رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][B][size=5][font=Times New Roman][align=center]

من شعراء بنوا قشير كما اوردهم ابن ما كولا في الاكمال

وبحير بن عبد الله بن عامر بن سلمة الخير بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، شاعر جاهلي قتلت يوم المروت ..فارس قشير

بن سليمان بن عامر بن حزن بن عامر بن سلمة بن قشير؛ شاعر محسن

ومن كتاب المزهر للسيوطي:

وفي بني قُشير سَلَمتان: سَلَمة بن قُشَير، وهو سلمة الشرّ، وسَلَمة بن قُشَير وهو سلمة الخير، وفيهم العَبْدان: عبد اللّه بن قُشير وهو الأعور وعبد اللّّه بن سَلمة بن قُشير وهو سَلمة الخير، وفي عُقَيل رَبيعتان: ربيعة بن عقيل وربيعة بن عامر بن عقيل، والعَوْفان في سعد: عوْف بن سعد وعوْف بن كعب بن سعد، والمالكان: مالك بن زيد ومالك بن حَنْظلة، والعُبَيْدَتان: عُبيدة بن معاوية بن قُشير وعُبيدة بن عمرو بن معاوية

ويزيد بن الطَّثَرِية، قال ابن سلام، هي أمه وأبوه المنتشر أحد بني عمرو بن سلمة بن قُشير والطَّثَرِية حيّ من قُضَاعة؛ يقال لهم طَثْر ينسب إليها

ومن شاعرات بني قشير :

قالت الفارعة بنت معاوية من بني قشير" تعير كلاباً بمشاطرتهم الأحاليف سباياهم يومئذ:

منا فوارِس قاتلوا عن سبِـيهـم يومَ النسارِ وليسَ منا أشـطـر
ولبئسَ ما نصرَ العشيرةَ ذو لحىً وحفيف نافحةٍ بليلٍ مـسـهِـر

وقالت بنت بجير بن عبد الله القشيري، ترثي أباها المقتول يوم المروت، وهو يوم العنابين"

نهُوضاً حين تعتمد الـرزايا ذَوي الأفعالِ بالعبءِ الثقيل
فما كعب بكعبٍ إن أقامت ولم تثأر بفارِسِها القـتـيل
وَذَحلُهم يناديهم مـقـيمـاً لدى الكدّام طلاَّبِ الذحولِ

وهذه للتاريخ تذكر والا فاصل الولاء فينا هو الاسلام والحب في الله تعالى

وجزاكم الله خيرا


[/align][/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][size=5][font=Times New Roman][B][align=center]

ومن كتاب المعارف لابن قتيبة الدينوري:


وأما عامر بن صعصعة فولده هلال بن عامر رهط زينب ابنة خزيمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وميمونة بنت الحارث وسواءة بن عامر ونمير بن عامر، وهي جمرة من جمرات العرب منهم: أبو حية النميري، ومنهم: الراعي الشاعر، وربيعة بن عامر وولده بنو مجد وينسبون إلى أمهم، قال لبيد: سقى قومي بني مجد وأسقى نميراً والقبائل من هـلال
وهم عامر بن ربيعة وكلاب بن ربيعة وكعب بن ربيعة.
فأما عامر بن ربيعة فمن ولده: عمرو بن عامر فارس الضحياء، ومن ولد عمرو: خداش بن زهير الشاعر، ومن ولده: بنو اليكا بن عامر، ومن بني اليكا: خرقاء صاحبة ذي الرمة.
وأما كلاب بن ربيعة فكان فيه نوك وولده جعفر ومعاوية وربيعة وأبو بكر وعمرو والوحيد ورواس والأضبط وعبد الله، فمن بني رواس: وكيع المحدث: ومن بني الوحيد: أم البنين كانت عند علي بن أبي طالب رضي الله عنه فولدت له العباس وجعفراً وعبد الله.
وأما معاوية بن كلاب فمنهم: الضباب، وهم: حسل وحسيل وضب بنو معاوية.
وأما عمرو بن كلاب فلهم عدد كثير وفيهم قوم يقال لهم بنو دودان، ومن عمرو يزيد بن الصعق.
وأما جعفر بن كلاب فولده الأحوص وخالد ومالك وعتبة بنو جعفر بن كلاب، وكان الأحوص يكنى أبا شريح، وكان علي بن عامر يوم جبلة ومن ولده: علقمة بن علاثة الذي نافر عامر بن الطفيل إلى هرم بن قطبة الفزاري.
وأما خالد بن جعفر فهو الذي قتل زهير بن جذيمة العبسي وقتله الحرث بن ظالم المري.
وأما مالك بن جعفر، فولده: عامر وطفيل وربيعة وعبيدة ومعاوية أمهم أم البنين قال لبيد: نحن بنو أم البنين الأربعة
جعلهم أربعة وهم خمسة للقافية.
وأما معاوية فهو معوذ الحكماء.
وأما ربيعة فهو أبو لبيد الشاعر.
وأما الطفيل فهو أبو عامر بن الطفيل.
وأما أبو بكر بن كلاب فمن ولده: القرطات قرط وقريط ومقرط ومنهم: الضحاك بن سفيان استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني سليم، ومنهم المحلق بن حنتم الذي قال فيه الأعشى: وبات على النار الندى والمحلق مضـــت كـــــلاب
وأما كعب بن ربيعة: فولده عقيل وقشير والحريش وجعدة وعبد الله وحبيب.
فأما عبد الله بن كعب فمن ولده: بنو العجلان بن عبد الله بن كعب رهط بن مقبل الشاعر.
وأما جعدة بن كعب فمنهم: النابغة الجعدي.
وأما الحريش بن كعب فمنهم: مطرف بن عبد الله بن الشخير وزرارة بن أوفى وعبد الله بن سبرة الحرشي الذي قطع يده أطريانوس الرومي.
وأما قشير بن كعب فمنهم: غطيف وغطفان، ومنهم: مالك ذو الرقيبة، ومنهم: بنو ضمرة ولهم عدد بالبصرة.
وأما عقيل بن كعب، فمنهم: خفاجة وفيهم أشراف ومنهم: الحلفاء ومنهم: الأخيل ورهط ليلى الأخيلية، ومنهم: المجنون الشاعر، ومنهم: توبة بن الحميري صاحب ليلى الأخيلية.

كما اورد الكاتب عن بهز بن حكيم
هو من قشير بن كعب وكان من خيار الناس.

[COLOR="DarkOrange"]وذكره ابن منظور في لسان العرب فقال: وبَهْزُ بن حَكيم بن معاوية بن حَيْدَةَ القُشَيْرِيُّ صَحِبَ جَدُّهُ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم. وبَهْزٌ: من اسماء العرب. وبَهْزٌ: حَيٌّ من بني سُلَيْمٍ؛ قال الشاعر: كانتْ أَرِبَّتَهُمْ بَـهْـزٌ، وغَـرَّهُـمُ عَقْدُ الجِوَارِ، وكانوا مَعْشراً غُدُرا [/COLOR]

هذا ما اورده صاحب المعارف وابن منظور للتوثيق والتقريب.. ونسأل الله العلي العظيم ان ينفع بما اوردنا وان يرزقنا فخر الدنيا والاخرة اللهم امين..

وجزاكم الله الف خير


اخوكم الحررر النبيطي


[/align][/B][/font][/size][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[font=Times New Roman][size=5][B][align=center][color=#000066]



ومن كتاب الأنساب للسمعاني في ذكر بني قشير وماليهم ممن روا الحديث حديث المصطفى صلوات الله وسلامه عليه


وثمامة بن حزن القشيري، يروي عن عائشة، وقدم على عمر بن الخطاب. روى عنه الجريري، والأسود بن شيبان.
وعبد الله بن كهف القشيري يروي عن ابن سيرين: روى عنه أبو أسامة.
وبشر بن نمير القشيري، من أهل البصرة. يروي عن القاسم بن عبد الرحمن. روى عنه حماد بن زيد، ويزيد بن زريع. منكر الحديث جداً، فلا أدري التخليط في حديثه من القاسم، أو منها معاً? لأن القاسم ليس بشيء في الحديث، وأكثر رواية بشر عنه، فمن هنا وقع الاشتباه فيه.
وبهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري، من أهل البصرة. يروي عن أبيه، عن جده، وعن زرارة بن أوفى. روى عنه الثوري، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وابن المبارك، ومروان بن معاوية، وابن علية، ويزيد بن هارون، وأبو عاصم،والأنصاري. كان يخطئ الكثيراً، فأما أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم، فهما يحتجان به، ويرويان عنه، تركه جماعة، قال أبو حاتم حبان البستي: لو لا حديث بهز بن حكيم: "إنا آخذوه وشطر إبله عزمة من عزمات ربنا" لأدخلناه في الثقات، وهو ممن اشتخير الله فيه.
والمنتسب إليهم ولاء: أبو يونس حاتم بن أبي صغير القشيري، مولى بني قشير، من أهل البصرة، وأسم أبيه مسلم، وأبو صغير الذي نسب إليه حاتم أبو أمه. يروي عن عمرو بن دينار، وسماك بن حرب. روى عنه شعبة ويحيى القطان.
وأبو محمد داود بن أبي هند، واسمه دينار، القشيري البصري، مولي بني قشير، من أهل البصرة، كان أبوه من خراسان، وقيل: كنيته أبو بكر. يروي عن سعيد بن المسيب، والحسن، وعكرمة، والشعيبي. روى عنه أشعث الحمراني، وشعبة، وأله العراق. مات سنة تسع وثلاثين ومائة، في طريق مكة. قال أبو حاتم بن حبان: وقد روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه، وكان داود من خيار أهل البصرة، من المتقين في الرواية، إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه، لا يستحق الإنسان الترك بالخطإ اليسير يخطئ، والوهم القليل يهم، حتى لا يفحش ذلك منه، لأن هذا مما لا يتفك منه البشر، ولو سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك جماعة من الثقات الأئمة؛ لأنهم لم يكونوا معصومين عن الخطإ. قال سفيان بن عيينة: رأينا داود بن أبي هند، وهو ابن خمس وعشرين سنة، وهو يسمى داود القاري.


[/color][/align][/B][/size][/font]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=5][font=Times New Roman][align=center][B][color=#000066]


ونورد لكم من كتاب جمهرة انساب العرب لابن حزم رحمه الله جل وعلا وغفر الله له ما ورد في بني عامر ومن افضالهم رحمه المحسنين منهم وغفر للمسيئين المؤمنين منهم الى يوم الدين

اللهم امين

وسنورد كل ما ورد عن بني عامر وقبائلهم كما كتب

صعصة بن معاوية بن بكر بن هوازن ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر
ولد عامر بن صعصعة: ربيعة، وفيه البيت والعدد؛ وهلال؛ ونمير؛ وسواءة، بنو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر.

بنو سواءة بن عامر بن صعصعة... ولد سواءة بن عامر: حبيب؛ وحجير؛ وحرثان. منهم: أبو جحيفة، صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ وابنه عون بن أبي جحيفة؛ واسم أبي جحيفة وهب بن عبد الله بن مسلمة بن جنادة بن جندب بن حبيب بن رئاب بن حجير بن سواءة؛ وقيل: بل، هو وهب بن جابر؛ وقيل: وهب بن وهب، وإنه من ولد حرثان بن سوارة؛ وجابر بن سمرة بن جنادة بن جندب بن حبيب بن رئاب بن حجير بن سواءة بن عامر، صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم؛ وبنوه: خالد؛ وطلحة؛ ومسلمة، وهو أبو ثور؛ وجعفر بن أبي ثور، روى عنه الحديث؛ وأم جابر بن سمرة، أخت عتبة بن أبي وقاص لأبيه وأمه، وهي أخت سعد بن أبي وقاص لأبيه. ومن ولد جاب ربن سمرة المذكور: أبو السائب سالم بن جنادة بن سالم بن خالد بن جابر المذكور، محدث كوفي؛ مات بالكوفة سنة 254.
مضى بنو سواءة بن عامر بن صعصعة.

بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر
ولد هلال بن عامر: شعثة؛ وناشرة؛ ونهيك؛ وعبد مناف؛ وعبد الله.
فمن بني شعثة: بنو عبد الله بن شعثة.
ومن بني ناشرة: بنو عمرو وظالم ابنا ناشرة. ومن بني نهيك: قبيصة بن المخارق بن عبد الله بن شداد بن معاوية بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر، له صحبة ورواية؛ وابنه قطن بن قبيصة؛ وأبو جامع بن المخارق ابن عبد الله بن شداد.
ومن ولد عبد مناف بن هلال؛ مسعر بن كدام الفقيه؛ وأم المؤمنين زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد الله بن عبد مناف بن هلال بن عامر، ماتت في حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها-؛ والنزال ابن سبرة، له صحبة؛ وحميد بن ثور الأرقط الشاعر.
ومن بني عبد الله بن هلال بن عامر: أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن هزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر؛ ولبابة الصغرى أم عبد الله بن العباس؛ ولبابة الكبرى أم خالد بن الوليد، بنتا الحارث بن حزن -رضي الله عنهما-؛ وصفية بنت حزن، أخت الحارث بن حزن، عمة أم المؤمنين ميمونة، هي أم أبي سفيان بن حرب بن أمية؛ وعبد الله بن يزيد بن عبد الله الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن روبية بن عبد الله بن هلال؛ وابنه عاصم ابن عبد الله، ولي خراسان؛ والسري بن السائب بن شراحيل بن الأفقم بن محجن بن أبي عمرو بن شعيثة بن الهزم، وعداده في الأنصار؛ وعمته أم جميل بنت الأفقم، التي اتهم بها المغيرة بن شعبة، وكان زوجها الحجاج بن عتيك الثقفي.
ومن بطون بني هلال: بنو فروة، وبنو بعجة، الذين بين مصر وإفريقية، وبنو حرب الذين بالحجاز، وبنو رياح الذين أفسدوا إفريقية.
مضى بنو هلال بن عامر بن صعصعة.

الجزء الثاني
بسم الله الرحمن الرحيم
بنو نمير بن عامر بن صعصعة

ولد نمير بن عامر: ضنة؛ وكعب؛ وعامر؛ والحارث، وفيه شرف بني نمير. فمن بني ضنة بن نمير وكعب بن نمير: بطون غير مشهورة؛ وكذلك بنو عامر بن نمير. ومن بني الحارث بن نميرك عبد الله بن الحارث، وفيه البيت؛ وبنو خويلفة بن الحارث بن نمير؛ وجعونة بن الحارث. فمن بني عبد الله بن الحارث بن نمير: الراعي الشاعر، وهو عبيد بن حصين بن جندل بن قطن بن ربيعة بن عبد الله بن الحارث بن نمير؛ وهمام بن قبيصة بن مسعود ابن عمير بن عامر بن عبد الله بن الحارث بن نمير، قتل يوم مرج راهط؛ وكان سيد قومه في زمانه. ومن بني جعونة بن الحارث بن نمير: قيس بن عاصم بن أسيد بن جعونة بن الحارث بن نمير، وفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ وهو غير قيس بن عاصم المنقري؛ وأبان بن عبد الرحمن بن بسطام، قتل مع أبي هبيرة بواسط؛ وشريط بن خباشة، من بني عمرو بن عامر بن عبد الله بن الحارث بن نمير، الذي يقال إنه دخل في جب بالشأم يقال له القلب؛ فبلغ إلى الجنة، وأتى منها بورثة خضراء من شجرة تين، توارى الرجل كله، ويجمعها المرء في كفه؛ فصار شعار بني نمير من ذلك الوقت: "يا خضراء!" وكان شعار بني عامر: "يا جعد الوبر!".
ودار بني نمير بالأندلس: البراجلة.
ومنهم: قرة بن دعموص بن ربيعة بن عوف النميري، له صحبة.
مضى بنو نمير بن عامر بن صعصعة.

بنو ربيعة بن عامر بن صعصعة
ولد ربيعة بن عامر: كلاب، وفيه البيت؛ وكعب، وفيه العدد؛ وعامر؛ وكليب.
فمن بني كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة: آمنةبنت أبان، تزوجها أمية بن عبد شمس؛ فولدت له العاصي، وأبا العاصي، والعيص، وأبا العيص وقد درج بنو كليب.

بنو عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
ولد عامر بن ربيعة بن عامر: ربيعة البكار؛ ومعاوية، ذو السهمين، لأنه كان يأخذ سهمه بن غزوات بني عامر، أقام أو غزا؛ وعوف ذو المحجن؛ وعمرو فارس الضحياء.

بنو ربيعة البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
ولد البكاء: عبادة؛ وخندج، وهو الذي شارك خالد بن جعفر بن كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة، في قتل زهير بن جذيمة العبسي. ومنهم: بشر بن معاوية بن ثور بن معاوية بن عبادة بن البكار، وفد هو وأبوه على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ وفي ذلك يقول ابنه محمد بن بشر: وأبي الذي مسح النبي برأسه ودعا له بالخير والبركـات

وعبد الله بن معاوية، أخو بشر بن معاوية، من أصحاب علي. ودار ابن حكيم بالكوفة منسوبة إلى حكيم بن سعد بن ثور بن معاوية بن عبادة بن البكاء، وكان سيداً. ومنهم: ماعز بن مجالد، له صحبة. ومن بني حندج بن البكاء: الفجيع بن عبد الله بن حندج بن البكاء، له صحبة؛ وكتب له النبي -صلى الله عليه وسلم- كتاباً هو عند ولده؛ وبنو هيات بن حندج، بطن صغير ومن بني البكاء كانت خرقاء، التي يشبب بها ذو الرمة.

بنو معاوية ذي السهمين بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
ولد معاوية بن عامر: أسيد، وعبد الحارث، وعلاج، وربيعة، وعامر.
بنو ذي المحجن عوف بن عامر
بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
منهم: جعونة، قائد مروان بن محمد.

بنو عمرو فارس الضحياء بن عامر بن ربعية بن عامر بن صعصعة
منهم: خالد الحيسر، وعمرو ذو الجدين، ومالك ذو الرمحين، وكعب كاشف الحصير، وزهير الصنم، وزهير الأزهر، بنو ربيعة بن عمرو فارس الضحياء؛ وخالد، وحرلمة ابنا هوذة بن خالد الحيسر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء، وفدا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ والعداء بن خالد بن هوذة بن خالد الحيسر، له صحبة -وهو الذي روى عنه العقد مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ابتياع عبد؛ وأقطعه -عليه السلام- مياها؛ وروينا أنه أدرك أيام يزيد بن عبد الملك؛ وحلحلة بن قيس بن كرز بن عمرو ذي الجدين بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء، كان سيداً في الجاهلية؛ وثروان ابن فزارة بن عبد يغوث بن زهير الصنم بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء، وفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ وخداش بن زهير بن الأزهر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء الشاعر؛ وخداش هذا هو الذي أجار قيس بن الخطيم الأوسي حتى قتل العبقسي قاتل أبيه.
مضى بنو عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.

بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة

ولد كلاب بن ربيعة: عامر؛ وعبيد، وهو أبو بكر؛ وعمرو؛ والحارث، وهو رواس؛ وعبد الله؛ وكعب، وهو الأضبط؛ وجعفر؛ وربيعة؛ ومعاوية، وهو الضباب.

فمن بني عامر بن كلاب: بنو الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب؛ منهم أم البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد، كانت تحت علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-؛ فولدت محمداً الأصغر، وعثمان، وجعفراً، والعباس؛ وأرطأة بن عمرو بن الوحيد، على يديه وضع علقمة بن علاثة وعامر بن الطفيل الرهن إذ تنافرا؛ وهو الصبير.
ومن بني أبي بكر بن كلاب: ولد أبي بكر: كعب، وعبد الله؛ فولد عبد الله: عمرو، وأبو ربيعة، وكعب، وربيعة المجنون، وقرط، وقريط، وقريطة، وهم القرطاء، ولهم شرف؛ وعوف، ولا شرف لهم، وهم كثير؛ وكان فيهم شرف قديم؛ منهم كان جواب، الذي نفى بني جعفر بن كلاب عن بلادهم؛ ولهم يقول معاوية بن مالك بن جعفر بن كلاب: بغاث الطير أكثرها فراخاً وأم الصقر مقلات نزور
ومنهم: مربع بن وعوعة بن سعيد بن قرط بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب، الذي يقول فيه جرير: زعم الفرزدق أن سيقتل مربعاً أبشر بطول سلامة يا مربـع
وأبو هلال ربيعة بن قرط؛ والنواس بن سمعان بن خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب؛ له صحبة، وكان حليفاً للأنصار. ومنهم: عوف، ومالك، وعمرو، والحارث، وشداد، بنو ربيعة المجنون بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب؛ منهم: المحلق بن حنتم بن شداد، الذي مدحه الأعشى؛ ومن ولد كان سعيد ابن ضمضم بن الصلت بن المثنى بن المحلق، أعرابي شاعر من صحابة الوزير الحسن بن سهل؛ وكان له ابن اسمه أبو المهدي؛ وكانت له ابنة تزوجها صاحب الزنج -لعنه الله- قبل أن يقوم؛ وصاحب جرجان، نباتة بن حنظلة بن ربيعة ابن عبد قيس بن ربيعة بن كعب بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب؛ والقتال الكلابي الشاعر، وهو عبد الله بن مجيب بن المضرحي بن عامر الهصان بن كعب بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب؛ والعاصي بن عامر بن عوف بن كعب ابن أبي بكر بن كلاب، وفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسماه مطيعاً؛ وعبد العزيز بن زرارة بن جزء بن عمرو بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب، كان سيد أهل البادية، وهو الذي وفق على باب معاوية، فقال: "من يستأذن لي اليوم، أستأذن له غداً"، وغزا ابنه مع يزيد بن معاوية ببلاد الروم، فورد على معاوية كتاب ابنه يزيد بنعي عبد العزيز، وكان قد مات هنالك؛ فقال معاوية لما قرأ الكتاب: "هذا كتاب يعنى سيد العرب"، فقال له زرارة، والد عبد العزيز: "هو، والله، يا أمير المؤمنين، ابني أو ابنك"، وذهب أكثر قومه في أرض الروم؛ وهو الذي مر عليه مروان، وهو على ماء له؛ فسأله: "كيف أنت?" قال: "بخير، أنبتنا الله فأحسن نباتنا، وحصدنا فأحسن حصادنا"؛ والضحاك بن سفيان بن عوف بن كعب ابن أبي بكر بن كلاب، له صحبة، واستعمله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على قومه وغيرهم؛ وجواب، وهو لقب، واسمه مالك بن عوف بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب، وهو الذي نفى بني جعفر بن كلاب، وطردهم حتى لحقوا باليمن ببني الحارث بن كعب؛ فحالفوهم مدة؛ ثم رجعوا إلى جواب وقومهم؛ فاصطلحوا ومات جواب هذا يوم الرقم عطشاً، وهو منهزم، وهو يوم كان بين عامر وبين بني مرة وفزارة، أسر فيه عامر بن الطفيل، وخنق أخوه الحكم بن الطفيل نفسه حتى مات، خوف الأسر؛ وجواب هذا كان على بني عامر يوم النسار، وهو يوم كان بينهم وبين بني أسد؛ فكان الظفر لبني أسد؛ وكانت بنو جعفر يومئذ في بني الحارث بن كعب.

بنو جعفر بن كلاب
ولد جعفر بن كلاب: خالد الأصبغ؛ وربيعة الأحوص؛ ومالك الطيان أمهم بنت رياح بن الأشل الغنوي؛ وعتبة؛ وعوف: أمهما فاطمة بنت عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة.

فولد الأحوص: عوف، وقد ساد؛ وعمرو، وقد ساد، ومات أبوه وجداً عليه إذ قتل؛ وشريح، وقد ساد، وبه كان يكنى أبوه، وهو قاتل لقيط بن زرارة يوم جبلة. منهم: علقمة بن علاثة بن عوف بن الأحوص، الذي نافر عامر ابن الطفيل، ولاه عمر بن الخطاب حوران؛ وله يقول الحطيئة: وما كان بيني لو لقيتك سالماً وبين الغني إلا ليال قـلائل

وأخوه قيس بن علاثة؛ وعمه قحافة بن عوف بن الأحوص. شاعر؛ وسلمة ابن قيس بن علاثة، كان سيداً؛ والسندري بن يزيد بن شريح بن الأحوص الشاعر؛ وأمه عيساء "أمة"، وعمه عبد عمرو بن شريح بن الأحوص، شاعر وسليمان بن حسان بن عطارد بن عبد عمرو بن شريح بن الأحوص، من رواة أخبار بني عامر؛ وشريح بن عمرو بن الأحوص؛ ومروان بن سراقة بن قتادة بن عمرو بن الأحوص.
وولد خالد بن جعفر بن كلاب: جزء، وعمرو، وعامر، وحصن، وحريم، ومرة، وأنس. ومن ولده أربد بن قيس بن جزء بن خالد بن جعفر، أخو لبيد الشاعر لأمه، وهو الذي أراد قتل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع عامر بن الطفيل؛ فدعا عليه؛ فرماه الله تعالى بصاعقة؛ فمات.

وولد مالك بن جعفر بن كلاب: عامر، وهو أبو براء ملاعب الأسنة؛ والطفيل، وقد ساد، وهو والد عامر بن الطفيل؛ ومعاوية بن معالك، وهو معود الحكماء؛ وعبيدة بن مالك، وهو الوضاح؛ وسلمى، نزال المضيق؛ وعمرو؛ وعتبة؛ وربيعة، وهو ربيع المقتري، وهو والد لبيد الشاعر؛ وقتلت بنو أسد ربيعة هذا يوم ذي علق: قتله منقذ بن طريف الأسدي، وكان شاعراً؛ فلما كان يوم جبلة، أسر معاوية بن مالك أخوه منقذ بن طريف وهو منهزم فقتله، ثم جب ذكره وقطع لسانه، وأدخل لسانه في استه وذكره وذكره في فمه، وتركه كذلك. منهم: ربيعة بن عامر ملاعب الأسنة، وكان سيداً، وحبيب بن يحيى بن عمرو بن مالك بن جعفر، تزوج سعيد بن العاصي ابنته؛ وكان سيداً وولد الطفيل بن مالك: عامر بن الطفيل، لا عقب له؛ والحكم بن الطفيل، خاف يوم الرقم أن يؤسر، فقتل نفسه خنقاً؛ وقبس، وقتل يوم الرقم أيضاً؛ وعقيل فر يوم الرقم عن إخوته؛ وحنظلة، من ولده كانت ليلى بنت سهيل بن حنظلة بن الطفيل، تزوجها عبد العزيز بن مروان، فولدت له أم البنين، التي تزوجها الوليد بن عبد الملك؛ والربيع بن حنظلة، من فرسان بني عامر؛ وكان من ولد عقيل المذكور نافع بن الخنجر بن الحكم بن عقيل بن الطفيل، وقطية بنت بشر بن عامر ملاعب الأسنة أم بشر بن مروان؛ وأخوها عبد الله بن بشر، كان سيداً؛ وجبار بن سلمى بن مالك بن جعفر، قاتل عامر بن فهيرة -رضي الله عنه- يوم بئر معونة؛ فكان يحدث أنه رآه قد رفع إلى السماء؛ ومن ولده: بشر بن عبد الله بن جبار بن سلمى بن مالك بن جعفر، من فرسان بني عامر.
وولد عتبة بن جعفر بن كلاب: عروة الرحال بن عتبة بن جعفر، الذي أجار لطيمة الحيرة؛ فقتله البراض الكناني؛ ففيه كانت حرب الفجار؛ وابنته كبشة بنت عروة، هي أم عامر بن الطفيل، ولدته يوم جبلة؛ وقتل الحارث وكنانة، ابنا عبيدة بن مالك يوم الرقم.

ومن بني ربيعة بن كلاب: نفيل بن ربيعة، وهم أهل بيت بالبصرة.

ومن بني عمرو بن كلاب: الصعق، وهو خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب، كان سيداً، يطعم بعكاظ، وأحرقته صاعقة، فلذلك سمي الصعق، ومن ولده: الشاعر يزيد بن عمرو بن الصعق؛ ومن ولد يزيد الشاعر المذكور؛ زفر بن الحارث بن عبد عمرو بن معاذ بن يزيد بن عمرو بن الصعق، القائم بالجزيرة أيام مروان؛ وبنوه الكوثر بن زفر، ووكيع بن زفر، والهذيل بن زفر، كلهم رؤساء؛ والهذيل هذا هو قاتل يزيد بن المهلب يوم العقر؛ وقد قيل غير ذلك؛ والمختار بن قيس بن يزيد بن قيس بن يزيد بن عمرو بن الصعق وهو الذي كتب الأبيات إلى عمر -رضي الله عنه- التي كانت سبب مشاطرته لعماله؛ ومسلم بن سعيد بن أسلم بن زرعة بن علس بن عمرو بن الصعق، أخي يزيد الشاعر بن عمرو بن الصعق، ولي خراسان هو وأبوه قبله.

وأخبرني أبو المحيا ملهم بن موازن بن وافر الأعرابي العقيلي، أن أصحاب حلب صالح بن مرداس الكلابي، من بني عمرو بن كلاب.

بنو رؤاس بن كلاب
منهم: الجنيد بن عبد الرحمن بن عوف بن بجيد بن الحارث، وهو رؤاس ابن كلاب، ولي خراسان؛ وعمرو بن مالك بن بجيد بن رواس بن كلاب، له صحبة؛ والفقيه وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن الفرس، من بني عبيد بن رؤاس بن كلاب؛ وبنوه: سفيان، ومليح، وأحمد، ويحيى؛ وابنا عمه: حميد بن عبد الرحمن، الفقيه، وزهير بن عباد، الرجل الصالح.

بنو الضباب بن كلاب بن ربيعة

منهم: زهير بن عمرو بن معاوية الضبابي، قتل يوم جبلة. ومنهم: قاتل الحسين -رضي الله عنه- شمر بن ذي الجوشن لعنه الله تعالى -واسم الجوشن: شرحبيل ابن الأعور بن عمرو بن معاوية، وهو الضباب؛ ومن ولده: الصميل بن حاتم بن شمر بن ذي الجوشن، ساد بالأندلس، وله بها عقب، ونزالتهم بلخشيل من شوذر من عمل جيان؛ وظمياء بنت عبد العزيز بن مولة بن كنيف بن حمل بن خالد بن عمرو بن معاوية، وهو الضباب، تروي عن أبيها عن جدها؛ ولمولة صحبة؛ لقي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو ابن عشرين، وعاش بعد ذلك مائة سنة في الإسلام، وصحب أبا هريرة؛ وكان يسمى ذا اللسانين لفصاحته؛ وأدى إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صدقته بنت لبون.

ومن بني عبد الله بن كلاب: سراج بن قرة الشاعر. ومن بني كلاب: قدامة ابن عبد الله بن عمار بن معاوية، له صحبة ورواية.
مضى بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.

بنو كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
ولد كعب بن ربيعة: معاوية، وهو الحريش؛ وجعدة؛ وعقيل؛ [color=#990000]وقشير؛ [/color]وعبد الله؛ وحبيب.
فأما بنو حبيب بن كعب، فهم بخراسان، وهم قليل.
وولد عبد الله بن كعب: نهم، والعجلان؛ فلما وفد بنو نهم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لهم: "نهم شيطان، وأنتم بنو عبد الله". وأما بنو العجلان بن عبد الله بن كعب، فهم قبيلة ضخمة؛ منهم: الشاعر تميم بن أبي بن مقبل بن عوف بن حنيف بن العجلان بن عبد الله بن كعب.
ومن بني الحريش بن كعب: مطرف بن عبد الله بن الشخير بن عوف بن وقدان بن الحريش بن كعب، الفقيه الفاضل، لأبيه صحبة ورواية؛ وسعيد بن عمرو بن أسود بن مالك بن كعب بن الحريش، ولي خراسان والبصرة؛ وذكر أبو عبيدة أنه كان يسأل على الأبواب، ثم صار يسقي الماء، ثم صار في الجند، ثم علت حاله؛ وولده بأرمينية. وقيل إن ليلى، التي يشبب بها قيس المجنون، هي ليلى بنت مهدي بن سعيد بن معدي بن ربيعة بن الحريش بن كعب، وإن زوجها كان الورد بن محمد العقيلي.

بنو جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
منهم: عبد الله بن الحشرج بن الأشهب بن ورد بن عمرو بن ربيعة بن جعدة بن كعب، الذي غلب على أرض فارس أيام الزبير، وقد ولي كوراً من خراسان وكرمان؛ وعم أبيه زياد بن الأشهب، وفد على علي ليصلح بينه وبين معاوية؛ والشاعر النابغة الجعدي، واسمه قيس، وأخوه وحوح، ابنا عبد الله ابن عمرو بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب، له صحبة، وقيل إن مجنون بني عامر هو قيس بن الملوح بن مزاحم بن قيس بن عدس المذكور؛ ومالك ابن عبد الله بن جعدة بن كعب، الذي أجار قيس بن زهير العبسي. ومن ولد الحارث بن جعدة: أشهب بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم؛ ولست أصل باقي نسبه.

[color=#990000]بنو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة [/color]
[COLOR="Purple"]ولد قشير بن كعب: ربيعة: ومعاوية؛ وسلمة الخير: أمهم الخنساء بنت علي بن ثعلبة بن بجيلة؛ وسلمة الشر؛ والأعور؛ وقرط؛ ومرة. منهم: مالك ذو الرقيبة بن سلمة الخير بن قشير، الذي أسر حاجب بن زرارة يوم جبلة؛ وبيحرة بن فراس بن عبد الله بن سلمة الخير بن قشير، يقال إنه نخس ناقة النبي -صلى الله عليه وسلم-، فلعنه؛ وهبيرة بن عامر بن سلمة الخير، أسر المتجردة امرأة النعمان؛ فلما عرفها أطلقها؛ وابنه قرة بن هبيرة، وفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فولاه صدقات قومه؛ وكان له من الولد حبيب، والطفيل؛ ومن ولده الصمة بن عبد الله بن الطفيل بن قرة بن هبيرة القشيري الشاعر، الذي يقول:

وأذكر أيام الحمى ثم أنـثـنـي على كبدي من خشية أن تصدعا
فليست عشيات الحمى برواجـع عليك ولكن خل عينيك تدمعـا

ووحشي بن الطفيل بن قرة؛ وزرارة بن عقبة بن سمير بن سلمة الخير، ولي خراسان؛ وولده بنيسابور؛ وبكر بن محمد بن العلاء بن يحيى بن زياد بن الوليد ابن الجهم بن مالك بن ضمرة بن عروة بن شنوءة بن سلمة الخير بن قشير، القاضي المالكي؛ وحيدة بن معاوية بن حيدة بن قشير، له صحبة: وابن ابن ابنه بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة، روى عنه؛ وزياد بن عبد الرحمن بن عبد الله ابن هبيرة بن زفر بن عبد الله بن الأعور بن قشير، ولاه عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- خراسان؛ وجياش بن قيس الأعور بن قشير، شهد يوم اليرموك فيقال إنه قتل بيده ألف نصراني، وقطعت رجله يومئذ؛ والفقيه الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري؛ وكلثوم بن عياض بن وحوح بن قيس بن الأعور بن قشير؛ وابن أخيه بلج بن بشر بن عياض، الذي ولي الأندلس.
ودار بني قشير بالأندلس: جيان؛ ومنهم بإلبيرة عدد.[/COLOR]

بنو عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
ولد عقيل بن كعب: ربيعة؛ وعامر؛ "وعمرو"؛ وعبادة؛ وعوف؛ وعبد الله؛ ومعاوية.
فأما بنو ربيعة بن عقيل، فلم يدينوا في الجاهلية لأحد؛ منهم القاضي محمد بن عبد الله بن علاثة بن علقمة بن مالك بن عمرو بن عويمر بن ربيعة ابن عقيل، ولي القضاء ببغداد للمنصور والمهدي.
وأما بنو عامر بن عقيل، فمنهم: المنتفق بن عامر، بطن؛ وخويلد ابن عوف بن عامر بن عقيل، بطن؛ وربيعة بن عامر، منهم: الحارث بن الأبرص بن ربيعة بن عامر بن عقيل، قاتل زيد بن عمرو بن عدس يوم جبلة؛ ومنهم: عويمر بن أبي عدي بن ربيعة بن عامر بن عقيل، شاعر، فارس بني عقبل "جملة"، دعا عنترة بن شداد العبسي إلى المبارزة، وقال له: "ابرز إلي، أيها العبد! فإن قتلتك فلأخيفن أصحابك بعدك! وإن قتلتني، رجعت بإبل قومي!" فلم يقدم عنترة على مبارزته. فمن بني المنتفق: جراد بن المنتفق، له صحبة؛ وأخوه قيس بن المنتفق، أسر عمرو بن عمرو يوم جبلة؛ وأخوهما عوف بن المنتفق، قاتل لقيط بن زرارة يوم جبلة: وعمرو بن معاوية ابن المنتفق، قاد الصوائف لبني أمية. وبنو سامي الواد ياشيون من بني حاجب ابن المنتفق، وكانوا ولاة وخدمة. ومن بني المنتفق؛ أبو رزين لقيط بن عامر ابن صبرة بن عبد الله بن المنتفق، له صحبة ورواية. ومنهم؛ أبو بكر ابن كعب بن حبيب بن عامر بن خويلد بن الأصم بن عامر بن عقيل، جد نصر بن شبث القائم على المأمون بكيسوم؛ قتل أبو بكر المذكور مع ابن هبيرة مع سائر فرسان قيس.
وولد عمرو بن عقيل: خفاجة، بطن ضخم، منهم: إبراهيم، قاضي سجستان؛ والنجوى محمد بن معارك المعروف بالعقيلي بقرطبة؛ وتوبة بن الحمير بن ربيعة بن كعب بن خفاجة، صاحب ليلى الأخيلية.
ومن بني عبادة بن عقيل: كعب المعروف بالأخيل بن الرحال بن معاوية ابن عبادة بن عقيل، رهط ليلى الأخيلية، وهي ليلى بنت حذيفة بن شداد بن كعب بن الرحال بن معاوية بن عبادة بن عقيل؛ ومعاوية بن عبادة هذا طعن فرس زهير بن جذيمة العبسي يوم قتله خالد بن جعفر، وكان معاوية يومئذ غلاماً، وعاش حتى أدرك الإسلام، ووفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأسلم؛ وله صحبة.
ومن ولد عوف بن عقيل: ثور بن أبي سمعان بن كعب بن عامر بن عوف ابن عقيل، قاتل توبة بن الحمير؛ ومن أجل قتله له جلي جميع بني عوف بن عقيل عن بلادهم؛ فتحملوا كلهم إلى الجزيرة. ومنهم كان أبو صفوان إسحاق ابن مسلم بن ربيعة بن عاصم بن حزن بن عامر بن عوف بن عقيل، قائد مروان، ولي أرمينية، وكان أثيراً عند أبي جعفر المنصور؛ وإخوته: بكار بن مسلم، من أصحاب عبد الله بن علي عمه؛ وعبد العزيز بن مسلم، والحارث بن مسلم، وعبد الله بن مسلم، كلهم أشراف سادة، وأعقابهم بالجزيرة؛ ومسلم بن بكار بن مسلم.
ومن بني خويلد بن سمعان بن خفاجة: بنو الحصين بن الدجن بن عبد الله، بمنتيشة بالأندلس؛ ودارهم: جيان، ووادياش؛ وهم بنو عطاف بن الحصين ابن الدجن بن عبد الله بن محمد بن عمرو بن يحيى بن عامر بن خويلد بن سمعان؛ منهم كان إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن صخر بن عطاف.
مضى بنو عامر بن صعصعة. ومضت قيس كلها.
وانقضى الكلام في جميع ولد مضر بن نزار.



[/color][/B][/align][/font][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=5][align=center]ومن بني عبدالله بن الحارث بن نمير : أبو مخشي / شريك بن خباشة النميري رضي الله عنه من بني نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وشريط أو ضريك أو أبو مخشي بن خباشة ، من بني عمرو بن عامر بن عبدالله بن الحارث بن نمير ، وفي الحارث شرف بني نمير وفي ابنه / عبدالله بن الحارث البيت ؛ دخل الجنة وخرج منها وهو في الحياة الدنيا . وكان ذلك في عهد الخليفة الراشد / عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وإليكم بعض النصوص المتعلقة بهذا الخبر :- قال هشام بن محمد : أخبرني ابن عبدالرحمن القشيري عن امرأة شريك بن حباشة النميري قالت : خرجنا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيام خرج إلى الشام فنزلنا موضعا يقال له : القلت قالت : فذهب زوجي شريك يستقي . فوقعت دلوه في القلت فلم يقدر على أخذها لكثرة الناس فقيل له : أخر ذلك إلى الليل . فلما أمسى . نزل إلى القلت . ولم يرجع فأبطأ وأراد عمر الرحيل فأتيته وأخبرته بمكان زوجي . فأقام عليه ثلاثا وارتحل في الرابع . وإذا شريك قد أقبل فقال له الناس : أين كنت . فجاء إلى عمر رضي الله عنه وفي يده ورقة يواريها الكف وتشتمل على الرجل . وتواريه . فقال : يا أمير المؤمنين إني وجدت في القلت سربا وأتاني اّت فأخرجني إلى أرض لا تشبهها أرضكم وبساتين لا تشبه بساتين أهل الدنيا فتناولت منه شيئا . فقال لي : ليس هذا أوان ذلك فأخذت هذه الورقة . فإذا هي ورقة تين . فدعا عمر / كعب الأحبار . وقال : أتجد في كتبكم أن رجلا من أمتنا يدخل الجنة ثم يخرج . قال : نعم . وإن كان في القوم أنبأتك به . فقال : هو في القوم . فتأملهم . فقال : هذا هو . فجعل شعار بني نمير خضراء إلى هذا اليوم . أهـ معجم البلدان ـ ياقوت الحموي كان أبو مخشي النميري مع أبي عبيدة بن الجراح بالشام ففقده أصحابه أياما يسألون عنه ولا يخبرون وكان شجاعا ويذكرون من فضله . فبينما هم جلوس قد يئسوا منه وظنوا أنه قد اغتيل إذ طلع عليهم ومعه ورقتان لم ير الناس مثلهما ولا أعرض ولا أطول ولا أطيب ريحا ولا أشد خضرة ولا أبهى منظرا فسألوه فأخبرهم أنه سقط في جب وأنه مشى فيه فانتهى إلى روضة لم ير قط أحسن منها فأقام فيها أياما إذ أتاه آت فأخرجه منها قال وكنت قد قطعت هاتين الورقتين من سدرة جلست تحتها فبعثه أبو عبيدة إلى عمر فسأل كعبا فقال : نجد في الكتب أن رجلا من هذه الأمة يدخل الجنة في الدنيا بعد فتح الروم . منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات والله يحفظكم ويرعاكم واسلم سلم والسلام .[/align][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

بسم الله الرحمن الرحيم


هذا الموضوع لا أراه إلى عن بني قشير الذي ورثهم ربعنا النبطة ، فلو صحح العنوان لكان أفضل.


ولا يفوتني أن أشكر النبيطي على الجهد الكبير المبذول .


والأخ خيال الغلباء على الإثراء.



وصلى الله على نبينا محمد.

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=5][font=Times New Roman][align=center][color=#000066][B]

اخي خيال الغلبا بيض الله وجهك ورحم الله والديك على هالاضافة التي تنير القلب وتزيد الايمان وهو نهج الاعتدال في سرد التاريخ والانساب والتي يراد فيه تقوية الايمان وشحذ الهمم

واخي الاملح اود ان اشكرك على مرورك وتعليقك وبصراحه كانت في بدايتي ان اورد خبر الخضران لانه كان فيه لغط سابق على اصل التسمية وكانت اضافة اخي خيال الغلباء فيها من انارة الطريق لدي لاكرس البحث عن الخضران كلهم وبني عامر وما سقط في يدي من معلومات فانني اجمعها في هذا هذه الجادة للحفظ وللتاريخ

فلقد اشغلت مكائن البحث بداية بنبطة وقشير ولم افرغ بعد.. ولقد حاولت ان اكرس الجهد على باقي الخضران وما زلت اعاني من قلة الموارد في المراجع القديمة او ما شابهها من ابحاث في هذا الشأن

واتمنى لو ان احدا لديه بعض المعلومات ان يدخلها في جادتنا او يرشدنا اليها

والا حنا والصملة او العرينات او اي من بني عامر كلنا من دم واحد ويشهد على ذلك تجانس ارواحنا وصفاء قلوبنا واشباه اشكالنا وتشابه عاداتنا

فهو علم يقرب ولا يبعد انشالله وجزاك الله الف خير

اخوك في الله الحررر النبيطي السبيعي


[/B][/color][/align][/font][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][B][size=5][font=Times New Roman][align=center]


وقُشَير: تصغير أقشر، أو تصغير قشْر، والقَشْر: الشُّؤم والاستئصال, اورده ابن دريد في الاشتقاق

وهي عزوة القشران من الفهد وواحدهم بن لقشر

وكان ابن مالك القشيري من الأجواد، قيل: إنه أنهب الناس ماله بعكاظ ثلاث مرات، فعاتبه خاله، فقال: يا خال ذرني ومالي ما فعلت بـه وخذ نصيبك منه إننـي مـودي
فلن أطيعك إلا أن تـخـلـدنـي فانظر بكيدك هل تستطيع تخليدي
الحمد لا يشترى إلا بـمـكـرمة ولن أعيش بمال غير محـمـود

وكان فهد الهزاع في زمانا هذا واطال الله عمره من تجار الشرقية وكان في الثمانينات يمر بظروف صعبة وقاسية حتى ان الديون كانت على اشدها وتطالبه البنوك بقرابة 300 مليون ريال بسبب الفوائد وعدم تحصيل المستحقات من الدولة, وصادف آن ذاك ان غضب بن ركاض من الشيخ زايد رحمه الله تعالى حين طالب ان تكون له حصة في الدولة وان تكون له وزارة تمثل قومه وقبيلته العمور ( وهو في الاصل ليس منهم ولكنه من سبيع) وقيل انه بصق عليه الشيخ زايد فغضب وخرج هو والعمور ودخل السعودية ونزل في ضيافة الشيخ زيد المليحي في عنك وبيض الله وجهه, ثم اراد من الامير محمد بن فهد ان يعطيه مالا يرعى بها شؤن قبيلته, ولكن كان الامير بخيلا ونظر اليه نظرة ازدراء, فأحس بن ركاض بالضيم والقهر, وكان في مجلس بن سويكت نسيب الهزاع وشكا امره لهم وما فعله الامير, فخرج فهد الهزاع من مكانه وهو في ما يعانيه واتى له بمبلغ مليون ريال ورماها عند خشم بن ركاض وما سأل عنها بن هزاع ولا حاول يذكره فيها لعظم نفس بن هزاع وطيب اصله ونخوته فبيض الله وجه الى يوم الدين وهذا شي ماهوب خافي عنه ولا عن القشران ولا بني عمهم نبطة.. ولاهي خافية عن امثاله ولا بني عمه.. وما عليكم زود

لأبي الدرداء في إنصاف الأذن من الفم قال أبو الدرداء: أنْصِفْ أذُنَيْكَ مِن فِيكَ، فإنما جُعُلَ لك أذُنَانِ اثنتان، وفَمٌ واحدٌ لتَسْمَعَ أكثرَ مما تقول.
لقشيري في حظ الأذن واللسان حَضَر قشيري مجلساً من مجالس العرب فأطال الصمتَ، فقال له بعضهم: بحق سُميتم خُرْسَ العرب. فقال القُشَيْرِيّ: يا أخي، إنّ حظّ الرجل في أذُنه لنفسه، وحظَّه في لسانه لغيره

وهي من ميزات القشران ايضا ونخص بها ناصر بن محمد الفهد الي يوقف مع المحتاجين جماعته ويصبر على اذاهم وتنكرهم له.. فهو بالفعل مضرب امثال في الحظ من الاستماع وطيب الاخلاق والكرم وكذلك ابنه فيصل بن ناصر فهو مضرب الامثال في معرفة الرجال وفن الاستماع وحسن التدبير ورزانة القول

ومن وصف بطولاتهم في اشعارهم:

وكانت فيه وقعة لبني قشير على بني اسد، قال دريد:

رددنا الحي من اسد بضرب وطعن يترك الابطال زورا
تركنا منهم سبعين صرعى ببسيان وأبرأنا الـصـدورا

كُلٌثُوم بن عِياض (00 -123 ه 00- 741 م) كلثوم بن عياض القشيري: أمير اٍفريقية، وأحد الأشراف الشجعان القادة. ولاه هشام بن عبد الملك، بعد عزل عبيد اللّه ابن الحبحاب، وسيره اٍلى اٍفريقية بجيش عظيم سنة 123 ه، فقتل في معركة مع البربر، في وادي "سبو" من أعمال طنجة.. الاعلام للزركلي

فهذه من صفات الشجاعة والقيادية في بني قشير والتي هي اصل وتفصيل في نبطة ايضا فمنهم احد قادة المسلمين الان الذين يعملون في الخفاء في توحيد الصفوف ورقع التفرقة ونصرة الامة ودعم قيادة الملك عبدالله بن عبد العزيز وتنقية الاجواء الفاسدة التي يضعها بعض المتمصلحين من حجز هذه الدولة ايدها الله عن هموم الامة.. على رغم انه رقم صعب في كل الاحداث التي نصرت الاسلام وعلى رغم انه يمتحن في كل يوم وليل على صدقه ونقاء سريرته الا انه لم يطرق للحكام اي باب الى يومنا هذا ومن دون ان يأخذ راتبا او جزاءا, بل على العكس تماما هو من يصنع الخير ويلقى جزاءه عكس ذلك, فأعانه الله على احتسابه وشدد الله علاقته به الى يوم الدين.. فبيض الله وجهه وغفر الله له ولوالدينه.. اللهم امين ( وانا مسؤل عن نقلي هذا الى يوم الدين)

ذكر أبو حاتم السجستاني، عن ابن الكلبي، عن أبيه، عن كعب الأسدي، عن مروان بن الحكم، قال: أُتي كعب بن ربيعة في منامه فقيل له: كبرت سنك، ورق عظمك، وحضر أجلك، فقل لولدك فليتمنوا، فإنهم سيعطون أمانيهم. قال: فجمعهم، وقال: تمنوا، فقال الحريش: أتمنى النعظ والقوة على النساء، فهم أنكح بني عامر، وقال لقشير: تمن، فقال: أتمنى البقاء والجمال، فهم أجمل بني عامر وأطولهم أعماراً، منهم ذو الرقيبة، ومنهم حيدة، أدرك الجاهلية، وأدرك امارةِ بشر بن مروان على الكوفة، وهو جدبهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة، وقال لجعدة: تمن، فقال: أتمنى اللبن والتمر، فهم أكثر بني عامر لبنا وتمرا، وقال لعقيل: تمن، فقال: الإبل والعز والشدةِ، قليس في بني عامر أشد ولا أعز منهم، وهم أكثرهم إبلا

ومما يسند هذا القول سيرة: يزيد بن سلمة بن سمرة
ابن سلمة الخير بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أبو مكشوح المعروف بابن الطثرية، وطثرة اللبن زبدته، وكان يلقب مورقاً لحسن وجهه وشعره وحلاوة حديثه

فنبطة ما زالوا يضرب بهم الوسامة والعشق والغضب فكما خرج الصمة الشاعر من نجد غاضبا على عدم تزويجه لبنت عمه فهي عادة من عادات نبطة العشق و الغضب فسبحان الله كيف ان العادات تتوارث عند قبايل الحماسة

سدد الله خطانا وخطى بني عامر في كل ما يرفع شان الامة .. اللهم امين



[/align][/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][size=5][font=Times New Roman][align=center][B]


ومن ضروب الكرم والنخوة التي وردت عن القشران.. كان هزاع بن ناصر القشران رحمه الله تعالى حين لجئوا الفهد الى المملكة العربية السعودية بعد حرب الزبارة وبايعوا الامام عبدالعزيز رحمه الله تعالى وبعد ان مكنهم رحمهم الله واعطاهم منطقة العزيزية التي تقدر الان ب 40 مليون متر مربع من اغلا مناطق المملكة سعرا الان.. ولكنهم اكتفوا بشكر الامام وقالوا له نحن بدو رحل لا نستوطن المدن فكانت لهم الجميلة ولهم الميزة رحمهم الله تعالى هم ومن كان معهم من شيوخ نعيم الي كانوا متحالفين وياهم في السراء والضراء

فبعد ذلك سكنوا القشران العقربية وعملوا في شركة ارامكوا وكانت زوجة هزاع بن ناصر من الكعبان ويرجعون الى نفس فخذ بني قشير في كعب بن عامر بن صعصعة كما تم ذكره سابقا.. وم فيهم اشباه بني عامر وملامحهم

وكان يقول لها رحمه الله لا تبخلي على بنات عمي بشي اي شي في بيتي عطيهم اياه حتى الحبل لا تبخلين عليهم فيه

لا تبقين في بيتي الا القهوة والهيل. رحمه الله تعالى.. وكانت تشتكي انه لا يبقي في بيتها شيئ من الزاد او حاجات البيت.. ولقد ربى ابناءه ناصر وسالم وفهد على هذا الحب وهذه الخصال الكريمة فكانوا ناصر رحمه الله تعالى اشتغل ويا عبدالله السويكت الهاجري وكان مقاولا ويا ارامكوا حفظه الله تعالى فكان ناصر يأخذ راتبه الى ابيه هزاع ويعطيه النصف والنصف الثاني كان يشتري فيه الذباح والمونة وكان مجلس مفتوح الباب ليل نهار الى ان مات رحمه الله تعالى وقد بنى ناصر اوخوانه مبنى في بهو المجلس على هيئة فندق للضيوف فكان مقصد المسافر وابن السبيل

وكان سالم رحمه الله تعالى يحتفظ بالمال ليؤسس لابيه واخوته شركة يكون لهم منبع تكفيهم الحياة الدنيا فكان هو من اسس الشركة الععروفة باسم شركة ناصر بن هزاع واخوانه واما فهد فكان ياتي براتب الدراسة الذي يتقاضاه وعمله بعد الدوام فيعطيه كله لابيه رحمه الله تعالى

ولقد عرف هزاع بن ناصر رحمه الله تعالى بكثرة العطاء حتى انهم قد احصوا السُلف فقط التي كانت عند موته تقدر ب 3 مليون ريال تقريبا ولم يرجع منها ريال واحد فكانت صدقة عنه رحمه الله تعالى

ومن ضروب الشجاعة والنخوة والحُوبة الي اشتهروا بها القشران انه يوم الزبارة اراد محمد بن ناصر رحمه الله تعالى ان يذهب فزعة مع ابناء عمومته من الفهد وحلفائهم من نعيم على بن ثاني وحلفائه من الهواجر والمرة

فصحب معه ولدين واحد هاجري وواحد مري وما كان بن جلوي يريد ان يعطيهم الاذن ولكنه لزم عليه وقال انا ماني تارك بني عمي فأعطاه هو ومن معه التأشيرة للذهاب

فلما اقبلوا على قطر قال محمد بن ناصر رحمه الله لمن كان معه من الفتيان انا ارد عنكم نعيم وانتوا تردون عني بني عمكم فقال الهاجري اما انا فليس لي على احد وجه واما المري فقال بني عمي كلهم في وجهي يا بو ناصر فكانت للمري على الهاجري رحمهم الله جميعا

فلما نزلوا على بني هاجر تلثم محمد بن ناصر وغير لهجته الى لهجة اخرى من القبايل ودخل وسأل اهل البيت عن القوم فقالت له راعية البيت هذا بيت بن غانم رحمه الله وراح يغنم من حلال نعيم

فكانت كالخنجر في قلبه ولم ينسها وقد ضربت يد ابن غانم في الزبارة وبترت اصابعه بحوبة بن لقشر حتى انه سؤل بن غانم رحمه الله تعالى عن سبب بتر اصابعه فقال بترت في الزبارة في يوم ابيض رحمه الله وبيض الله وجوههم جميعا

ومن ما عرف عن الحوبة هي حوبة فهد الهزاع حفظه الله تعالى فلقد كان مع الشيخ سعيد بن فهيد الهاجري وهو صديقه او صديق الطفولة وكان فهد الهزاع عصبي وسريع الغضب على طيبة القلب وصفاء النية .. وكان هو وسعيد مسافرين في الخارج وكان سعيد يريد الرجوع لقطر لضروف عمله فقال له فهد الهزاع والله ما تطير الطيارة ولو طارت لسقطت

فقال سعيد بن فهيد حفظه الله تعالى ماعلي منك بروح.. قاله رح وشوف

وما راحت ستة ساعات الا وسعيد بن فهيد راجع ويقول ارضى عني يا فهد وخلني اروح.. طيارتين اليوم كلهم وقفن ولا وحده رضت تطلع ويشهد عليها عبدالله السادة من قطر والمقاول السماعيل السبيعي من الشرقية كانا على نفس الرحلة الي تعطلت ذاك اليوم

فهذه تذكر من صفات نبطة وبني عامر والنعم في الجميع وكل القبيايل والاقوام

حفظكم الله تعالى




[/B][/align][/font][/size][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[B][size=5][font=Times New Roman][align=center][color=#00008B]

ولتاريخ فقط نحب ان نؤكد على قصة فهد النبيطي ان اسمه بالكامل فهد الفياض النبيطي

وانه هو صاحب العبية التي غنمها مع ناجي الادغم ([color=#8B0000]الي غنموها يزحفون على بطونهم وما كانوا يعرفون بيت شيخ الظفير الي عنده العبية ومهرتها, فلما سمع في الليل ناجي صوت عبد كان عند سبيع وباعوه على الظفير, قال بس هذهو الي بدلني عليهم,. ويمسك العبد ويقوله وين العبيا وقاله العبد على الفجر يسرحها الشيخ.. ولا سرحها الا ناجي وفهد خذوها هي والمهرة وراحوا فيها, لحقهم الشيخ لان المهرة ما تبعد من دون ما تسقي, فقال يمكن الاقي المهرة اقل شي, ولكنهم مشوا لين ما عطشت المهرة وبغت تموت فنزل المطر عليهم في ذيك الساعة,. فسقت العبيا ومهرتها والا الشيخ واصل لهم فاشر من بعيد بيعطيهم الى يبونه من الابل على اي وحدة من العبيات, فعيا ناجي الادغم وراح هو وفهد... فلما نزلوا ديرتهم خذا فهد وكان صغير السن العبيا والمهرة راحت للشيخ الصييفي ولكن العبيا الي عند فهد كانت تلعب وقعت على عامود مكسور فاستقر في كبدها,, فماتت منضولة[/color],, وفهد هو سليل الشيخ مساعد النهاوي الفياض رحمهم الله جميعا فارس نجد وامير سبيع قبل لا يتولاها الشيخ الصييفي رحمه الله وهو اول من نزل بسبيع في العارض .. وقد حارب الامام عبدالعزيز الاول في موقعتين كانت الاولى لبن سعود والثانية للنهاوي رحمهم الله جميعا.. وكان سبب اختيار ناجي الادغم لفهد انه كان متفرسا فيه وكان يحب شجاعته ولانه كان صغير السن والجسم اختاره لكي ياتي بالمهرة

وبعد موت العبية حلف فهد انه ما يقعد في ارض ماتت فيه العبية وذهب الى قطر ونزل عند نعيم وحارب وياهم وغنم واعجب فيه امير نعيم من الرمازين وكانت له ابنة تزوجت اثنين وماتوا,, فاراد ان يغنم بمصاهرة هذا السبيعي الفارس وحملت بابنه وفي هذه الاثناء دخل فهد للغوص وهو رزق اهل قطر ونعيم وقبايل الخليج آن ذاك في فصل الصيف ولكنه لم يكن يجيد السباحة فكان شهيد الغرق رحمه الله تعالى.. ويذكر هنا ان ناجي الادغم ذهب في البحث عنه عند نعيم فارشدوه الى قبره رحمه الله تعالى ورجع الى اهله من الفياض قل لهم لقد صليت لى قبره ولم يذكر ان له ذرية لان نعيم في ذاك اليوم لم يخبروه خوفا ان ياخذوا الطفل من احضان امه

ولما ولدت زوجته ولده فهد وكبر وتعلم على الفروسية والشجاعة واعلمته امه ان اباه هو فهد الفياض النبيطي وعلى هذا كانوا الفهد حتى اتى رهط الفهد من عيال القشران وهم هزاع بن ناصر ومحمد بن ناصر وسيف العصلا وصلهام رحمهم الله جميعا وكانوا على جيش عمانيات لها رباط مميز مصنوع بطريقة لم تكن معهودة في بلاد نجد يذكرونها الى يومنا هذا من حضر هذ اللقاء

وكان صلهام صاحب هيبة وحنكة ودهاء حتى انه اثار اعجاب كل من قابله ومازالوا يذكرونه الى الان ونزلوا على ابن غرير رحمه الله تعالى وظيفهم وقال لهم انتم منا يا ال فهد وجدكم خرج من عندنا زعلان فقال له صلهام حنا ما حنا مضيعين اصلنا ولا حنا جايين ندور على اصل حنا جايين نسال عن بني عمنا من الفياض فكانت تذكر له الى زماننا هذا وكان مثار للهبية والدهاء رحمه الله تعالى

وارشدهم بن غرير رحمه الله الى ابن عمهم ضيدان بن عمر بن عمر بن مساعد النهاوي امير سبيع الغلبا هل العارض واول من نزل بسبيع نجد والعارض رحمهم الله جميعاً

فعندما دخلوا على الشيخ ضيدان عرفهم من ملامحهم وكان قلبه سبقه اليهم فميز ابناء ال صلهم وقال انتم خوالكم منكم واما هزاع ومحمد قالهم خوالكم اجناب وفعلا كانوا خوالهم من المرة رحمهم الله تعالى

ولان اشباه الفياض هي ملامح صلهام وسيف العصلا رحمهم الله فقد تفرس ضيدان باشباههم وقاربهم من ملامح ابناء عمه من الفياض ولان هزاع ومحمد ابنا بن لقشر كانت اشباههم مختلفة بسبب ان خوالهم ماهوب من الفهد... رحمهم الله اجمعين ولله در ضيدان على فراسته تلك

فذبح لهم واضافهم الليالي الثلاث وحين ارادوا ان يذهبوا ويرحلوا قسم لهم من اطايب الابل يزويها لهم فقالوا له حنا ما جيناك ندور عطايا حنا جيناكم انتواصل ونعرف بعضنا بعض فقال ضيدان رحمه الله ولكنها امام الناس فقط ولكنهم لم يقبلوا مع علمهم انها مجاملة محب ومن قلب صافي

ومن هنا فهي نذكرها بكامل تفاصيلها ونجمع معها الحقائق لاجيالنا واجيال منهم بعدنا وننفي اللغط والخطئ الذي يقع فيه كثير من الاخوان بين الفهد والصييفي والنعم في الجميع

تقبلوا تحياااتي لكم جميعا

اخوكم الحررر النبيطي السبيعي[/color][/align][/font][/size][/B]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=7][align=center]جزاك الله خيرا[/align][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / الحر النبيطي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليك عرضه صلى الله عليه وسلم نفسه على بني عامر بن صعصعة قال / ابن إسحاق ‏‏:‏‏ وحدثني الزهري أنه أتى بني عامر بن صعصعة فدعاهم إلى الله عز وجل وعرض عليهم نفسه فقال رجل منهم - يقال له ‏‏:‏‏ بَيْحرة بن فراس‏‏ قال / ابن هشام ‏‏:‏‏ فراس بن عبدالله بن سلمة الخير بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة - ‏‏:‏‏ والله لو أني أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب ثم قال ‏‏:‏‏ أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك ثم أظهرك الله على من خالفك أيكون لنا الأمر من بعدك ‏‏؟‏‏ قال ‏‏:‏‏ الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء قال ‏‏:‏‏ فقال له ‏‏:‏‏ أفتُهدف نحورنا للعرب دونك فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا ‏‏!!!‏‏ لا حاجة لنا بأمرك فأبوا عليه ‏‏فلما صدر الناس رجعت بنو عامر إلى شيخ لهم قد كانت أدركته السن حتى لا يقدر أن يُوافي معهم المواسم فكانوا إذا رجعوا اليه حدثوه بما يكون في ذلك الموسم فلما قدموا عليه ذلك العام سألهم عما كان في موسمهم فقالوا ‏‏:‏‏ جاءنا فتى من قريش ثم أحد بني عبدالمطلب يزعم أنه نبي يدعونا إلى أن نمنعه ونقوم معه ونخرج به إلى بلادنا ‏‏قال ‏‏:‏‏ فوضع الشيخ يديه على رأسه ثم قال ‏‏:‏‏ يا بني عامر هل لها من تلاف هل لذُناباها من مطلب والذي نفس فلان بيده ما تقولها إسماعيلي قط وإنها لحق فأين رأيكم كان عنكم ‏‏.‏‏ منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .‏ [/align][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[B][size=5][font=Times New Roman][align=center][color=#000033]

اخي خيال العرفا جزاك الله الف خير على مرورك وبيض الله وجهك وارحم الله والديك

اخي وصديقي خيال الغلبا جزاك الله الف خير على مرورك على مشاركتك في موضوع اخيك, وبالفعل فان بني عامر كانت لهم نظرة ليست في دونهم من القبايل فهم دعوة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه

ولقد كانت تلك الكلمات هي نفسها لعامر ابن الطفيل حين قال اريد الامر لي من بعدك يا محمد فاعلن الكفر وعصى الله لعنه الله

فدعى عليه رسول الله فمات ودعا رسول الله لبني عامر بالهداية فاتوه مسلمين فهم دعوة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه لانهم اقوياء اشداء اولي بأس شديد كما وصفهم الله في محكم تنزيلة في معركة حنين

الشاهد اخي الكريم.. ان هذه الامة العامرية لها نظرة اقترنت بانتشار الاسلام والدعوة الى الله تعالى

والشاهد الثاني ان بني عامرا هم سند الدعوة اينما حلوا واينما كانوا فلهذا دعا لهم الرسول صلوات الله وسلامه عليه

وما كان من الهلاليين بعد ما ولاهم الفاطميين على شمال افريقيا الا ان نشروا الدعوة والعقيدة الاسلامية ونبذوا معتقدات الروافض فيها الامر الذي حقن الفاطميين عليهم فاعملوا فيهم مقتلتة عظيمة في اطراف مصر قرب برقة.. وهذه مصر وبرقة وشمال افريقية وافريقيا الوسطى على المذهب السني بفضل الله تعالى وفضل هذه الامة العامرية الهلالية رحمهم الله تعالى

ان وجود الهلاليين الشرفاء غيروا هوية افريقيا كلها من مذهب بدعي الى مذهب على نهج السلف و العقيدة الصحيحة مع استمرار بعض البدع الى يومنا هذا لم تتغير بعد.. وما تلك الثورات بين الحين والاخر في الدعوة الاسلامية وحماية الاسلام الا انطلاقا من هذا الوهج الرباني الذي تمحور في تلك القبيلة العامرية بدا من عمر المختار الذي ينتسب الى بني عبد مناف من بني هلال الى بني الاخضر وهي تسمية الخضران في بلاد الجزائر ولا ننسى اهل الجلفة الي اكثرهم ن بني عمومتكم في الجزائر وهم اكثر الناس تدينا واكثر الناس متمسكين بعادات القبايل والبداوة في بلاد افريقيا

ولكن تلك الحملات لا تقوم الا بالشرفاء والهمة والعزيمة والنهج الصحيح وهو كما كان من بني قشير في هجرتهم الى نيسابور وكان منهم لامام العلامة الحافظ مسلم القشيري النسب النيسابوري المكان كانت من بني هلال في افريقيا ومصر

فلما لا تدب الهمة في ابناء سبيع وبني عامر كافة في نشر الدعوة الى الله وتصحيح العقائد وبث الحماسة لاجل هذا الدين ولاجل هذه الرسالة

اصلح الله النفوس واصلح الله الاهداف واصلح الله القدرات والطاقات في سبيله

تحياتي لكم

اخوكم الحررر النبيطي[/color][/align][/font][/size][/B]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][size=5][font=Times New Roman][B][align=center]


ومن العلم الغانم الذي لا ينسى والذي هو اساس واصل في تاريخ الكرم والنخوة الا وهو اسم ناصر بن هزاع رحمه الله تعالى وغفر الله له

هذا الرجل الذاكر لله عز وجل هذا الرجل السباق الى بيت الله هذا الرجل الامر بالمعروف والناهي عن المنكر هذا الرجل الوقاف عند الشدائد راعي الفزعات والمقوم من النكبات رحمه الله جل وعلى وغفر الله له

ويكفيه حين فتح الله عليه وعلى اخوانه باب فضله ومنّ كرمه, بناء ناصر بن هزاع قصره الحالي الموجود في الخبر وكان على قرب الانتهاء, اتا خبر نزول الامير محمد بن عبدالعزيز رحمه الله الخبر وما كان فيه فنادق ذيك الايام وكان القائم على هذا الامر الامير سلطان عافاه الله تعالى فدهب يبحث عن فلل وقصور موجودة في الخبر على سبيل الإيجار وكان ذلك عام 75 للميلاد فدلوه على بيت الهزاع وقابلوا ناصر بن هزاع صاحب الوجه الطليق الوجه البشوش والعلم الغانم رحمه الله تعالى

وكان الامير سلطان في بحثه عن تلك الفلل والمنازل وجد مغالاة من اعيان الخبر اصحاب الفلل والقصور آن ذاك الا ان ناصر بن هزاع رحمه الله تعالى اعطاهم القصر ضيافة منه ومن دون مقابل فيذكر ان الامير سلطان بن عبدالعزيز حفظها له بطيب الذكر وردها له الامير سلطان ان اثث القصر المكون من 3 مجالس وملحق ضيافة واربع فلل كله على حسابه من اغلى واجود دور الاثاث آن ذاك فجازاء الطيب بالطيب وبيض الله وجيههم كلهم ويغفر الله لهم كلهم ويعافي الامير سلطان من كل شر ومكروه

كما كان رحمه الله تعالى من طيبه وسخاء يده ان كان مطمعا لكثير من السائلين وكثير من المحتاجين فكان له مجلس لا يقفل بابه ولا يصد سائله وكان قد عين مخصصات لكل سائل الى يومنا هذا وقد قام بهذه السنة ابناءه ايضا

ويذكر انه حين كان في مرضه وكان ياتي احد ابناءه يقراء عليه القرآن وكان في غيبوبة طويلة فحين شفي من مرضه ومن علته قال لابنه الذي كان يقراء القرآن ما كنت تقول حين كنت تاتي الي قال اقرأء سورة البقرة يا ابي التي علمتني ان اقرأها في الشدائد دائما,, قال لقد رايت وانت على راسي كان النور حل علي وان النور اشبع صدري فيغفر الله له وينير الله قبره الى يوم الدين

اللهم امين

فهي تذكر من حظ القشران ومن حظ نبطة ومن حظ سبيع وبني عامر والنعم في الجميع وما على حدٍ زود, وانما ذكرها شحذ للهمم وتقوية للعزائم لهم ولغيرهم ولاجيالنا لكي ننشر الدعوة الاسلامية كما كان اسلافنا من بني قشير وبني هلال الذين اناروا الارض وعمروها بدين الله وسنة رسول الله والذين هم دعوة نبينا محمد اللهم اهدي عامرا اللهم اهدي عامرا

اللهم امين يا رسول الله بابي انت وامي يا ابا القاسم


تقبلوا تحياااتي لكم

اخوكم الحررر النبيطي


[/align][/B][/font][/size][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[QUOTE=صامل الميقاف;228451][size=6][align=center]


مشكور وما قصرت والله لا يهينك



[/align][/size][/QUOTE]


[size=5][font=Times New Roman][color=#00008B][B][align=center]


وما عليك زود يالذيب ويرحم الله شيبانك ويغفر الله لهم ويعظم الله ما احسنوا اللهم امين


[/align][/B][/color][/font][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=6][align=center]الحر النبطي شكرا لك والله يجزاك خير[/align][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[QUOTE=lion1430;228640][size=6][align=center]الحر النبطي شكرا لك والله يجزاك خير[/align][/size][/QUOTE]

[size=5][font=Times New Roman][color=#00008B][B][align=center]
ما عليك زود ياليون يالاسد يا وحش يا كنج

سرني مرورك اخي الكريم

ويا هلا والله مسهلاااا[/align][/B][/color][/font][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=7][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[QUOTE=جعد الوبر;230126][size=7][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size][/QUOTE]

[size=5][font=Times New Roman][color=#00008B][B][align=center]
وما عليك زود طال عمرك ويا هلا والله ومسهلاااا[/align][/B][/color][/font][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=5][font=Times New Roman][B][align=center]
[color=#000033]
يا هلا والله ومسهلا

ومشكور على المرور[/color][/align][/B][/font][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=7][align=center]جزاك الله خيرا[/align][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[font=Times New Roman][size=5][align=center][color=#000066][B]


يا هلا والله ومسهلا يا اخ مسلط

ومشكور وما قصرت على مرورك اللطيف

تحياااتي لك



[/B][/color][/align][/size][/font]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][B][size=5][font=Times New Roman][align=center]



يا هلاااا والله ومسهلا اخوي وطبان

والله يسعفنا وياك على سرد كل ما يرفع قدر هذه الأمة وبث روووح الحماسة لدين الله ولجنة عرضها السماوات والارض يرفع الله بها قدرنا يوم تبيض وجوه وتسود وجوه

اللهم امين

اخوك الحررر النبيطي


[/align][/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=5][font=Times New Roman][B][color=#000033]الشكر موصول لك يا طال عمرك

ويا هلا والله ومسهلا ويا مرحبا[/color][/B][/font][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][B][size=5][font=Times New Roman][align=center]سلمة الأكوع
واسم الأكوع سنان بن عبد الله بن قشير‏:‏ غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات وشهد الحديبية وبايعه تحت الشجرة وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة فغزا معه سبع غزوات وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فغزا معه فقتل سبعة أهل أبيات‏:‏ أنبأنا محمد بن عبد الباقي قال‏:‏ أخبرنا الجوهري قال‏:‏ أخبرنا ابن حيوية قال‏:‏ أخبرنا ابن معروف قال‏:‏ حدثنا الحسين بن الفهم قال‏:‏ حدثنا محمد بن سعد قال‏:‏ أخبرنا الضحاك بن مخلد عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع قال‏:‏ خرجت أريد الغابة فلقيت غلامًا لعبد الرحمن بن عوف فسمعته يقول‏:‏ أخذت لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ قلت‏:‏ فمن أخذها قال‏:‏ غطفان‏.‏
قال‏:‏ فانطلقت فناديت‏:‏ يا صباحاه يا صباحاه حتى أسمعت من بين لابتيها‏.‏
ثم مضيت فاستنقذتها منهم‏.‏
قال‏:‏ وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فقلت‏:‏ يا رسول الله إن القوم عطاش أعجلناهم أن يستقوا لشفتهم فقال‏:‏ ‏"‏ يا ابن الأكوع ملكت فأسجح إنهم الآن في غطفان يقرون ‏"‏‏.‏
قال‏:‏ وأردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه‏.‏
قال ابن سعد‏:‏ وأخبرنا حماد بن مسعدة عن يزيد بن أبي عبيدة عن سلمة بن الأكوع أنه استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في البدو فأذن له‏.‏
قال‏:‏ وأخبرنا محمد بن عمر قال‏:‏ حدثني عبد العزيز بن عقبة عن إياس بن سلمة قال‏:‏ توفي أبو سلمة بالمدينة سنة أربع وسبعين وهو ابن ثمانين سنة‏.‏ [/align][/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=6][align=center]الحر النبيطي جزاك الله خيرا ولا هنت[/align][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][size=5][font=Times New Roman][align=center]

يا هلا والله بخيال الغلباء امير ولد امير كفو والله

وتحت رغبة اخواني من انبطة بان اجعل هذه الجادة مركز معلوماتي لكل ابناء نبطة واسلافهم من بني قشير وذلك لقلة البحوث وصعوبة التحصيل

فلقد اسقدمت بعض المعلومات من هذا المنتدى فليسمح لي اخواني بان استعير معلوماتهم والمقصد التجميع لغرض التحرير

والله ولي التوفيق

وهذ قصيدة للشاعر غريب النبيطي

قال النبيطي والنبيطـي غريـب**نفس الفتى تزهيدها مـا يثيبهـا
لي فاطر فجا الذارعيـن عيـره**يا ليت قبري حط في في نجيبها
كم درهمت يوم وتالـي عشيـه**وبليل ما يسرى لو جـاع ذيبهـا
تبات بها حرش العراقيـب جثـم**بالاثفان عدت عيلها عن حليبهـا
لي لابة لا غبت عنهم رجونـي**كما ترجى قطانة المـا غريبهـا
وإلى لفونا من مغيبـه وجونـا**من فودنا كـل يجيهـا نصيبهـا
ولا خير في نفس تمنى الشجاعه*بعيد ويقصر نيلها عـن قريبهـا
ولا خير في رجل يطري عطيتـه**ولا خير في نفس تطالب نسيبها
أن طمنوني للسفل شمت للعـلا**واخلي السفلـى لمـن يعتيبهـا
وان قابل القن القموح لجوزتـه**لي جوزة يا عم ما كنا لي بهـا
ابنشدك عن غوج شهير مع العلا**الخيل يلحقها ويقصـر هذيبهـا
غالي على راعيه ما ياخذ الثمن**ولا ياكل الا ما كبر من عصيبها [/align][/font][/size][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][B][size=5][font=Times New Roman][align=center]

وبالإذن من اميرنا والذاب عن تاريخنا خيال الغلبا سوف اورد من جادته هذه القصة عن الشيخ النهاوي مساعد الفياض ونبذة قصيرة عنه


اخوانى من ابناء الغلباء وغيرهم اقدم لكم نبذه بسيطه جدا عن احد فرسان وقادة سبيع مساعد بن فياض النبيطى السبيعى المعروف بمساعد (النهاوى) مع قصه قصيره لاحد غزواته .وأل فياض اسره عريقه من النبطه بنى عمر سبيع منهم القائد والشيخ مساعد النهاوى والفارس وهق ابن فياض وعلى بن فياض وذكره الشاعر راشد بن حثلان فى قصيدته وافتخاره بسبيع ومنهم الفارس ناصر بن جريد الفياض وهوحامى الابل من قبيلة ظفير حيث كمن داخل الابل حينما غزت ظفيرالنبطه ويقتل من يقترب منها حتى نادى احد فرسان الظفير(الايل فيها زرب ياأل ظفير)حيث دارت معارك بين النبطه من سبيع وقبيلة ظفير. وقبيلة ظفير غنيه عن التعريف فيهم الشجاعه والكرم والنخوه ولكن فى الماضى تغزى وتغزى وتنتصر وتنهزم وهذه احوال الدنيا.
ومساعد بن فياض ذكره المؤرخ ابن بشر حيث قال وفيها غزى الامام ابن سعود على مساعد ابن فياض وعربه بالعتش ....الى اخر ماقال وانه قتل فى هذه المعركه وهق ابن فياض
ومن اراد مراجع تاريخيه هناك كتاب عنوان المجد فى تاريخ نجد (لآبن بشر) وهناك كتب اخرى لايحضرنى اسمها ذكرت مساعدبن فياض وهق ابن فياض وقومهم النبطه من بنى عمرسبيع الغلباء

يقول احد شعراء سبيع فى قصيدة له:

الكذب يافجحان مانومس الفتى
سراب على روس الحزوم وفات

ما سرني ألا صلب أبوي وجدي
على ضمر تموج الفجوج وجات

في ظل عمر والنهاوي مساعـد
حطو بقلبـي خضـرة ونبـات

يتلون زيزوم السرايا مساعـد
بنـي عمـر لارزت الرايـات

وهو يعنى الشيخ عمربن خيوط والشيخ مساعد بن فياض وقد ذكرت بعد اخذ ثار العبنق

[color=#8B0000]والشيخ مساعد كان له شداد الاماره ويقود فخذالنبطه من سبيع واذا غزى يتبعه من بنى عمر وغيرهم من يريد الكسب لاخلاقه وشجاعته ورأيه السديد وتوفيقه ومحبتهم له لان القاده والشيوخ فى ذلك الزمان يكسبون ربعهم بالعلم الغانم والدفاع عنهم وتكريمهم وليس بالقوه والخوف والامر وكل شيوخ سبيع على هذا المثال وكان سابق لآخيه وابن عمه فهيدالصييفى لحق الصييفى اخر حياة مساعد وكانوا يغزون ويكسبون وكل منهم يقدر الاخروبعدوفاة مساعد خلفه ابنه عمرالملقب بعمر المدور[/color]
فى احد الغزوات لمساعد النهاوى ورد عد يسمى جنيح وعرف جرت ذلول الصييفى وكان الصييفى كاسب له كسب وعائد [color=#8B0000]فقال مساعد اكيد الان العدو يطلب اخى الصييفى فأناخ على طريقه لكى يحمى فهيد الصييفى ومن معه وكانوا يرقبون العدو (قوم يقال لهم الاشراف) فأمر مساعد النهاوى عبده ضبان ان ينتبه ويكون رقيب اذا ناموا من التعب فى ليلتهم لكن القوم باغتوهم وضبان غلبه النوم ولم يحذرهم فدارة معركه عظيمه انتهت بهزيمة القوم بعد مقتل قائدهم الذى قتل ناقة مساعد ولكن الله اراد مقتل قائدهم على يد مساعد وانتصر مساعد بن فياض وربعه[/color]
لكن بعد ان فقدوارجال وكثرة فيهم الاصابات وتمثل مساعد النهاوى بهذه الابيات :

وردناك ياعد يسمى جنيح..... عسى الحيا مايعل جباك
عليك ياضبان عمك عندك.....من خوفتى علم يشيع نباه
ضرب شريفهم ذلولى وجادها....وقصفت انا اجله مايذب خطاه
ولعل على ياكل العمر كله.....وعسى دلابيج العيال فداه
لكن شلفاه فيهم يوم يسنها.....سناى غربن يجر رشاه


الى اخر الابيات ....وكان اول ماباغتهم العدو ظن الجميع انهم هالكون لامحاله من كثرته فنهزم رجل من ربع مساعد وطلب طريق فهيد الصييفى ولما وصله اخبره بالخبر وقال مااظن يسلم من مساعد وربعه احد فقال الصييفى نلحقهم بسرعه ونساعدهم لعل الله تعالى ان ينجيهم وفى الطريق تقابلوا واستبشروا بنصر ونجاة مساعد وجيشه [color=#8B0000]فأمر الصييفى من معه ان يتركو جميع ماكسبوه لمساعد ومن معه لاتهم ضحوا بأنفسم دونه ومن معه[/color] .....رحمهم الله جميعا وغفر لهم ولنا ولجميع المسلمين


ولا ابتغي من هذا السرد الا التجميع المعلوماتي والتصحيح من اهل الاختصاص لانني اريد ان اخص بني عمي من انبطة بكتاب يحمي تاريخهم من بني قشير في صدر الاسلام وهامات نبطة ورجالاتها الحاليين والله المستعان على ما يصفون

[/align][/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][size=5][font=Times New Roman][align=center][B]

ولا يهون الوحش الي مثلك اخوي كليب ويا هلا والله ومسهلا وما مقصدي ولا حروفي ولا حبراً سكبته الا ان نجتمع تحت راية الحب في الله وتحت كل ما يجمعنا ولا يفرقنا وننبذ ما يثير الفتن ولا يخمدها

فنحن ابناء رجل واحد وابناء دين واحد وابناء تاريخ واحد عزنا الله عز وجل ما يكن لغيرنا فلماذا لا نجتمع ونبذل الغالي والنفيس وننصر دين الحق كل من سعته وكل بما اتاه عز وجل من علم ومن مقدرة ومن لسان بليغ

والله يجمعنا وياك على طاعته ونسأل الله العلي القدير ان يعجل بهذا اليوم اللهم امين

تحياااتي

اخوك الحررر النبيطي


[/B][/align][/font][/size][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][B][size=5][font=Times New Roman][align=center]يا هلا والله ومسهلا اخوي حمد والله يجمعنا ويجمعك على طاعته

تقبل تحيااااتي

اخوك في الله الحررر النبيطي[/align][/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[align=center][color=#000033][B][size=5][font=Times New Roman][color=#00008B]

بسم الله الرحمن الرحيم

وسوف اتناول في هذه المرة قصة علم نبطة كلها وعلم نجد باسرها وفارس الدهنا والصمان فهيد بن مبارك الصييفي الذي كانت له الايادي البيضاء والعلم الغانم في طرد قوات محمد علي من الرياض وتثبيت عيال ابن سعود في حكمهم وكيف ذهب ورافق الشيخ سعدون امير المنتفق من ابناء عمومته من بني عامر وكيف ذاع صيته في العراق ونجد

رحم الله الامير فهيد الصييفي وغمد الله روحه الجنه

اللهم امين

وبعد اذن الشيخ خيال الغلباء سوف استعير من كتاباته هذه القصة فجزاه الله عنا وعنا المسلمين خيرا

اللهم امين

الشيخ فهيد بن مبارك الصييفي رحمه الله احد نفايل قبيلة سبيع بن عامرالغلباء وقصائده تعبرعن خلقه الكريم والذي لايوجد في وقته عند غيره ذكر ذلك الشيخ عبدالله بن خميس كما ذكره شعراء سبيع الغلباء المتقدمين منهم والمتاخرين وهوشيخ قبيلة النبطة من الخضران من بني عمر من سبيع بن عامر الغلباء صلاصيل الخلعاء ولد الشيخ فهيد بن مبارك الصييفي رحمه الله بين عامين 1185 و1990 هـ تقريبا. في منطقة الغيل من بلاد نجد وتوفي حوالي عام 1270هـ وقبره في الدهنا ولقبره قصة مشهورة نشا, رحمه الله , في نجد ولم ترق له الحال فهاجر الى العراق حيث قال قصيدته المشهورة:

سق الركايب واكره النفس بازعال
واصبر على قطع الفجوج الخليه

المرجله قد والاولاد محــــــــــال
قليل من يصبر على المكرهيـــه

طوال الخطى ماتقصر العمر وان طال
مادام ربي ماكتــــب لك منيه

ان ساعفتلك قيل ياماض الافعــال
وان عاضبت قالوا علومه رديه

ورافق الشريف الباشا ابن سعدون رحمه الله شيخ قبائل المنتفق انذاك , واخذ الشيخ فهيد بن مبارك الصييفي رحمه الله يغزو مع ابن سعدون,ولكن بشرط ان لاياخذ "الحشاش" الذي ياتي بالعلف للبهائم, و"الرواي" الذي ياتي بالماء " للشرب"و" النقذ" وهو زاد الناس الذي يعيشون منه,واصبح الصييفي الامير العربي الوحيد الذي سن هذه القوانين في تلك الحقبة في نجد والعراق , حيث كان الناس في امس الحاجة الى ابسط الامور. فاشتهر في العراق, واصبح يغزو جميع المناطق فلحق به بعض افراد (قبيلة سبيع الغلباء) حتى انه وجد في رفة بيته في العراق اكثر من 300 شداد للعزوبية فقط من ابناء قبيلته 0 واليكم قصيدته المشهورة التي عدد في اخرها سلومه التي انفرد بها عن الاخرين :

لاوعناي وفاطري واعناها
من لايلاوي العسر مايدرك اللين

كل تظلل في بيوت بناهـــا
وانا على حمرا سواة الشياهيـن

كم عقلة قد وردن بي جباهــا
وكم ليلة جينا على الجيش سارين

كم حرة في القيض نرقع حفاها
في لاهب الجوزاء وحنا مقفين

وكم فاطر قامت تدانا خطاها
نوب مقفيات ونـــــوب مقبلين

وردن بنا العوجا طويل رشاها
وغرافنا سالم صعوط المجانين

خلية قام ايتطاير قطاهـــا
وزودعليه الجيش وحنا مدركيـــن

وصلن بنا ديار بعيد مداهــا
اخذنا الدبش منها وجينا مفلحيــن

جينا بقطعان تواما ذراهــا
كسابنا يفرح ونحـــذ المفلسين

معنا رجال مالحقنا مداها
بني عمر ربع على الراي صعبين

ومعنا رجال تعجب اللي نخاها
عوامر دايم على الهوش ضارين

كم هجمة خليتها في خلاها
ما عند اهلها زاد نــــاس مجيعين

وخليت رواي روية قد رواهــا
وخليت مداد لاهله متحـــــــــريين

وباطلب الله عند ربي جزاها
لاجاء الحساب وقربن الموازين

ثم عاد الى نجد حيث شارك في معركة الرضيمة عام 1238 هـ ومعركة السبية عام 1245هـ واشتهر ( رحمه الله) بالتدين وحب الخير والشهامة0وشارك الشيخ فهيد الصييفي رحمه الله في دخول الرياض سنة 1253هـ وانسحاب قوات محمد علي من نجد سنة 1256هـ 0
قصة القبر "
هذه القصة تبين ماوصل اليه الشيخ فهيد الصييفي رحمه الله من اجلال وعزة واكبار في نفوس البعدين والقريبين , فحين انهزمت احدى القبائل امام قبيلة سبيع بن عامر الغلباء لم تجد ملجا من الموت الا بدخولها على الشيخ فهيد الصييفي , لمعرفتها بمنزلته ومكانته عند جماعته وعند الناس كافة . وفعلا عفت سبيع عنهم واصبح فهيد يفعل الخير ويجير الناس حيا وميتا رحمه الله قال الشاعر فالح بن حثلان المداريه السبيعي من قصيدة يعدد بها مفاخر ربعه0

قوم لجو بفهيد عفناهم جهار
شيمة عرب ورجال والكذب مرفوع

غدو على قبره كما وصف خطار
قلنا ترى ماعند هالقبر ممنوع

بني عمر بالله لهم حظ وانصار
شر على اللي يلبس الجوخ ودروع

الخيل (( بريكة ))

كان للشيخ فهيد بن مبارك الصييفي رحمه الله مربط (عبيات) من الشراكية" الاصيلة وقد اورد المؤلف العلامة الشيخ حمد الجاسررحمه الله في كتاب اصول الخيل العربية الحديثة"ان الصييفي احد شيوخ سبيع له مربط خيل من العبيات تعرف باسم مربط عبية الصييفي وافاد الشيخ سلطان بن سويط شيخ الظفير رحمه الله ان عبية الصييفي اصل شياعتها عند عنزة لعقيل البريكي الذي درجت على اجداده من ال شراك من بني خالد ومنه درجت الى قبيلة سبيع بن عامر الغلباء حيافة وحائفها الادغم الصميلي رحمه الله الذي اعطاها للشيخ فهيد الصييفي رحمه الله وافاد الشيخ دهش بن حلاف رحمه الله شيخ السعيد من الظفير بان عبية الصييفي من العبيات المحققة في وقتنا هذا0ومن اسماء الخيل التي كانت عند الشيخ فهيد الصييفي وولده الشيخ شافي بن فهيد كما ذكر المؤلف حمدالجاسر0(بريكة ) من خيل فهيد الصييفي ,امها " الدهيم" اصلها " عبية شراكية"ومن انتاجها نومه فرس الشيخ جفران بن سعد ال جفران شيخ قبيلة العزة رحمه الله وخلف الشيخ فهيد الصييفي ابنه شافي الذي عاصر الامام فيصل بن تركي الله رحمهم الله , واهدى اليه خمسا من العبيات الاصايل , حيث وصلت العبيات في عهد الشيخ شافي بن فهيد الصييفي الى مايفوق السبعين"عبية, وهوالذي كسب"بنات ريمان"وبنات فريح" وهي من الهجن الاصايل واهداها الى الامام فيصل بن تركي رحمة الله على الجميع , وشافي خلف فهيد بن شافي الذي شارك في فتوحات الملك عبدالعزيز رحمهم الله جميعا , وفهيد بن شافي خلف سالم بن فهيد ولد عام 1312هـ , وورث فضلا عن الامارة,الاخلاق الحميدة المتاصلة عن اجداده,شارك مع والده الشيخ فهيد الصييفي في فتوحات الملك عبدالعزيز رحمه الله وتولى الشيخ سالم بن فهيد الصييفي مشيخة قبيلة النبطة بعد وفاة والده وقادها تحت لواء الملك المؤسس عبدالعزيزبن عبدالرحمن الفيصل رحمهم الله.توفي الشيخ فهيد بن شافي رحمه الله في حفر الباطن عام1391هـ وخلف اربعة ابناء : محمد , وسلطان , في محافظة حفرالباطن,وفهيد وشافي في محافظة رماح وهؤلاء هم سلالة الشيخ فهيد بن مبارك الصييفي شيخ قبيلة النبطة من الخضران من بني عمر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء صلاصيل الخلعاء ولهم ابناء واحفاد0منقول مع بعض التصرف وانتم سالمين وغانمين والسلام[/color][/font][/size][/B][/color][/align]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000099][size=5][font=Times New Roman][B]ومن بيهيات الشيخ فهيد الصييفي وفطنته

ذكر ـــ محمد العلى العبيد ــ في كتابه ـــ النجم اللامع للنوادر جامع . ص 15 فقال


( وأذكر للقاري خديعة أجراها إبراهيم باشا وهو أنه لما سلمت الدرعيه وأراد أن يرتحل عنها نادى مناديه بين القبائل ـــ أن كل منكم ياأهل نجد مرخوص يرجع إلى وطنه فخف أولهم إلى الرحيل ــ ولكنه خطر بباله بعد ما أفاه بالرخصه أن عسكره يحتاجون إلى ترحيل فهو ـ يظطر إلى أخذ الرحله من الباديه الذين معه فأمر مناديه ينادي أن ليس لأحد رخصه حتى يأكل ضيفة الباشه من الغد فلما أصبح فرق عليهم الجزر وجعل لكل مائة رجل جزور معها كيس رز فلما أكلوا ضيفته جمعهم وطلب منهم جمالاً لترحيل العسكر على رأس كل شيخ عدد معلوم وكان فهيد الصييفي وهو من أكبر مشايخ سبيع وهو أول من بادر بالسفر حين نادى بالرخصه وكان أحد رجاله قد تأخر حتى نظر إلى الجزر تساق إلى مشائخ القبائل فجلس على راحلته فلحق به وهو قائل في ظل شجره وعنده الأت القهوه ومرتاح في ــ منزله في البريه وبيده يربوع يشويه في نار القهوه فذكر له صاحبه ما شاهده من دفع الجزر إلى المشائخ القبائل فقال على البديهه .
جربوع اصيده وانا شيخ روحي أخير عندي من جزور وري الروم

[/B][/font][/size][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000099][B][size=5][font=Times New Roman][align=center]

ونقلا عن الاخ القباني اذكر لكم قصة الامير فهيد الصييفي وفك الحصار عن الرياض وانه كان سببا للصلح بين ابناء ابن سعود

ايها الاخوة سأنقل لكم ماكتبه الاخ عبدالعزيز بن حمد العريني حول الاميرفهيد الصييفي وفك حصار الرياض نترككم مع الاستاذ عبدالعزيز بن حمد العريني :

في سنة 1252 هـ وفي احداث نجد الداميه حاصر فيصل ابن تركي مدينة الرياض وكان معه اهل المحمل وسدير وقضاتهم وكان بدخلها خالد بن سعود عبدالعزيزواعوانه ولقد طال الحصار على اهل الرياض ولقد كان خالد ابن سعود قد وظع في كل مربع عدو رجال وجعل على كل اهل مربع رائيس ببنادقهم ويقوم احد الرجال بتفقدهم ليلاً وكان يغير مواقعهم في كل يوم وهم لايعلمون ماهو الموقع الا اذا حلو فيه ولقد كان السبب خوف من خيانة ((الترك )) اواحد العربان الذين معه((والذين في الماربيع)) ولقد طال حصار الرياض وصبرو على الرغم من اهل الخيانه الذين كانو بجانب خالد وعلى الرغم من كثرة جنود فيصل وحسن سيرته وعفافه ومن معه من اهل العلم
الا ان لكل شي اسباب ولما طال الحصار انقطعة الميره عن اهل الرياض وزاد الغلاء حتا ان اهل الرياض اكلو مالديهم من اغنام وابل وبقر بل اكلو بعض خيل الترك ولقد امر خالد بهدم بيوت تركي واتباعه لكي يوقدو بلاخشاب التي فيها من اجل التدفه واصلاح الطعام ولقد ظاق صدر اهل الرياض من بعض الناس الذين ليس فيهم حاجة فهم ليسو محاربين وانما من عامة الناس والذين لم يستطيعو الخروج بعد الحصار فخرجوهم واستمر الحرب الى اسابع من شعبان فلم سامو اهل الرياض اشارو على فيصل بن ييعلق السلالم على اسوار الرياض وان يصعدو فمن قتل قتل ومن نجاء نجاء ففعلو ذلك فخذو يهدمون في السور ثم ان اهل الرياض كرو عليهم وحصلت معركه شديدة حتا تراجع فيصل واعوانه فلم راء خالد ان قوة بدت تضعف راء الاستنجاد بحد لكي يخلصه من هذا الحصار ((وهل هوناك اشجع قلباً واسرع نجدة من فهيد الصييفي)) فرائ الاستنجاد به فرسل اليه فحظر ومعه عربان سبيع ولقد دخل معه قسم من ال عاصم من قحطان بقيادة قاسي ابن عضيب ثم انا فهيد اغار ومن معه من عربان سبيع فحصل معركه كبيرة على مشارف الرياض مما حدا بفيثصل من ترك موقعه والانسحاب عن محاصرة الرياض والاتجاه الى منفوحه ((ولقد كانت منفوحه في ذلك الوقت قريه مستقله عن الرياض)) ثم ان فيصل وخالد بعد ذلك راو ان يتصلحو فلما كان السابع عشر من شهر شعبان خرج فيصل الى خالد وتلاقو لعقد الصلح وجلسا بين البلدين من صلاة الظهر الى صلاة العصر لاكن لم ينعقد صلح فثارة الحرب بينهم مرة اخرا لن اهل نجد لايرضون بولاية الترك .
وعلى كلن اذاردت التكلم في تاريخ نجد فني اريد مجلادات لكي استوعب ذلك لاكن مايخصنا هونا هوا ((الشجاع الفذ فهيد الصييفي )) فهذا دليل على حجم هذا الفارس عند الاحكام مم موالي وخصم فخالد ابن سعود لما ضاق عليه الحصار لم يرا اجددر واشجع من فهيدالصييفي من تخليص هذا الحصار هو وابنا قبيلته التي ((سجل لها التاريخ من المجد الكثير وكذلك مال لهاذا الشجاع من هيبه في نظر الخصوم ففيصل ابن تركي لم ينهي الحصار الذي طال مدة طويله الا بعد تدخل هذا البطل الشجاع ((فهيد الصييفي)) والقصه موجده في كتب االتاريخ .
فلله درك من فارس وشجاع شهم شجلة لنفسك ولقبيلتك من الفخر ماعجزا الكثير عن مثله من شجاعه وكرم ووفاء بلعهد وترك الضعيف وعدم التعرض له
ورجو ان اكون قد وفقة في ماينال على رضاالله وثم رضاكم
وتقبلو تحياتي
،انتهى

نشكر الاخ والاستاذ عبدالعزيز بن حمد العريني على جهده الواضح والطيب وتذكرينا بفرسان ومشائخ سبيع .

ونقلا من هذا المنتدى الراقي ما ورد في كتاب مواقف وقصيدة في حق فارس نجد واميرها الامير فهيد الصييفي رحمه الله تعالى:

في شعبان عام 1245وقعت السبيه وهي من المعارك الفاصله في عهد الامام تركي بن عبدالله وقد وقعت بين جيش الامام وجيش بني خالد وقد قاد الجيش السعودي ابنه الامير فيصل بن تركي وكان اكثره من قبيلة سبيع وابا الروس وجماعته القرينية بقيادة الامراء عساف ابو اثنين ومطلق المصخ وقتل الامير المصخ في هذه المعركه وقد أرسل الشاعر مهنا بن شليه من الجبورمن سبيع قصيده يستنجد فيها الامير فهيد الصييفي امير النبطه

ياركبأ حرأ على وقم شفي @ وقم السديس وتوما شق نابه

يشدأ ظليمأ ذايره مستخفي @ شاف المبندق يوم شافه عدابه

يلفي فهيد اللي جوابه يكفي @ اللي اليا من قال قول وفابه

وراك عنا غايب وأمتكفي @ والشيخ مثلك يعتني با الحرابه

عامين وأنا للثميدي أنصفي @ زل سنتين وناقل ملحنا ما رمابه

أن كان طاوعني على وقم شفي @ راس الحريب وما بغى الرب جابه

نبي العوافي مير مابه عوافي @ ومن ذل حتى صاحبه ما يهابه-


رحمك الله يالامير فهيد الصييفي وبيض الله وجهك عند رب العالمين زي ما بيضت وجهينا كلنا يا عيالك


[/align][/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=6][align=center]الحر النبيطي جزاك الله خيراً ولا هنت[/align][/size]