جزاك الله خير
شكرا على المعلوووومات القيمة وانشاء الله كل واحد من قبيلة سبيع وغيرهم من المتصفحين يقراء بتاني ويعرف عن امعلومات القبيلة وتمركزهم على انحاء الجزيره العربية وانشاء الله الكل يستفيد من النص المكتوب.....
أخوكم / محمد بن جاسم السبيعي
" وكانت قبائل بني عامر منتشرة في أسافل أودية الحجاز حتى أسافل نجد كوادي تربة سبيع ووادي كرا "
و الصحيح أن بلدان سبيع تقع في نجد لأنها أرض ينبت فيها الغضا و قد قرر العلماء ان الارض التي تنبت الغضا داخلة ضمن حدود الاراضي النجدية
يقول الأستاذ عبد الله يوسف الغنيم محقق كتاب النبات للأصمعي: "لدراسة كتب النبات، ومعرفة التوزيع الجغرافي لأنواعه وفصائله فوائد أخرى لا تقل خطراً عن الفائدة اللغوية، التي طلبها علماء العربية فهي تعين دراسة الجغرافيا التاريخية على معرفة نوع المناخ السائد وأنواع النشاط البشري الممكن وجوده في تلك الظروف."
وقال وهذا بيت القصيد:
"وقد تنبه القدماء إلى أهمية النبات في تحديد الإقليم أيضاً، قال ابن الفقيه «وقد قيل فرق ما بين الحجاز ونجد أنه ليس بالحجاز غضاً، فما أنبت الغضا فهو نجد، وما أنبت الطلح والسمر والأسل فهو حجاز (مختصر كتاب البلدان لابن الفقيه)."
لولا المشقــة ســــاد الناس كلهم = الجــــــود يفقر و الإقــدام قتّــال
أخي الكريم الفاضل / الهداد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم ببعض بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وقد صدق محقق كتاب النبات حول الجغرافيا التاريخية لنوعية النبات والتي ما زالت البوادي تستعملها في وصف أماكنها في الصحاري علما أن حرف حتى مثل حرف الجر إلى يفيد انتهاء الغاية وأسافل نجد ما صاقب العراق من مجرى الرمة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
نبذة عن : رماح والرمحية في كتب الجغرافيا والتاريخ :-
فهذه لمحة عن رماح والرمحية من حيث ذكرهما في كتب المواضع وأشعار المتقدمين وشيئاً من تاريخهما قبل النهضة الحديثة .
أولاً : رماح :-
أصل التسمية : من الرمح لما ورد عن الأزهري أنها نقيان طوال وعن الهمداني أنها أكثبة طوال حداد فكانت تسميتها مأخوذة من الرماح لطولها وحدتها في السماء قال البكري : " قال عمارة : رماح بأرض بني ربيعة بن مالك بن زيد مناة بني تميم، وهذا الذي عناه جرير بقوله :-
يكلفني فؤادي من هواه
= ظعائن يجتزعن علا رماح
وهذا نص قديم يرجح القول أن رماح هو المقصود في بيت جرير هذا لأن مسمى رماح كثير في بلاد العرب، ونص الهمداني بأن رماح من ديار تميم وقال كذلك : وأرماح أكثبة طوال حداد، ولوى رماح أسفل منهن كل ذلك من الدهناء، قال الجاسر : " قال الأزهري في التهذيب : وبالدهناء نقيان طوال يقال لها الأرماح . انتهى . ولم يذكره ياقوت في موضعه من معجم البلدان وقال : " رماح سيأتي في رسم رمان " ثم قال كذلك : والرمانتان بقرب العتك في العرمة أ.ه.
ربما أراد الجاسر أن ينفي اشتهارهما سابقاً بمسمى رماح وربما يلمح أن الرمانتين هما رماح والرمحية، ولا شك أن عبارة الهمداني والأزهري واضحة أنه من الدهناء، سيما أنهما قد مرا بقربه والذي يشكل على المتأمل في كلام المتقدمين وصفهم رماح أنها نقيان في الدهناء، والمشتهر حالياً أنها آبار في حد العرمة من الدهناء ولعل آبار رماح الحالية ضمن شباك العرمة التي ذكرها الهمداني حيث يقول : ( فأول ماء ترده من العرمة عن يسارك قلت هبل وهي تنكش وتعضب سريعاً، ومن عن يمينك قلات يقال لها النظيم نظيم الجفنة، ومن عن يمين ذلك على ميسرة الشباك شباك العرمة والغرابات ).
وقال البكري : قال الأصمعي : إذا كثرت الآبار في أرض فهي شبكة، قال ذو الرمة :-
كأن نعاج الرمل تحت خدورها
= بوهبين أو أرطى رماح مقيلها
يدلنا أن رماح بالدهناء فالأرطى من شجر الدهناء ووهبين وسط الدهناء، وقال الهمداني : ورمل وهبين عن يمين الحفرين لعامد إلى الصمان قال / جبر بن سيار مخاطباً رشيدان :-
يمينك البكرات ورماح النقا
= خلف وخزه والفقي من يسارها
والبكرات سماها الخميس بالهضبات وهي أسفل وادي العارض قوله ورماح النقا دلالة على شهرة نقيان رماح وربما أراد ابن سيار التفريق بينها وبين موضع آخر بنفس المسمى .
وعن النظيم الذي ذكره الهمداني يقول الشيخ الخميس : " والنظيم اسم لكل قلات منتظمة في مجاري الأودية بظهور الجبال ومنحدراتها نحو السهول، فكل ما كان كذلك فهو النظيم .. ويتعين كل نظيم بإضافته إلى جهته، وهي ب ( اليمامة ) كثيرة : فهناك ( نظيم الجفنة ) ب ( العرمة ) ...".
ولعل أصل التسمية وقعت على النقيان ( الكثبان الرملية العالية ) ومن ثم انسحب الاسم على الآبار بقربها .
رماح والرمحية عبر التاريخ :-
ومما لا شك فيه أن رماح والرمحية لها مكانة مهمة في نظر حكام الدولة السعودية فقد سجلت أحداث حولها وذلك لعدة أسباب منها :-
1- أهميتها كونها على بوابة الدهناء للمتجه نحو البصرة والأحساء أو القادم منهما ( فهو ممر للجمال التي تحمل التمر والغذاء الحيوي في الجزيرة ).
2- ( وهي منطقة مهمة لأنها مكان استراحة القوافل التي تقطع المسافة الطويلة بين البصرة ومكة المكرمة ).
3- كثرة الآبار التي حولها .
ولكن شهرة رماح الحالية يبدو أنها فاقت شهرة الرمحية
ومما يذكر فقد سجلت عبر التاريخ عدة وقعات :-
عام 1157ه أخذوا الظفير قوافل عنزة على رماح وقتل منهم عدة رجال .
عام 1179ه قاد الإمام / عبدالعزيز حملة على العرمة .
عام 1233ه حملة / إبراهيم باشا على رماح .
عام 1269ه و 1275ه حملتان على رماح قام بهما الإمام / فيصل بن تركي .
عام 1319ه وصل الملك / عبدالعزيز إلى رماح ثم أغار على بعض القبائل في عبلة سدير ثم عاد إلى حفر العتك وبنبان ورجع إلى رماح مرة أخرى ومن رماح عاد إلى الأحساء لعدم مناسبة الهجوم على الرياض في هذه اللحظة .
وفي الزمن الذي سبق قيام الدولة السعودية كانت رماح تعني الكثير في نظر حكام الأحساء فهي المورد العذب والهواء العليل والأرض القفر خاصة إذا نزلت الأمطار وأخصبت الأرض .
وكما تعني الكثير بالنسبة لحكام الأحساء فكذلك العكس، فالأحساء موطن التمر الذي يتزودون منه وكانوا ينزلون فيه في فترات زمنية معينة .
وينقل الجاسر عن لويمر مكان ينزل فيه البادية في الأحساء يسمى أبوثنين ومصطلح الديرة يطلق على الأحساء عند أهل المنطقة وفي حال حصول الاضطرابات في الأحساء فإن البحرين بديل عنها كما تبينه الوثيقة التي تتحدث عن تمون أبو اثنين من البحرين، لأن ولاة الأتراك كانوا يطالبون زعماء القبائل بالجمال لحرب خصومهم، والمرجح أنه ترك الأحساء لهذا كما نلمحه من الوثيقة وخلال مطالعتي للتواريخ المطبوعة لم أقف على نهب أو قتل قامت به قبيلة سبيع للحجاج الذين يمرون برماح وقد صادف سادلير حجاجاً من بلاد فارس على رماح، وهناك بعض مسالك الحج التي تمر بالدهناء فقد ذكر الحربي طريق زري يتجه إلى اليمامة ويمر بالدهناء .
ويذكر البسام خبراً عام 938ه مفاده وقوع معركة بين عنزة وبين الأعزة من سبيع .
عام 1090ه غزا / براك بن غرير شيخ الأحساء والقطيف وصبح السهول على رماح وأخذهم .
وفي الدولة الجبرية العقيلية وقد شملت أنحاء شاسعة من الجزيرة العربية وكانت على قدر من القوة والمنعة إذ أمنت في عهد ملوكها الظعائن والقوافل وهذا المعنى أشار اليه الشاعر / أبو ظاهر وهو يمدح أجود يقول :-
وهو حامي الظعائن يوم تقفي
= شديد الباس في يوم الزحامي
حمى حمر الهوادج يوم تقفي
= سواكنها تفرفش كالزحامي
ويقول :-
تعلى بالشجاعة عقيل طبقا
= وأصخاها وأوفاها ذمامي
يقول ابن زيد مادحاً / أجود بن زامل العقيلي :-
سريع القرى عيد المقاوى الى ضوو
= على رخص بقعا أو عسر سوقها
يحل بها الدهناء إذا جادها الحيا
= والحسا لا طاب الجنا في عذوقها
ويقول في قصيدة أخرى :-
أرى الحب بالهجران يمحا ويمحي
= وحبي لحسنا طول الأيام عالق
إلى أن يقول :-
ومن يشرب الما من رماح ويعتفي
= حجنات الأيدي واللقاح العذايق
ويقول الصويان معلقاً على أبيات ابن زيد : " وربما يستدل من ذلك أن الجبريين في ذلك الوقت لم تنقطع صلتهم بالبداوة والصحراء وحياة الرعي، فهو يقول في آخر القصيدة : إن أجود يشتو الدهناء ولا يذهب إلى الأحساء إلا وقت الثمر وهذا ما كانت عليه حال بعض قبائل البدو حتى عهد قريب، وهو ما يسمونه المحضار والفعل يحضرون . انتهى، ودولة الجبريين قد اتسعت وقد أشار إلى هذا النفجان نقلاً عن وثيقة برتغالية : وبلاد هؤلاء الأخوة الثلاثة أبناء / أجود بن زامل قد امتدت من هنا حتى عدن أما باتجاه الشمال فإنها تمتد محاذاة سواحل بحر فارس ثم تنعطف لتصل جوار مكة، وهناك بيت شعبي قديم يعضد هذا إذ يقول / عثمان بن نحيط :-
وشيوخ الأجود وينهم عقب ما ملكوا
= هجر مع الخط والبصرة وبلاد بعيدات
غير أن عبارة / ابن فضل الله العمري وهو من أهل القرن الثامن توحي للقارئ لأول وهلة أن رماح يوماً من الأيام قرية بها سكانها من بني عائذ بن سعيد إذ يقول : عائذ بني سعد ( سعيد ) : دارهم من حرمة إلى جلاجل، والتويب ووادي القرى .... ثم يقول : ويعرف بالعارض ورماح والحفر .
ويعضد هذا ما ذكره / ابن عيسى عن حرمة أنها مياه وآثار منازل، قد تعطلت، من منازل بني عايذ بن سعيد، ويذكر / ابن فضل الله العمري أن شيخهم يقال له / محمد العليمي ولا شك أن المنطقة واقعة تحت نفوذ الدولة العيونية والتي قامت عام 469ه وانتهت عام 636ه .
يقول د / عبدالرحمن المديرس : كما تم للأمير / عبدالله بن علي العيوني توحيد أجزاء البحرين كلها تحت حكمه، وأقام دولة قوية وطيدة الأركان تمتد حدودها من كاظمة شمالاً حتى أطراف الربع الخالي جنوباً، ومن صحراء الدهناء غرباً حتى ساحل الخليج العربي شرقاً .
وينقل عن ابن سعيد أن المنطقة الواقعة بين البحرين واليمامة بأنها مجالات بني عامر، وأنه لم يبق معهم لأحد من العرب عز في بلاد اليمامة والبحرين، وأنه قد تحضر الكثير منهم .
ورماح لم يذكر ضمن مجالات بني عامر يقول / الجاسر نقلاً عن / ابن فضل الله العمري ( ودارهم الأحساء والقطيف وملح وأقطاع، والقرعاء واللهابة والجود ومبالغ انتهى على ما فيه من تصحيف الأسماء).
ثانياً : الرمحية :-
تقع في منطقة العرمه وتبعد عن رماح بـ 20 كم غربا في وادي الطوقي الذي يلتقي بوادي حميم وقديما كانت منهل قال / ابن بلهيد عن الرمحية : منهل ماء في أعلى وادي رماح, والرمحية اّبارها حوالي ستة اّبار وعمقها خمسة عشر باعا ماؤها عذب وتبعد عن رماح حوالي عشرين كيلا وهي الآن بلد عامر للجبور من بني عمر من سبيع وأمراؤها آل جفيران ومن معالمها جبل ضبع وصيهد منيف واّبارها الاّثرية مثل النميلة والجلبانية والمجرورية والهودة، والرمحية أرض النفل والخزامى والشيح والكرم والشجاعة، ومن الأودية الطافحة والعجاجة وأبا لحيان ومن غدرانه : محارق والحفنة قال الشاعر / ابن شيحان الجبري :-
الطوقي وادي الرمحية
سيله يرجع بالدرعية
قريان وخـــد وسيع
[size=4][align=center]يقول أبو زيد الهلالي سلامه = أدعى سو بقعاء مقدم الراس شايب
أخاطر بعمري في ذرى كل هيه = مر (ن) سلامات (ن) ومر (ن) مصايب
الإجهاد عدّى اللايمات عن الفتى = والأرزاق ما تأتي الفتى بالغصايب
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد قال / سليمان الحديثي في كتابه عن سبيع الغلباء : ثم إننا لو نظرنا إلى ديار سبيع الأصلية، لوجدناها رنية والخرمة وبيشة وما والاهما، وهذه هي منازل بني عامر ومفاليهم وعندما تحدث / ياقوت الحموي في معجمه عن " رنية "، قال : " يسكنها بنو عقيل " وبنو عقيل من عامر بن صعصعة وعندما تحدث عن بيشة، ذكر ما يدل على صلة بني عامر بن صعصعة بهذه المنطقة وقبله / لغدة الأصفهاني، حيث يذكر أن : " جميع بني خفاجة يجتمعون ببيشة ورنية " وبنو خفاجة من بني عامر كما هو معروف وذكر هذه الصلة أيضاً / أبو علي الهجري، و / الهمداني في : " صفة جزيرة العرب " و / عرام بن الأصبغ السلمي في كتابة : " أسماء جبال تهامة " و / أبو عبيد البكري في : " معجم ما استعجم " لذلك نجد أشعار العامريين مليئة بأسماء تلك البلاد، ومغاني تلك البلاد والذي يتتبع أشعار العامريين، يتبين له ذلك ملياً فالراعي النميري من بني عامر غضب عليه / مروان بني الحكم وتوعده، فهرب إلى ديار قومه، وقال :-
خبرت أن الفتى مروان يوعدني
= فاستبق بعض وعيدي أيها الرجل
وفي تدوم إذا اغبرت مناكبه
= وذروة الكور عن مروان معتزل
لعل صحة الأبيات كالتالي ـ إضافة الشيخ / الراعي الحديث -:-
خبرت أن الفتى مروان يوعدني
= فاستبقي بعض وعيدي أيها الرجل
لي في تدوم إذا اغبرت مناكبها
= ودارة الكور عن مروان معتزل
ولعالها ذروة الكور وتدرم والكور جبلان بالقرب من رنية وقد ورد تدوم في شعر / لبيد بن ربيعة العامري :-
بما قد تحل الواديين كليهما
= زنانير فيها مسكن فتدوم
قال / ابن بليهد : " أما تدوم فهو جبل مغبر الجنبات، ليس بالكبير، يقع في الجهة الجنوبية من رنية، على مسافة ساعة، وهو الذي يقول فيه / الراعي، وقد غضب عليه / مروان بن الحكم وتوعده، فذهب إلى بلاد قومه وقال :- ( خبرت أن الفتى .... الخ ) الأبيات السابقة ثم قال : " وأما الكور الذي ذكره الراعي فهو جبل عظيم أسود، يطل على بلدة رنية يقع في غربيها، ولا يزال بهذا الاسم إلى هذا العهد، ووادي رنية يقسم هذا الجبل نصفين، وفيه نخل يقال له الأملح، في وادي رنية في مقسم تلك الجبل، وهذا القسم كان يقال : له في الجاهلية ثنية الكور، وكان به يوم من أيام العرب بين بني عامر وبين اليمن ".ا. هـ . ويقول / لبيد بن ربيعة أيضاً في معلقته المشهورة :-
والرباب : موضع في ديار بني عامر في منتهى سيل بيشة، قال / عبدالله بن العجلان :-
ألا إن هنداً أصبحت عامرية
= وأصبحت نهدياً بنجدين نائياً
تحل الرياض في نمير بن عامر
= بأرض الرباب أو تحل المطاليا
يقول / شبوح مولى / المختار بن الخطاب الكليبي العقيلي :-
قواصد أطراف الستار لغائر
= بواكر بحدو سربهن قبيض
والستار وغاير، جبلان قرب رنية وأكتفي بهذا القدر، ولا أرى داعياً للإطالة في الاستشهاد باسم العامريين على مواضع بلدان سبيع الآن وسبيع القبلة لا زالوا في تلك المواضع، أما سبيع الحدارية أهل العارض، نعلم يقينا بما استفاض عن أبناء هذه القبيلة وغيرهم من آبائهم وأجدادهم أن مساكنهم الأصلية كانت تلك الديار، رنية والخرمة، وما والاهما، وقد بينت شيئاً من ذلك في فصل خاص بهجرة سبيع . منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
مشكور وما قصرت ولا هنت
غلباء إليا عاف الرخاء بارد الزول = هل البخوت ولا دخلهم هلايم
عقال ما دام الردي يسمع القول = ومجن (ن) لا نطلـوا بالعـمايم
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد كتب أحد الإخوة المطلعين على تاريخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وبلادها قائلا : أن بوركهارت يقول في رحلته المعروفة في الجزيرة العربية : والطريق المباشر من نجد إلى جبال الحجاز وقال : ( أنا أستخدم هذا المصطلح هنا بمفهوم البدو الذي يعني الجبال إلى الجنوب من الطائف ) وإلى منطقة بيشة يمر بقرية ضرية في الطرف الجنوبي لنجد على الطريق الكبير من القصيم الى مكة والطريق من ضرية إلى بيشة يقع على بعد أربعة أيام أو خمسة إلى الشرق من مكة وبين ضرية وتربة ( التي ذكرتها اّنفا ) توجد مزارع بها اّبار عديدة تسمى : البكرة albakarra وهي مشهورة كمكان توقف واستراحة لكل بدو هذه الأنحاء وهي تعود لقبيلة القريشات أحد فروع عرب سبيع الذين يقطنون رنية . انتهى كلامه . وأرى أن الموضع فيه تحريف، ونحتاج إلى الرجوع لكتب الجغرافيا أو أحد المطلعين فيفيدنا . فأفاده أحد المهتمين أن البكره تحريف والصحيح منهل [ البقرة ] بالقرب من عرق سبيع الغلباء وهي معروفة في تلك الناحية . وأجابه اّخر قائلا : البقره هي في الأصل بئر وأول من اكتشفها الروبة وتقع على مثلث حفيرة ابن ركاض العامري والمسماة حاليا الحفيرة للنفعة من عتيبة والحومية وعرق سبيع وهي على يسار الخط السريع المؤدي إلى الطائف والذين يروون منها ويقيمون حولها هم الروبة والقريشات وبني عامر وموقعها بالضبط وأنت متجه للحومية تأتيك ضلعان سود تسمى ( العباد أو العباب أو الدباب ) لا أعرف بالضبط ولكن عندما تقبل على هذه الضلعان تأتي هذه البئر على الشمال منك ويقع بالقرب منها بئر العوجا وهي منسوبة لشكلها الأعوج وهي عامرة الأن بالماء وحافرها هو الشيخ / قينان بن فضاء بن حجاب بن عيد القريشي السبيعي وتبعد بالمسافة حوالي 30 كيلو متر إلى الجنوب الشرقي وبالقرب منهما أيضا تقع حزوم شهب تسمى بالحمار أعزكم الله لشكلها وهي تفصل بين قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وقبيلة النفعة من عتيبة قال الشاعر :-
مسراحها اليوم من رنية
= والقنصلية مفاليها
والقنصلية كانت حاضرة لبادية الروبة في ذلك الوقت وتسطيع أن تقول أنها حاضرة لبادية قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الشمالية أو تحديدا بادية العرق ( عرق سبيع ) وقد كان بها وبالقرب منها حروب طاحنة على مستوى القبائل أو الحكم العثماني والدولة السعودية الأولى . منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
مشكور وما قصرت ولا هنت
غلباء إليا عاف الرخاء بارد الزول = هل البخوت ولا دخلهم هلايم
عقال ما دام الردي يسمع القول = ومجن (ن) لا نطلـوا بالعـمايم
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد كتب الأخ الأستاذ / فالح الشراخ عن الخرمة قائلا : وادي سبيع بالخرمة من أشهر أودية عالية نجد وأعذبها مياها وأصلحها زراعة والوادي كان قديما من أكثر الأودية التي تغطيها النباتات من الضفتين الشرقية والغربية بحيث لا يستطيع العابرون أو سكان البادية قديما العبور منه إلا من أماكن محددة ومن أشهرها وأقدمها الممر الذي ينسب إليه تسمية الخرمة أي من كلمة خريمة وهو الممر الضيق بين النباتات والوادي منذ القديم يعتبر مكان استيطان وزراعة لوفرة مياهه العذبة وخصوبة أرضه ومن أشهر زراعاته النخيل ويحف به حاليا شجر الأثل المعروف ويوجد في أعلى الوادي الغريف وهو ما يعرف قديما باسم بستان بني عامر وهو أقدم استيطانا وزراعة ويوجد على حافته الحرة والتي يوجد بها اّثار قديمة ومن أهمها دوائر حجرية في منطقة : الذريبات ومرابط الخيل ومصائد النعام وفي أسفل الوادي بالقرب من منطقة تعرف باسم : خثاق يوجد أيضا رسوم ودوائر حجرية ويمثل الوادي منذ القدم ملاذا اّمنا لسكان البادية من لهيب الصحراء وقت اشتداد الحر وقلة موارد المياه في الآبار الصحراوية وهو حاليا أبرز معالم المحافظة وعلى ضفتية نشأ العمران المحلي للمحافظة ويتسع مجرى الوادي بالقرب من منطقة تعرف باسم الفرشة وهي مشتقة من انفراش المجرى واتساعه ويوجد في هذه المنطقة اّبار قديمة البعض ما زال على طريقة الطي القديمة وكان الوادي محطة توقف واستراحة للحجاج والمسافرين قديما بسبب ظلاله الوارفة ومياهه العذبة ورغم ما يتوفر فيه من مواقع أثرية وتميز جغرافي إلا أنه لم يخضع حتى الآن للمسح الأثري من قبل المختصين . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
مشكور وما قصرت ولا هنت
غلباء إليا عاف الرخاء بارد الزول = هل البخوت ولا دخلهم هلايم
عقال ما دام الردي يسمع القول = ومجن (ن) لا نطلـوا بالعـمايم
غير متصل
رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
