رد : وقعة السبية ( رواية عبدالعزيز ال حمد )
 

مشكور أخوي القباني عالموضوع

رد : وقعة السبية ( رواية عبدالعزيز ال حمد )
 

يعطيك العافيه ياصاحب الموضوع

والأخ عبدالله المطيري حياك الله في منتداك
وكلامك أنا معك أوافقك عليه من خلال ماطرحته

رد : وقعة السبية ( رواية عبدالعزيز ال حمد )
 

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»][®][^][®][[size=8]القباني بيض لله وجهك[/size]][®][^][®][«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»

رد : وقعة السبية ( رواية عبدالعزيز ال حمد )
 

[size=4][center]اذا عساف قاد الجيش او الصيفي


وش الفرق بينهم كلهم اخوان وعيال عم الا تفرقون بينهم

هذا قاد وانت تقول لا هذا الرياجيل سوو الي عليهم وراحو

الله يرحمهم برحمته

وبيض الله وجيهم






وشكراً على الموضوع[/center][/size]

رد : معركــــة السبيه كمايرويها أهلهـــا 0
 

[color=#0000CC][size=5][B][center]الاخ/بعيد المغازي
بيض الله وجهك على على سرد هذه الوقعه و توثيق ما حصل فيها بالسند
الاخ/الصييفي الحقيقي وش رايك انت تكون قائد المعركه [/center][/B][/size][/color]

رد : معركــــة السبيه كمايرويها أهلهـــا 0
 

أخوي بعيد المغازي
أولاً:اشكرك على اجتهدك في ابراز مجد وافعال القبيله0

ثانياً:القريشات وصلهم النداء من ربعهم ولو تراجع الشيبان تلقى الكلام الصحيح

بدون نقص او زود ولقد انشد الشاعر ابوذيب النبيطي بالقصيده المعروفه عند سبيع

وايضا القبائل الاخرى0وياليت انك ترجع لبعض المراجع لن معركة السبيه من المعارك

المشهوره التي لاتحرف ولا احد يستطيع نسيان فعل ابطال تلك المعركه0 التي راسخه

في اذهاننا00

تحياتي

رد : وقعة سبية في كتاب ( ابن بشر )
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام ورحمة الله وبركاته وبعد : دأب بعض الأخوة هداهم الله في بعض المنتديات على نسبة معركة السبية إلى غير أهلها ليقولوا أن الذي أسقط ابن عريعر هو الامام / تركي رحمهم الله وكلامه غير صحيح البته لان المعركة استمرت اكثر من ثلاثة اشهر ولم يحضر بيرق الامام / فيصل ابن الامام تركي بن عبدالله ال سعود رحمهم الله الا في اول رمضان وبعد موت ابن عريعر صارت الهزيمة في اخر رمضان وقد ذكر الشيخ المؤرخ محمد بن عمر الفاخري التميمي رحمه الله ان الامام تركي رحمه الله امر امير سدير ابن عيدان رحمه الله قبل المعركة بوقت ان يدفن العدود من ابار ام الجماجم والدجاني وحفر العتش تحسبا لهجوم جموع بني خالد على الدولة السعودية الثانية الفتية في الرياض ذلك الزمن وحذرا منهم ومن نقل ذلك مؤرخ شاعر معاصر هو الشيخ محمد بن عمر الفاخري في كتابه الاخبار النجدية المسمى بتاريخ الفاخري وقد اصر من ينسب المعركة الى غير اهلها على ان الشيخ فهيد بن مبارك الصييفي رحمه الله حارب مع ال عريعر ضد سبيع اعتمادا على ابن بشر رحمه الله وهذا لايصح من عدة وجوه اهمها ان الامام تركي بن عبدالله رحمه الله اخذ ابل الصيفي وال حسين الاشراف مع الظفير على حفر الباطن بعد السبية بقليل فقدم عليه الرؤساء بمن فيهم الشيخ فهيد الصييفي رحمه الله وادعوا ان لهم عليه يدا فارجع اليهم مااخذ منهم وقد ذكر ذلك الشيخ المؤرخ محمد بن عمر الفاخري في كتابه المذكور واقول ان اليد هي موقفهم في السبية اخواني الكرام ان الرجوع الى الحق فضيلة لو كان مايتقولونه صحيحا ولكن الصحيح ان الشيخ عساف ابواثنين رحمه الله طلب النصرة من جميع قبائل سبيع الا بني عامر لسوء تفاهم بينه وبينهم وانظر ذلك في ابيات الفارس سلطان بن ربيش العامري رحمه الله

يوم جانا من الحاكم رسايل
= يندب اللي من الغلبا رفيق

دوك عساف قلدها الشلايل
= كن ماله رفيق ولاصديق

حيث ان الذي طلب النصرة من بني عامر هو الامام تركي رحمه الله وذلك ظاهرا في قول فارس بني عامر وشاعرها سلطان بن ربيش العامري رحمه الله كن ماله رقيق ولا صديق والشعر يثبت اكثر من كتابة المؤرخين القابعين في قراهم وليس رائن كمن سمع واقول لمن ادعى هذه الدعوى لاتنه عن خلق وتاتي بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم وياعجبا فان سبب المعركة هو قتلة ابن عريعر لمن حاف ابله الطوافح محمد الجميميل القرواني العزيزي ولا زالت الطوافح عند سبيع فيجعل الحرب بين الدولتين والصحيح ان الامام تركي بن عبدالله شجع قبيلة سبيع وطلبوا منه حضور بيرقه تيمنا بال سعود الكرام والامام تركي رحمه الله عام 1245هجرية لم تستقر له البلاد والعباد كما ينبغي وهذه رواية الشيخ العماني الذي قاد قبائله في معركة السبية هذه تفاصيل معركة السبيه كما يرويهـــا أهلها وليس الكتب المزيفه التي طمست تاريخ القبائل وجيرته لغير اهله ( وأهــــل مكه أعلم بشعابهــــا ) ومن تخبط في تفاصيل وقعة السبيه عليه ان يلتزم الصمت لأننا حفظناها من الرجال الذي شاركوا فيها ابائهم واجدادهم وقد توارثناها جيل بعد جيل وهي مجد لكل القبيله والكتب التي يعول عليها بعض الآخوان هي كتب لايعول عليها ( وليست كصحيح البخاري ) وهي أفة التاريخ وكما قيل وما افت الاخبار الا رواتها ومثل هذه المعركة التاريخيه الفاصلة في حق قبيلة سبيع يجب علينا جميعآ أن نعطيها حقها من البحث والتحقيق والتصحيح ومالدي عن هذه الوقعه سوف أطرحـــه للجمــــيع والرواة لهذه المعركه لايتجاوز عددهم ثلاثة أشخاص كل شخص أخذها من الذي قبله حتى رواها الشخص الثالث وهم رجال ثقات قول وفعل فقد رواها لي الشيخ / ضويحي بن فراج العماني نقلآ عن أبيه الشيخ / فراج بن مذكر العماني نقلآ عن الشاعر والفارس المعروف / سلطان بن ربيش العامري والذي حضر معركة السبية وشارك فيها مـــع قبيلته وقال قصيدته المعروفه وهو من الرجال المعمرين والرواة الثقاة وعاش حتى بعد فتح الرياض بثلاث سنوات وتوفي رحمه الله ومن معه جميعآ0 كان ابن عريعر ينزل على رماح وحفر العتش لأنها أغزر الموارد مياها ولموقعها الاستراتيجي وفي يوم من الايام قام رجل من سبيع يسمى محمد الجميميل ومعه مجموعه وأخذوا قافله متجه من الاحساء الى القصيم وكانت هذه القوافل تدفع مبالغ ماليه لأبن عريعر شريطة حمايتها0 وعندما علم أبن عريعر بهذا سجن الجميميل ومن معه وربطهم في مايسمى المقطيه للتشهير بهم ولردع من تسول له نفسه باخذ وسلب القوافل0 عند ذلك عرف من كان موجود بالخبر ومنهم الشيخ فهيد الصييفي وتقدم وطلب من ابن عريعر العفوعنهم وارجاع ما اخذوه الا أن ابن عريعر رفض هذه الوجاهه وتقدم الشيخ مطلق المصخ بنفس الطلب وقوبل بالرفض0 وكان الشيخ عساف مناسبآ لأبن عريعر أي أبن عريعر متزوجآأخت الشيخ عساف وجاء ليدلي بدلوه لعل أبن عريعر يعفوا عن هؤلاء وعندما أقبل عليه قال للعبيد أقتلوهـــم ولما جلس الشيخ عساف وتكلم فيهم قال أنتهى الآمـــر فرجع عساف ممتلي من الغيض هنا وبعد يومين شد أبن عريعر ولم يرحلوا معه سبيع كعادتهم فقام وأرسل لهم ديه من الجنيهات في كيس مــــع رجل من سبيع كان خوي عنده أسمه أبن قحيقح من المداريه وقال له اذهب بهذا المال للشيخ عساف وعندما وصل الى عساف قال له اذهب به للشيخ الصييفي وعندما وصله قال اذهب بها للشيخ مطلق المصخ ولما وصل الى المصخ قال لمن ارسلها قال لعساف قال ردها لعساف أن اراد اخذ الديه ياخذها ان اراد رفضها يرفضها 0 فرجع المرسول الى عساف فقال عساف يا ابن قحيقح رد دية أبن عريعر له والله ماناخذ دية رياجيلنا الا بعد يوم اما لنا والا له وهذا اللي يعذرنا من ربعنا0 من هنا شب شعار الحرب واجتمع عساف مع الصييفي والمصخ وأستنجد عساف بالقرينيه بقيادة ابالرووس والمصخ أستنجد بالسهول والصييفي ذهب للامام / تركي ال سعود لنجدتهم 0 هنا تم ترتيب أمور الحرب وجاء السهول بعدما جائهم المصخ على ركائب مقلده الشلائل وهوقماش أسود دليلا لطلب المسانده وجاء ت القرينيه وجاء دعم من أبن سعود وكانت فرصه لابن سعود بان تقوم الحرب بين ابن عريعر وسبيع وفي أثناء ذلك أرسل أبن سعود رسائل لسبيع اهل الوديان يخبرهم بالحرب على ربعهم و يستنجد بهم وقد وصلت رسائله شيوخ سبيع هناك الا أن دغيم العماني كان له صيت وقوة ضاربه في ذلك الوقت وكان مسيطر على عرق سبيع وادي المياه وله صولات وجولات حربيه ضد الشريف0 ولما وصله مرسول أبن سعود يطلب النجده والمساعده لم يتواني لقوته وقوة قومه فعزم على الرحيل ومعه قبائل بني عامر وبعض من تبعه من سبيع وقطع الفيافي بقومه لنصرت ربعه وعندما وصل الى رماح أرسل السبور وأخبروه أن المعركه قائمه منذو فتره طويله أي مايقارب 3 أشهر عند السبيه المعروفه حاليآ بين هجرة العمانيه وهجرة شويه0 وفي أثناء رحيل العماني وبني عامر من رماح بالأ تجاه لاأرض المعركه أصيب الشيخ /دغيم بمرض وتوفي وهم في الطريق ودفــن في ضلع بين رماح والسبيه مازل حتى الآن معروف بضلع دغيـــــــم ويبعد عن رماح 40كيلو ومن بعده تولى الآمارة أبنه الشيخ / ضويحي بن دغيم العماني0 خلفآ لوالده وعندما وصلو أرض المعركه ارسل لهم عساف مرسول بان يكون الصف واحد وبيت الحرب واحد وان العشاء احتفاء بوصولهم عنده فرد ضويحي على الرجل المرسل من قبل عساف 0 قال اذا جيت عساف فقله كرامتنا من ظهر ابن عريعر واخذ قضاء سبيع وأما بيت بني عامر بني للحرب لاانهم مايخالطون أحد ؛ واذا ثار الكرام على الكرام بكر ه اذا حملهم ويقصد العدو عليكم فاادبروا بهم حتا نتقفاهم واذا حملهم علينا فازهلوهم حتى تاصلون0 وفي اثناء هذا الحديث وفي العصر تحديدآ أشتعلت معركه سريعه وخاطفه وقام أبن ذيبان وصل الفرس على فغران ابن عريعر وكان ابن ذيبان عمره لايتجاوز 20 عامآ ولكن فغران الفارس المعروف والذي لايشق له لما ادرك ان هذا الفتى صامل الهده كما يقال فر من أمامه وقد مسك الفتى الصغير ردن ابن عريعر وملص منه لقوة حصان فغران فصاح ابن ذيبان من انفلات فغران منه متحسفآ على انفلاته من بين يديه وكانت لهذه الصيحه من هذا الورع واقع في نفس فغران وقد ركبه الخوف من هؤلاء القوم الذي وصلوا ارض المعركه وهنا عاد فغران لابن عريعر وقال يالامير شد والا والله ان يدوجون في خيامك بكره قال له ذليت يافغران قال ماذليت ولكن الحي ماينطح الميت بعدمـا دار الحديث بين فغـــران بن عريعر فارس بني خالد المعروف وبين أبن عريعر الحاكم المتغطـــرس قال بن عريعر بكره سوف أقطــــع دابر سبيع وساعمل بهــــم كذا وكذا وســـوف الحق تاليهـــم أولهم متعجرفآ 0 في المساء أجتمعــــوا بني عــــامـــر عند الشيخ / ضــويحي العماني وقام طاحـــوس العذيبي الفارس المعروف والكنيت وابن ذيبان ووقفوا أمأم شيخهم وقبيلتهم قالوا يالامير حنا تخاشــرنا على يدآ فارغه في صباح بكره 0 فرد عليهـــم ضويحي وش خشركـــم 0قال طاحوس أنا نطاح فغران فارس بن عريعر الذي كل يجنب عنه قال الكنيت أنا عقار المزين والمزين ( هـــو جمل عليه هودج وتركبه بنت أبن عريعر وتقض شعرها وتندب الفرسان لبث روح الحماس فيهم ) قال أبن ذيبان أنا قهار البل وهـــي أبل فغران بن عريعر الذي تسرح بين الجمعين ولاأحد يستطيع المساس بها خوفآ من فارسها وهو يتحدى سبيع بها0 فعندمــا أكملوا ماطرحوه على شيخهم قال ضويحي أسمعوا يابني عامـــر 0 لاأحــد يعارضهم عند خشرهــــم والله يكفيك شـــر ه ويقصد بها طاحوس خوفا عليه من فغران0 وفي الصباح الباكر ثار الكرام على الكرام0 وكانت أول المعركه على بني عامر وهذا تخطيط من بن عريعر ليكسب أول المعركه في هاولاء الذي وصلوا وهم بحماسهم ليرعبهم 0ولكن النصــــر من الله نطـــح طاحوس فغران وضربه القاضية والكنيت عقر المزين في الحال وابن ذيبان قام بدوره ومن ثم كلآ من سبيع وخلطهم أشتبك في المعركــه ولاجاء الظهــــر الا سبيع تدوج في خيام ومعسكر ابن عريعر وقتلوا سبيع من بني خالد في هذه المعركه أكثر من 1700 رجل وكسبوا غنائم كثيره وعبيد وغيرها وسبيع قبيلة عريقة لم تحالف غيرها وتنطفئ جمرتها مثل غيرها التي ادعت ان المعركة بين الدول وهو الذي يدعي العلم ويحمل النصوص مالا تحتمل اجتهادا سقيما يدل على ضحالة فكر صاحبه الذي اراد ان يرث عامرية سبيع وتاريخها العريق بالتمني وتقريب بعض الاجلاف الذي لايفقهون من تاريخ سبيع حتى اسمها حيث اراد ان يورثهم اياها واستعمال المعرفات الكثيرة والدكتاتورية الهمجية التي تدل على مرض صاحبها النفسي شفاه الله ورده الى الحق ردا جميلا لاتدل الا على شيئ واحد وهو الاصرار على الخطا ونحن بدورنا ندقم شبا كل عائل ممن كانت هذه حالته وانا حجول اوردهن الدحول الى من القمر غشاه نوى ويالحبيب جنب تاريخ سبيع والا عليك من الله معين ولم تنقسم سبيع يوما ما بين الدولتين ولا على نفسها واتيت لك بالدليل من كتب التاريخ المعتمده وعذري فيك انك لا تفهم فلسفة التاريخ ولا تستطيع بمخيلتك الضيقة الناقصه الجمع بين النصوص و الترجيح حسب المرجحات العقلية والنقلية المتوارثة والمذكور بعضها في كتب التاريخ وعدم المامك بها دليل عليك لالك اصلحك الله وليس ابن بشر افضل ممن حضر المعركة وقال فيها القصائد بل هو الذي كفر اصح اهل نجد توحيدا في زمنه وزار الامام في المجمعة حسب ذكره ونال اعطيته وثناءه وليس ابن بشر نبي مرسل ولاملك منزه بل قروي قابع في قريته يكتب مايرضي الحكام اجتهادا من طرف واحد والتاريخ الحقيقي للامم لايكتبه كتبتها بل من ياتي بعدهم ونحن نقف بوجه كل من تسول له نفسه العبث بتاريخنا او التسلق على عامريتنا والنيابة عنها وتجيير تاريخنا لغيرنا والحق ابلج والباطل لجلج والشمس لايحجبها الغربال ولا ترهات الحساد الذين اعمى اعينهم ما في انفسهم عن الحق وما حك جلدك مثل ظفرك وعلى الله نتوكل واليه ننيب والمهاترات عند من يريدون الناس ان يخضعوا لوجة نظرهم بلا ادلة تذكر ويرد الادلة المنقولة ممن حضروا المعارك لسوء فهمه اولا واعتمادا على ابن بشر ثانيا والفاخري اعظم واعلم من ابن بشر واراك ترده ولم ولن تنقسم سبيع ابد الدهر ان شاء الله وهذا ما يتمناه بعض المغرضين الذين ارادوا الذهاب بتاريخ سبيع ووراثتها بعدما انطفات جمرتهم وابن بشر بشر يؤخذ من قوله ويرد وله نصيب وافر من الحقائق ولكنها ليست الحقائق كلها والذي يزور التاريخ يلعب منفردا مثلك ولا يريد الذي يلقمه حجرا مثلي حتى اضطر لان يفعل ما فعل اما الذي مثلي فيسمى على وضح النقاء حتى لو غضب الاجلاف الذي نص المؤرخين على بعدهم وانت من يقربهم متنكرا للائمة واذا اختلف اللصان بان المسروق والمكارم لاهل المكارم ولكنها بعيدة عن من دينهم الكيل بمكيالين والتزوير العلني لما يوافق اهواءهم الا اننا لهم بالمرصاد خطوة بخطوة ولا تستعجل فسنبيننه للناس ولو بعد حين يامؤرخ الانترنت اما المؤصلين على منهج علمي شرعي اقره الاكاديميون ناهيك عن العوام فانت اعجز من ان تقف بوجوههم فضلا عن ان تتهمهم ولقد وضعت العراقيل في وجوههم ولكن الله ناصر جنده هازم الاحزاب وحده والحمد لله على كل حال وعساف ابو اثنين شيخ سبيع واحد فرسان العرب المعدودين قالت فيه الشاعرة ( مويضي البرازيه ) :

يتلون زيزوم المناعير عساف
= من ماكر ترذي الحباري صقوره

الشيخ عساف بن مطلق بن علي ال ابواثنين الجملاني من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء بن عامر احد شيوخ سبيع الكبار ومن فرسان العرب المعدودين ومن اهل الحنكه والكرم احبه افراد قبيلته لطيبه وكرمه وشجاعته فكان سيفاً قاطعاً يذود عن قبيلته صبح الاعدا في 42 صباحا لم ينهزم في أي واحد منها وكانت له شهرة واسعه في وقته واكبر دليل قول ابن حثلين راكان شيخ العجمان وفارسهم

بين الظفيري والمطيري وعساف
= ننزل ولو جانا النذر والزحامي

وهو الذي قاد حرب السبيه ضد ابن عريعر ونادى بها وبنى بيتها وهو الذي اخذ مشيخة سبيع في وقته ولم تلتم سبيع على شيخ واحد في القرن الثالث عشرالا على الشيخ عساف ابوثنين وذلك في معركة السبيه ففي هذه المعركه كان لابد من وجود قائد شجاع محنك لان هذه المعركة كانت مصيرية وعلى الرغم من وجود مشائخ لايقلون عن عساف في الشجاعه مثل علي المجدع بن جفران شيخ العزة والشيخ فهيد الصييفي شيخ النبطة والشيخ مطلق المصخ شيخ العرينات في وقته وغيرهم من شيوخ سبيع الا ان قيادة هذه المعركه كانت ( لعساف ) واليكم قصة حرب السبيه :
في النصف الاول من القرن الثالث الهجري كان ابن عريعر شيخ بني خالد قوة عظمى لاتقارع في المنطقه الشرقيه و المنطقه الوسطى من المملكة اليوم ، وكانت امارته تهيمن على تلك المنطقه فارضاً نفوذه وسيطرته عليها حتى حمى بيض الحباري ، وكان لايقبل بحدوث اي امر في منطقته الا باذنه ورضاه ، ويذكر أن ركباً من العزه من بني عمر من سبيع بقيادة محمد الجميميل من القراوين العزة شن غارة على ابل ابن عريعر وأخذوها وكان ذلك عام 1243 هجريه تقريباً فلما علم ابن عريعر با لامر أمر رجاله باحضار هؤلاء الرجال لمحاسبتهم . وبعدما سجنهم سمع بالامرالشيخ عساف ابو أثنين شيخ الجمالين من الصعبة من بني عمرمن سبيع فشد الرحال متجهاً الى ابن عريعر الذي كانت تربطه معه علاقة صهر وصداقه قويه للتوسط واطلاق المسجونين ، وعندما علم ابن عريعر بقدوم الشيخ عساف اليه أمر بقتلهم حتى يتجنب الاحراج معه وان لاتكون هناك فرصه للعفو عنهم ، وعندما وصل الشيخ عساف وعلم الحقيقه كتم غيضه وحزنه ، وقد راى ابن عريعر الحزن في عيون الشيخ عساف وقيل ان فهيد الصييفي كان موجود وكان يريد افهام ابن عريعر ان قبيلة سبيع الغلباء لاتنوي محاربته حتى تتمكن سبيع من جمع شملها لهذه المعركه ، وبعد ذهاب الشيخ عساف اراد ابن عريعر رأب الصدع الذي حدث فأرسل دية هؤلاء الرجال الي الشيخ عساف فرفض قبولها وكذلك كل شيوخ سبيع ، ومكث الشيخ عساف مدة طويه يعد العده ويجهز الرجال لاعلان الحرب على ابن عريعر ، وطلب المساعده من جميع قبائل سبيع والسهول والقرينيه ، وعندما سمع الامام تركي بن عبدالله أل سعود بالامر اراد مساعدة سبيع على ابن عريعر‘ واتفق مع قبيلة سبيع على مساعدتهم . ( وقد قيل ان الذي ذهب الى ابن عريعر هو فهيد الصييفي ولقد اخطا من قال ذلك وحضرت قبائل بني عمر بقيادة دغيم بن شرفي وقبائل بني عامر بقيادة الشيخ ضويحي بن دغيم العماني ، وحضرت قبائل بني عمر ، والقريشات بقيادة الشيخ فيصل بن ناصر ، والسهول بقيادة الشيخ ضويحي بن خزيم بن لحيان الذي قتل في المعركة والشيخ بن جلعود والعرينات بقيادة الشيخ مطلق المصخ الذي قتل ايضاً في هذه المعركه وحضر القرينيه بقيادة شيخهم حماد اباالروس . وعندما اتفق الجميع على الخطه تم أعلان الحرب على ابن عريعر المدعوم من بعض القبائل مثل العجمان والدواسر ومطير ، وكان ذلك في عام 1245 هجرية ، ودارت المعركه الكبيره ( السبية ) حيث كانت معركه كبيره وشرسه خصوصاُ ان ابن عريعر استخدم اسلحه جديده وهي المدافع التركيه . وقد كان القائد والشجاع المحنك الشيخ عساف احد فرسان هذه المعركه التي قتل فيها عدد كبير من الطرفين اضافه الي الشيخ مطلق المصخ الذي كان له فعل كبير قبل ان يقتل من بواردية ابن عريعر ويكفي ان نعرف ان بنت ابن عريعر وقيل زوجته سالت ابن عريعر من هذا الفارس الذي يحط في الخيل فرج ( اي يشق الصفوف ) فقال هذاالشيخ مطلق المصخ وكذلك ضويحي بن خزيم ابن لحيان شيخ البرزات وفارس السهول واحد فرسان العرب المعدودين الذي جازف مجازفة كبيرة اودت بحياته وهي انه تعمق في جيش ابن عريعر حتى كسر البيرق بالقرب من الامير ماجد بن عريعر ولقد تمكن ابن عريعر مع بعض فرسان بني خالد من قتله لكن كانت الغلبة لسبيع بعد ان قتل عدد كبير من كبار ال عريعر شيوخ وامراء قبائل بني خالد . ومن معهم من الفرسان من جميع القبائل ومن أهم نتائج هذه المعركة امتلاك سبيع الاراضي الشاسعه التي كانت تخضع لابن عريعر ، مثل الصمان الى سبوق حسنا السبق ومقتل العديد من فرسان ابن عريعر ومنهم اخوه سالم وانهيار دولته بعد ذلك بمدة ليست بالطويلة ، تزايد الكره التركي والعثماني لقبية سبيع الغلباء وحدوث معارك بعد ذلك بين الاتراك وقبيلة سبيع مثل كون الماء على ابار رماح . فهي انتقاما لمعركة العفجه المشهوره في الحاير التي قتل فيها من الترك اكثر من 350 بالاضافة الى ابرهيم كاشف قائد الترك وناصر العائذي امير الرياض من قبل الترك ويقول ابن رجبان المديري يوم خرجت قبائل بني عمر من الغريف متوجدا على خروجهم بقيادة الشيخ دغيم بن شرفي ال علي ويذكر في قصيدته عدود سبيع مثل الرخام بالحره شرق الغريف

يا عد ياللي كل ما ورد زادي
= لا ترتهب يا مارد الفطـــــــــــر الشيب

تسعين نقال التفق والزنادي
= ذالا على جالك وذالا مــــــــــراقيب

لو حدّر دغيم بجمع الشدادي
= جمع يهابونه جميع الاجــــــــــانيب

عليك من يدقم شبات المعادي
= دون القليب ودون حرش العراقيب

إنا ذيابة مقرعات التوادي
= لا حذفن بيدينهن للمغـــــــــــــــاريب

بني عمر اللي كما سيل وادي
= يصفق اليا صكت عليــــه المحانيب

كم عيطموس لبسوها الحدادي
= عقب الطرب شقت على شوقها الجيب

ويقول الشيخ / ضويحي بن دغيم العماني قائد قبائل بني عامر في السبية والذي توفي والده الشيخ دغيم في الطريق اليها فتولى ابنه قيادة قبائل بني عامر بدلا عنه في معركة السبية :

يوم حنا نوينا بالرحيل
= ووقفت من قبايلنا العلام

نمشي الايام مع كل ليل
= حاسبين على الانفس عدام

فازعين لهم فزعة شليل
= كلها للرفاقه والامام

لين قرب العميل من العميل
= هم سهجنا المعقل والخيام

صلب جدي مروية حدالصقيل
= آلاد عامر مصاويط العسام

ما نصافح اليا هاب الذليل
= فوق قبٍ بعجلات الولام

راح حكمه يشادي حلم ليل
= لين غنى بها ورق الحمام

فالسبيه لجيل بعد جيل
= وذي تدابير من يحي العظام

هم نزلنا على جال الطويل
= واحتوينا الفقاره والسنام

كل يومٍ نشاري وجه خيل
= الدوسر مع علوا ويام

وخل يقول يقال ما جاله ذبيل
= السفر ماتغالط والظلام

1) اي اننا نمشي الليل والنهار لنصل باسرع وقت ممكن لمساعدة ابنا عممومتنا ، ونقول اننا سوف نقتل نظراً للفارق الكبير في ميزان القوه لصالح ابن عريعر ومع ذلك سوف نساعد ابنا عمنا ونقاتل الى جانبهم
2) كل هذه المساعدة والفزعة هي لابنا عمومتنا وللامام يقصد الامام تركي بن عبدالله آل سعود
3) اي أن حكم ابن عريعر قد زال من الوجود كما ذكرنا بالقصه وهي من نتائج المعركه وكان حكمه كان مجرد ليله واحده ولم يكن لسنوات
4) يمدح قبيلته ويقول اننا لانقبل الا بالقمه اي سنام الجمل وهو اعلى مافي الابل
5) يقول ان وقفة الدواسر ومطير والعجمان مع ابن عريعر لم ترهبهم وتحد من عزائمهم للقتال ، علوا يقصد مطير ، يام يقصد هنا العجمان لانهم يرجعون الى مذكربن يام من همدان بن زيد
6) يقول هنا دع من تكلم يتكلم المهم الفعل وليس القول ، وان السفر اي النور ليس مثل الظلام
وايضاً الشاعر والفارس سلطان بن ربيش من بني عامر من سبيع يقول :

يوم جانا من الحاكم رسايل
= يندب اللي من الغلبا رفيق

دوك عساف قلدها الشلايل
= كن ماله رفيق ولاصديق

كاربن حبلهم ضيم القبايل
= حاجر البيض ماخلى طريق (1)

شيخنا من ورث الجد صايل
= بكل قبا وخيال وثيق

صلب جدي مروية السلايل
= آولاد عامر منسية الشفيق

فاريٍ فعلهم سبع القبايل
= ترد حوض الدرك في كل ضيق (2)

أحمد الله على طيب الفعايل
= ماه يوم انتثر ماعاد حيق

1) يقصد وقوف الدواسر والعجمان ومطير مع بني خالد بقيادة ابن عريعر ضد سبيع الغلباء
2) يقصد ان الحلف لم يقتصر على الاربع قبائل التي ذكرت بل كان عددهم سبع قبائل
يقول الشاعر عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي

الحفر ورماح خذناها بطعنا
= من شيوخ فعلهم كلٍ حكا به (1)

أنشد الدوشان والعجمان عنا
= والدواسر وحددانا من شبابه (2)

من هل الردات لقن واقبلنا
= وأشهب البارود غاديٍ له ضبابه

والعبية خيلنا من يوم كنا
= فرحة المظلوم في يوم الحرابه

1) يقصد اننا أخذنا حفر العتش ورماح بالقوه من ابن عريعر مع انهم شيوخ لهم فعلهم وقوتهم
2) الدوشان يقصد قبيلة مطير ، والعجمان ، والدواسر ، بعد ان وقفوا مع ابن عريعر
والدليل ان المعركه كانت بين سبيع ومعهم القرينيه والسهول ضد بني خالد ومن معهم
ومن ماقاله ابو محيثلات ابا الروس القريني الشجاع المشهور يذكر فعله في السبيه حيث ان الشيخ عساف ابو اثنين قد طلب من القرينيه العون والشيخ عساف من المشائخ النوادر الذين قادوا سبيع في العارض وفي السبية عندما حاربت سبيع الامير بن عريعر الخالدي وذلك لقتله الجميميل القرواني العزيزي الذي حاف ابل ابن عريعر الطوافح فارسل الشيخ عساف الحميا لاخوانه سبيع العالية الا بني عامر فالذي ارسل لهم الحميا الامام تركي بن عبدالله رحمه الله والسهول والقرنية فاجابوا طلبه وشاركوه في الحرب التي قادها حيث طالت الحرب والمناخ مدة طويلة حتى ان الابل اكل بعضها وبر بعض وقد برز في هذه الحرب ابومحيثلات القريني ولقبه الشيخ عساف ابو اثنين باباالروس لان بندقيته لاتضرب الرجل الا على راسه وقال الشيخ عساف لمن تقيس الذخيرة للرجال لاتقيسي على ابو محيثلات دعيه يقيس لنفسه فترتكه ياخذ ماشاء من الذخيرة وكان الشيخ عساف قائد المعركة ومعه بقية شيوخ سبيع الذين حضروا قال ابو محيثلات القريني بعد المعركة

جتنا الحميا من سبيع الغلباء
= ومقلدين بالشلايل عوصها

جتنا وقطع منها الشلايل شيخنا
= وقال انا فوق الركاب انوسها

يقودنا حماد شيخ فارس
= شيخ لعزبات العداء ينوسها

جينا اجموع فرحت بجموعنا
= لباسة للدرع مع طايوسها

يتلون عساف ريف الهزلا
= شيخ وشيخان سبيع يروسها

منوخ للسهول وربعه
= بين الصلاب وبين حمر طعوسها

وجموعهم لجمع العدو مقابله
= تشب نار ويشتعل قابوسها

جينا وحوض الموت مانهيبه
= لا قامت الذلان تغلي نفوسها

في بيتهم عنده هنوف تنخا
= عند الذخيرة للرجال تقوسها

لا جيت قالت اخذ كفايتك
= يا كاسب الطالات مع ناموسها

كل شهد لي يوم تضرب بندقي
= بهدم الجموع اللي اطشش روسها

سلمان بن علي وهذا فعلي
= لا قامت الهيجاء تسن ضروسها

محيثلاتي ما ترد افعولي
= اطول العضايل ما تسر هدوسها

كم فارس مرجت عنه سابقه
= لا ورد المشقاص لي نادوسها

لين الحدايا تاكله مع هامته
= وام الجرا توحي عليه احسوسها

وقيل إن قائد قبيلة القرينية في السبية / علي التيه وليس الشيخ / حماد أبا الروس وأن هذه القصيدة محدثة عن معركة السبية ورحم الله الشيخ / عساف أبو اثنين فهو من شيوخ سبيع البارزين الذين بقي ذكرهم مع الناس رغم مرور الزمن فمثل هولاء الذين تفخر بشيختهم وبشجاعتهم وكرمهم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B]

رد : وقعة السبية في كتاب ( ابن بشر )
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : قبل بدئ معركة السبية التاريخية المشهورة بين قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وبني خالد إستفزع الشيخ / عساف أبو اثنين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بإخوانه قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في القبلة علا وفزع له بني عمر وبني عامر والقريشات وقال كل منهم قصيدة وهذه قصيدة الشاعر / فراج بن هاضل بن نادر بن عيد القريشي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عندما هبوا القريشات فازعين مع بني عمهم ويقول فيها :

لـــلـــحــمـــايـا تــعــلـــويــــنــــا الأصـــايل
= يــــوم قــــامــــت بـــــوادرهــا تــــلــوح

يـــوم عـــســــاف قــلـــــدهـــــــا الــشــلايل
= لابـــن هــذال بـــالــــعـــلــم الوضــــــوح

جـــــاه فـــيــــصـــل مـــن الــوديــان صــايـل
= مـــا قــعــــد لـــيـــن يــــدمــن الــجروح

حـاميٍ لــــه وبــالـــنـــصــــر مــــتـفـــائــــل
= قــاد جـــمـــعٍ بـــشـــبّـــانـــه رجـــــوح

الـــــقــريـــشـات يـــبّــــــاس الـــــبـــــلايل
= كــــل مـــا قـــامـــت الهـيــجـــا تـــفوح

يــســري الـــلـــيــــل ويــســج القـــــــــوايل
= لأجـل عــسّــاف خــيّــــال الجـــــــمـوح

لابـــتـــي مــرويـــت حـــــد الــســــــــــلايل
= نـــصـــرة الـــلي مـــن الــــضـــده لـحوح

بـــالـــفــرنجــي ومـســــــقـوف الـــــفــتـايل
= وكــل قــبّـــــا وخـــــيّـــالٍ طــــمــــــوح

الـــعــســيــلي يـــــــــــــزعـــزع بــالأوايـــل
= بــالمـــلازيـــــم والـــبـــنـــدق تــــــدوح

مــــا يــســاوم ولا يـــعــطــي مــهــــــايـــــل
= لــــيـــن يـسـتـسـلــم الــصـعـب الرمــوح

وقد جاء الشيخ / فيصل بن هذال بن ناصر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بكل القريشات فلما إنتهت الحرب رجع منهم من رجع وبقي منهم من بقي وهذا سبب وجود بعض القريشات في مناطق إخوانهم سبيع العارض والحدرية وقبيلة القريشات من أشهر قبائل سييع بن عامر الغلباء فهم أسود البادية وحماة عرق سبيع وقد زاحمت القبائل في جميع الإتجاهات وقد كانت جل القبائل تعلق على الأخرى إلا القريشات تعلق على ملقا حتى جرى فيهم مجرى المثل ( القريشي يردها حاضر وغائب ) فمن كسر ابن رشيد دون لحيات إلا هم وعندما كانت الحرب بين قبيلتي قحطان وعتيبة في نجد فزعت غالبية بادية سبيع الغلباء مع عتيبة وكان من القريشات أربعين فارسا وقيل ثمانين لم يهجموا الا قبيل المغرب فتركت لهم الساحة قبيلة عتيبة وبعد المغرب عاد فرسان القريشات ولم ينقص منهم أحدا وقد حموا حروس في الضيرين وحروس كان عد يستخرج منه ملح البارود منعوا الحمل وبلثقاء بادية شرق الهضب ومنعوا قحطان فيقول شاعرهم

يا طارش لا من لفيت معيض
= يختار جاره لا نوى المحدار

حنا على الحمل بنريض
= لو كان في ربعه يشب النار

ومعيض / هو الشيخ / معيض بن عبود شيخ قبائل اّل مسعود قحطان . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B]

رد : وقعة السبية في كتاب ( ابن بشر )
 

السلام عليكم يا خيال الغلبا ياخي والله حرام عليكم ياناس واولهم انت ياخيال الغلبا تمدح قبيلتك على احساب الكذب ياخي حنا نعرف ان اسبيع قبيله معروفه بس مهو بطريقه هاذي تزيف التاريخ مخلي نفسك بحرب السبيه الحالك ياخي ترانا انا مطيري وقول الصدق وخاف الله ولاني خالدي ولا ابن عريعر بس رياجيل ذكرهم مهو عندي ولا عندك ياخي السبيه سبع قبايل ضد بن عريعر بقيادة بن سعود لاتضحك على نفسك ونتصرنا على ابن عريعر عقب الموت اما انك تحط نفسك انك الحالك ضد ابن عريعر والله ان ياكلك لقمه ونا اقول الحق ياخي يكفيك ان القلبان الي برماح والحفر والصمان كلها لي ابن عريعر هاذا مهو انا الي مطلعه من راسي هاذ كل الناس تقوله وكل مادخل مجلس شياب ويسولفون يذكرون الكلام كله كل القبايل بس انتم ياسبيع والله غير على العموم ونعم بسبيع الغلبا يليت ياخوي تتاكد مره ثانيه ولا تزعل من كلامي حبيت اطرح وجهت نضري ونضر الكثير

رد : وقعة السبية في كتاب ( ابن بشر )
 

هنا التاريخ ..

إذا مطيـر ما تحارب ألا بحلفا فسبيـع تقدم لحالها وتكسر من امامهم

اما يوم تقول ان القلبان اللي فالصمان والحفر ورماح كلّهـا لبن عريعر فقد صدقت ولاكن هذا الكلام قبل جيّتنا له فالسبـيّه

وقولتك ان ان سبـع قبايل كلّها مع سبـيع كاذبـه منهم القبايل ..؟ ووش غنمو الله يرحم والديك ..؟ ولا هم مالهم قيمه ولالهم شي في مثل هذي المناخات الكبـيره

والكذب خلّيناه لك تاخذ راحتك فيه ولحدً مزاعمك عليه صل وجل واملك الجزيره بأكملها ولاكن بالكذب كما هو معتاد


تحياتي .

رد : وقعة السبية في كتاب ( ابن بشر )
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / هنا التاريخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : يالخالدي حياك الله والشاعر الكبير / ناصر الفراعنة في ملحمته العامرية والتي تتحسسون منها ما زعم بل إن قوله مؤكد ولو كلفت نفسك أنت ومن سميته شاعرا / ماجد الزيد راعي نقرة الجوف بوادي السرحان في بادية الشام وراجعت معركة الشيط والسبية وغيرها وتعلمت حقيقة نسبك ما نقلت لنا ملحمتك المزعومة ولاستحييت من ذلك وأكثر من يعرفها أنتم يالخوالد لأنها عليكم ولم تقم لكم بعدها قائمة في نجد والله يهنيكم بابن الأشدق اللي رساه الراوية الشاعر الكبير / ذياب بن دحيم بن حدجان السويدي السبيعي واتركوا عنكم كان أبي فإن الفتى من قال ها أنذا وحاولوا تتجاوزوا مرحلة السبية لأن الزمن لا يرجع للخلف والأيام دول بين الناس ويا قراده ما درى عنك البعير وقد قيل يا كثر كلام البدو قالوا من كثر ترديده وحصر تاريخ الجزيرة العربية في بعض المصادر فقط وجعلها هي المرجعية الرئيسية للتاريخ هو نوع من الوصاية والحجر على العقول الذي لا يتفق مع المنهج العلمي المحقق الصحيح حتى لو كانت هذه المصادر في حجم المؤرخ / ابن بشر وابن غنام رحمهم الله أو من المؤرخين المعاصرين كابن عثيمين مثلا، لأن المصادر التاريخية يعتريها النقص والخطأ كما أنها تخضع عند كتابتها لتأويل المؤرخ وتفسيره للأحداث بحسب ميوله وانتمائه للقوى السياسية المؤثرة في عصره مهما بلغت نزاهته، فالحيادية في كتابة التاريخ أمر قد لا يتفق عليه إثنان وكتابة تاريخ قبائل الجزيرة العربية هو جزء هام من تاريخ هذا الوطن الغالي، وأعلم الناس بتاريخ هذه القبائل هم رواتها الثقات وشيوخها الذين نقلوا أحداثها وتاريخها جيلاً بعد جيل بالتواتر حتى وإن اعترى هذه الروايات بعض النقص أوالخلل أو الخطأ لتقادم العهد فإنه لا يمكن أبداً إغفالها، كما أنه لا يمكن الإستغناء عن المصادر التاريخية المكتوبة كابن بشر وابن غنام وغيرهما والنقد الموضوعي وإختلاف الآراء يثري الساحة العلمية والثقافية، ويدل على نضج المثقفين ومجتمعهم ككل ما لم يكن الهدف من وراء ذلك النقد الضجيج الإعلامي أو تزييف الحقائق إنتصارا للنفس أو التجريح وهذا الأمر أُنزِّه عنه الأكاديميين الذين نعتز بمكانتهم العلمية، ولكن لا نقدس آراءهم أو أقوالهم لأنهم بشر يخطئ ويصيب وقد احتوت سلسلة من مقالاتهم النقدية لتاريخ قبائل الجزيرة العربية على بعض الأخطاء، وضعف المنطق العلمي وهذا لا يقلل من الأهمية العلمية لكتابتهم أو اّرائهم الصائبة, واختلاف الرأي لا يغير من الحق شيئاً، ولا يفسد للود قضية ويجب أن نعصم أقلامنا من الوقوع في موقع الزلل وأن نجعلها شاهدة لنا لا علينا يقول الشاعر / أبو الطيب المتنبي :-

[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
خذ ما تراه ودع شيئا سمعت به= في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل[/poem]

والعرمة ورماح أخذتها قبيلة سبيع الغلباء من الدولة الجبرية وحلفائها بني لام في القرن الثامن وأخذت معها خاوة المنطقة فكانت بين مد وجزر بينهما ومن أدلة ذلك أسماء الاّبار في رماح التي ثبت وجود أهلها السيايرة في القصب وما والاه من القرن العاشر وقد ذكر ابن بسام في سوابقه حروبا لقبيلة العزة على رماح ضد عنزة في القرن العاشر والعرمة منطقة تقع في متوسط جغرافي بين أماكن لها أهميتها الإستراتيجية يضاف إليها أهمية المنطقة ذاتها فالعرمة تقع في متربع من المكان بين الدهناء والعارض والصمان وهي بغية طلاب الكلاء والمراتع الخصيبه على مر العصور الماضية وكانت تمثل لهم هذه المناطق أهمية بالغة حتى أنه لا يستطيع البقاء فيها إلا الأقوي لذلك نجد أن هذه المنطقة مرت بهجرات قبلية وتموجات كثيرة فكان القوي يخرج الضعيف منها ففي العصر الجاهلي كانت العرمة والدهناء والصمان وما حولها من بلاد قبيلة بني تميم العريقة التي دامت فيها طويلاً نظراً لقوتها وكثرتها واستمرت فيها حتى العصور الوسطى من القرون الإسلامية بما يقارب القرن السادس الهجري وما لبثت أن جلت عنها بعد ما ضعفت وتحضر كثير من فروعها فاحلتها قبائل الجبور أصحاب الدولة الجبرية وحلفائهم بني لام الطائية القوية وسيطرت عليها فترة من الزمن وكانت قبيلة الظفير تحل أطرافاً منها مع إخوانهم بني لام وتقع صراعات بينهم ثم وجدوا المنافسة القوية من قبيلة سبيع الغلباء التي تقاسمت معهم المنطقة ثم فرضت قبيلة سبيع الغلباء سيطرتها على العرمه والدهناء والصمان وغيرها من البلاد الأخرى وانساحت قبائل بني لام والظفير إلى الشمال الشرقي باتجاه العراق وفي منتصف القرن الثالث عشر الهجري صفت العرمة لقبيلة سبيع والسهول وخصوصاً بعد وقعتي الرضيمه عام 1238 هــ والسبية عام 1245 هــ والتي قضت على النفوذ الخالدي في المنطقه بشكل نهائي وكانت خلال هذه الأدوار الأخيرة تخضع للحكم السعودي ومن أدلة ذلك أن الجيش التركي بعد هدم الدرعية سنة غربال 1233 هجرية أي قبل السبية قتل سبيع الغلباء على رماح بالغدر والحيلة بعدها بسنة لذلك نرى أن العرمة شكلت موقعاً إستراتيجيا لأنطلاق الجيوش وتحركها فهي بوابة الدولة الشمالية وموقعها جعلها مميزة لتكون قاعدة الأنطلاق والتواجد, ومما ذكره ابن بشر وأصاب به أن مع اّل عريعر فدغم بن لامي وفراج بن شبلان ورؤساء المقالدة من مطير وكثير من عربانهم وضويحي الفغم رئيس الصهبة من مطير وعربانه رحمهم الله، ومعهم مزيد بن مهلهل بن هذال وجملة من عنزة رحمهم الله، ومطلق بن نخيلان رئيس بني حسين وعربانه رحمهم الله وغيرهم من أخلاط البوادي, ومما قاله الشيخ / ضويحي بن دغيم العماني رحمه الله قائد قبائل بني عامر في السبية والذي توفي والده الشيخ دغيم العماني رحمه الله في الطريق إليها فتولى ابنه قيادة قبائل بني عامر بدلا عنه في معركة السبية :-

[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
كل يومٍ نشاري وجه خيل = الدوسر مع علوا ويام

وخل يقول يقال ما جاله ذبيل = السفر ما تغالط والظلام [/poem]

وفي هذه الأبيات يقرر أن وقفة الدواسر ومطير والعجمان مع ابن عريعر لم ترهبهم وتحد من عزائمهم للقتال، علوا يقصد مطير، يام يقصد هنا العجمان لأنهم يرجعون إلى مذكر بن يام من همدان بن زيد وأيضاً مما قاله الشاعر الفارس / سلطان بن ربيش رحمه الله من بني عامر من سبيع الغلباء :-

[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
كاربن حبلهم ضيم القبايل = حاجر البيض ما خلى طريق (1)

شيخنا من ورث الجد صايل = بكل قبا وخيال وثيق

صلب جدي مروية السلايل = آولاد عامر منسية الشفيق

فاريٍ فعلهم سبع القبايل = ترد حوض الدرك في كل ضيق (2)

أحمد الله على طيب الفعايل= ماه يوم انتثر ما عاد حيق[/poem]

1) يقصد وقوف بني حسين الأشراف الظفير وعنزة والدواسر والعجمان ومطير وغيرهم مع بني خالد بقيادة ابن عريعر ضد سبيع الغلباء .

2) يقصد أن الحلف لم يقتصر على القبائل التي ذكرت بل كان عددهم سبع قبائل .

ويقول الشاعر / عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي :-

[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الحفر ورماح أخذناها بطعنا = من شيوخ فعلهم كلٍ حكا به (1)

انشد الدوشان والعجمان عنا = والدواسر وحددانا من شبابه (2)

من هل الردات إلى أقفن وأقبلنا = وأشهب البارود غاديٍ له ضبابه

والعبية خيلنا من يوم كنا = فرحة المظلوم في يوم الحرابه [/poem]

1) يقصد أننا أخذنا حفر العتش ورماح بالقوه من ابن عريعر وصفت لنا بعد ما كانت لنا قبله مع أنهم شيوخ لهم فعلهم وقوتهم .

2) الدوشان يقصد قبيلة مطير، والعجمان، والدواسر، بعد أن وقفوا مع ابن عريعر .

ومن أدلة وقفة السهول التي لا يستهان بها قول / فغران بن منديل :-

[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
جونا رصعان (ن) للموت يردونا = يردون حياض المنايا كل ما هيبا[/poem]

فرد عليه الشاعر / محسن بن عقيل المحلفي السهلي :-

[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
قله ترانا هل المحاجي اليمنى = أهل رماح (ن) وأهل حدب العراقيبا

كله على شان العذارى يوم تندبنا= وكله على شان الفطر الشيبا

بني حسين صلاة الصبح دسناها= دوس الغنم يوم تلحقها القصاصيبا[/poem]

وهذه قصيدة الشيخ الأمير / برغش بن زيد بن عريعر رحمه الله بعدما أسره الأتراك وسجن بالأحساء بعد السبية وإنتهى حكم بني خالد واّل عريعر :-

[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يا الله يا خالف علينا تعبنـا= بدنيـا نجـاذبها وعيت تجينـا

صكوا علينا الباب وأقفوا عربنا= وضاعت هقاوينا ومن به هقينا

لو هي عليهم كان والله تعبنـا= بأموالنـا وعيالنـا مع يدينـا

يا ابن دويحس عقب هذي ذهبنا= والله ما يشرى بحـق حدينـا

سار القلم يا أبو محمد وشبنـا= واليوم مـا رد الفوايت علينـا

أسباب فتح الباب سيرة سببنا= أوهام ياتي من سببهـا عدينـا

برباعنـا ياما وياما قصبنـا= من حول ضان وناب نوق سمينا

وياما على شهب النواصي ركبنا= وياما على عوج العصى التوينا

ياما على طوعاتهن قد لعبنا= وياما فهقنا روسهن وانتحينـا

بظهورهن ياما وياما ركبنـا= وكم واحد فارق هله من يدينـا

وياما على جرد السبايا ركبنا= وقلايع فوق المسارج خذينـا

وياما على ملح الفرنجي تعبنا= وياما على فرق وهيق بدينـا

وياما لجزلات العطايا وهـبنا= وياما رفعنا النفس عما عطينـا

وياما على شقر الجزاير طربنا= شقـر سماويات تنقل يدينـا

وياما بها من فرق ريم سببنا= ووعول في روس الشخانب ثنينا

وياما على زين القطايف لعبنا= وياما حـديناهم وياما حدينـا

وياما لحسنا الرشم وياما وهبنا= وياما لجزلات الوهايب عطينـا

وياما على غصن الصبايا لعبنا= نلوي على سمر الذوايب يدينـا

وياما من الشهد المصفى شربنا= من غصن غضات الصبايا روينا

واليوم من كثر الدواكيك عبنا= من كثر ما نفقد من الغانمينا

هيهات يا عصر مضى لو ندبنا= هيهات وين اللي مضى عاد وينا

حنا عمود البيت والبيت يبنى= والبيت ما يبنى بليا حدينـا

صرنا كما فرق الضحايا جلبنا= يالله يا غافـر عن المذنبينـا

ولي عجوز من بلاويك شبنا= لو ينجلي عن دارها قد جلينـا

اليوم من تعديل الأيام شبنا= وباكر نخـليها لمن مقتفينـا

يا خيبة الدنيا ولو به طربنا = يا أبو محمد تقل ما شفت زينـا [/poem]

وهذا جزء من التاريخ الحقيقي المنقول عن الرواة الثقات الذين عاصروا المناخ وشاركوا به ونقلوه بالتواتر جيلا بعد جيل علما أن سبيع الغلباء سبقت ابن عريعر بحماية بيض النعام في عرق سبيع وإما كفاك زدناك إلى أن تقنع وتقبل تحياتي يا خالدي منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/U]

رد : وقعة السبية في كتاب ( ابن بشر )
 

اخي عقيد القوم مشكور على احترامك الشديد اخوي خيال الغلبا انا اذكر ان في فخذ من سبيع كان تابع لي ابن عريعر وبعدين فغران مهو من العريعر ونا اخوك فغران من المنديل ثانين كتاب ابن بشر الي تقوله كم نسخه نزلت له كل نسخه تختلف عن الثاني واكرر واقولها مره ثانيه سبيع ليست هي الي قاده المعركه وليست لوحدها فقط بل سبع قبايل والحفر العتش ورماح ماخذيتوها الا بعد السبيه والصمان ماخذيناه الا بعد السبيه انا رجال اخاف الله وقول الحق ومهو حرام اذا طرحت وحههة نضري ولحد يزعل يا الربع

رد : وقعة السبية في كتاب ( ابن بشر )
 

رد على الاخو عقيد القوم مطير خذو الصمان وسبيع خذو رماح والحفر وكلها بعد السبيه ولا تخلي الفعل لك وحدك ونا اخوك اتقولي يوم جينا خذينها مهو الحالك ولا سبيع قادة المعركه ولا يذكر بالكتب ولا عند الناس كلها بس مادي منوين جبتو الكلام هاذا

رد : وقعة السبية في كتاب ( ابن بشر )
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / الخالدي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الشيخ / ابن بسام قد ذكر في كتابة تحفة المشتاق نصوص تاريخية قديمة لمعارك ولم يذكر الموقع الذي حدث فيه والذي يتضح أنها في العارض والمناطق المجاورة مثل الدهناء والصمان وهذا يعد من أقدم النصوص المكتوبة في كتب التواريخ التي ذكرت قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في أحداث نجد ونستنتج من هذه الوقعات أن قبيلة سبيع الغلباء كانت في ذلك الوقت قبيلة تشارك في أحداث نجد وخاصة العارض والأحساء وفيه رد على من إدعى غير ذلك وأعتقد أن تأريخ سبيع لم يتبلور إلا بعد معركة البدع والسبية وليست قبيلة سبيع في ذلك الوقت غريبة على المنظقة فهناك أحداث أقدم من هذه الأحداث بكثير لم تذكرها المصادر والمراجع التاريخية وذكرتها بعض الروايات الشفوية والوثائق الخاصة وكان لابن بسام رحمه الله دور كبير في حفظ تلك الوقعات والغزوات التي أحجم عن ذكرها باقي مؤرخي نجد في تلك الحقبة الزمنية وابن بسام ذكر في نصه عن معركة عام 866هجرية أن سبب هذه الغزوة أن قبيلة سبيع الغلباء أكثرت الغارات على عرب زامل بن جبر صاحب الأحساء والغرض من غزوته ردع تلك القبائل عن الغارات على بواديه ونص ما قاله ابن بسام في أحداث تلك السنة : غزا زامل بن جبر ملك الأحساء والقطيف نجدا وصبح اّل مغيرة وسبيع فأخذهم بعد أن أكثروا الغارات على بوادية وقبيلة أل مغيرة هي إحدى بطون قبيلة بني لام الطائية الثلاثة والتي تتكون من اّل مغيرة والفضول واّل كثير والتي كانت تحت زعامة الشيخ / وديد بن عروج شيخ بني لام ومن بعده أخيه الشيخ / لزام بن عروج وكانت لهما شهرة كبيرة في وقتهما وفي كلام ابن بسام دليل قاطع وجلي على قدم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في الدهناء والصمان لأنهم عاصروا ملوك الدولة الجبرية واّل عروج ترثتهم الاّن في تربة حايل وفي سكاكا الجوف ويسمون بالجوف القادر ومنهم الشاعر الكريم ناصر القادر العروج الذي سبل مئتي نخلة للضيوف والمسافرين والفقراء والمحتاجين .

وإليك بعض ما ذكره المؤرخون من المعارك على شكل سوابق ابن بشر رحمهم الله :

866هـ = عزا زامل بن جبر ملك الأحساء والقطيف نجد وصبح اّل مغيرة وسبيع .

871هـ = وقعه بين عنزة وبين اّل كثير وسبيع أسفل سدير .

880هـ = وقعة بين الفضول وبين الدواسر في الخرج ومع الفضول اّل مغيرة ومع الدواسر سبيع .

883هـ = مناخ بين سبيع وبين اّل كثير على ضرما .

889هـ = أخذت سبيع والدواسر قوافل عنزة في الدهناء .

891هـ = وقعة بين سبيع وأهل العيينة .

893هـ = وقعة بين أجود بن زامل وجنوده وبين الدواسر وسبيع على الحرملية .

896هـ = وقعة بين سبيع وأهل العيينة .

905هـ = مره ثانيه وقعة بين سبيع وأهل العيينة .

911هـ = وقعة بين سبيع وأهل العيينة .

921هـ = مناخ بين الدواسر ومعهم سبيع وبين عنزة على الحرملية .

921= وقعة بين سبيع والدواسر على الحنو قرب القويعية .

934= أخذ سبيع والدواسر قوافل عنزة على العرمة .

938= وقعة بين العزة من سبيع وعنزة على رماح .

940= وقعة بين سبيع والفضول واّل مغيرة وبين الدواسر على أبو جفان .

953= أخذت سبيع قوافل عنزة على اللصافة .

966= تناوخوا عنزة ومن معهم من شمر هم والظفير أيام الربيع في المستوي وأقاموا في مناخاهم عشرة أيام يغادون القتال ويراوحونه طردا على الخيل فجاءوا سبيع والسهول نجدة للظفير ونزلوا معهم وأصبح القتال شديدا وصارت الهزيمة من نصيب عنزة وأتباعهم وغنم الظفير وسبيع والسهول غنائم كثيرة وقتل عدة رجال من الفرقين ومن مشاهر عنزة / فهد بن مجلاد ( شيخ الدهامشه ) و / ناصر الطيار ( شيخ ولد علي ) ومن شمر / فدغم اّل مسعود و / حاضر بن مشهور ومن الظفير / جمعان بن صويط ( من شيوخ الظفير ) و / شخبوط بن حلاف ( من شيوخ السعيد ) ومن سبيع / شارع بن جاسر الصييفي ( من بني عامر ) و / فهد بن سرور المليحي ومن السهول / كريوين بن عمهوج ( شيخ الزقاعين السهول وابناؤه الكراوين مع بني خالد )

967= مناخ بين الدواسر وبين اّل مغيرة في العرمة ومع اّل مغيرة سبيع واّل كثير .

969= وقعة بين عنزة وبين الظفير وسبيع على حفر الباطن .

980= تناوخوا الدواسر واّل مغيره على الحرملية ومع اّل مغيره سبيع واّل كثير والسهول .

984= تناوخوا الظفير وعنزة بالسر لمدة 15 يوما وانضم إليهم العزه ومليح من سبيع والسهول لنجدة الظفير .

985= وقعه بين سبيع والدواسر على العرمة .

996= وقعه بين سبيع وأهل العيينة .

997= وقعه بين العزة من سبيع وبين أهل العيينة ومعهم اّل حسن من الدواسر .

998= تناوخوا الدواسر واّل مغيرة وكان بصف اّل مغيرة سبيع والسهول واّل نبهان من اّل كثير .

1008= وقعه بين العزة من سبيع وأهل العيينة .

1030= حشدت قبائل قحطان وقبائل الدواسر وتناوخوا على الحرملية وكان مع الدواسر سبيع والسهول .

1073= تناوخوا سبيع والسهول هم واّل مغيره في الحيسية وقت الربيع لمده 8 أيام وجاءت لنجدة اّل مغيرة اّل كثير وغنم اّل مغيرة غنائم من سبيع والسهول ومن مشاهير سبيع / صنيدح بن علوش ومن مشاهير السهول / راشد بن سحمان .

1098= وقعه بين سبيع وابن معمر .

1116= وقعه بين سبيع وأهل حريملاء على سدوس .

1118= وقعه بين سبيع وبين أهل حريملاء ومعهم أمير بلد اليمامة ابن بجاد العايذي .

1145= وقعة بين ابن سويط شيخ الظفير وبين سبيع .

1177= أوقع الإمام / عبدالعزيز بن محمد بالعجمان بسبب أخذهم فريقا من سبيع مما دعا بالنجرانيين لغزوا نجد حيث حدوث معركه " الحاير المشهوره "والتي صار الصلح فيها بين الإمام والمكرمي .

1178= وقعة بين النجارين يام وبين سبيع على الحائر انتصرت فيها سبيع .

1183= وقعه بين سبيع وبني خالد قرب ضرما .

1194= وقعه بين سبيع والظفير على سفوان قرب البصرة .

1197= وقعه بين سبيع وبين زيد بن زامل صاحب بلد الدلم .

1207= وقعه بين سبيع وبين براك بن عبدالمحسن رئيس بني خالد على اللصافة .

1213= وقعه بين سبيع وبين حمود بن ثامر بن سعدون .

1234= وقعة بين سبيع وابراهيم باشا .

1237= وقعة العزة وبني عامر على جنود الباشا انتصرت فيها سبيع .

وهل قبيلة لها ذكر في بلادها في هذه التواريخ تستطيع أن تتجرأ وتقول أنهم لم ينزلوا رماح إلا بعد السبية علما أن السيارية والجبرية من اّبار رماح ثبت نزول أهلها السايرة والجبور القراين والقصب في منتصف القرن العاشر فبماذا تفسر ذلك . وأزيدك أن قبائل بني عامر بن صعصعة ويحمل لواءها سبيع والسهول نجدية من الجاهلية وهم أهل حمى ضرية من صدر الإسلام وقد ذكر الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله في مجلة العرب ج11 ,12 السنة 28 الصفحة 838 ولعل ما يقوي القرابة بين السهول وسبيع هو ما ذكره الهجري في كتاب التعليقات والنوادر قال : سألت السهلي من أبي بكر بن كلاب عن فتاخ فقال : هو دحل بالصليب إلى جنب فتيخ فقد عد السهلي من أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ومعروف أن أكثر فروع سبيع تنسب إلى عامر بن صعصعة من هوازن أما دحلا فتاخ وفتيخ فلا يزالان معروفين في الدهناء في شرقها وليس في الصليب وقد تكون رمال الدهناء امتدت حتى غطت جانبا من الصليب . والله أعلم . منقول بتصرف وأنت سالم وغانم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : معركة السبية في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
 

تسلم يا خيال الغلبا بما انك تقول اللي قاد معركه السبيه عساف ابو اثنين ونكم خذيتو رماح والحفر وقلبان اللي في الحفر ورماح

رد : معركة السبية في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
 

ونك تقول الرماح حنا فيها قبل السبيه وشي قلبان سبيع الي بالحفر والرماح وش اساميها

رد : معركة السبية في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
 

ارجو من ادارة المنتدى عدم حذف الردود حنا هنا لي المناقشه فقط لا اكثر

رد : معركة السبية في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
 

[frame="1 80"][color=#660000][size=3]... الأســـــتاذ/خيّــال الغلبـــــا .............. حفظــه الله .

... ماتقدمه وماتعوّل عليه من مراجع يوحي بالاجتهاد ويدعو للثقه..وسترى منّـا نحن من نتابع ماتقّدم الكثير من التعليقات وربما الانتقادات..ولكن ثق أن مارأيته من مداخلات حتى الآن مجرّد انفعالات لن تغير من الحقائق شـيئاً..بل بالعكس من ايجابياتها أن جعلت المعلومات تنهمر تباعاً..والأمور التي تقال في الردود والتعليقات ولاتعجبك أوتتسم بالطابع الشخصي تجاوزها بهدوء..وفكر في الأمانه و فائدة ماتطرح للموقع وللمتابعين..

... وهناك بعض ماذُكِر وذُكِروا أود - اذاتكرمت - ان تستفيض فيها..لتضاربها مع مافي ذاكرتي :-

... زامل بن جبرملك الاحساءوالقطيف في وقته والذي ذكرت وقعته مع سبيع ممن ؟..هل هم آل جبر الحاليين الذين على ماأظن ينسبون لسبيع وهل كان ملكا تحت حكم العثمانيين أم مستقل؟.

... من هم آل مغيره وآل كثير.. بالذات ال كثير ،هل هم ال كثير (حلف مشقاص) المعروفين في جهة اليمن وعمان من السعوديه قرب الصيعر والرواشد والمهره وغيرهم..أم غيرهم وماوجه غزواتهم مع سبيع ؟.

... واذاتوسعت في وقعة سفوان..ووجودسبيع في ضرما .

ـــــــــــــــــ لك جزيل الشكر والتقدير..وتقبل تشرفي بالمرور والمداخله ـــــــــــــــ[/size][/color][/frame]

رد : معركة السبية في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم الشاعر / أبو حمدان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : الدولة الجبرية كانت تحكم الأحساء وهم غير جبور سبيع الغلباء وغير جبور بني خالد والفضول واّل كثير واّل مغيرة هؤلاء هم قبائل بن لام الطائية جدهم أوس بن حارثة بن لأم الطائي وكانت لهم رئاسة نجد في القرون الثامن والتاسع والعاشر وكانت العرمة تسمى عرمة الفضول وطردوهم عنها بني عمر من سبيع الغلباء ومن حواضرهم في نجد حاليا الغريب أمير ضرية وابن باني في مسكة وابن عواد راع الهلالية والعجاجي في الرياض والقصيم واّل يحي أهل أبا الكباش وملهم واّل دعيج أهل مراة وغيرهم كثير جنوب الخرج في الحريق والحوطة وهناك موضوع مستقل عن معركة سفوان والمتسمي بالتاريخ أحد الرجال الخوالد الذين يحاربون قبيلة سبيع الغلباء بما أوتوا من قوة ويزعمون أنهم شيوخ بني عامر بن صعصعة ولهم بذلك فلسة ما أنزل الله بها من سلطان وإذا عارضه أحد في منتداه أوقف المعرفاة لكي لا يسمع صوت الحق وما كتبت أغلب تلك الردود إلا عليه وعلى من يطبل له ولسنا حريصين على أن نعطيه معلومات عن سبيع الغلباء لئلا يستعملها في منهجه السيئ وليس كل ما يعلم يقال وقد أفرد موضوعا في الرد عليه حول الجبور في هذا المنتدى ولم ولن يرعوي وأبار رماح كثيرة أكبرها وأهمها الزيدي وقد سمي على الزيدي في وديان سبيع العلوية ونقل الإسم حتى أطلق عليه المثل عند عموم بوادي نجد ( من أشبعته الدهناء أرواه الزيدي ) وكانت روضة خريم تسمى بروضة الزيدي إلى عام ألف ومئتين تقريبا وقد قال المؤرخ البلداني الرحالة الشاعر / محمد بن عبدالله بن بليهد رحمه الله إن في نجد روضة كبيرة تدعى روضة الزيدي ولم أهتد إليها . وأقول هي روضة خريم والمسماة قديما بروضة الزيدي وسميت بروضة خريم لأن السيل زاد عليها في أحد السنين فخرمت العرق وملأت المحوى شرق العرق فسميت بخريم وقد حاربت قبيلة العزة على الزيدي قبيلة عنزة في القرن العاشر ذكرها ابن بسام في سوابقه من كتابه وهناك اّبار في رماح غير الزيدي مثل الجبرية والتي نزل أهلها القصب في منتصف القرن العاشر وكذلك السيارية التي نزل أهلها قراين الوشم في نفس التوقيت فكيف يتجرأ وينزلنا بلادنا بعد السبية ويعتقد أنها منحة منه ومن ابن عريعر والثيلية وغيرها وهي مشتركة بين قبائل سبيع والله أعلم واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : معركة السبية في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
 

السلام عليكم

آبار رماح

الجبريه والسياريه وهن أطيب القلبان وأقدمها كلها للعرينات وفيها للنبطه وخاصه الصيافى وال جحيل من قديم الزمن وبعد حكم الملك عبد العزيز رحمه الله أشترو الجمالين وغيرهم من فخوذ سبيع فيها محوط والبعض منها راح إرث أو ديه .
والزيدي حفره ابن دهيم الصمله في حكم الملك عبد العزيز بعد ما عثر على مكانه واستدل انه مكان بئر وبعد معارضه وشكوى من بعض الناس صادره الملك عبد العزيز وخلاه لرعاياه والسابله بعد ان حفره وحسنه

أما كتلان والثيليه وبطيحان فهما بدع جديد عثر عليهما الجمالين وأضنها لأبن عجرش وابن فيحان عثرو عليهما في حكم الملك عبد العزيز مثل عثور أبن دهيم على الزيدي وحفروهما ومائهما ضعيف جدا ,,,

رد : معركة السبية في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / سيف 1 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : أبار رماح كثيرة أكبرها وأهمها الزيدي لاّل شعيفان العزة وقبور أصحابها بروضة خريم وقد سمي على الزيدي في وديان سبيع العلوية ونقل الاسم حتى أطلق عليه المثل عند عموم بوادي نجد ( من أشبعته الدهناء أرواه الزيدي ) وهذا المثل يخالف قولك لأنه قبل ولادة الملك / عبدالعزيز رحمه الله بدهور وكانت روضة خريم تسمى إلى منتصف القرن الثامن تقريبا ذات الرئال أي فراخ النعام ثم سميت بعد ذلك بروضة الزيدي إلى عام ألف ومئتين وزيادة تقريبا وقد قال المؤرخ البلداني الرحالة الشيخ الشاعر / محمد بن عبدالله بن بليهد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته صاحب كتاب صحيح الأخبار إن في نجد روضة كبيرة تدعى روضة الزيدي ولم أهتدي إليها . وأقول هي روضة خريم وقيل : إنها سميت بهذا الإسم لأنها تخرم العرق إذا زاد عليها السيل وتملأ المحوى الشرقس وقيل : أن الشيخ تركي بن مثبت الخريم المسعري الدوسري من فرسان الدواسر المعدودين وعرف عنه الشجاعه وقد أراد أن ينزل بــ ( روضة خريم ) بدون أخذ الإذن من قبيلة سبيع الغلباء وذلك لإظهار القوة وعدم المبالاة بأحد فغارت عليه سبيع الغلباء حيث كان ينزل فقتلوه وعرف المكان الذي قتل فيه بإسمه إلى اليوم حيث يوجد قبره ولكن أبناء الدواسر الاّن يقولون قتله الإمام / عبدالله الفيصل حيث غار عليه وقتله ولا يريدون الإعتراف بأن قبيلة سبيع الغلباء هي التي قتله . وقد حاربت قبيلة العزة على الزيدي قبيلة عنزة في القرن العاشر ذكرها ابن بسام في سوابقه من كتابه وهناك اّبار في رماح غير الزيدي مثل الجبرية والسيارية والثيلية وغيرها وهي مشتركة بين قبائل سبيع وأقرب بئر للعرينات المداهين من رماح في شعيب غيلانه ولهم بئر بحفر العتش عطية من بني لام والله أعلم واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : معركة السبية في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
 

الاخ خيال الغلبا

مادام هذي معلوماتك عن املاك العرينات لرماح وحفر العتش فأسمحلي عن مناقشتك

أما العزه ترا مالهم غير رملان شمال خريم وزود على ذلك خذوه ال شامر هالحين .

رد : معركة السبية في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

فيما يلي رسم توضيحي وصور حقيقيه للآبار ( قلبان ) رماح التي تميزة بتاريخ قديم وشهير ذكر في الكثير من الكتب التاريخية :

صوره من برنامج قوقل ايرث لموقع القلبان وكذالك رسم كروكي :

[img]http://sultan4002000.jeeran.com/rumah%20google.jpg[/img]
[img]http://sultan4002000.jeeran.com/رماح.JPG[/img]

[size=4]1-قليب الزيدي :[/size]

[img]http://sultan4002000.jeeran.com/الزيدي.JPG[/img]
[img]http://sultan4002000.jeeran.com/قليب%20الزيدي.jpg[/img]

والزيدي قبل وقف الملك / عبدالعزيز رحمه الله له لاّل شعيفان العزة وهم من سموه بهذا الإسم نقلا عن بلادهم الأصلية .

[size=4]2-قليب السيارية :[/size]

[img]http://sultan4002000.jeeran.com/السياريه.JPG[/img]
[img]http://sultan4002000.jeeran.com/قليب%20السياريه.jpg[/img]

[size=4]3-قليب الجبرية :[/size]

[img]http://sultan4002000.jeeran.com/الجبريه.JPG[/img]
[img]http://sultan4002000.jeeran.com/قليب%20الجبريه.jpg[/img]

[size=4]4-قليب الوليد :[/size]

[img]http://sultan4002000.jeeran.com/اللوليد.JPG[/img]
[img]http://sultan4002000.jeeran.com/قليب%20الوليد.jpg[/img]

[size=4]5-قليب بطيحان :[/size]

[img]http://sultan4002000.jeeran.com/بطيحان.JPG[/img]
[img]http://sultan4002000.jeeran.com/قليب%20بطيحان.jpg[/img]

[size=4]6-قليب الثيلية :[/size]

[img]http://sultan4002000.jeeran.com/الثيليه.JPG[/img]
[img]http://sultan4002000.jeeran.com/قليب%20الثيليه.jpg[/img]

[size=4]7-قليب كتلان :[/size]

[img]http://sultan4002000.jeeran.com/كتلان.JPG[/img]
[img]http://sultan4002000.jeeran.com/قليب%20كتلان.jpg[/img]

كذلك يتوجب علي أن أشكر موقع الأخ / سعد الدهام أبو اثنين لمساعدتي على الكثير من هذه المعلومات . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B]


[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : كتب أحد الإخوة قائلا : أتمنى من الله أن يدلني على صواب القول والعمل وفيما يلي رسم توضيحي وصور حقيقيه للآبار ( قلبان ) رماح التي تميزت بتاريخ قديم وشهير ذكر في الكثير من الكتب التاريخية :

صوره من برنامج قوقل ايرث لموقع القلبان وكذالك رسم كروكي
[img]http://www.subae3.com/vb/images/rumah%20google1.JPG [/img]
[img]http://www.subae3.com/vb/images/rumah1.JPG [/img]

1- قليب الزيدي :

[img]http://www.subae3.com/vb/images/zaydey1.JPG[/img]
[img]http://www.subae3.com/vb/images/zaydey.JPG [/img]

2- قليب السيارية :

[img]http://www.subae3.com/vb/images/syareyah1.JPG [/img]
[img]http://www.subae3.com/vb/images/syareyah.JPG [/img]

3- قليب الجبرية :

[img]http://www.subae3.com/vb/images/jabryaah1.JPG [/img]
[img]http://www.subae3.com/vb/images/jabryaah.JPG [/img]

4- قليب الوليد :

[img]http://www.subae3.com/vb/images/alwaleyyed1.JPG [/img]
[img]http://www.subae3.com/vb/images/alwaleyyed.JPG [/img]

5- قليب بطيحان :

[img]http://www.subae3.com/vb/images/btuhan1.JPG [/img]
[img]http://www.subae3.com/vb/images/btuhan.JPG [/img]

6- قليب الثيليه :

[img]http://www.subae3.com/vb/images/theleyh1.JPG [/img]
[img]http://www.subae3.com/vb/images/theleyh.JPG [/img]

7- قليب كتلان :

[img]http://www.subae3.com/vb/images/ktlan1.JPG [/img]
[img]http://www.subae3.com/vb/images/ktlan.JPG [/img]

أتمنى أن تحوز على رضائكم وسامحوني علي التقصير في الشرح أو الوصف . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد : معركة السبية في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
 

اخي العزيز المحترم والراوي خيال الغلباء / تسلم يمينك على ما كتبت من ايضاحات على هذا الموضوع وانا قريت كل الردود وما قصرت كلها واضحة وانا اشاركك في كل ما قلت واحيي فيك اسلوبك الراقي المثبت بادلة وهذا ما نبحث عنة اهم شي الدليل هو اللي يظهر شمس الحقيقة على من حاول العبث بتاريخ مثبت بادلة واضحة اجل كيف لو ما فية ادلة وشبيصير...ولك كامل الاحترام والتقدير .

رد : معركة السبية في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
 

[QUOTE=جاك العلم;162666]اخي العزيز المحترم والراوي خيال الغلباء / تسلم يمينك على ما كتبت من ايضاحات على هذا الموضوع وانا قريت كل الردود وما قصرت كلها واضحة وانا اشاركك في كل ما قلت واحيي فيك اسلوبك الراقي المثبت بادلة وهذا ما نبحث عنة اهم شي الدليل هو اللي يظهر شمس الحقيقة على من حاول العبث بتاريخ مثبت بادلة واضحة اجل كيف لو ما فية ادلة وشبيصير...ولك كامل الاحترام والتقدير .[/QUOTE]

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / جاك العلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على تأييدك الحق الأبلج في رواية معركة السبية ومن حاول التشكيك في شيئ منها يريد أن ينسب لنفسه ولقبيلته ما ليس لها ويتجاهل شيوخها الذين قامت عليهم ولا يغط النور رجل فيه خير ولو كان يهمه ما يهمنا ويهمك من الحق في مفاخر قبيلة سبيع بن عامر الغلباء لما تجاهل الرد على الخالدي وأساء لقبيلة عزيزة عريقة من قبائل سبيع بن عامر الغلباء والتي أثبت المؤرخون الثقات مثل ابن بسام قدم نزولها رماح فأول حرب لقبيلة سبيع الغلباء على رماح لهم ضد قبيلة عنزة الوائلة العريقة في القرن العاشر الهجري وأين هو وجماعته في ذلك الوقت عن اّبار رماح ولما لم يدافعوا عنها ويحتموها وما بني على كذب أو وهم فهو على جرف هار يسقط مع أول مقارعة بالدليل القطعي حتى ولو غير صاحبه المعرفاة الكثيرة كي يروج لأكاذيبه في هذا المنتدى وغيره من المنتديات هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : معركة السبية في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
 

والله دام ان معنا واحد مثل خيال الغلبا ..

ماعلينا من اللي يقللون في قبيله سبيع ..


لانهم ناقصين وهروجهم ناقصه ..

ليه سبيع ماهي كفو يوم تاقف ضد ابن عريعر وش عاد يبن عريعر ..!!!


قالو انه حامي بيض الحبارى >> مادرو ان سبيع هي السباقه على هذا اللقب ..

فبصل بن ناصر >> حامي بيض النعام في عرق سبيع ...

خيال الغلبا خشمك ><

رد : معركة السبية في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
 

[font=Arial][color=#FF0000][size=4]الاخ خيال الغلباء الامير عساف ابوثنين اللة يغفرلة لم يناسب الامير بن عريعر حسب كلامك وهذا تصحيح بسيط وهو من بنى بيت الحرب وهو من ترأس قبيلة سبيع كافة وقادها وبن بشر بشر يخطي ويصيب وتسلسلت امارة ابوثنين في عساف فقط وابناءة وابناء ابناءة لحد اليوم حتى وصلت اللى الامير غنيم بن فيصل بن ضيدان بن عساف ابوثنين اللة يطول في عمرة ..

نعم معركة الرضيمة اضعفت بن عريعر لانة انكسر فيها ولاكن السبية قضت علية كليا وهكذا حال الدنيا ..

الاخ سيف 1 اذا الجمالين مالهم قلبان الا في الوقت القريب او تم شراؤة هذي مصيبة واكتفي برد خيال الغلباء عليك .

حنا فعلنا وغيرنا فعل وما نبي لحد شي وتاريخنا يشهد على ذلك يومنها بالقوة وحنا رافعين راس القبيلة وما خذين حقنا مع باقي بنى عمنا سبيع غصب ليس مجاملة ويومنها سهود ومهود اليوم اللة يعز بن سعود خل كلا يحكي ومردة علينا .. وشكرا يالقباني والشكر موصول لكل رجل عاقل ونزية ..[/size][/color][/font]

رد : معركة السبية في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
 

الاخ نسل عساف بعض الحكي ترى ماله سنع وياليتك تخلي عنك الامور هذي لانك منتب نسل لا للعساف

او للابوثنين عموماً ..

رد: معركة السبية في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم قصيدة الشاعر / عـبد الله بن ناصـر بن شيحـان الجبري السبيعي في منـاخ الـسبـيّــة وأسبابــه ونتايجـه وقصّة هذا المناخ باختصار أن العقيد / الجميميل القرواني العزّة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء حاف إبل ابن عريعـر وعلم ابن عريعر بهذا الحدث فأسرهم وعندما أقبل عليه الشيخ / عسّاف أبو اثنين لإطلاقهم أمر ابن عريعر بذبحهم لتفادي الإحـراج فعندما وصل عسّـاف وعلم بذبحتهم لم يكمل فنجاله وقال له ابن عريعر : يجب أن تعشّى عندي ليعرف ما في نفس عسّاف فعرف عسّاف الذي أتى مع إثنين من ربعه فقط أن هذا الأمر الذي يريد ابن عريعر معرفته فوجّب عساف ولم يأكل شيئا عندما وضع الصحن أمامه بل بدأ يحرّك الطعام فقط لإيهام ابن عريعر أنّه تعشّى وعندما قام أخذ يعد العدّه لمدّة شهريـن حتى أكمل جيشه فغزا على ابن عريعر المدعوم من قبل الأتراكـ والذي فزعت معه العديد من القبائل وهزم ابن عريعر شر هزيمة :-

ابن عريعـر زعيـم وحاكـم زادي
= حمّاي بيض الحبارى في براريهـا

شد الجميميل في تال الدبش عـادي
= وقال اذبحوهم ولا حسّـب لقافيهـا

ومنها السبيعي تنكّد كـل الأنكـادي
= ودراهم السّوق ردّوهـا لراعيهـا

طاح الحيا والحيا للقـوم ميعـادي
= والكل منهم يبـي وردت خباريهـا

ابن عريعر يعقـل شقـح الأذوادي
= في راس حزوى بيوت الحرب بانيها

وسبع القبايل مع ابن عريعر تفادي
= والحرب نارً حطبها اللي يصاليهـا

وسبيع جو فالسبيّه حسب الأوعادي
= يوم الخباري تملّت مـن سواقيهـا

والحرب من بينهم قادوه وانقـادي
= والخيل تظهر لها خيـلً تشاريهـا

حربً ضروس تقص الروس بحدادي
= دارت رحاها وتطحن من جماهيهـا

فغران خلّي طريح عطي ما جـادي
= قامت تنكّس على راسـه حناديهـا

وماجد وقومً معه طقّـوا لبغـدادي
= وزيد حدر للحسـا متخفّـيً فيهـا

وخلا المعقّل وخلا بيوت الأجـوادي
= والشرع والزاد والشونه وما فيهـا

سبّة ركيب ذبحهـم جالـه منـادي
= من والي العرش للي قايمن فيهـا

هذا حسب ما سمعناه من الأجدادي
= والناس تنقل مـن أولّهـا لتاليهـا

منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: معركة السبية في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
 

[size=7][align=center]جزاك الله خيرا[/align][/size]

رد: معركة السبية في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size]

رد: معركة السبية في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size]

رد: معركة السبية في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size]

رد: رد : معركة السبية في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
 

[QUOTE=فهيد القريشي;163621]والله دام ان معنا واحد مثل خيال الغلبا ..

ماعلينا من اللي يقللون في قبيله سبيع ..


لانهم ناقصين وهروجهم ناقصه ..

ليه سبيع ماهي كفو يوم تاقف ضد ابن عريعر وش عاد يبن عريعر ..!!!


قالو انه حامي بيض الحبارى >> مادرو ان سبيع هي السباقه على هذا اللقب ..

فبصل بن ناصر >> حامي بيض النعام في عرق سبيع ...

خيال الغلبا خشمك ><[/QUOTE]

[size=5][align=center]فهيد القريشي جزاك الله خيراً ولا هنت ولا عليك زود[/align][/size]

رد: وقعة السبية ( رواية عبدالعزيز ال حمد )
 

[QUOTE=القباني;31593][font=Arial][size=2][color=#000033]في النصف الاول من القرن الثالث الهجري كان أبن عريعر قوه عظمى لاتقارع في المنطقه لشرقيه و المنطقه ا من السعوديه اليوم ، وكانت امارة تهيمن على تلك المنطقه فارضاً نفوذه وسيطرته عليها مدعوماً من الاتراك ، وكان لايقبل بحدوث اي امر في منطقته الا باذنه ورضاه ، ويذكر أن ركباً من العزه من بني عمر من سبيع قام بشن غاره على أحدى القبائل المجاوره وأخذوا أبلاً لهم بقيادة رجل يدعى الجميميل وكان ذلك عام 1243 هجريه تقريباً وكانت تلك الحادثه قد وقعت في مكان يخضع لنفوذ وسيطرت أبن عريعر الذي عندما علم به الامر أمر رجاله باحضار هؤلاء الرجال لمحاسبتهم. وبعد ان تم أحضارهم سمع بالامر الشيخ عساف ابو أثنين شيخ الجمالين من بني عمرمن سبيع فشد الرحال متجهاً الى أبن عريعر الذي كانت تربطه معه صداقه قويه للتوسط وانها الخلاف ، وعندما علم أبن عريعر بقدوم الشيخ عساف اليه أمر بقتلهم حتى يتجنب الاحراج معه وان لاتكون هناك فرصه للعفو عنهم ، وعندما وصل الشيخ عساف وعلم الحقيقه كتم غيضه وحزنه ، وقد راى أبن عريعر الحزن في عيون الشيخ عساف
وقيل ان فهيد الصييفي كان موجود وكان يريد اةهام ابن عريعر ان قبيلة سبيع لاتنوي محاربته حتا يمكن سبيع من جمع شملها لهذه المعركه
، وبعد ذهاب الشيخ عساف اراد أبن عريعر رأب الصدع الذي حدث فأرسل دية هؤلاء الرجال الي الشيخ عساف رفض قبولها وكذلك كل شيوخ سبيع ، ومكث الشيخ عساف مدة طويه يعد العده ويجهز الرجال لاعلان الحرب على أبن عريعر ، وطلب المساعده من جميع قبلة سبيع والسهول والقرينيه ، وعندما سمع الامام تركي بن عبدالله أل سعود بالامر اراد مساعدة سبيع لكي ينتقم من الاترك ويضعفهم ويضعف من يدعمون في المنطقه ومنهم أبن عريعر‘ واتفق مع قبيلة سبيع على مساعدتهم. ((وقد قيل ان الذي ذهب الى ابن عريعر هوا فهيد الصييفي ولقد اخطا من قال انا فهيد الصييفي كان ظمن جيش ابن عريعر الذي قاتل سبيع هو وجماعته وهذا خطا وضح لان لايمكن لشيخ مثل فهيد اللصييفي وهو صاحب النخوه مع القبائل الاخرا فكيف والحرب على سبيع فهوا بدون شك سيكون معهم على ابن عريعر ))

[size=6][size=6][color=#FF0000]ولقد حضر بني عامر بقيادة الشيخ ضويحي بن دغيم العماني ، وحضر بني عمر ، والقريشات بقيادة الشيخ فيصل بن ناصر ، والسهول بقيادة الشيخ أبن جلعود وقيل انه خزيم ابن لحيان لنه قتل في هذه المعركه والعرينات بقيادة مطلق المصخ الذي قتل ايضاً في هذه المعركه وحضر القرينيه. وعندما اتفق الجميع على الخطه تم أعلان الحرب على أبن عريعر المدعوم من الاتراك وبعض القبائل مثل العجمان والدواسر ومطير ، وكان ذلك في عام 1245 هجريه ، ودارت المعركه الكبيره (السبيه) [/size]حيث كانت معركه كبيره وشرسه خصوصاُ ان ابن عريعر استخدم اسلحه جديده وهي المدافع التركيه. [/color][/size]وقد كان القائد والشجاع المحنك عساف احد فرسان هذه المعركه التي قتل فيها عدد كبير من الطرفين اضافه الي المصخ الذي كان له فعل كبير قبل ان يقتل من بوردية ابن عريعر ويكفي ان نعرف ان بنت ابن عريعر وقيل زوجته سائلة ابن عريعر من هذا الفارس الذي يحط في الخيل فرج ((اي يشق الصفوف)) فقال هذا المصخ وكذلك ضويحي خزيم ابن لحيان فارس السهول واحد فرسان العرب المعدودين الذي جازف مجازفه كبيرة اودة بحياته وهيا انه تعمق في جيش ابن عريعر حتا كسر البيرق بلقرب من ماجد ابن عريعر ولقد تمكن ابن عريعر مع بعض فرسان بني خالد من قتله لاكن كانت الغلبه لسبيع بعد ان قتل عدد كبير من كبار الاعريعر امراء بني خالد .ومن معهم


ومن أهم نتائج هذه المعركه ، أمتلاك سبيع الاراضي الشاسعه من التي كانت تخضع لأبن عريعر ، مقتل العديد من فرسان أبن عريعر ومنهم اخوه سالم وانهيار دولته بعد ذلك بمده ليست بطويله ، تزايد الكره التركي والعثماني لقبية سبيع وحدوث معارك بعد ذلك بين الاتراك وقبيلة سبيع. ومنها معركة العفجه المشهوره في الحاير التي قتل فيها من الترك اكثر من 350 بالظافه الى ابرهيم كشاف قائد الترك وناصر العائذي امير الرياض من قبل الترك
يقول الشيخ ضويحي بن دغيم العماني

[poem=font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يوم حنا نوينا بالرحيل = نييست من قبايلنا العلام

نمشي الايام ونسهر كل ليل =حاسبين على الانفس عدام (1)

فازعين لهم فزعة شليل =كلها للرفاقه والامام (2)

لين قرب العميل من العميل = هم سهجنا المعقل والخيام

صلب جدي مروية الصقيل = آولاد عامر مصاويط العسام

مانصافح اليا هاب الذليل = فوق قبٍ بعجلات الولام

راح حكمه يشادي حلم ليل = لين غنى بها ورق الحمام (3)

السبيه لجيل بعد جيل = وذي تدابير من يحي العظام

ثم نزلنا على جال الطويل= واحتوينا الفقاره والسنام (4)

كل يومٍ نشاري وجه خيل =الدوسر وعلوا ويام (5)

خل قول يقال بلا ذبيل = السفر ماتغالط والظلام (6) [/poem]
1) اي اننا نمشي الليل والنهار لنصل باسرع وقت لمساعدة ابنا عممومتنا ، ونقول اننا سوف نقتل نظراً للفارق الكبير في ميزان القوه لصالح أبن عريعر ومع ذلك سوف نساعد ابنا عمنا ونقاتل الى جانبهم

2) كل هذه المساعده والفزعه هي لابنا عمومتنا وللامام يقصد الامام تركي بن عبدالله آل سعود

3) اي أن حكم أبن عريعر قد زال من الوجود كما ذكرنا بالقصه وهي من نتائج المعركه وكان حكمه كان مجرد ليله واحده ولم يكن لسنوات

4) يمدح قبيلته ويقول اننا لانقبل الا بالقمه اي سنام الجمل وهو اعلى مافي الابل

5) يقول ان وقفة الدواسر ومطير والعجمان مع أبن عريعر لم ترهبهم وتحد من عزائمهم للقتال، علوا يقصد مطير ، يام يقصد هنا العجمان لانهم يرجعون الى حلف يام

6) يقول هنا دع من تكلم يتكلم المهم الفعل وليس القول ، وان السفر اي النور ليس مثل الظلام

وايضاً الشاعر والفارس سلطان بن ربيش من بني عامر من سبيع يقول
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

يوم جانا من الحاكم رسايل = يندب اللي من الغلبا رفيق

دوك عساف قلدها الشلايل = كن ماله رفيق ولاصديق

كاربن حبلهم ضيم القبايل = حاجر البيض ماخلى طريق (1)

شيخنا من ورث الجد صايل =بكل قبا وخيال وثيق

صلب جدي مروية السلايل = آولاد عامر منسية الشفيق

فاريٍ فعلهم سبع القبايل = ترد حوض الدرك في كل ضيق (2)

أحمد الله على طيب الفعايل= ماه يوم نتثر ماعاد حيق [/poem]

1) يقصد وقوف الدواسر والعجمان ومطير مع بني خالد بقيادة ابن عريعر ضد سبيع

2) يقصد ان الحلف لم يقتصر على الاربع قباءل التي ذكرت بل كان عددهم سبع قبائل

يقول الشاعر عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

الحفر ورماح خذناها بطعنا = من شيوخ فعلهم كلٍ حكا به (1)

أنشد الدوشان والعجمان عنا = والدواسر وحددانا من شبابه (2)

من هل الردات لقن واقبلنا =وأشهب البارود غاديٍ له ضبابه

والعبية خيلنا من يوم كنا =فرحة المظلوم في يوم الحرابه [/poem]

1) يقصد اننا أخذنا حفر العتش ورماح بالقوه من ابن عريعر مع انهم شيوخ لهم فعلهم وقوتهم

2) الدوشان يقصد قبيلة مطير ، والعجمان ، والدواسر ، بعد ان وقفوا مع ابن عريعر
والدليل ان المعركه كانت بين سبيع ومعهم القرينيه والسهول ضد بني خالد

ماقاله ابا الروس القريني الشجاع المشهور شيخ القرينيه يذكر فعله في السبيه حيث ان الشيخ عساف قد طلب من القرينيه العون
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
جتنا الحمايا من سبيع الغلبا =
ومقلدين بالشلايل عوصها
ونتف شلايلها حامد شيخنا=
وقال حنا على عوص النضا ننوسها
يقودنا حماد شيخ فارس
شيخ وعزبات العدا يدوسها
وجينا جموع فرحة بجموعنا
لباسه للدرع مع طايوسها
يقودهم عساف ريف الهزلا
وشيخان سبيع كلها يروسها
جموع العدا وجموعهم متقابله
وشبت شبوب الحرب من قابوسها
وكل شهد لي يوم تضرب بندقي
بهدم الجموع اللي تطشش روسها
وكم فارس راحت جواده مارج
لامن ورد مشقصها نادوسها
وقامت طيور الجو تاكل راسه
وام الجرا تسمع عليه حسوسها
الى قوله
سلمان بن علي وهذا فعلي
لاقامت الهيجاء تسن ضروسها [/poem]
رحم الله عساف ابوثنين فهو من افراد هذه القبيلة الذين بقي
ذكرهم مع الجمع رغم مرور السنين
فهولا الذين تفخر بشجاعتهم وكرمهم القبيلة
ودمتم بخير
عبدالعزيز ال حمد العريني[/color][/size][/font][/QUOTE]



احسنت يااخي عبدالعزيز
وبعد غياب دام سنوات اتمنى ان المشاحنات والكذب والروايات الخاطئه قد انتهت من عقول بعض المراهقين
والمغالطين
وان ندخل في مواضيع اكثر تفتحااا وفائده ونبذ العصبيه الزائده والتلفيق الكاذب وكل الروايات من بشر صحيحه ومغلوطه وكل الاجداد ينسون ويتناسون وكل فيه حقه .

موفقين

رد: وقعة السبية ( رواية عبدالعزيز ال حمد )
 

[QUOTE=القباني;31593][font=Arial][size=2][color=#000033]في النصف الاول من القرن الثالث الهجري كان أبن عريعر قوه عظمى لاتقارع في المنطقه لشرقيه و المنطقه ا من السعوديه اليوم ، وكانت امارة تهيمن على تلك المنطقه فارضاً نفوذه وسيطرته عليها مدعوماً من الاتراك ، وكان لايقبل بحدوث اي امر في منطقته الا باذنه ورضاه ، ويذكر أن ركباً من العزه من بني عمر من سبيع قام بشن غاره على أحدى القبائل المجاوره وأخذوا أبلاً لهم بقيادة رجل يدعى الجميميل وكان ذلك عام 1243 هجريه تقريباً وكانت تلك الحادثه قد وقعت في مكان يخضع لنفوذ وسيطرت أبن عريعر الذي عندما علم به الامر أمر رجاله باحضار هؤلاء الرجال لمحاسبتهم. وبعد ان تم أحضارهم سمع بالامر الشيخ عساف ابو أثنين شيخ الجمالين من بني عمرمن سبيع فشد الرحال متجهاً الى أبن عريعر الذي كانت تربطه معه صداقه قويه للتوسط وانها الخلاف ، وعندما علم أبن عريعر بقدوم الشيخ عساف اليه أمر بقتلهم حتى يتجنب الاحراج معه وان لاتكون هناك فرصه للعفو عنهم ، وعندما وصل الشيخ عساف وعلم الحقيقه كتم غيضه وحزنه ، وقد راى أبن عريعر الحزن في عيون الشيخ عساف
وقيل ان فهيد الصييفي كان موجود وكان يريد اةهام ابن عريعر ان قبيلة سبيع لاتنوي محاربته حتا يمكن سبيع من جمع شملها لهذه المعركه
، وبعد ذهاب الشيخ عساف اراد أبن عريعر رأب الصدع الذي حدث فأرسل دية هؤلاء الرجال الي الشيخ عساف رفض قبولها وكذلك كل شيوخ سبيع ، ومكث الشيخ عساف مدة طويه يعد العده ويجهز الرجال لاعلان الحرب على أبن عريعر ، وطلب المساعده من جميع قبلة سبيع والسهول والقرينيه ، وعندما سمع الامام تركي بن عبدالله أل سعود بالامر اراد مساعدة سبيع لكي ينتقم من الاترك ويضعفهم ويضعف من يدعمون في المنطقه ومنهم أبن عريعر‘ واتفق مع قبيلة سبيع على مساعدتهم. ((وقد قيل ان الذي ذهب الى ابن عريعر هوا فهيد الصييفي ولقد اخطا من قال انا فهيد الصييفي كان ظمن جيش ابن عريعر الذي قاتل سبيع هو وجماعته وهذا خطا وضح لان لايمكن لشيخ مثل فهيد اللصييفي وهو صاحب النخوه مع القبائل الاخرا فكيف والحرب على سبيع فهوا بدون شك سيكون معهم على ابن عريعر ))

[color=#FF0000][size=6]ولقد حضر بني عامر بقيادة الشيخ ضويحي بن دغيم العماني ، وحضر بني عمر ، والقريشات بقيادة الشيخ فيصل بن ناصر ، والسهول بقيادة الشيخ أبن جلعود وقيل انه خزيم ابن لحيان لنه قتل في هذه المعركه والعرينات بقيادة مطلق المصخ الذي قتل ايضاً في هذه المعركه وحضر القرينيه. وعندما اتفق الجميع على الخطه تم أعلان الحرب على أبن عريعر المدعوم من الاتراك وبعض القبائل مثل العجمان والدواسر ومطير ، وكان ذلك في عام 1245 هجريه ، ودارت المعركه الكبيره (السبيه) حيث كانت معركه كبيره وشرسه خصوصاُ ان ابن عريعر استخدم اسلحه جديده وهي المدافع التركيه. [/size]وقد كان القائد والشجاع المحنك عساف احد فرسان هذه المعركه التي قتل فيها عدد كبير من الطرفين اضافه الي المصخ الذي كان له فعل كبير قبل ان يقتل من بوردية ابن عريعر ويكفي ان نعرف ان بنت ابن عريعر وقيل زوجته سائلة ابن عريعر من هذا الفارس الذي يحط في الخيل فرج ((اي يشق الصفوف)) فقال هذا المصخ وكذلك ضويحي خزيم ابن لحيان فارس السهول واحد فرسان العرب المعدودين الذي جازف مجازفه كبيرة اودة بحياته وهيا انه تعمق في جيش ابن عريعر حتا كسر البيرق بلقرب من ماجد ابن عريعر ولقد تمكن ابن عريعر مع بعض فرسان بني خالد من قتله لاكن كانت الغلبه لسبيع بعد ان قتل عدد كبير من كبار الاعريعر امراء بني خالد .ومن معهم [/color]

ومن أهم نتائج هذه المعركه ، أمتلاك سبيع الاراضي الشاسعه من التي كانت تخضع لأبن عريعر ، مقتل العديد من فرسان أبن عريعر ومنهم اخوه سالم وانهيار دولته بعد ذلك بمده ليست بطويله ، تزايد الكره التركي والعثماني لقبية سبيع وحدوث معارك بعد ذلك بين الاتراك وقبيلة سبيع. ومنها معركة العفجه المشهوره في الحاير التي قتل فيها من الترك اكثر من 350 بالظافه الى ابرهيم كشاف قائد الترك وناصر العائذي امير الرياض من قبل الترك
يقول الشيخ ضويحي بن دغيم العماني

[poem=font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يوم حنا نوينا بالرحيل = نييست من قبايلنا العلام

نمشي الايام ونسهر كل ليل =حاسبين على الانفس عدام (1)

فازعين لهم فزعة شليل =كلها للرفاقه والامام (2)

لين قرب العميل من العميل = هم سهجنا المعقل والخيام

صلب جدي مروية الصقيل = آولاد عامر مصاويط العسام

مانصافح اليا هاب الذليل = فوق قبٍ بعجلات الولام

راح حكمه يشادي حلم ليل = لين غنى بها ورق الحمام (3)

السبيه لجيل بعد جيل = وذي تدابير من يحي العظام

ثم نزلنا على جال الطويل= واحتوينا الفقاره والسنام (4)

كل يومٍ نشاري وجه خيل =الدوسر وعلوا ويام (5)

خل قول يقال بلا ذبيل = السفر ماتغالط والظلام (6) [/poem]
1) اي اننا نمشي الليل والنهار لنصل باسرع وقت لمساعدة ابنا عممومتنا ، ونقول اننا سوف نقتل نظراً للفارق الكبير في ميزان القوه لصالح أبن عريعر ومع ذلك سوف نساعد ابنا عمنا ونقاتل الى جانبهم

2) كل هذه المساعده والفزعه هي لابنا عمومتنا وللامام يقصد الامام تركي بن عبدالله آل سعود

3) اي أن حكم أبن عريعر قد زال من الوجود كما ذكرنا بالقصه وهي من نتائج المعركه وكان حكمه كان مجرد ليله واحده ولم يكن لسنوات

4) يمدح قبيلته ويقول اننا لانقبل الا بالقمه اي سنام الجمل وهو اعلى مافي الابل

5) يقول ان وقفة الدواسر ومطير والعجمان مع أبن عريعر لم ترهبهم وتحد من عزائمهم للقتال، علوا يقصد مطير ، يام يقصد هنا العجمان لانهم يرجعون الى حلف يام

6) يقول هنا دع من تكلم يتكلم المهم الفعل وليس القول ، وان السفر اي النور ليس مثل الظلام

وايضاً الشاعر والفارس سلطان بن ربيش من بني عامر من سبيع يقول
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

يوم جانا من الحاكم رسايل = يندب اللي من الغلبا رفيق

دوك عساف قلدها الشلايل = كن ماله رفيق ولاصديق

كاربن حبلهم ضيم القبايل = حاجر البيض ماخلى طريق (1)

شيخنا من ورث الجد صايل =بكل قبا وخيال وثيق

صلب جدي مروية السلايل = آولاد عامر منسية الشفيق

فاريٍ فعلهم سبع القبايل = ترد حوض الدرك في كل ضيق (2)

أحمد الله على طيب الفعايل= ماه يوم نتثر ماعاد حيق [/poem]

1) يقصد وقوف الدواسر والعجمان ومطير مع بني خالد بقيادة ابن عريعر ضد سبيع

2) يقصد ان الحلف لم يقتصر على الاربع قباءل التي ذكرت بل كان عددهم سبع قبائل

يقول الشاعر عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

الحفر ورماح خذناها بطعنا = من شيوخ فعلهم كلٍ حكا به (1)

أنشد الدوشان والعجمان عنا = والدواسر وحددانا من شبابه (2)

من هل الردات لقن واقبلنا =وأشهب البارود غاديٍ له ضبابه

والعبية خيلنا من يوم كنا =فرحة المظلوم في يوم الحرابه [/poem]

1) يقصد اننا أخذنا حفر العتش ورماح بالقوه من ابن عريعر مع انهم شيوخ لهم فعلهم وقوتهم

2) الدوشان يقصد قبيلة مطير ، والعجمان ، والدواسر ، بعد ان وقفوا مع ابن عريعر
والدليل ان المعركه كانت بين سبيع ومعهم القرينيه والسهول ضد بني خالد

ماقاله ابا الروس القريني الشجاع المشهور شيخ القرينيه يذكر فعله في السبيه حيث ان الشيخ عساف قد طلب من القرينيه العون
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
جتنا الحمايا من سبيع الغلبا =
ومقلدين بالشلايل عوصها
ونتف شلايلها حامد شيخنا=
وقال حنا على عوص النضا ننوسها
يقودنا حماد شيخ فارس
شيخ وعزبات العدا يدوسها
وجينا جموع فرحة بجموعنا
لباسه للدرع مع طايوسها
يقودهم عساف ريف الهزلا
وشيخان سبيع كلها يروسها
جموع العدا وجموعهم متقابله
وشبت شبوب الحرب من قابوسها
وكل شهد لي يوم تضرب بندقي
بهدم الجموع اللي تطشش روسها
وكم فارس راحت جواده مارج
لامن ورد مشقصها نادوسها
وقامت طيور الجو تاكل راسه
وام الجرا تسمع عليه حسوسها
الى قوله
سلمان بن علي وهذا فعلي
لاقامت الهيجاء تسن ضروسها [/poem]
رحم الله عساف ابوثنين فهو من افراد هذه القبيلة الذين بقي
ذكرهم مع الجمع رغم مرور السنين
فهولا الذين تفخر بشجاعتهم وكرمهم القبيلة
ودمتم بخير
عبدالعزيز ال حمد العريني[/color][/size][/font][/QUOTE]



=الله يتغمدهم برحمته

رد: وقعة السبية ( رواية عبدالعزيز ال حمد )
 

يعطيك العافية

رد: وقعة السبية ( رواية عبدالعزيز ال حمد )
 

[align=center][size=4]أخواني المحترمين اولا اشكر كل من نقل الرواية عن حسن نية :

دام الموضوع كثر فيه الهرج والمرج حاب اوضح الحقيقة المره وليست كلها لان السبية كلن يبى يتمسك فيها :

بالنسبة للراوي عبدالعزيز الحمد نعم كانت روايته فيها من الحقيقة الشي الكثير واصحح معلومته بان الجميميل لم يكن معه سواء سته واصبحوا خمسة ولم يكونوا اربعين - وعساف ابوثنين ليس مناسبا لبن عريعر - يااخوان حنا اهل السالفة ونعرفها اكثر من غيرنا وبوضح بعض الشي عساف ابوثنين راح لبن عريعر لوحده واردف معه واحد من جماعته فقط واسمه معروف وهذا الشخص يقول في كلامة يوم اصبحنا الصبح يقول الشمس ما بعد شق نورها لان جانا من جانا البارح وقال ان بن عريعر بيذبحهم المهم صبحنا بن عريعر ورحبنا وقبل القهوه سالة عساف عن المربطين وقاله والله ما دريت انك بتجيني فيهم كان ما قتلناهم قال انا ابي شخص واحد فيهم مال لامة الا هو قال كلهم ذبحوا ويقول شربنا القهوه والا ما شربناها ركبنا ذلولنا وانا اشوف رفيقي مهوب مثلة قبل نجي بن عريعر قال وحنا نمر الجميميل وربعه مذبحين وكل واحد ليس بعيد عن الثاني ولكن دمهم توه ودراء عساف انه ذبحهم قبل نجيه وقفنا عليهم شوي وبعدها ربط غتره وتنخوا بابن على وبعض الكلمات التى احتفظ فيها ولم يكلمني ولم اعرف ما يدور في راسه حتى وصلنا ونزل وحالة مهوب طيب وتغير على رفيقي وشفيك وما يرد على المهم الموضوع طويل في هذا ولكن اوعدكم بان يجي يوم ويتضح كل شي ولكن ليعلم بان من ارسل اللى الامام تركي والسهول والقرينية ومن بنى بيت الحرب ومن اشعل الهمم في مشايخ سبيع وحثهم على محاربة بن عريعر ولم تجتمع سبيع كلها بني عمر وبني عامر اللى على وقته هو امير سبيع وزعيم السبية الامير / عساف ابوثنين الله يرحمة .

بعيد المغازي اهلا وسهلا فيك وقولتك ان السبية كما يرويها اهلها وتستشهد بشيبان الله يرحمهم قد توفوا تراها ما تمشي علينا حتى وان اكثر كلامك صحيح وبقولك شي :
حنا ترانا اهل السبية ( بني عمر ) وليس بني عامر انتم فزاعة والسهول فزاعة والقرينية فزاعة والباقين بدون ذكر اسم فزاعة - ويوم استوت جيتنا وبيض الله وجيهكم وفعلكم المشهود ما احد ينكره ما هو لعب ورعان وحكي فاضي الفزعه مشهودة وفعلا ابرت الغليل من الفعل اللى فعلة بن عريعر للجميميل وربعه .

اسمع يالصييفي والله لو ما تركد اني لا اركدك واعلمك زين منهو فهيد الصييفي لا يغرك القبر وغيره العلوم ادهى وامر من ذلك - زين بعد ان علاقته بابن عريعر خلته يسحب بن مجرور منهم لانه من الخضران والباقين من الصعبة ترانا نسكت على امور كثيره لا تبحثها الزم الصمت وخله شيخ النبطة من عرض سبيع .

في الختام ما ودي ادخل في مواضيع حنا في غنا عنها لكن ليعم الجميع بان السبية على بني عمر وخاصتا الصعبة لانهم هم اصحاب الدم وسبيع الباقين هم السند والحزام والفعل كلة يعتبر لسبيع حنا ما ننكر هذا الشي ولكن في الفتره الاخيره صار التمريس واجد وسكتنا عن امور واجد وراحت بعض الامور لغير اهلها واتضح ان بعض السكوت مالة داعي لابد من توضيح الحقيقة لو انها مره .[/size][/align]

رد: معركة السبية في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: وقعة السبية ( رواية عبدالعزيز ال حمد )
 

انا اشوف ان القريشات هضم حقهم وانهم شاركو والدليل قول النبيطي وسبب وقعة الشهيلا التاكد افضل من المهاترات بدون علم وشكررا