً عن إحدى الوثائق ، جاء فيه أن أهل العطار ورغبة - يقصد بهم العرينات - أحلاف لسبيع ، والشيخ ابن عيسى نقل أيضاً نسب الشيخين ، أبونمي ، وحمد بن فهد العريني من خطيهما – كما سيأتي - في أنهما من تميم ، ومعلوم أنهما من العرينات ، فنسبة ابن عيسى العرينات لسبيع يفهم منه أنه ينسبهم لسبيع من باب الحلف ، والله أعلم .

ومن النصوص الصريحة الدالة على أن الرباب ومنهم بني عكل قد ارتحلوا من نجد إلى عدة أماكن ومنهم من استوطن الحجاز والسروات ، قول الحسن الهمداني المتوفى بعد سنة 334هـ، ونصه : ( ثم سراة بجيلة فنجدها بنو المعترف وأصلهم من تميم ، وقال لي بعضهم : إنهم من عكل ).

أما عن بني عكل الربابيين ووجودهم بالحجاز وعلاقتهم بنجد فأورد ما قاله الحسن الأصفهاني المتوفى سنة 310هـ تقريباً ، حيث قال : ( أعظم ماء للرباب الجفر ، وأقل ما عليه منهم عكل ).

ومما قاله العالم الجليل الفقيه الشيخ / عبدالله العنقري التميمي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي خطها طالبه / عبدالله بن زاحم البقمي وهي نسخه مكونه من ورقتين نقلها الشيخ / عبدالرحمن بن سليمان الحصين الناصري التميمي في عام 1364هـ . وكذلك إخوتهم بنو التيم الذي هجاهم جرير الخطفا التميمي وكانوا أولاً بالقصب بالعود المعروف بالوشم ثم عمروا رغبة ، وفي العطار من وادي الفقي سدير وهم العرينات المعروفون اليوم الذي منهم الشيخ قاضي القارة أيام عمارها وهو / إسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله بن حماد بن عريض بن محمد بن عيسى بن عُرينة التميمي من بني تيم ، وباديتهم مليح مع سبيع حلفاً لهم ، وبادية بني عكل العكالا مع بريه ينسبون الرباب إلى بني تميم بالحلف ، نقله / عبدالرحمن بن سليمان الحصين في 14\1\1364هـ . ( وأقول أن الشيخ / العنقري رحمه الله لم يقصد أن مليح الروبة من الرباب عندما قال : وباديتهم مليح مع سبيع حلفا لهم لأن مليح من أبناء رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وهم أبناء الأمير / حسن بن سرحان شيخ بوادي بني هلال والذي كانت خاوة عرينة الرباب أهل رغبة والعطار تدفع له ولذويه من بعده اّل فايز شيوخ مليح ولا زالت قبيلة مليح تنتخي باسمه وتسم وسمه إذ يقولون في نخوتهم ( اّلاد السريحي ). ولهم إخوان مع الروبة في رنية باسم السريحي ).

الخلاصة :

يتضح من النقول السابقة عن علماء التاريخ والنسب أن العرينات من بطون الرباب – بنو عم لبني تميم - وأنهم دخلوا في قبيلة سبيع بالحلف ، والله تعالى أعلم .

ويعضده نسب العرينات ما قاله علماء العرينات عن نسبهم :

الشيخ / إسماعيل بن رميح من علماء القرن العاشر الهجري ( ت بعد970هـ )، كتب نسبه في آخر نسخه لكتاب ( شرح مختصر الزاد ) : ( إسماعيل بن رميح بن جبر بن عرينة بن حماد بن عرينة ابن محمد بن عيسى بن عرينة التَّيْمي ). والشيخ إسماعيل يجتمع مع الشيخ أبونمي في جدهما عيسى بن عرينة ، كما سيأتي .

الشيخ / أبو نمي بن عبدالله بن راجح ، قال في آخر منسكه الذي ألفه سنة 1014هـ باسم ( دليل الناسك لأحكام المناسك )، ما نصه : ( قال الفقير إلى الله تعالى أبونمي بن عبدالله بن راجح بن أبي نمي بن راجح بن سلطان بن فاضل بن عيسى بن عرينة التميمي نسباً ، الحنبلي مذهباً ، النجدي بلداً ). والشيخ أبونمي يجتمع مع الشيخ إسماعيل بن رميح في جدهما عيسى بن عرينة ، كما تقدم .

الشيخ / حمد بن فهد العريني ، من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح من العرينات ، نسخ بخطه كتاب ( شرح دليل الطالب )، قال في آخره : ( بقلم الفقير إلى الله حمد بن فهد بن فوزان بن سليمان ابن إسماعيل بن رميح بن جبر بن عرينة بن حماد بن عرينة بن محمد بن عيسى بن عرينة التميمي ، الحنبلي مذهبا ً، والعريني نسباً ، النجدي أصلاً ، الزبيري موطناً ).

الشيخ القاضي / عبدالرحمن بن محمد الفارس ( ت 1418هـ )، من العرينات من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح ، في كتابه ( نبذة في ذكرى نسب آل فارس )، بعد أن ذكر أولاد جده الشيخ إسماعيل وأنه العُرَنِي التيمي الربابي ، قال : ( فهم فخذ من العرينات الذين هم بطن من تيم الذين هم قبيلة من قبائل الرباب . والرباب تتألف من سبع قبائل هي تيم ، وعدي ، وثور ، وعكل ، ومزينة ، وعوف ، وأشيب . والرباب هم بنو عبدمناة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان وهم بنو عمّ تميم بن مرّ بن أدّ بن طابخة إلى آخر النسب ، والمشهور عند أهل نجد أن العرينات من قبيلة سبيع تصغير ( سبع ) والفارس المذكورون من تيم الرباب والباقون هم بنو أعمامهم . وهذا آخر ما وجدته من هذا النسب واطلعت عليه وسمعته من أفواه الرجال ومن بعض كتب الأنساب ).

وقد كتب الأستاذ / عبدالله بن سعد بن عبدالله بن حسين في مجلة العرب مقال بعنوان عرينات رغبة والعطار من عرينة التيم من الرباب وسوف أنقل ما ذكره حيث ذكر ما نصه : كتب العلامة الأستاذ / حمد الجاسر في مجلة العرب محرم 1415ه س 29 أنه لفت نظره في كلمة لي نشرتها المجلة أنني ذكرت الرباب سبع قبائل وليس بينهن اسم عرينة وأنه لا يعرف صلة العرينات بالرباب وفي خلاصة تعليقه على ما كتبته قال ما يلي : ( إن بني عرينة ذو الصلة بقبيلة سبيع أقرب الاّراء إلى الصواب أنهم من بجيلة ) انتهى . وأجيب على ذلك بما يلي : إن عرينة اسم لرجل من تيم وتيم إحدى قبائل الرباب السبع أما قول الأستاذ / حمد الجاسر أن أقرب الاّراء إلى الصواب أنهم من بجيلة فهو اجتهاد يجيب عليه ما قاله الشيخ / اسماعيل بن رميح المتوفي سنة 970ه بخط يده وقد نشر ذلك في مخطوطة البشر المتوفي عام 1233ه حيث قال رحمه الله : ( نسب _ عرينات رغبة والعطار من عرينة التيم من ( الرباب ) قاله / اسماعيل بن رميح في تسميته لنفسه ونسبه في خطه لشرح المختصر المراد . عرينة _ عيسى _ محمد _ عرينة _ حماد _ عرينة ( التيمي ). وبرفقته صورة رسمه الشيخ / اسماعيل بخط يده وقد توفي رحمه الله سنة 970ه والصورة مرسومة لمن أراد الإطلاع عليها في المجلة . ثم ذكر الأستاذ عبدالله واعتمادا على ما ذكر وغيره مما تناقله الاّباء عن الأجداد وما تعارف عليه أهل تلك الديار واشتهر بينهم فإن أبناء الشيخ / اسماعيل بن رميح بن جبر بن عرينة التيمي هم : جبر وسليمان وفليج وعبداللطيف وحسين ومحمد ومعظم ذريته هؤلاء يعيشون الاّن في رغبة والعطار والرياض والمنطقة الشرقيه والمنطقة الوسطى من المملكة وفي الكويت . وأكرار القول أن أسرة اّل حسين المعروفة الاّن في الرياض ورغبة هي من ذرية / حسين بن اسماعيل بن رميح رحمه الله .

هذا وقد ذكر الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البسام في كتاب علماء نجد خلال ست قرون في ترجمته للشيخ / أحمد بن يحي بن رميح ما نصه ( ولد المترجم له في بلدة العطار إحدى بلدان سدير وعشيرته فيها العرينات هم أهل البلدة ورؤساؤها نشأ في هذه البلدة وقرأ على علماء سدير وغيرهم حتى أدرك ثم عينه الإمام / فيصل قاضيا في قرية ( رغبة ) التي يسكنها فخذان من العرينات هم اّل حسين واّل محمد وجده الشيخ / اسماعيل بن رميح من كبار العلماء وهو صاحب المجموع المشهور بمجموع ابن رميح ) انتهى .

وذكر الشيخ / عبدالله البسام في كتابه المذكور ص 208 ترجمة الشيخ / اسماعيل بن رميح ما يلي : ( الشيخ / اسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله بن حماد بن عريض بن محمد بن عيسى بن عرينة التيمي فهو من بني تيم أحد أفخاذ الرباب التي تشمل بني تيم وبني عدي وبني ثور وعكل وغيرهم فالعرينات عشيرة المترجم له هم بنو تيم بن عبدمناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وتنسب العرينات إلى قبيلة سبيع ولكن هذه النسبة بالحلف فقط وإلا فهم من الرباب أبناء عم تيم بن مر بن أد ابن طابخة ). وفي الختام أكرر القول ان العرينات المنتشرون في نجد والأحساء والكويت وغيرها يرجعون نسبا إلى ( تيم ) أحد أفخاذ قبيلة الرباب وقد عرفوا بعرينات سبيع وذلك من باب الحلف مع سبيع فقط وإلا فهم أصلا من التيم من الرباب وليسوا من بجيلة كما أشار إليه الاستاذ / حمد الجاسر . وهذا ما كتبه الأستاذ / عبدالله بن سعد بن عبدالله بن حسين في مجلة العرب .

وأضيف إلى ما ذكره الأستاذ / عبدالله بن حسين أقوال بعض النسّابين في أن العرينات من بني التيم الربابيين نسباً ومع سبيع حلفاً :

- الشيخ المؤرخ / عبدالله بن عبدالرحمن البسّام ( توفي عام : 1423هـ ) قال : في كتابه / علماء نجد خلال ثمانية قرون . ( العرينات أحد بطون تيم إحدى قبائل الرباب . والعرينات دخلوا مع قبيلة سبيع بالحلف ، فعدوا منهم ، فلا يعرفون في نجد إلا من سبيع )، وعندما ترجم لعدد من علماء العرينات أشار عند إيراده لنسبهم إلى أنهم من بني التيم من الرباب وأنهم مع سبيع حلفاً .

- ذكر الأستاذ / سليمان الحديثي في كتاب قبيلة سبيع مخطوط أن الشيخ / حمد الجاسر يرى أن عرينات سبيع البادية يرجعون إلى بني عرينة بن نذير بن قسر من بجيلة الذين دخلوا في بني عامر . أما عرينات سبيع الحاضرة فيرى أنهم هم الذين يرجعون نسبا إلى تميم وذكر هذا ما حدثني به الشيخ نفسه قبل عدة أشهر وقد نشر شيئا من ذلك في جمهرة الأسر المتحضرة في نجد .

- المؤرخ الشيخ حمد بن محمد بن لعبون ( ت 1260هـ تقريباً )، قال في تاريخه في كلامه عن أنساب بني تميم : (... إلا تميم نجد واليمامة فإنهم محفوظ نسبهم في أوطانهم . والصريح منهم المجتمعون على أحسابهم وأنسابهم في نجد ... الثالثة : آل عرينة أهل الغاط وأهل رغبة ).

- الأستاذ الباحث / حمد بن ناصر الوهيب ( ت 1414هـ ) نسب العرينات الذين مع سبيع للرباب ، وعدد عشائرهم وأسرهم ضمن بطن الرباب .

- الأستاذ النسابة / ابراهيم بن دخنة الشريفي صاحب الموسعة الذهبية .

نقاط تجدر الإشارة إليها عن العرينات :

- العرينات بطن من بني التيم من الرباب ، ويظهر أن اسم العرينات هؤلاء حصل مؤخراً ، وليس له علاقة بعرينة القديمة التي في عصر الجاهلية، لأن عرينة القديمة ليست من بني التيم . وإذا نظرنا إلى سلسلة نسب الشيخ إسماعيل بن رميح وجدناها تسعة أسماء ابتداء منه وآخرها مختوم بعرينة ، واسم عرينة تكرر فيها ثلاث مرّات ، فعرينة الأخير يبدو أنه هو جدّ بطن العرينات المتأخرين ، ويدل على ذلك وقوف علماء العرينات في سرد نسبهم عنده قبل رفع نسبهم إلى التيم مثل أبو نمي وابن رميح ويقدّر أنه عاش في مطلع القرن السابع الهجري .

- لا يوجد أصرح من نسبة العرينات لبني التيم الربابيين ، بحسب ما كتبه علماء العرينات أنفسهم ، وبحسب ما كتبه علماء الأنساب ، وأنهم يعدون من قبيلة سبيع بالحلف ، إلا إذا وجهنا كلام البلاذري ( ت279هـ ) في قوله : ( من التيم بنو السبيع وقد دخلوا في بني طهية على نسب فيهم ). في أن نسب العرينات يتصل ببني السبيع هؤلاء ، فإذا ثبت ذلك يكون العرينات من بطون سبيع التي من تيم الرباب ، والله أعلم .

الخلاصة :

يتضح من النقول السابقة عن علماء العرينات ، وعلماء التاريخ والنسب أن العرينات الحاضرة من بني التيم أحد بطون الرباب بنو عبد مناة بن أدّ – بنو عم لبني تميم - وأنهم دخلوا في سبيع حلفاً ، وعرينات سبيع من صلب بني هلال بن عامر هم المداهين الذين يسمون المشعاب والله تعالى أعلم . منقول بتصرف وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .[/align][/size]

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

اخواني اعضاء المنتدى مساكم الله بالخير جميع وحياكم الله . قال تعالى ( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن
اكرمكم عند الله اتقاكم ) اخواني والله ان القلب ليحزن عندما نرى اناس من المتطفلين الحاقدين يطعنون في الأسر الأصيله
سواء كان في العيون او الهفوف او المبرز او في اي مكان فالواجب علينا أن لانقدح اونعيب اي قبيله لأن قبيلة سبيع لها فروع وجذور كثيرة ومتعدده منذ قديم الزمن فلايحق لنا ان نخوض في مثل هذا الموضوع الذي هو اكبر منا بكثير اذا ا
شكل علينا شي نرجع الى شيخونا وكبار العشيره فهم اعلم منا . فمن المخزي والعيب يالعويد واشكالك ان تخوض في
بحر غزير بعيد عنه كل البعد . فيعجبني كثيرا منتديات اخرى مثل منتدى قحطان وعتيبه ومطير وغيرهم من المنتديات الاخرى التي لانرى فيها الا الكلام النافع الطيب مابين فروع القبائل وافراده . فيزعجني كثيرا كتاباتك ومقالاتك ا السقيمه المرة يالعويد وامثالك لاتسبب الا زرع الاحقاد والضغائن والفرقة بين افراد القبيله لاكثر الله من جنسك يالعويد .فأطلب منك يالعويد وأمثالك ان تخبرنا من تكون انت والى اي القبائل ترجع عندما تعيب وتقدح في الاخرين ؟ لاشك انك من ............؟؟؟
يقول الله تعالى ( لايسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خير منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن )
وفي الختام اقول لك يالعويد وامثالك [ القافلة تسير ...................................... ]

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

اخواني اعضاء المنتدى مساكم الله بالخير جميع وحياكم الله . قال تعالى ( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن
اكرمكم عند الله اتقاكم ) اخواني والله ان القلب ليحزن عندما نرى اناس من المتطفلين الحاقدين يطعنون في الأسر الأصيله
سواء كان في العيون او الهفوف او المبرز او في اي مكان فالواجب علينا أن لانقدح اونعيب اي قبيله لأن قبيلة سبيع لها فروع وجذور كثيرة ومتعدده منذ قديم الزمن فلايحق لنا ان نخوض في مثل هذا الموضوع الذي هو اكبر منا بكثير اذا ا
شكل علينا شي نرجع الى شيخونا وكبار العشيره فهم اعلم منا . فمن المخزي والعيب يالعويد واشكالك ان تخوض في
بحر غزير بعيد عنه كل البعد . فيعجبني كثيرا منتديات اخرى مثل منتدى قحطان وعتيبه ومطير وغيرهم من المنتديات الاخرى التي لانرى فيها الا الكلام النافع الطيب مابين فروع القبائل وافراده . فيزعجني كثيرا كتاباتك ومقالاتك ا السقيمه المرة يالعويد وامثالك لاتسبب الا زرع الاحقاد والضغائن والفرقة بين افراد القبيله لاكثر الله من جنسك يالعويد .فأطلب منك يالعويد وأمثالك ان تخبرنا من تكون انت والى اي القبائل ترجع عندما تعيب وتقدح في الاخرين ؟ لاشك انك من ............؟؟؟
يقول الله تعالى ( لايسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خير منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن )
وفي الختام اقول لك يالعويد وامثالك [ القافلة تسير ...................................... ]

توضيح للجميع وارجو الردود الهادفه
 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ام بعد --
اولا/ اتمنى من الله ثم من كل عضو شارك معنا بالموضوع ان يهدء ولا يخرجه غضبه عن الحقيقه وعدم التلفظ على بعضنا البعض ولا بد انت نرتقي بالحوار
ثانيا/ انا من سبعان العيون من الصمله من بني غنيم جدنا الثامن ناصر نزح من الخرمه الى العيون هو ومعه اثنين من اخوانه واحد توفى بالطريق والثاني بالعيون
ثالثا/ اقسم بالله العظيم ان عمي وهو رجل كبير بالسن وشيخ جليل ومعروف لدى الاحساء كلها عن بكره ابيه بعلمه ودينه واخلاقه الحميده وهو من سكان مدينه الهفوف يملك شريط فديو وهو حظور الشيخ المغفور له باذن الله تعالى /شباب بن جروه هو ومعه كذا شيخ لا تحظرني اسمائهم الى مدينه العيون وهذا بعام 1401هـ الان ونحن لا زلنا نواصل الشيخ ابنه /راجح بن شباب بن جروه واظن الشيخ /شباب معروف لدى الجميع من سبيع عن حرصه على الانساب.

ونحن معروفين بااصلنا وفصلنا لدى مشايخ سبيع ولا المهاترات التي تحصل الان لا تزيدنا الى ضحك على بعض العوام الذين يجهلون علم الانساب والقبائل

هذا ما اردنا توضيحه لمن اراد بعض التفصيل وللحديث بقيه ودمتم سالمين

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

ياخي ظماي انت
انتم اصلكم معروف

وماقول الا اللة يهدي الحاقدين عليكم وعلى سبعان مدينة العيون

وهذولاء الحاقدين مفكرين انهم هم السبعان بس

وردا على بعض الاخوان يقول ان اهل العيون لهجتم حساوية بحتة اقول لك انت غلطان لهجة اهل العيون لهجة عامية ممزوجة ببعض الكلامات الحساوية

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

قال وش يدل على جعفر قالوا دقنه خيل الابل صزز

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى ( وإذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادميم )

اقول للشقي بيض الله وجهك على كتاباتك المتميزة وانصافك في كتاباتك المفيدة والقيمه . وعندي عتب شديد على ال

القائمين على المنتدى وذلك في تركهم للمتخلف العويد يتخبط في اساءته للأسر . فمن تكون انت حتى تعيب تارة

وتطعن تاره ، ماأنت :

الا قصاب من الاسر المشهوريين بالقصابه فعيب عليك تعيب في الناس والعيب فيك . فعندما سألت احد كبار العشيرة

هل العويد يرجعون الى سبيع ؟

قال لي وبالحرف الواحد ان العويد يريئون من سبيع كبراء ة الذئب من دم يوسف . واقول للعويد في الختام ( شم تحت ...)

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

[QUOTE=لبيه ياسبيع;70896]بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى ( وإذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادميم )

اقول للشقي بيض الله وجهك على كتاباتك المتميزة وانصافك في كتاباتك المفيدة والقيمه . وعندي عتب شديد على ال

القائمين على المنتدى وذلك في تركهم للمتخلف العويد يتخبط في اساءته للأسر . فمن تكون انت حتى تعيب تارة

وتطعن تاره ، ماأنت :

الا قصاب من الاسر المشهوريين بالقصابه فعيب عليك تعيب في الناس والعيب فيك . فعندما سألت احد كبار العشيرة

هل العويد يرجعون الى سبيع ؟

قال لي وبالحرف الواحد ان العويد يريئون من سبيع كبراء ة الذئب من دم يوسف . واقول للعويد في الختام ( شم تحت ...)[/QUOTE]

كذبت انت وشيخك اللذي سالته فالعويد شيخ من شيوخ قبيلته وهو الان يمتلك ختم شامل للقبيله
فانا لم ارد عليك الا لغلطك على الشيخ فاذ كان الشيخ ليس بسبيعي فماذا تكون القبيله التي هو شيخها سامحك الله
فاقول لك ان الخير يخص والشر يعم
ارجو ان تذهب الى كبيركم اللذي علمكم السحر وتتاكد بنفسك فلا تزعل من الحق

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

???????????????????????!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

اقول اشيوخنا معروفين عندنا وكلامهم اللي يقولونه هو الصحيح . اما كلامك ال العويد من اصحاب الختوم فهم لاشك

من اهل 110 وانا اقولك يالزنجيه لاتحطين في ذمتك . وانصحك نروحين لمطبخك تراه انفع لك .

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

لبيه ياسبيع لبك مشعاب في راسك
انا ودي اطرح عليك سؤال واحد او بس انت من اي قبائل سبيع
لماذ اسئلك هالسؤال حتى لا جرح القبيله التي تنتمي لها اما لشخصك الكريم انا اراهن انك متربي وسط عجز ولا تعرف راسك من خراصك او شيخك الي يقول العويد خط 110 في العويد معروف بالاسم لدى قبيلة سبيع العريقه فله مغازي تذكر فاخبرني عن شخصك ماهي فعولك مع سبيع انا اتوقع انك خضيري 100% وشيخك اكيد دوبه ماخذ الهويه لذ فهو لايعرف عن سبيع اي شي
سؤال اخير انت من العمير العرينات
او من العمير المشاعبه
ههههههههههههههههه
هذا هو التناقض اشكرك اخي العويد على حرصك على نسب القبيله من الدخلا امثال لبيه ياسبيع وشاكلته
فلولاك وامثالك تزاحمت علينا جميع الصلب والشيعه واقالون نحن سبعان
فكلامي الاخير هاتو دلائلكم بالاسم الكامل وسنة النزوح من قبيلتكم التي تدعون انها لكم
فاتني باسمك السداسي ان امكن لكي يتم معرفة احقية شخصكم الكريم من قبية سبيع المجيده
واخير استغفر الله واتوب اليه

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الاخ لبيه ياسبيع بعد التحيه ارفعوا خشمها والعويد شيخ من شيوخ سبيع حتى ولو اجتهد او اخطا فلا يبرر لك ان تتهجم على شخصه الكريم وعليك بتفنيد معلوماته علميا بدون المهاترات معه ومع الاخ العزيز الزناجه لان ذلك يخرج الحوار عن مبتغاه والاختلاف بالراي لايفسد بالود قضيه والسلام

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

هلا براويتنا وحبيبنا الشيخ مسلط بعد التحيه
ارجو الا تكون غضبت من ردي فان كل سبيعي لديه حمية وغيره
على ربعه وجماعته فهذ يتهم شيخ قبيلة كامله بانه ليس من سبيع
ويسند هذ القول لمشايخه فوالله اني اعلم ان مشايخه لايقولوا هذ الكلام
وان هذالكلام لايصدر الا من جاهل لايعرف مايقول فلماذ يزعل من النسابه العويد
فهو طرح موضوع للنقاش ومعرفة الاحقيه في النسب ولم يتهم احد شخصيا بل قال اتو
بالدليل القاطع على صحة النسب والمثل يقول الي في بطنه ريح مايستريح
فالاخير ارجو ان تحل هذ الخلاف اخي مسلط
اخوك ومغليك الزناجه

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الاخ لبيه ياسبيع والاخ الزناجه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد القناص من اهل العيون ابناء عم لي من العزه وكذلك عمدة الحليله علي بن شعيفان وسبيع لها املاك بالحسا وقد حاربت الدواسر والعجمان على الحسا والشيخ العويد له الوقار عندنا حتى ولو اخطا لانه من مقدم لابة شيخان ولم يخطئ تعمدا بل حرصا على مصلحة سبيع واهل الحسا السبعان يعرفون انفسهم ويعرفونهم ابناء عمهم في نجد وقد تفانيت في الدفاع بهذا الصرح الشامخ عن الحقان والقناص حتى اتهمت باني من اهل الحسا وان اخوالي شيعة مع العلم انني من صلاصيل اهل العارض ومعرب جدود واخوال اجدادي الرمالات من شمر ولا يضيرني ذلك لاجل احقاق الحق والشهادة بالعدل لابناء عمنا اهل الحسا والسلام

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

مرحبا بك هيل يامسلط والله انك غالي او زاد غلاك
وانا مارديت عليه الا يومنه ينسب شيخ من شيوخ سبيع بضياع الاصل
وانا لاحب الخطا ولاكني مع الصح ايا كان سوا علي او ضدي فانا لاعرف من هو
حتى اخطي عليه وكل ماقلته له دفاع عن نفسي ولقبيلة سبيع العريقه
واخير اشكرك من قلبي ارجو ان لاتكون قد حملت علي اي شي
فانا والله احترمك واحترم ردودك والله انها ليست مجاملة معك اومن غير ذلك
فاعتبرني اخيك الصغير اللذي اذ اخطاء تخبره بخطاه
ولك مني كل التقدير والاحترام

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...!!

الأخ العزيز مسلط طول الله عمره ... سبق وان ذكرت كلامك نفسه في حوار هذا الموضوع وقد قسمت هذا الموضوع لنقاط عِده..من ضمن بعض النقاط بعض العوايل الأصيله في الأحساء

ولكن يا اخي الكريم انا عشت في الأحساء حول السنتين وعند ربع لنا هناك من النوابت ويبخصونهم زين,,,, الأحساء الحين ماوقفت على عائلتين او خمس عوائل اصيله تنتسب لسبيع ,,ياخي الكريم الحين الأحساء صار ديره لسبيع مثل الشيعه ماتشوفلك حساوي متبدوي الا هو حاطن نفسه سبيعي

حتى رابح صقر الحساوي حط نفسه سبيعي ولا لا الله ثم لا لا سبعان رماح ولا كان صرح في الجريده انه سبيعي لكن وقفوه الرياجيل عند حده...

في الاحساء تروح لكليه مطعم فندق سوق او اي محل وتسولفلك مع واحد الا ويقول انه سبيعي حتى لدرجة انهم صاروا اكثر من سبعان الوديان لو ركزنا على المبالغه !!!

المشكله الأساسيه عندما تسأل احدهم تقول انت من اية سبيع يقولك مثلا اسم اول مره تسمع فيه ولا يقول مثلا انا عميري من المشاعبه كما ذكر الأخ الزناجه ...

هناك تلاعب كثير وصدقني لولا حرصي لما تطرقت لهذا الموضوع لأنني كتبته وانا اعلم علم اليقين انه سيكون هناك هجوم وتعرض بكلام لا داعي له ولكن من اجل القبيله ترخص الروح


سبق وان نوهت بأن هناك عوائل سبعان اصل في الأحساء وموجود في ذا الموضوع ولكن للأسف اغلب الأخوان لا يقرأون الموضوع والردود وإنما يعتمدون على عنوان الموضوع !!

---

الأخ مسلط اعلم علم اليقين بأنك أبخص مني في هل الأحساء وذلك لقرأتي اخر رد لك في الموضوع قبل ردي !!!

سؤالي لك اخي الكريم : [size=6]هل تجزم ان كل من يحمل اسم سبيعي في البطاقه الشخصيه في الأحساء ينتمي لقبيلة سبيع[/size] ؟؟!!!!

أخيرا: سبق وان نوهت ان الموضوع ليس موضوع سُباب فهو قضيه ورأئي يحتمل الصواب والخطأ وكذلك رأي غيري ,,كل مانريده في الموضوع هو الأثبات والأبتعاد عن السب !!؟ لكي نجد حل ونتفق في الأخير على العوائل الأصيله من الغير !!

-----

ملاحظه الأخ الغالي الزناجه احيي فيك حميتك اخي الكريم ولكن أتمنى منك اخي الكريم عدم الرد على من يسب او يطعن ,,فالرجال تعرف الرجال وانا اخوك ولا تنسى اننا مقبلين على شهر فضيل؟ولا تعطيهم اكبر من حجمهم ؟

واتمنى من الأخوه إتباع والأقتداء بالأخ مسلط في النقاش فمهما اختلفنا فنحن اخوان في الدين قبل ان نكون اخوان في القبيله


لا إله إلا انت سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الشيخ العويد حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد انا لااجزم بان من يحمل اسم السبيعي في الاحساء بانه سبيعي ولا انفي يعني اتوقف حتى استوضح واحس ان في العنوان اجحاف في حق بني عمنا سبعان الحسا لانه قد يؤول على غير ماتريد ومادام انك عشت في الاحساء سنتين فانت اعلم بهم مني وسبيع الحداريه اهل الحساء هم الذين اركبوا بعض القبائل البدويه البحر وجعلوهم يقولون يادان دان وفي كل خير ولاانسى ان اشكر فيك حميتك لسبيع فانت ابن بار ان شاء الله من ابنائها الغيورين والحرصين على الحفاظ عليها وعلى ماثرها وانت سالم والسلام

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

[[quote]QUOTE=لبيه ياسبيع;70896]بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى ( وإذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادميم )

اقول للشقي بيض الله وجهك على كتاباتك المتميزة وانصافك في كتاباتك المفيدة والقيمه . وعندي عتب شديد على ال

القائمين على المنتدى وذلك في تركهم للمتخلف العويد يتخبط في اساءته للأسر . فمن تكون انت حتى تعيب تارة

وتطعن تاره ، ماأنت :

الا قصاب من الاسر المشهوريين بالقصابه فعيب عليك تعيب في الناس والعيب فيك . فعندما سألت احد كبار العشيرة

هل العويد يرجعون الى سبيع ؟

قال لي وبالحرف الواحد ان العويد يريئون من سبيع كبراء ة الذئب من دم يوسف . واقول للعويد في الختام ( شم تحت ...)[/QUOTE][/quote]



[align=center][size=4]اخونا

لبيه ياسبيع

لبيت في مكه انشالله.

اخونا فى الله :

ماهذا الفحش والقول المنكر الذي تقيحت به ؟

أتق الله ولا تتطاول على علية القوم!!

الاتعلم اخينا فى الله أن العويد من روس المشاعبه من آل عمير.

هل وصل بك الحمق والجهل والتسرع واطلاق الكلام على عواهنه الى هذه الدرجه.

أخي فى الله لااريد ان ادخل معك في حوار بيزنطي ولكن اقول لك ان كنت تعي وتسمع وتتبع الحق وتنبذ الباطل بأن اخينا العويد طرح الموضوع لتمحيص الحقائق وارجاع الامور الى نصابها لكي يميز الخبيث من الطيب. فأن كنت تملك الادله والحجه والبرهان فقارع الحجه بالحجه والدليل بالدليل .

وانصحك اخي الكريم بأن لاتاخذك العزة بالاثم فتصبح كحاطب الليل.وارجع الى كبار قومك وعقلائهم لعلهم يفيدونك بالادله والبراهين التي قد تكون لديهم.حتى تستطيع المشاركه والاقناع بأسلوباااا راقي ينم عن خلفيتك الفكريه واصلك.

دمت بخير وننتظر منك الجيد والمفيد ,,,,,[/size][/align]

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني واحبابي القائمين على المنتدى والاعضاء الكرام .............................السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

افيدكم جميعا انني لم ادخل المنتدى لاثبات اونفي اي شخص كان او اي قبيلة كانت بل ان دخولي في هذا المنتدى

للأستفادة والتعارف بابناء عمومتي اسوة ببقية منتديات القبائل الاخرى لاللقدح والاساءة باعضاء المنتدى كما ينهجه

العويد وامثاله .

فأنا احب اقول للعويد وأمثاله اذا انت تشك في سبيع النازحين لمدينة العيون بأنهم لاينتسبون الى القبيلة فقم برفع

قضيه ودعوى واثبات مالديك وبين لنا مراجلك .

او عليك بالرجوع لشيوخ تلك القبائل .لانك انت شيخ فعليك الأتصال يشيوخ مثلك للافادة. ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!


دمتم بصحة وعافيه .

رد : سبعــان الأحساء 110 ولا 220
 

العويد من روس المشاعبة والأخ العويد ما تكلم إلا من غيرته على سبيع، والتطاول عليهم تطاول علينا كلنا ، وأمر يكدر علينا وما نقبله ، والإدارة حفظها الله المفروض ما تقبل ، يجب أن يكون لها موقف حازم لحفظ منازل الناس.. ودمتم