اسلام عليكم ورحمتة الله وبركاتة
نسبة إلي (( عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان )) .
( ذكره الحافظ الامير ابن ماكولا في كتابه الاكمال- ص 20-21 جزء6 -وقال كان من الفرسان وذكره ابن حبيب بالجمهرة ) انظر (( تبصير المنتبه بتحرير المشتبه )) لشيخ الاسلام ابن حجر العسقلاني رحمه الله . وانظر ( كتاب تاج العروس ج33 ص92 مطبعة حكومة الكويت)
قال الامام بن حزم الظاهري رحمه الله توفي سنة 456 هـ في جمهرة انساب العرب ص286(( ومن بني ربيعة بن كلاب: نفيل بن ربيعة، وهم أهل بيت بالبصرة )) .. انتهي .
******
- وقد سكن العوازم قديما جزيرة بوبيان وسفوان والكويت والسودة جنوبا , وثاج والحبل واللهابة في الصمان ورعوها وهي من مناهلهم وهي امتداد لسكن آبائهم بنو نفيل أحد أجداد عازم الذي أشار إليهم الامام بن حزم وإلي مساكنهم , ونفيل هو الذي خرج من ظهره عازم بن هند بن هلال بن نفيل الكلابي أبو العوازم , والذي رعي تلك المنطقة التي مازال ابنائه وأعمامه يتوارثون سكناها , سكنها عازم بن هند بن هلال الكلابي وبني عمومته مثل ابناء عبدالله بن هلال الكلابي احد اعمام عازم الذي ذكره الامام الطبري المتوفي سنة 310 هـ في تاريخ الرسل والملوك ( ج 5 ص 289 ) وهو عندما ولي سليمان بن عبدالملك يزيد بن المهلب ولاية خرسان بدلا من العراق قام يزيد واستخلف علي البصرة عبدالله بن هلال الكلابي علي البصرة , قال الطبري مانصه (( واستعمل على البصرة عبد الله بن هلال الكلابي )) ..انتهي.. ولكن ابن خلدون المتوفي سنة 808 هـ ذكره بنص مختلف حينما قال ابن عبدالله بن هلال الكلابي اي جعله ابن عم لعازم ( ج 3 ص 70 ) حيث قال مانصه (( واستخلف على واسط الجراح بن عبد الله الحكمي، وعلى البصرة ابن عبد الله بن هلال الكلابي )).. انتهي .
******
فقد قال حاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح في الاستفتاء في وثيقة بريطانية رقم F0371/559 تاريخها 1908 م وذلك بسبب نزاع بين شيخ الكويت والترك علي جزيرة بوبيان عام 1902م واخبرهم مبارك الصباح حاكم الكويت بدعوي ان قبيلة هوازن ( العوازم ) من اراضيه يقومون بالصيد علي الجزيرة دون غيرهم. ).
******
قال الشيخ حمد الجاسر في مقدمة (كتاب قبيلة العوازم-للعبيد ص 16)
(( أن الكثير من أفخاذهم اليوم يعود إلي قبائل لايتطرق الشك في أصالتها )).
وأضاف الجاسر (( وللشيخ عبدالعزيز مقال ضاف عن العوازم نشره قبل أربعين عاما في مجلته (الكويت) اذكر أنه أورد قولا في نسبتهم إلي هوازن )).
******
قال مؤرخ الكويت عبدالعزيز الرشيد في ( مجلة الكويت ج4 ,5 المجلد الاول ص153 ).
(( عازم أب لبطون قبيلة العوازم , وهي قبيلة بدوية معروفة اليوم بهذا الاسم في الكويت)).
وأضاف أيضا (( ورجال هذه القبيلة اليوم لهم أصل عربي قديم إلي هوازن القبيلة المعروفة في الجاهلية وصدر الاسلام)).
******
(يقول الدكتور محمد رشيد الفيل في كتابه ( كتاب الجغرافية التاريخية للكويت 0 ص279 الطبعة الأولى1972 ) مانصه (( والغالبية العظمى من السكان الأصليين من القبائل العربية التالية : عتوب ، هوازن ، رشايدة ، بني خالد ، يمارسون حياتهم الأولى وهي حياة الرعي والتنقل))
******
يقول الاستاذ عبدالله الصانع رئيس قسم اللغة العربية في وزارة الاعلام بدولة الكويت في تقديمه لكتاب شاعر هوازن سالم بن تويم الدواي صفحة 15 مطبعة حكومة الكويت سنة 1976م
مانصه (( وقد عرف النسابون ان هذه القبيلة تنسب الي عازم من بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن))
******
يقول محمد سليمان الطيب السلمي في موسوعة القبائل العربية المجلد الثاني الجزء الثاني ص258 مانصه(( تتكون قبيلة العوازم من بطنين كبيرين هما :- القوعة , وغياض . والعوازم قبيلة كريمة وعريقة تنسب الي عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن)) .. انتهي
*******
قال الدكتور احمد المزيني في كتابه انساب الاسر والقبائل في الكويت ص157 مانصه (( أما جل القبيلة ( العوازم) وثقلها فقد انحدر من عرب الشمال العدنانية وبالتحديد من قيس عيلان , حيث تكون الجزء الاكبر من هوازن بن منصور )) انتهي
********
اضغط علي الصورة لتراها بحجمها الطبيعي
الخريطة تشير الي العوازم بهوازن حيث موقعها الجغرافي.
مصدرها الكويت فى حرائط العالم (حقائق ووثائق) تأليف : مؤسسة الكويت للتقدم العلمي 0(مشروع الوثائق الكويتية) ص 133 0
اضغط علي الصورة لتراها بحجمها الطبيعي
خريطة تشير الي العوازم بهوازن
مصدرها كتاب المنجد فى اللغة والأدب والعلوم 0طبعة بيروت 18يناير عام 1965م
مخطوطه في مكتب الظهران للترجمة والابحاث صفحة ( 249) ( وهي عن وثيقة بريطانية رقم F 0371/559 تاريخها 1908 م وذلك بسبب نزاع بين شيخ الكويت والترك عام 1902م واخبرهم مبارك الصباح حاكم الكويت بدعوي ان قبيلة هوازن ( العوازم ) من اراضيه يقومون بالصيد علي الجزيرة دون غيرهم. )
اضغط علي الصورة لتراها بحجمها الطبيعي
وانظر الي الخريطة والتي تشير الي اماكن قبيلة العوازم وهي الحبل وثاج وقد أشار بإن التي تسكنها قبيلة ( بني كلاب ).
مصدرها (Welt Atlas der Alten Kulturen der Islam: Francis Robinson)
وعزوة العوازم هي ( آلاد عطا ) .
العزوة وهي التي يعتزي المرء بها في الحالات الطارئه والعزوة هي المظلة التي بسببها تجتمع تحتها القبيلة.
فمن ليست له عزوة فلا مجد له ولاقبيلة يعتزي بعزوتها , فقبيلة العوازم نخوتها الاد عطا وهو احد اجدادهم الذي تجمعو تحت مظلته في ذلك الزمان .
*********
قال الشاعر مبارك الحريص المسحمي رحمه الله في سنة 1929م
زعزع المرحوم بالكون شايبنا (عطا ) .. لين بواق القصاير تقحم بالجفيل
*********
قال الشاعر فهد بن جافور الجواري رحمه الله في سنه 1929م
يوم جوهم مثل صيات الجمالي ...والمعقل عنده الجمع الرزيني
زعزعوا ( عطا ) مداغيش العيالي .... وانطحوهم يوم جوهم سبحتيني
*********
قال الشاعر فهد بن جافور الجواري رحمه الله في سنه 1929 م
ربعي ( العطوان ) عز الضعيف والقصير ... من نهق فسقان حطوا برجليه هجار
*********
قال الاديب خالد الفرج في ديوانه (( آل عطا قبيلة العوازم التي كانت مخلصة فقاومت الثوار وهزمتهم في رضي )).
قال خالد الفرج
وان أنس للتاريخ لاأنس موقفا ... لاآل عطا في صدقهم إذ تصلبوا
بداة وأخلاق الحضارة هذبت ... حواشيهم في فعلها فتهذبوا
*********
جريدة ام القري الناطق الرسمي باسم الحكومة السعودية بمكة المكرمة الصادره في تاريخ 19 سبتمبر سنة 1930م تقول (( أولاد عطا :- نخوة العوازم ))
*********
وبالمناسبة بني عطا تطلق أيضا علي بنو كلاب كما ذكر ذلك عنهم امير الفيوم ابو عثمان النابلسي في كتابه تاريخ الفيوم ص13.
وقال (( غصين: بطن من بني كلاب، بلادهم: اهريت بني عطا، ))
وقال ايضا بنفس الصفحة (( كلاب: أعراب يقطنون بمنطقة الفيوم بمصر. وينقسمون إلى الافخاذ الآتية: بنو جواب، الاضابطة، بنو غصين، بنو مجنون، بنو عامر، بنو ربيعة، بنو حاتم، بنو قريظ، بنو شاكر، وبنو جعفر. (تاريخ الفيوم وبلاده للنابلسي ص 13) .. انتهي
فلذلك يأتي مسمي (بطن إهريت) بمسمي ( إهريت بني عطا ) نسبة لساكنيه من بنو كلاب .!
(آلاد عطا ) هي عزوة أجتمعت تحتها البطون الكلابية , والتي منها البطنين الكبيرين في قبيلة العوازم ( قويع وغياض ) وأمير شملها ( بن جامع ).
*********
(القوعة ) آلاد القويعي
1- الهدالين .
2- البريكات .
3- الشقفة .
(غياض) آلاد غياض
1- ذوي فاضل :- ويضم (المساحمة) .
2- خنافر:- ويضم ( التومة ) ( الشلاوين) ( المحالبة ) ( الفرشة ) (الذييبات ) ( الفقوع ) .
3- مظلوم :- ويضم ( الجواسرة ) ( القراشة ) ( الصواويغ ) .
4- الملاعبة :- ويضم ( القعامرة ) ( الطباجين ) ( القعاعيب) .
5- المساعدة :- ويضم ( النواعمة ) ( البليحية ) ( الخرافشة ).
6- الصوابر.
7- الجوارية .
8- الموايجية .
9- الغنيمات .
ويتفرع من تلك الافخاذ والعشائر عدة عوائل نذكرها مرتبه بالحروف الابجدية
بهذه الصفحه ... صفحة أسر قبيلة العوازم ((من هنا))
وتواجد العوازم في دول الخليج 0
من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت والسعودية
أبو عوينة
أبو عوينه من فخذ الفقوع ومساكنهم الكويت
أبو عنيج
من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت
ابو ذراع
من فخذ الجواسره ومساكنهم الكويت
ابو ردن
من فخذ الطباجين ومساكنهم الكويت
ابو الروؤس
من فخذ الصوابر ومساكنهم مصر
أبو سته
من فخذ الهدالين ومساكنهم الاردن
ابو سعود
من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت
ابو ضريس
من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت والسعودية
ابو الطويلة
من فخذ الصوابر ومساكنهم مصر
أبو قذيلة
من فخذ التومة ومساكنهم الكويت
أبولبقة
من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت
ابو نعيلة
من فخذ المساحمه ومساكنهم الكويت
الابرص
من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت
الابهق
من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت والسعودية
الاحمر
من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت
أخو فهد
من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت
أخو صخنة
من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية
أخو منورة
من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت
الادغم
من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت
أدبيان
من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت
الاذينة
من فخذ القعاعيب ومساكنهم الكويت
الارقب
من فخذ الجواسره ومساكنهم الكويت
الاروي
من فخذ النواعمة ومساكنهم الكويت والسعودية
بن اسمير
من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت
الاسود
من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت
الاسود
من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت
الاشرم
من فخذ المساحمه ومساكنهم الكويت
الاشرم
من فخذ الموايجية ومساكنهم الكويت
الاشقر
من فخذ الغنيميات ومساكنهم الكويت
الاصابعه
من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت
الاصفر
من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت
الأصدغ
من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت والسعودية
الاطيمش
من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت
أعويشز
من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت والسعودية
بن امريس
من فخذ التومه ومساكنهم الكويت والسعودية
الأميلس
من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت
اوريمان
من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت والسعودية
شبكة قبيلة العوازم > نبةذة تاريخية
عزيزي الزائر هذه بعض الحوادث التاريخية الهامه التي جرت لقبيلة العوازم
وقد شارك العوازم مشاركه فعاله فيها ادت الى تغير مجرياتها وقد استمدت مادتها التاريخيه من عدة مصادر سواء المكتوبه منها او المسموعة او من الرواه الثقات او من الشواهد الشعريه وتم تسجيلهافي هذا الموقع بإيجاز وهي اساساً ماده لبحث تاريخي يتناولها باسهاب وتفصيلات اكثر وسيرى النور قريباً انشاء الله شاكرا كل من ساهم في جمع هذه الحوادث التاريخيه واملاً من كل من لديه اضافه او تصحيح او ملاحظه
ان يبادر بمراسلتنا عبر موقع قبيلة العوازم.. الادارة
مسمى العوازم فى حوادث اليمن
سنة 503 هــ - 1109م
----------------------------------------------------
ورود اسم قبيلة العوازم فى شعر السلطان سليمان بن الحسن بن أبي الحفاظ الحجوري
في حوادث اليمن سنة 503هجرى يستنجد بهم
والواشجين والأنجاد خالصة ... من العوازم أعواني على النوب0 (1)
وقال ايضا
ثم العوازم والامرور ثم بنو ... جيش وشمر وخولي ذو حسب
المرجع ( تاريخ اليمن المسمى المفيد فى أخبار صنعاء وزبيد 0 لنجم الدين عمارة بن علي اليمني من أعيان القرن السادس هجري 0 الطبعة الثالثة ص 205 _ 207 0)
******
وقعة بين ملك الاحساء زامل بن جبر و قبيلة العوازم
سنة 858 هجري - 1454ميلادى
--------------------------------------------
المرجع : (كتاب ألف سنة غامضة من تاريخ نجد ج2ص38-39 وتحفة المشتاق لاابن بسام )
****
أخذ قبيلة العوازم لاحدى القوافل
سنة 879هجرى 1474ميلادى
879هجرى 1474ميلادى
فى هذه السنة أخذ آل كثير والعوازم وزغب قافلة كبيرة لأهل نجد على اللصافة وهى خارجة من البصرة وفيها من الأموال والأمتعة الشىء الكثير.
المرجع : تحفة المشتاق ص 20 0 وألف سنة عامضة من تاريخ نجد ص 42 0
****
وقعة بين ملك الاحساء أجود بن زامل و العوازم
سنة900هجرى 1494ميلادى
المرجع (1) ألف سنة غامضة من تاريخ نجد صفحة 46
(2) تحفة المشتاق لاابن بسام
****
وقعة بين قبيلة عنزه و قبيلة العوازم
سنة 955 هجرى 1548 ميلادى
المرجع ( تحفة المشتاق ص41)
****
العوازم يقتلون الوالي العثماني
سنة 955 هـ - 1548 م
وظل اسم العوازم يتردد فى المصادر المحلية كقوة لا يستهان بها فى اقليم الاحساء واحدى القبائل الرئيسية هناك حتى أنهم كانوا المسئولين عن مقتل الوالي العثماني فى الاحساء محمد أفندى عام 955هجري 0 وظل العوازم متواجدين فى المنطقة حيث انقسموا الى حاضرة وبادية .
المرجع ( كتاب الكويت والغزو العفلقي 0 تأليف الدكتور أحمد عبدالعزيز المزيني ص 167 )
****
معركة ملهم بين العوازم والظفير سنة 1069هجرى 1658 ميلادى
-----------------------------------------------------
كما يحفظ لنا التراث القديم لقبيلة العوازم بعض حوادثهم ومنها هذه الحادثه 0
1069هجرى 1658 ميلادى تقريبا
ويشيرون لها كبار السن قبل أكثر من ثلاثمائة سنة
حدثت معركة فى (ملهم ) فى نجد بين العوازم والظفير 0
موروث من كبار القبيلتين من العوازم والظفير وقد ذكروها فى القصيد 0وأختار بعض الشواهد منها 0
(لأحد شعراء العوازم القدماء )
اولاد غياض ومن بات ساهر ******على النار يلحق ما بقا من شعيلهـا
قلته و انا مقابـل لـي دلـه ****** يبـرد بهـا كبـد تزايـد غليلهـا
النار شبت بوسط بيت ابن جامع****** شبت بضو الحرب ياللي تجيلها
الد غياض ياخزنه الظفـر *******الـد القويعـي يـا حمايـه ثقيلهـا
وردنا على العد الذي كان جايز ******للخور جاز لدقها مـع جليلهـا
وضربناها السر لاسره الله بالحيا *****عليه الخلايق مايهـود عويلهـا
ووردناها رغبا لا سقى السيل جالها ******كبار نثايلها قليـل حصيلهـا
ووردنا البير بير بها الروى *******وين انت ياحفار الركايا تجي لهـا
وصبحنا دواوير على جال ملهم ******صوايطية يشكي الحفيف حصيلها
صويطية كسابه للطيب والثنا ******واهل طعـون مـا ينـادي قتيلهـا
وسرنا وساروا ونخنا ونوخوا ******وذي قربة ما عاد يربـح عميلهـا
وسرنا وسار الله عليهـم ودبـروا ******وبايمانـا روم تلظـى فتيلهـا
وياكن حس الكافريات بينا ******رعود من الجـوزا يترنـف مخيلهـا
وعروق القنا مابين ربعي وبينهم *****تشدي مواريد على جـال بيرهـا
وكم صويطيه ما يلحق الخرص متنها *****اللي كما خط البواكير نيلهـا
قامت تهل الدمع في كل مربع ******تهل دمـع عقـب فرقـا حليلهـا
غدا شوقها في معتلجنا ******كما ابـرة فـي حومـه المـى ارميلهـا
مهبول يابياع جبـر جـواده *****ياعنـك مايلقـى مثـان يجـي لهـا
يحدها في موقف السو ساعـه ******ليـن ان زوال العمـار يزيلهـا
ان كان جل الذودمنهم قد اعولـن *****نسوانهـم منـا تزايـد عويلهـا
المرجع ( موروث من كبار القبيلتين من العوازم والظفير وقد ذكروها فى القصيد )
****
حادثة بين العوازم من جهه وكل ٍ من الشريف والظفير
من جهة ٍ أخرى
وتسمى بمناخ الريع
سنة 1074هجرى 1663ميلادى
**************************************
1074هجرى 1663ميلادى تقريبا
وفيها حدث مناخ الريع بين شريف الحجاز والظفير من جهه والعوازم 0 وهذا موروث بين كبار السن من قبيلة العوازم وأكدوها 0 وقيل انها فى موقع يقال له برك والنعام 0
لشاعر العوازم لافي الجبيه :فى هذه الحادثة
حنا حميناها من الهضب الأحمر *****الى العد مطوي الجبا بالصفايح
بفتيل فرنج ٍ وسيف ٍ وشلفا ***** مضرابهن منه أحمر الدم سايح
مدهالنا بين المدينة وصبحا ***** ياما رعينا عشب ذيك البطايح
ياما حفرنا بنجد من زين عقله ***** يجي جمها من مفرق الضلع فايح
وياما وسمنا بنجد من زين بكره ***** تجيبها الانظا والوجيه الفلايح
ياما ذبحنا بنجد من شيخ سربه ***** اليا انقطع دخانها شيف طايح
وياما ذبحنا بنجد من شيخ غلمه ***** عليه بيضا علقن عليه النوايح
والضد ناخذ بالمرابيع شاته ***** ونحطها لجبر بن جامع ذبايح
لاجانا السويطي يطلب الصلح منا ***** نعطيه مشعاب ٍ ورا البيت طايح
جانا الشريف وهزمنا جموعه ***** وعود مهزوما كثير الجرايح
وعقب تحدرنا براى شيخنا ***** من شف زينات البكار اللقايح
وأخير منها نزلة النير ناعم ***** وحلالنا يرعى بكل اللوايح
ترعي بها قطعانا ما يهمها ****** بين الشيوخ مدورين المدايح
ترعى طنف عشبه اذا لاح برقه ***** وحنا لها وان صاح بالجو صايح
المرجع ( كتاب قبيلة العوازم - لعبدالرحمن العبيد ص 115)
****
وقعه بين العوازم وشريف الحجاز
سنة 1079 هـ - 1668م
-------------------------------------
1079
هجرى 1668ميلادى
وأيضا فى نفس السنة 0 يذكر ابن بشر فى عنوان المجد تفاصيل أكثر عن هذه الواقعة
ويقول قال العصامى : وقعة الشريف حمود بن عبدالله بن حسن مع الظفير وكان قبلها عدة وقعات 0 وقعة مع عنزة 0 وقعة مع بنى حسين 0 ووقعة هتيم والعوازم 0
المرجع ( انظر تاريخ نجد فى عصور العامية للشيخ أبى عبدالرحمن بن عقيل الظاهرى ج4 ص82 )
****
حادثه بين العوازم وزعب
سنة 1079 هـ -1668م
الغويرات
جمع التصغير للغار 0
جبال تقع الى الشمال الغربى من الاحساء ، وفيها جرت موقعة بين العوازم وزعب ،
عام1079هجري فى عهد سيطرة بنى خالد ، ولذلك يسميها البعض (( غويرات الشقفة ))0
والشقفة : هم بطن من العوازم 0
المرجع (الموسوعة الجغرافية لشرقي البلاد العربية السعودية- لعبدالرحمن عبدالكريم العبيدالجزء
الثاني صفحة 167).
*****
انتصار العوازم على شريف الحجاز
سنة 1080هـ - 1669م
---------------------------------------
1080هجرى 1669 ميلادى
وفى هذه السنة نازل شريف مكة العوازم عند جبل طلال المشهور فى عالية نجد 0 وقد أبلى العوازم فى هذه الوقعة بلاءا حسنا 0 وفى ذلك يقول شاعرهم من الشعر العامى :
ياطلال المسمى كما انك منيف 00000شفت فعل العوازم بجمع الشريف0
المرجع( تاريخ العصامى ج4 ص512 - وانظر نجد فى عصور العامية ج1ص 73 0)
****
سمدان العوازم
سنة 1114 هـ - 1702 م
----------------------------------------
وهذه السنة هي اول القحط العظيم والغلا الشديد المسمي ( سمدان ) سمد فيه اكثر البوادي وجلا كثير من اهل نجد الي الزبير والبصرة والاحساء. (1)
(1) تحفة المشتاق لاابن بسام
*****
معركة الساقي سنة 1140هـ - 1727م
-------------------------------------------------------
1140هجرى 1727ميلادى
وفى سنة 1140هجرى 1728ميلادى التى تلى تلك الحادثة يتم التحالف بين بنى خالد وأحد زعماء الأشراف بصورة فعلية 0 اذ يرد مسير الشريف محسن بن عبدالله بن أبى نمى ومعه تحالف قبلى يضم كلا من عنزه وعدوان وبعض عربان الحجاز وغيرهم لقتال عربان الظفير الذين كانوا بزعامة الشيخ بن حلاف من آل سعيد من الظفير ومعه العوازم وبنو حسين وزعيمهم ابن حبشى وغيرهم 0
وعسكر الطرفان على موضع الساقي فى الخرج وبعد شهر من القتال لم يستطع أى من الطرفين حسم الأمر لصالحه ، ولكن استنجاد الشريف محسن بحاكم الاحساء والقطيف علي بن محمد آل حميد الذى استقرت له فى تلك الفترة زعامة بنى خالد كخليفة لأخيه سعدون على السلطة غير ميزان القوى اذ سرعان ماوصل علي الى الخرج على رأس قوات كبيرة من الحاضرة والبادية لنجدة الشريف وحلفائه لاسيما أن الظفير قد وقفوا الى جانب منافسيه على الزعامة الخالدية فى العام الماضي ، ونتيجة لذلك لم تستطيع الظفير وحلفائهم بزعامة ابن حلاف من الصمود فلحقت بها الهزيمة وتكبدت العديد من الخسائر 0
المرجع ( بنو خالد وعلاقتهم بنجد تأليف عبدالكريم الوهبى0 ص224 0- وتحفة المشتاق لابن بسام)
******
معركة الرقة أول
غزوه بحرية على الكويت
سنة 1195هـ - 1780م
--------------------------------------------
1195هجرى 1780ميلادى
وقد اشتركوا العوازم فى صد أول غزوة بحرية تعرض لها الكويت من البحر 0 والمسماه بوقعة الرقة وهى التى قادها كعب النصار فى عهد الشيخ عبدالله الصباح الحاكم الثانى للكويت واشترك الدواس فى سفينتين تحمل أربيعين مقاتلا من العوازم 0
المرجع : كتاب قبيلة العوازم تأليف: عبد الكريم العبيد ص48
*********
حادثه للعوازم فى قصر بن بسام
سنة 1205هـ - 1793م
المرجع: بلدة البرود0تأليف: حمد الجاسر ص 162-163 0
********
حادثة مقتل ملفي ابوثنين علي يد العوازم
سنة 1245هـ - 1829م
رواية سبيع
في يوم عيد كان الناس والفرسان يأدون العرضة على خيولهم ، وكان من ضمن الناس والجمع الكبير الفارس ملفي أبواثنين ولد عم الأمير الفارس مبارك أبواثنين ، وقد أمر ابن عريعر قبيلة العوازم بقتل ملفي فى يوم العيد ،كان قد سبق التخطيط ، وقد قام العوازم بقتل ملفي أبواثنين .
قال الشاعر: حثلان بن سمير السبيعي
دوك العوازم جو لأبن زيد مقاضات**** بأسباب ملفي ذبح ناس كثيرين
جاهم مبارك بالمظاهير سيرات **** وخيل مشاهير تروع الثقيلين
قال الشاعر : عبيد بن سعد أبواثنين السبيعي
وعلى العوازم قدم الخيل قدام **** ثار لملفي وأدركه بالتمامي
وأخذ بثاره وأدركه عقب ماقام **** لين اهتنى عقب السهر بالمنامي
رواية العوازم
وجميعهم أيضا يقولون بأن ابن عريعر ليس له شأن فى الحدث ، بل الحدث بدايته بين فخذ من سبيع
وبين بعض العوازم ، عندما أتوا السبعان لغزو العوازم وتصدوا لهم العوازم وقتلوا ملفي أبواثين فيها0
وبعدها أتت قبيلة سبيع للعوازم وحدثت معركة قتل فيها من قتل من الطرفين 0
المرجع ( موروث لدي القبيلتين )
*********
مقتل الوالي العثماني على
يد رجال العوازم
سنة 1255هـ - 1839م
---------------------------------------
1255هجرى 1839ميلادى
قتل محمد أفندى على يد مجهولين بينما كان عائدا من زيارة قام بها الى عين نجم ذات المياه المعدنية 0 وخشي أحمد السديرى أن تسند اليه تهمة التحريض على مقتله 0 فأعلن عن مكافأة سخيه لمن يدلى بمعلومات تؤدى الى اعتقال القتلة وتنفيذ حكم الاعدام فيهم 0 واتجهت التهمة الى ثلاث رجال من قبيلة العوازم كانوا قد طلبوا الغاء منصب الحاكم (1)0
المرجع ( تاريخ نجد0 تأليف : سنت جون فلبي 0 ص281- وتاريخ بن بشر ج1 ص 92-93)
********
معركة الدسمة
سنة 1270 هـ - 1854م
-----------------------
التي حدثت في الكويت والمكان هو مطار الكويت الدولي الحالي ، وكان يقال له فى الماضى الدسمة ، وهي بين العوازم , وأحد أبناء الحميدي الدويش ومن معه من فخذ السفارين من العجمان والرشايدة , ودارت بينهم المعركة .
**********
واقعة بين عبدالرحمن أبو زهرة عقيد قوم من قبيلة عنزة و العوازم
سنة 1278هـ -1861م
**********
واقعة بين العوازم و جيش من الظفير بزعامة ادريس السويط
سنة 1293هـ - 1876م
معركة الصبيحية
سنة 1295 هـ - 1878م
حينما اتجه ابن رشيد لغزو الكويت رغب في التقوي بالقبائل التي يمر بها , وحينما اشتشار احد مرافقية ويدعي ( مبارك العذبي) عن العوازم ومدي قوتهم قال له ( انك اقوي منهم ولكنك ستخسر الكثير من قومك) فعدل عن ذلك .. واغتنم الفرصة أحد مرافقية المعهود له بقيادة بعض الجيش من شيوخ شمر ويدعي ( حسين بن عجل ) فغزي العوازم فلم يكن النصر حليفه , ولاقي حتفه في هذه الوقعة التي سجلها العوازم في شعرهم المتأخر .
قال الشاعر راعي دليماء البريكي
يالله وانا طالبك ياخير والي00000تفزع لنا يوم جونا في ركايبنا
من سربة جمعوها كل عيالي00000 لاشافت الرجل تركض ماتجنبنا
نخيت عود غدا في غي الاجهالي00000 يوم أشهب الملح والبارود راهبنا
يومن خطو الولد ماهوب رجالي 00000 فوق الركايب وكنه من حبايبنا
نعم بعامرذلوله تلحق التالي00000 قدم الركايب وحسه مايغايبنا (2)
يستاهل البن ياقدم بفنجالي00000 مع لابة حولت بالخد تندبنا
معنا المخابيط صنع الكفر واكيالي00000نكعم به الشر لين انه يجنبنا
لعيون عذرا تخطي تلبس الغالي00000يشوقها فعلنا يوحت ضرايبنا
عاداتنا في المواسم نرخص المالي00000 ياحل سوامنا نرخص جلايبنا
ابن عجل طاح يوم الموسم الغالي00000عاداتنا الشيخ يومه من سبايبنا
***********************************
المرجع قبيلة العوازم للعبيد ص 57
(2) عامر بن عويمر من شجعان قبيلة العوازم من البريكات.
**************
معركة الطريفة
بين العوازم والعجمان
سنة 1303هـ _ 1885م
______________________________
الطريفة وعليه العد المشهور وهو عد الطريفة وهو ماء من موارد قبيلة العوازم ومن مرابعهم وديارهم
ويستشهدون فى أحد بيوت قصيدة مشحن بن فهيد عندما قال
تراك منهم يالشجاع ابن راضي *** وعلي وغشام تلقوا لهيبها
وقول الشاعر مشحن بن فهيد العازمي
خلي عشى للطير والذيب والثعل **** وراحت جواده واقفا عسيبها 0
وكانت هذه القصيده للعقيد والفارس ناصر بن حبينان العازمي في وقعت الطريفة
عبود يامشكاي يامطول اليوم 000000 لوكان فى قيف ٍ علـي الظلالـي
هاذي ثلاث أوجاب ماذقت مطعوم 000000 أكود بن محرقات الدلالـي
عقب الرفاقة كني السيف مثلوم 000000 معاد يقطـع بايـدات الحبالـي
من لابتي جاني دهاويل وعلوم 000000صالوا عليهم ذاهبيـن الحلالـي
جتهم جموع ٍمع صحاصيح وحزوم000000مرودماتن مثل وصف الجبالي
يابد ماعند المعقل يجي يوم 000000وحدبن تنازع مـع قـرون العيالـي
طريحهم ياخذ الحول مسجوم000000 والنقل خطـر ٍ للمقابـر يشالـي
ان كان ماجوني على هلت التوم000000بعت الحلال ورحت لوني لحالي
قال الشاعر : مشحن بن فهيد العازمي 0 في وقعت الطريفة 0
يقول ابن فهيد الذي بات ساهر000000عيني جزت ياحمود يذرف صبيبها
ولا ذقت أنا من لذة النوم ساعة 000000 وعزى لعين عمس منها طبيبها
أنا هاضني علم لفا عقب هجعه000000بدباحت الجوزا وغيبـت رقيبهـا
علم ٍ تفاخت مالقا من يسنعه000000والأقدار مايجزع حدٍ مـن مصيبهـا
ياراكبن من عندنا عيد هيه 000000 تخوع مع البيدا كما اخـواع ذيبهـا
منبوزت الأوراك فج لبانها 000000 تشدي ربدا روحـت يـم صيبهـا
ركابها قرم ٍ يدوي رسايلي 000000 إن الـردي مايفتهـم فـي مجيبهـا
ملفاك إبن راضي قدم بيته نوخت 000000 زبن الونود ليا تردي خبيبهـا
أبشر بفنجال بيديك تصرفه 000000وكبش ٍ قفـاه مـن النبـا ترحيبهـا
قله ترى يذكر ثلاث ركايب 000000ياعل أهلهـن مايـداوى صويبهـا
تراك منهم يالشجاع ابن راضي 000000 وعلي وغشام تلقوا لهيبهـا 1
وابن سحيب عندكم يذكرونه 000000 له عادتن مـن قبلهـا يحريبهـا 2
يهوشون والدم غاشي لبايبه 000000 ماثمن اللي حاربن مـن صحيبهـا
وأنا أحمد للي نومسه ثمن الظهره 000000 من مايتن تنسف عليه غبيبها
جانا العجمي قايد ٍ له سربه يبي 000000 الفوايد من كـدوش ٍ يجيبهـا
بانت له الحسرات من يوم شافنا 000000 من مزنتن يمطر عليه صبيبها
جاده صبي ٍ مورد له موهب000000 بمسوبتن كـن الحنـش يلتويبهـا
خلي عشا لطير والذيب والثعل 000000 وراحت جواده وأقفن عسيبهـا
على النبي صليت ختمت جوابي 000000 عد النجوم وما بدا من رقيبها
******************************
(1) وقيان بن راضي بن الغياضية:شاب سطع نجمه فى هذه المعركة من فخذ الفقوع 0
(1)علي الشحيتاوي وهو فارس من فخذ المساحمة 0
(1) وغشام بن حمود البليهي عقيد وفارس من أمراء الهدالين .
(2) ابن سحيب فارس ومن شجعان قبيلة العوازم من المساحمة 0 ( حضر معركة الطريفة مع قبيلته العوازم وفى أثناء المعركة أصيب فى شلفا بظهره وهو يدافع فى ميدان المعركة وأتاه رجل من قبيلته ليخرج الشلفا من ظهره والتفت عليه وضربه فأخطأه قال الرجل أنا صديق وقال بن سحيب اليوم مامن صديق كل البدو قوم 0)
المرجع ( كتاب تحفة اليقين 0تأليف : براك السبيت الطبعة الأولى ص91- 92- 93 0
مع بعض التعديل من الرواة كبار السن من أشرطه قد سجلت لهم قديما لها مايقارب أربعون عام )0
***************
وقعة بين قبيلة العوازم ومطير
سنة 1310 هـ - 1893م
-------------------------------------
المرجع ( تاريخ الكويت 0 تأليف عبدالعزيز الرشيد ص 225 0)
***********
حوادث اشتركوا فيها العوازم
مع قبيلة العجمان
سنة 1311هـ - 1894م
------------------------------------------
1311هجرى 1894ميلادى
لقد اشترك العوازم مع العجمان فى عدة وقعات ضد قبائل أخرى 0 ومنها وقعة الوفراء ووقعة جذام فى الحبل ووقعة منيصفه بطرف عتيق ووقعة قبورا الواقعة فى الحبل 0
المرجع ( كتاب قبيلة العوازم لعبدالرحمن عبدالكريم العبيد ص 59)
*****************
ملاحظه هذه الصوره تحتاج لتخزينها بالكمبيوتر وثم تكبيرها
جريدة ام القرى
انتقل الى....
هنـــا بعض الاماكن التي سميت بااسم العوازم في الكويت منها :-
(ضليع العوازم) ويقع 12 كيلو شمال المناقيش ويبعد عن محافظه الجهراء 28 كيلو متر جنوبا.
و(خباري العوازم) في شمال الكويت علي الحدود العراقيه ويبعد عن محافظه الجهراء 90 كيلو شمال غرب .
و(خبرة العوازم ) وتقع جنوب كراع المرو وتبعد عن محافظه الجهراء 23 كيلو شمال غرب
و( فريج العوازم) ويقع في شمال المرقاب و(شارع العوازم) وهو من شوارع منطقه السالميه
و(براحة العوازم) و(محلة العوازم) ومنطقة (العوازم) في جزيرة فيلكا.
هذه الاسماء التي اطلقت مسمياتها علي قبيلة العوازم في الكويت .
اما الاماكن التي اطلقت علي اشخاص من قبيلة العوازم في الكويت فهي كثيرة منها
(ابيار جعيدان) ويقع شمال البرقان باربعة كيلو مترات.
و(ضليع وخبرة مسيعيد) نسبة لمسيعيد البريكي العازمي ويقع جنوب كراع المرو ويبعد عن محافظه الجهراء 25 كيلو غربا وتقع خبرة مسيعيد جنوب ضلع مسيعيد بكيلوين.
و(مشاش بن حبينان) نسبة الي ابن حبينان امير المساحمه من العوازم ويقع جنوب عريفجان.
و( وخبرة المجمد) نسبة لااسرة المجمد من العوازم ويقع جنوب خبرة العوازم بكيلوين ويبعد عن محافظه الجهراء 20 كيلو شمال غرب.
و(ضليع المجمد) نسبة لااسرة المجمد من العوازم ويبعد عن خبرة العوازم سته كيلو مترات شرقا.
و(خور حوبان) نسبة لحوبان اللميع من العوازم ويبعد عن ضليع المجمد خمسة كيلو مترات شرقا.
و(ضليع الشنيطي) نسبة للشنيطي من العوازم ويقع جنوب غرب برقان 12 كيلو متر.
وهناك اسماء سميت بااسماء افخاذ قبيلة العوازم في الكويت ونذكر منها:-
( الصابرية) نسبة لفخذ الصوابر من العوازم وتبعد عن محافظه الجهراء 66 كيلو متر شمال شرق.
و(منطقة الصوابر) نسبة لفخذ الصوابر.
و(مشاش النواعمه) نسبة للنواعمه من العوازم ويبعد عشرة كيلو متر جنوب ضلع القرين.
و(خبرة الملاعبة ) نسبة لفخذ الملاعبة من العوازم وتقع شرق ضلع القرين.
اما الاماكن التي سميت بإسماء قبيلة العوازم في المملكة العربيية السعوديه
ففي منطقه حريملاء هي
(درب العوازم) نسبة لقبيلة العوازم.
و(ضلع العوازم) نسبة لقبيلة العوازم.
و(برج القوعة) نسبة لااحد بطون قبيلة العوازم.
و(ضلع الفرشه) نسبة لااحد افخاذ قبيلة العوازم.
و(صنع ابن هران) نسبة لعائلة الهران من العوازم.
وفي وادي المياه بالمنطقه الشرقية
( حزم درعان ) نسبة لدرعان بن غشام عقيد فخذ الهدالين من العوازم ويبعد عن هجرة مليجة عشرة كيلو متر شرقا ويبعد عن هجرة عتيق 20 كيلو متر شمال غرب ويبعد عن محافظة النعيرية 18 كيلو جنوبا.
( جو الملاعبة ) نسبة لفخذ الملاعبة من العوازم ويقع جنوب نقير.
و(خباري بن دريع ) نسبة لابن دريع امير الصوابر من العوازم وتبعد عن مدينة الخفجي 95 كيلو متر غربا.
وغيره الكثير وهذه نبذه بسيطه فقط
خريطة جوليجيه مصدرها حكومة الكويت وزراة التجارة والصناعه اضغط للتكبير
هذه الصورة تم تصغيرها. اضغط هنا لعرض الصورة الكاملة. حجم الصورة الأصلي 936x384.
خريطة جوليجيه مصدرها حكومة الكويت وزراة التجارة والصناعه اضغط للتكبير إهداء من فهيد الغشام
هذه الصورة تم تصغيرها. اضغط هنا لعرض الصورة الكاملة. حجم الصورة الأصلي 693x865.
خريطة جزيرة فيلكا الاثريه مصدرها متحف الكويت الوطني اضغط للتكبير إهداء من فهيد الغشام
هذه الصورة تم تصغيرها. اضغط هنا لعرض الصورة الكاملة. حجم الصورة الأصلي 736x580 و مساحتها 62كيلوبايت.
خريطة مدينة حريملاء مصدرها كتاب تاريخ حريملاء لصالح الطعيس اضغط للتكبير
خريطة صادرة من وزارة البترول والثروة المعدنية ادارة المساحة بالرياض المملكة العربية السعودية , ويتبين فيها مكان جو الملاعبة , وحزم درعان إهداء من فهيد الغشام
هذه الصورة تم تصغيرها. اضغط هنا لعرض الصورة الكاملة. حجم الصورة الأصلي 1095x1264 و مساحتها 131كيلوبايت.
--------------------------------------------------------------------------------
البلدان التي يتواجد فيها العوازم اليوم
يستوطن العوازم اليوم -البحرين - السودان - قطر - الإمارات - الاردن -مصر - ويتواجد جلهم في دولــة الكويــت والمملكة العربية السعودية
--------------------------------------------------------------------------------
العوازم في اقصى شمال المملكة العربية السعودية
العطاونة
الحمود
العوده
الطقيقات
وكما انهم يتواجدون ايضا في جزر فرسان الموجوده جنوب المملكه العربيه السعوديه وهــــم
من عائلة السيافي من قبيلة العوازم واميرهم سالم بن حميد حميد السيافي
في حارة العوازم قرية السقيد جزيرة فرسان الصغرى وهي تبعد عن جيزان 40 كيلو بحري جنوب المملكه
مساكنهم
تتخذ عشائر العوازم في شمال المملكه العربيه السعودية من قرية جماجم مقراً دائماً لها وتقع هذه القريه جنوب شرق مدينة القريات على مسافة 50 كيلو متر كما يسكن العديد من الاسر المتحضره في مدينة القريات ولهم شارع بأسم العوازم
واما في السعودية فهم يتنقلون في المنطقة المحيطة بوادي المياه من الرق والشمال-السوده- ومنهم من توغل جنوبا وسكن القطيف والاحساء ولهم عدة هجر في المملكه العربيه السعودية نذكر منها ما يلي
الموقـــع أميرهـــــــــا هجر العوازم
المنطقة الشرقية حبيب بن عيد بن جامع عتيق 1
عالية نجد سليمان بن محمد بن فرج الهدلاني العازمية 2
عالية نجد حسين بن فراج الهدلاني الهمجة 3
عالية نجد مضحي بن سوادن الهدلاني أبو جص 4
عالية نجد عيد بن سوادن الهدلاني أم جصيصة 5
عالية نجد ضويحي بن سوادن الهدلاني ام جرفان 6
المنطقة الشرقية دخين بن مناحي بن نفيشان السفانية 7
المنطقة الشرقية مبارك بن شنير بن نفيشان
مريخ 8
المنطقة الشرقية فهد بن فالح الملعبي أبرق الكبريت 9
المنطقة الشرقية راشد بن سيف الملعبي ثاج 10
المنطقة الشرقية شافي بن معتقة الملعبي الحناة 11
المنطقة الشرقية دغيمان القعمري جحيضة 12
المنطقة الشرقية عجرم بن جندل التويمي نقير 13
المنطقة الشرقية على بن دغيم التويمي النجيرة 14
المنطقة الشمالية مزكي بن مصبح العطاونة جماجم 15
المنطقة الوسطى مريبد بن زويد الصابري حجلا 16
--------------------------------------------------------------------------------
ثانياً /العوازم في الاردن
لمحة عن عوازم المملكة الاردنيه الهاشميه
تقطن عائلات وعشائر العوازم في الاردن في قرية ماعين بمحافظة المادبا ومنهم عشيرة الونديين وفيهم مشيخة العوازم في الديار الاردنية , وهذه الاسره فيها شخصيات كبيره ولها شأن عظيم بين قبائل الاردن, وتعتبر مشيختها من كبار مشيخات البلقاء , وشيخهم زيد أبو وندي .
وهناك عشائر تتبع الوندي منهم .
لونديين الموارزه السنيان الحميمات السليم النجادا
وشيخهم : المفتش العام للقوات المسلحة الاردنية اللواء عبد النجادا العازمي
--------------------------------------------------------------------------------
ثالثاً /العوازم في مصر والسودان
نزح العوازم إلى الديار المصرية منذ 350 عام تقريبا , وكان نزولهم من نجد الى مدينة القصير في صعيد مصر, ويذكر رواة العوازم أن القبيلة الآن من أربعة رجال هم جابر وجبري وسياف ومبين , وتكون لهؤلاء أربع فخوذ رئيسية في صعيد مصر .
1- جابر : ومنه فخذ السعدين
2- جبري : ومنه فخذ الجوابرة
3- سياف : ومنه فخذ السييافة, وتنقسم إلى قسمين هما : الصبحا , والشرافة.
4- مبين : ومنه فخذ الريافه , وأطلقت عليه كلمة الريافة لأن أولاده من نزلوا إلى الريف , وهم شيوخ عوازم مصر منذ نزولهم من نجد وحتى الآن.
أسماء رؤساء الفخوذ:
1- الريافة : وشيخهم العمدة عبادي حامد حمود العازمي , وهو عمدة قبيلة العوازم في مصر .
2- الجوابر : وشيخهم هندي محمد سليمان الجابري العازمي , وهو شاعر العوازم المعروف .
3-السعدين : وشيخهم محمد حمدان عوض السعيداني العازمي .
4-السييافة : ومنهم الصبحا وشيخهم حمدي صبحي أحمد سلمان العازمي
5-الشراقة : وشيخهم هارون بن أحمد بن محمود السيافي .
ديار العوازم في مصر
يسكن فخذ الريافة في محافظة قنا مركز أبو تشط بعزبة البوصة ونجع عرب العوازم , ويسكن السعدين محافظة قنا أيضاً بمركز أرمنت في الحاجز الغربي لنهر النيل , ويسكن الجوابر في محافظة قنا في مركز إسنا بالحاجر الغربي أيضاً في عزبة عرب العوازم , وأما السييافة بفرعيها وهم الصبحاو والشراقة فالصبحاو يسكنون في محافظة أسيوط في بني غالب بعرب الشريفة, والشراقة فيسكنون في قنا في أماكن متفرقة, وشيخهم يسكن البحيرة بمديرية التحرير مركز بدر بالوقت الحاضر, وللعوازم في صعيد مصر سمعة طيبة , ويشتهرون بالكرم والشجاعة وحسن الجوار, ويقال عنهم دائماً ((يازين جيرة العازمي )).
ومعظم أفراد قبيلة العوازم في مصر يحترفون مهنة تجارة الاغنام والابل الى جانب امتلاكهم لبعض الاراضي الزراعية, وهم اليوم متمسكين بعاداتهم وتقاليدهم العربية مهما دخلت عليهم حضارة العصر .
والكلام عن عوازم السودان هو نفسه الكلام عن عوازم مصر حيث رحلوا من الديار المصريه الى الديار السودانيه طلباً للماء والمرعى
--------------------------------------------------------------------------------
الاماكن التي سميت بأسم قبيلـــــة العــــوازم في دولة الكويت
يقع غرب منطقة ام الهيمان ( الكويت) وهو عباره عن ابار حفرها مرحل الاسود العازمي مشاش الاسود
يقع شمال الكويت وهي ابار حفرتها عشيرة الخرافشه من قبيلة العوازم مشاش الخرافشه
يقع بالقرب من الصابرية وهو ينسب الى معيض بن عشيبان الجويعد الصابري العازمي شعيب معيض
ابيار مياه نسبه الى جعيدان العازمي وتقع بالقرب من حقل برقان
ابيار جعيدان
وهي مكان منخفض من الأرض تتجمع فيه مياه الأمطار وموقعها شمال الكويت
خباري العوازم
تقع شمال غرب مدينة الجهراء
خبرة العوازم
نسبه للملاعبه أحد أفخاذ قبيلة العوازم وموقعها شرق ضلع القرين
خبرة الملاعبه
سمية نسبه الى أمرأه من الصوابر احد افخاذ العوازم دفنت فى هذا المكان وسميه الموقع بأسمها
الصابرية
موقع غرب جليب الشيوخ
صيهد العوازم
موقع قرب المناقيش
ضليع العوازم
مجموعه من المرتفعات تقع جنوب كراع المرو وتسميتها نسبه الى مسيعيد البريكي العازمي
ضليعات مسيعيد
موقعان قرب كراع المرو نسبه الى ال مجمد احد اسر العوازم
ضليع وخبرة المجمد
نسبه الى الصوابر وهم فخذ من أفخاذ قبيلة العوازم
مجمع الصوابر
حي من أحياء مدينه الكويت القديمة كان يسكنها العوازم فى شمال المرقاب ويمتد حتى سوق التجار
فريج العوازم
موقع قرب الدعمي نسبه للنواعمه من العوازم
مشاش النواعمه
موقع في الكويت سمي على احد ابناء القبيلة ثميلة الجويسري
هي مجموعه من الآبار الصغيره تتجمع بها المياه وسميت بهذا الأسم نسبه الى بن حبينان العازمي وهو من فخذ المساحمه من قبيلة العوازم وموقعها جنوب عريفجان
مشاش ابن حبينان
يقع شمال شرق من ضلع القرين نسبتاً الى اسرة الشنيطي من فخذ الملاعبه قبيلة العوازم
ضلع الشنيطي
يقع بالقرب من مشاش الشنيطي نسبتاً الى اسرة الهمشي من العوازم
مشاش الهمشي
الواقــع جنوب شرق ضلع القـــرين في الكويت
مشاش بن فانوس
شارع فى السالميه نسبه الى قبيله العوازم اول من استوطن السالميه والرآس بحكم مهنتهم صيد الأسماك
شارع العوازم
وهو محمد الوسمي العازمي احد رجال قبيلة العوازم المعروفين ويقع هذا الشارع في منطقة سلوى
شارع محمد الوسمي
شارع مساعد العازمي
شارع فى منطقة السالميه نسبه الى الشيخ مساعد العازمى اول طبيب كويتي ولد بسنة 1850م تلقى علومه فى مصر حيثه درس الفقه والنحو والعروض والتلقيح ضد الجدري ومارس مهنة التطعيم ضد الجدري فى الكويت والبحرين توفي سنة 1943م رحمه الله
مقاله من جريدة القبس الكويتية
وكما ورده في مجلة الحصاد الكويتيه العدد 209 28/10/2003م موضوع بعنوان
الــزراعة والــرواد الاوائــل
الذي ذكر لنا اسماء بعض المؤسسين والرواد الاوائل الذين زرعوا في منطقة الوفره وذلك عرفاناً منا لجهودهم الخيره ومبادرتهم الشجاعه التي اسهمت في تغير وجه الكويت وأضمت على العديد من بقاعة مظاهر الجمال والخضار لتستمر من بعدهم مسيرة التخضير والتجميل والانتاج الزراعي
وهؤلاء الرواد الذين كانت انطلاقاتهم في 20/6/1962 هم
عيد طلق عقاب العازمي
المرحوم باذن الله مبارك محسن الدماك العازمي
المرحوم باذن الله ناصر غازي الدماك العازمي
المرحوم باذن الله فالح على الحزام الميع العازمي
المرحوم باذن الله حباج دخيل الحباج العازمي
المرحوم باذن الله صالح عايض الصواغ العازمي
المرحوم باذن الله حمود الخرفشي العازمي
أمراء قبيلة العوازم
وهم بني جامع وقد توارثو إمارة القبيلة في سالف الازمنة.
بسم الله الرحمن الرحيم
نزول امير قبيلة العوازم في بلدة عنيزة ونثر فيها الدراهم , هذا يدل علي نفوذ هذا الامير وقوته , حيث أن أمير الحج لايقوده إلا رجلا مقدما وصاحب شأن , وعندما يكون أمير حاج المشرق هو أمير قبيلة العوازم , ماذا تسمي هذا !!؟؟
لاشك أن قبيلة العوازم تتمتع بنفوذ وقوة ودليل ذلك قول شاعرهم القديم
حنا حميناها من الهضب الاحمر .. الي خشم مبهل الي العد مطوي الجبا بالصفايح
تعالو لنري ماهو أسم ذلك الامير من خلال المراجع !
************************************************** ****************************
واجهة الكتاب
واجهة تاريخ بن حميدان بن تركي في كتاب خزانة التواريخ النجدية
هذه الصورة تم تصغيرها. اضغط هنا لعرض الصورة الكاملة. حجم الصورة الأصلي 672x978 و مساحتها 108كيلوبايت.
تاريخ بن حميدان وفيه ذكر امير العوازم في حوادث 1116هـ وسوف نعطيه شكل ( 1 )
************************************************** **********************
مخطوطة بخط البسام
هذه الصورة تم تصغيرها. اضغط هنا لعرض الصورة الكاملة. حجم الصورة الأصلي 700x1174 و مساحتها 85كيلوبايت.
واجهة الكتاب
هذه الصورة تم تصغيرها. اضغط هنا لعرض الصورة الكاملة. حجم الصورة الأصلي 956x1288 و مساحتها 256كيلوبايت.
المخطوطة ونلاحظ فيها التصحيف وسوف نعطيها شكل ( 2 )
نص المخطوطة المعلم بالاحمر يقول (( وقد اطلعت علي بعض ترسيمات لاهل القصيم اردت وضع العبارة للتذكره وان لم افهم معناها.قال وفي صفر في هذه السنه - نزل ( جب دار ) عنيزة برجوعه من الحج ونثر فيها من الدراهم شئ عظيم. ولم يتضح لنا هذا الاسم هل هو اسم شخص او امير وانما الذي لفت نظرنا قوله وملاها من الفلوس مما يدل علي الفائدة التي حصلت من مردودة واثرها في البلاد مما جعل هذا المؤرخ يرسمها مع الحوادث التاريخية)) .. انتهت المخطوطة
************************************************** ***************
تاريخ الفاخري
واجهة تاريخ الفاخري كما هو موجود في خزانة التواريخ النجدية
هذه الصورة تم تصغيرها. اضغط هنا لعرض الصورة الكاملة. حجم الصورة الأصلي 744x1083 و مساحتها 131كيلوبايت.
وجاء فيه ذكر امير حاج الاحسا واسمه جبر وسوف نعطيه شكل ( 3 )
************************************************** **************
رسم توضيحي
رسم توضيحي يبين تصحيف كلمة جبر ونعطيه شكل ( 4 )
************************************************** ******************
التعليق علي النصوص
تلك نصوص مطبوعة ومخطوطه وقد تبين لنا كما هو في شكل ( 1 ) اعلاه في النص المطبوع المنقول من مخطوطة الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن حميدان بن تركي المتوفي بعد سنة 1252هـ قال في حوادث سنة1116 هـ (( 1116هـ - نزل امير العوازم جنب بلد عنيزة ومعه حاج لااهل المشرق نزلها بعد انصرافه من الحج في شهر صفر ))
والان ننظر ماقالته المخطوطه كما هو في الشكل ( 2 ) اعلاه المرفقة بكتاب خزانة التواريخ النجدية تقول المخطوطة (( وقد اطلعت علي بعض ترسيمات لاهل القصيم اردت وضع العبارة للتذكره وان لم افهم معناها.قال وفي صفر في هذه السنه - نزل ( جب دار ) عنيزة برجوعه من الحج ونثر فيها من الدراهم شئ عظيم. ولم يتضح لنا هذا الاسم هل هو اسم شخص او امير وانما الذي لفت نظرنا قوله وملاها من الفلوس مما يدل علي الفائدة التي حصلت من مردودة واثرها في البلاد مما جعل هذا المؤرخ يرسمها مع الحوادث التاريخية)) .. انتهت المخطوطة
قلت :- قول بن حميدان نزل امير العوازم جنب بلد عنيزة , غير معقول وماذا يفعل هذا الامير في نزوله جنب تلك البلد ولماذا لم يدخلها ؟!
لكن الصحيح ان كلمة ( جنب ) هي تصحيف كلمة جبر ودليل ذلك ان الامير لم ينزل جنب بلد عنيزة بل نزل في عنيزة نفسها والدليل علي ذلك قول بن حميدان (( نزلها بعد انصرافه من الحج في شهر صفر )) كلمة ( نزلها ) تدل علي أنه نزل عنيزة بعينها , ولو كان نازل جنب بلد عنيزة لقال ( نزل بعد انصرافه) بدلا من ( نزلها بعد انصرافه ) .
الدليل الاخر هو المخطوط ( شكل 2 ) الذي يدل علي كلمة ( جب ) وهي ليست تصحيف لكلمة (جنب ) لاان لدينا دليلين وهما النقطتين الموجودات اسفل الكلمة مما يدل علي ان ذلك هو تصحيف لكلمة ( جبر ) لاان جبر يحتوي علي نقطتين تحت اسمه , والكلمة ( جب دار ) تحتوي علي نقطتين تحتها , إذا يستبعد كلمة جنب ودليلنا كما سبق انه ( نزلها ) اي نزل عنيزة بعينها .
والدليل الاخر كلمة ( جب ) وهي نقطتين تحت الكلمة تدل علي ان المعني هو جبر لاان اسمه يشمل نقطتين , فلو كان هناك نقطة فوقيه لكان هناك شأن آخر ولكن الادله حول كلمة جبر لاتحتمل مجالا للشك.
وكذلك قوله ونثر فيها الدراهم الشئ العظيم مما يدل علي انه نزل في عنيزة وليس جنب عنيزة , وإلا ماذا يفعل في نزوله بجنب عنيزة وينثر الدراهم ينثرها لمن ؟! ولماذا لم يدخل وينثرها في عنيزة بدلا من أن ينثرها جنب عنيزة .
الامر الاخر قول ناقل المخطوطة في قوله (( ولم يتضح لنا هذا الاسم , هل هو اسم شخص او امير )) .
قلت :- يتبين أن ناقل المخطوطة أيضا يعلم أن كلمة ( جب ) هي تصحيف لااسم شخص أو أمير , وليست تصحيف كلمة بيان حال , بل أن جملة ( برجوعه من الحج ونثر فيها الدراهم الشئ العظيم ) ضميرها عائدا علي كلمة ( جب ) وهو كما هو مبين في الشكل ( 4 ) اعلاه من تصحيف كلمة جبر .
والدليل الاخر وهو الفصل في بيان اسم هذا الامير بلا تصحيف بل أتي واضحا جلي وهو قول الفاخري في قوله في سنة 1133هـ (( في صفر مر حاج الاحساء علي العارض أميره جبر , ومات علي أبا الجفان )). المبين في شكل ( 3 )
فلذلك تكون الجملة الصحيحه هي (( 1116هـ - نزل امير العوازم جبر بلد عنيزة ومعه حاج لااهل المشرق نزلها بعد انصرافه من الحج في شهر صفر ))
والتي في المخطوطه بعد التصحيح تكون هكذا (( وفي صفر في هذه السنه - نزل جبر دار عنيزة برجوعه من الحج ونثر فيها من الدراهم شئ عظيم)) .
وهنا تبين لنا ان هذا الامير هو جبر امير العوازم الذي ذكر بالاشعار وكانت له بطولات عظيمه فأنظر رعاك الله الي قوة تلك القبيلة الكريمة قبيلة العوازم العريقة ألاد عطا , وقوة نفوذها , وقوة أميرها أمير حاج أهل الشرق جبر بن جامع , والذي لايوكل في حفظ هذا الجمع إلا لرجل شجاع صاحب نفوذ وقوة ومهابة , وإني أعجب كل العجب كيف يتم تجاهل تلك النصوص النفيسة من تاريخ المنطقة والمرور عليها مرور الكرام بلا تعليق ولا إيضاح من قبل المؤرخين الذين أرخو عن تلك المنطقة , ولعل أكبر تاريخ يجب أن يؤخذ بالحسبان هو قتل العوازم للحاكم التركي الموجود بالاحساء , ولم يتطرقو الي الاسباب التي أدت الي مقتله هناك تاريخ سياسي بحت يمنع هؤلاء من الخوض في تلك الامور , وإن أهمية هذا البحث تبين لنا من خلاله تاريخ وفاة الامير جبر بن جامع الموجود في تلك الحقبة الزمنية المليئة بالاحداث , وقد كان الامير جبر بن جامع معاصرا للشريف بركات المتوفي سنة 1094هـ ومعاصرا ايضا لاامير الظفير سلامة بن مرشد السويط الذي توفي سنة 1113هـ الذي كان يتقاتل مع الاشراف الشريف سعد بن زيد والشريف حمود بن عبدالله الذين تولو شرافة مكة قبل الشريف بركات وقد هزمهم سلامة بن سويط في سنة 1079 هـ .
الامير ( حبيب بن عايد بن جامع ) .
الامير ( فجري بن جامع ) : أعتقل من قبل السلطات التركية وأودع بسجن غمران بالاحساء لمدة عام بعد مقتل الوالي التركي سنة 1255هـ ومات مباشرة بعد أن أفرج عنه بسنة 1256 هـ /1840 م
الامير ( عيد بن حبيب بن عايد بن جامع ) الملقب بـ (راعي الجنفاء) حكم بعد ابيه وقتل في معركة الصريف سنة 1318هـ/1901م.
الامير الشجاع ( سعود بن حبيب بن جامع ) توفي سنة 1331هـ / 1913م حكم بعد أخيه وهو قائد معركة الصريف وقد مدحه فارس قبيلة العوازم علي بن دهيم عندما جلا للظفير في ابيات ارسلها يستنجد بقومه وبه .
البارحه ياحمود عييت انودي .. والهم والهاجوس شيب بحالي
علي بني عمي صلايب جدودي .. مع أيمن البجسا هذيك الحمادي
إن جيتهم ياحمود بالك تحودي .. تلقا أرباع شيدت بالعمادي
محمد بن غشام حرز الشرودي .. إن جيت بأطراف الجماعة تعادي
ودرعان يروي بالقنا كل عودي .. وحمود مثل الحر حل الهدادي
وإن صملت ياحمود أنهم سعودي .. ترس الشيوخ ومامشابه أسدادي
الامير ( حبيب بن سعود بن حبيب بن عايد بن جامع ) توفي سنة 1350هـ / 1931م والحرايب كانت عليه .
قال الصقلاوي
يابن مانع وصل العلم ابن جامع حبيب .. وأنهم اللي فيه شوباش من عيالها
وقال
تنهم السودة من الصيف رجعان وحبيب ... دارنا اللي يوم ثار البلا جينالها
الامير ( فلاح بن عيد بن حبيب بن عايد بن جامع ) أشركه حبيب معه بالامارة وهو أمير الحرايب وبموته انقطع نسله .
قال الشاعر مجبل بن مرضي
يافلاح الطيب راعيه وجهه فيه نور..ارتفع كانك تبي المدح عن كسر الجناح
انهض البيرق لربعك عسي خظك يثور..اعتصم بالله وعط الحرب حقة يافلاح
قال الشاعر راضي بن حسين الخالدي
ينشر العرب مني والعرب له مقيل .. ثم ينصا زمام الحرب وينحر فلاح
يالفيت العوازم انت عني وكيل ..ارفع الصوت في بيضا تذب النياح
عل حظ العوازم دايما مايميل ..علهم للسعد ليا صوتوا بالفلاح
الامير ( عيد حبيب بن سعود بن حبيب بن عايد بن جامع ) توفي سنة 1396 هـ /1976م تولي الامارة بعد خاله الامير فلاح بن عيد .
الامير الحالي ( حبيب بن عيد حبيب بن سعود بن حبيب بن عايد بن جامع ) حفظه الله وأمد في عمره بالصحة والعافية , شيخ شمل قبيلة العوازم (و في دولة الكويت الامير فلاح بن عيد بن حبيب بن سعود بن جامع)
لها عادات طيبه يعرفها الجميع من حيث الاخلاق التي يتحلا بها المؤمن التقي وقد طبقو الاسلام في وقت غابت فيه مفاهيمه
وقامو بتشييد المساجد وعلوم الدين .. فقد سار العازمي معتزا بدينة واخلاقه العاليه وعدم التذلل لسؤال الناس حتي في احلك الظروف واقساها مما اثار حقد وحسد القبائل الاخري والواقع خير شاهد وكما قيل لايقذف بالحجر الا الثمر .. ومما يدعم هذا القول هو شهادة اهل المنطقه لهم اى السكان الذين يجاورون العوازم في هذه المنطقه
فلنظر ماذا قال عنهم العبيد عندما سأل اهل المنطقه وهوايضا من سكان المنطقه الشرقيه وهو مؤرخ علامة وباحث متمكن .
يقول ان العوازم يعرفون لدي سكان المنطقه اى هذه شهادة من خارج القبيلة (( يعرفون بالحذق))
وهو الذكاء وهذه عادة المؤمن وكذلك (( الوفاء )) وهذه من اخلاق المؤمن وعادات العربي الاصيل
فالعربي الاصيل ليس من طبعه الغدر بل هو وفي .. وهذه العادة معروفه لدي العازمي ..
وقال ايضا الوفاء للحاكم الذي ينتمون اليه وقد وأخرج مسلم من حديث ابي هريرة مرفوعا
(( من خرج من الطاعة ، وفارق الجماعة ، فمات ، مات ميتة جاهلية ، ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ، ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ، ولايتحاشى من مؤمنها ، ولايفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه)).
فهم لم يخرجو علي طاعة الحاكم الذي ينتمون له كما خرج عنها بعض القبائل .
وايضا لايعتدون علي احدوهذا ليس خوفا اوجبن او قلة شجاعه بل ان عدم الاعتداء هو من عادات المؤمنين امتثالا لقول الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم عندما قال في حجة الوداع
(( أيها الناس إن دمائكم وأموالكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمت يومكم هذا في شهركم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت اللهم فاشهد)).
ودليل ذلك انهم لايسمحون لااحد ان يعتدي عليهم فهم كالحية كما شبهوها القبائل حيث قال خالد الفرج في مذكراته المخطوطه
(( ومن اخلاقهم عدم الاعتداء علي سواهم ولايغيرون علي احد ولكن الويل لمن يعتدي عليهم والبدو الاخرين يشبهونهم بالحية لاتعتدي ولكنها تعطب من يتعرض لها وهذه الصفة تنطبق عليهم )) ...انتهي
وهذا ليس بجديد عليهم انما هذه عاداتهم من ذو القدم حيث انهم حملو مجد قومهم بني كلاب ومن المعروف ان بني كلاب لاتعتدي علي احد ولكن الويل لمن يعتدي عليها ويعضد ذلك قول زهير بن جذيمة العبسي
حيث قال ((واين بنو عامر ؟ اما كلاب فكالحية ان تركتها تركتك وان وطئتها عضتك )) انظر كتاب ايام العرب في الجاهليه تاليف محمد احمد جاد المولي بك ص237-238 .
وايضا لم يذكر ان وجد .. انظر الي صيغة هذا النص ( لم يذكر ان وجد) يعني ان هذا الشي مستحيلا من ان تجد احد العوازم يطلب العون من احد بل هو معتزا بنفسه لايتكسع حتي في احلك الظروف واصعبها كرامة وحياء وتعففا وهذه صفات المؤمن
يقول الله تبارك وتعالي(تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا) أي تعرف حالهم أيها المخاطب بعلامتهم من التواضع وأثر الجهد، وهم مع ذلك لا يسألون الناس شيئاً أصلاً فلا يقع منهم إِلحاح .
الضيافة عند العوازم
وهي من اعظم صفاتهم حيث يستقبلون الضيف اذا اقبل عليهم بالوقف له من بعيد يتخللها كلامات الترحيب المعروفة ثم يجلس الضيف ويقوم المضيف بعمل القهوة التي تحتوي علي البن والهيل ويعمل له قهوة جديدة حتي وان كانت هناك قهوة قد تم عملها فلذلك يقوم ويسكب القهوة ويعمل قهوة جديدة يضع المحماس وهي أداة لحمس القهوة علي النار ويقلبها بحرص ثم يضعها في أداة اخري تسمي المبرد
وهو عبارة عن أداة يوضع فيه البن بعد حمسه لكي يبرد ثم يقوم بدقه بالنجر وهو أداة لطحن القهوة وله صوت يصدح ويطحن القهوة ويضرب بالنجر لكي يسمعه السامع وهذه العادة تعبر عن ان لدي قهوة اوضيف فحين يسمعه السامع يأتي الي هذا المكان الذي سمع منه صوت النجر وهي عادة تدل علي كرم صاحبها حين يفعلها ,
ثم بعد ذلك يقوم وضع البن المطحون علي الماء المغلي وانتظاره حتي يفوح ثم يوضع الهيل بالدله وهناك اسماء لهم ان التي يعمل بها القهوة تسمي (الملقم ) والتي تقدم للضيف تسمي (المزل) اي يزل فيها القهوة بعد عملها
ثم قبل ان يقدمها للضيف عليه ان يصب فنجال من القهوة ويتذوقه امام ضيفه حتي يفحص قهوة حتي لايكون قد زاد من ماءها وهذا يعتبر عيب اونقص من بهارها وهو الهيل فاايظا هذا يعتبر عيب فتكون القهوة بذلك جاهزة ويقدم قبلها التمر ويسمي ( القدوع ) ويأكل منه الضيف قبل صب القهوة
ثم يصب الفنجال للضيف ثم للذي يليه ثم بعد ثلاث فناجيل يكتفي الضيف ويهز الفنجال وهو عبارة عن انتهائه وبعد الثلاث لايلزمك شيئا واحيانا تقوم في اكرامه اكثر باان تزيد علي الثلاث في كل مرة يهز الفنجال ,
ثم يقوم الضيف للذهاب ولكن المضيف يمنعه ان هناك عشاء قد تم عمله ولهم عادات في ذلك وهو الحلف المغلض ان لاتذهب حتي تتعشي ويذبح له خروف ويقدم له ويجلس عليه الضيف مع بعض الرجال ويأكلون وعيب ان يقوم احد المدعوين علي العشاء قبل الضيف
لذلك اول مايقوم من العشاء بعد الاكل هو الضيف فاذا قام الضيف قامو معه الرجال وهذا من الكرم الاصيل وهي عباره عن جعل الضيف يأكل علي راحته حتي يشبع وايضا لايكون الجلوس علي العشاء طويلا والعبرة ليست بالاكل ولكنها بالضيافه ثم بعد الانتهاء يقولون كلمات بعد الانتهاء من العشاء مثل ( انعم الله عليكم ) (الله ييسر عليكم بيسره )
ثم ان ضيافة الضيف ثلاث ايام ان اراد المبيت تعد له فراش ينام فيه وان اراد الضيف المغادرة فيقوم الضيف وهو يقول ( اكرمكم الله ) وهي آخر كلمة تقال ثم الوقوف للضيف عند المغادرة والسلام عليه , وهناك عادات كثيرة لو نريد ان نفصل فيها لما اوفيناها حقها هذا بالنسبه لااكرام الضيف بالمختصر الشديد .
عادات وتقاليد بالزواج :-
هناك ان كان الرجل له بنت عم يقوم بتحجيرها او بتحييرها اي تكون له ولايستطيع احد ان يتزوجها الا بموافقة ابن عمها مثلا لو تقد احد الي بنت رجل ولها ابن عم لايستطيع ان يزوجها الا بموافقة ابن عمها ,
واذا سمح لها وقال لااريد الزواج منها زوجها ابوها من يتقدم لخطبتها وان لم يسمح لها ابن عمها فتظل في تحجيره حتي الممات ولذلك يخاف المتقدم للزواج من بنت لها ابن عم محجرها فيكون ضحية يوم زواجه حيث يقوم ابن عمها بقتل هذا المعرس وربما قتل عمه وهذه العادة شبه منتهيه
ثم ان هذه العادة لاتخصهم وحدهم بل هي عادات القبائل العربية .
الامر الاخر الزواج او حفلة العرس وهو قبل العرس بليله يعمل الذبائح ويكون العشاء وفي يوم العرس يكون الغداء ثم يكون العرس الكبير في الليل حيث يأتي المعرس ويقومون بالسلام عليه ويقدمون له العانية وهي عبارة عن مبلغ مال او خروف او قعود وهو جمل صغير وتسمي العانية اي تعينه علي قضاء مصاريف العرس وهي عادة جميله تساعد المتزوجين
ثم يقومون برقص العرضة وهي من رقصات الحرب وقول الاشعار فيها ومدح المعرس واظهار امجاده وامجاد القبيلة
ثم بعد ذلك يقدم العشاء يحملونه الرجال من اقاربه واصدقاءه ثم يتعشون ويجلسون قليلا ثم تزف العروس الي بيت المعرس ويأتي احدهم ليخبره ان العروس في بيت المعرس ثم يستأذن المعرس ويتشاور مع اخوانه واباءه واعمامه
ثم يقوم ابوه او اخوه ان هيا يارجال قومو وزفو معرسكم الي عروسه ويقومون بالزفه بقول الاشعار بالصوت العالي ثم يوصلونه الي بيته مع عدد من اقرباءه ويرقصون عنده قليلا ثم يسلمون عليه ويغادرون المكان ثم بعد ذلك يزف الي عروسه .
عادات وتقاليد الحرب
وهي من اهم العادات لديهم حيث ان جرت علي القبيلة حدث فمن العار ان يتخلف عنها اى احد الا لعذر شديد جدا
ولهم صيحات بالحرب وعزوات لكل فخذ له عزوة وما عزوة ونخوة قبيلة العوازم العامة يستخدمونها بالحالات الشديدة المحرجه لاتقال في هذه الحال فقط وهي ( آلاد عطا ) فعلي كل من سمعها ان يقوم بنصرت قائلها حتي لو لم تكن بينه وبينه معرفه طالما سمع تلك النخوة فعليه نصرة وان لم يقوم بذلك او صد عن قائلها فهو خائن وايضا خائن بالروح اي بضميره.
عادات وتقاليد وسم الانعام من جمال واغنام
عادات وتقاليد وسم الانعام من جمال واغنام بالنسبة للجمال هناك بطنان في قبيلة العوازم هما بطن القوعة وبطن غياض
ويضع بطن القوعة الوسم علي الفخذ من جهة اليسار , ويضع بطن غياض الوسم من جهة اليمين , ومن وسومهم ( العرقاه - البرثن - المغزل - الدلو - الرويكب - المطرق -الريشه -الباب- العمود- الدبوس -الهلال -الميل ) وتختلف حسب اختلاف الفخوذ والاسر وايضا يفرق بينهم الشواهد التي توضع علي وجه الدابة وهناك وسم للاغنام حيث يكون لكل فخذ وسم معين يقومن به في وسم اذآن الاغنام بوسم خاص يفرق بينه وبين الفخذ الفلاني وايضا يوجد وسم يوضع ليفرق بين العائله الفلانيه عن العائله الفلانيه وهناك عدة اسماء لتلك الاوسمة .
عاداتهم وتقاليدهم في تربية الخيول
فقد اهتموا في تربية الخيول كما هو مشهور عنهم واعتنوا فيها حيث خاضو علي صهواتها المعارك ولكن اغلبها قتل اثر الحروب والاحداث التي جرت عليهم من عدة قبائل عديدة عكس القبائل الاخري التي ربما يكون معاركها مع قبيلة واحده ولديهم من الخيول مايسمي ( الحمدانيه ) (والعبية ) وهي من اشهر خيولهم (والكروش ) و (السويتيه ) و (الكحيلة ) .
عادات وتقاليد للجار
وهم مشهورين بذلك لحمايتهم لجارهم ومعروفين بذلك حيث يقوم بكف الاذي عن جارة ومرعاة جاره وحفظ اهله واولاده بعد غياب الجار ونصرته عندما يعتدي عليه احد واكرامه واطعامه في المناسبات والايام العاديه علي فترات
وكذلك هم مشهورين بعد الاعتداء علي احد ولذلك يأمن كل من جاورهم وهذا الشي متواتر عنهم ومشهور
عاداتهم بصلة الرحم
حيث ان العوازم كلهم ذات ارحام البعيد والقريب حيث ان دمهم واحد ولم يخالطه شائبه وقد حافظو علي تلك العادة في سالف عهدهم ولم يسمحو لااحد ان ان يخالطهم بالنسب والدم فتجد العازمي دمه واحد وذلك لتعصبهم بعدم الزواج من غير قبيلتهم او للسماح لاحد ان يتزوج منهم
مما جعلهم كلهم ذات ارحام وهذا الشي قد سبب تكالب القبائل الاخري علي تلك القبيله لذلك تجد حمية العازمي للعازمي قوية انما هي الفطرة نظرا لوجود صلة الدم بينهم
ايضا عاداتهم في عدم تكلم الصغير بحضرة الرجل الكبير حيث يقوم الصغير للرجل الكبير ويحيية تحية اكرام وتبجيل وتقبيلة بين عيينه علي انفه وهي عادة مشهورة عند العرب وبالجاهليه والاسلام لذلك ان الانف يعتبر عند العرب من الشمم والعلو ويضرب به المثل ( رغم عن انفك ) اي غصب علي خشمك ولذلك يعتبر رمز للشمم والعلو فلذلك يقومون الشباب بتقبيل الانف للرجل الذي يكبرهم سنا
وكذلك يقبل الاب والعم والخال وزيادة علي تقبيل الانف تقبيل الراس هذا بالنسبه للاب والعم والخال .
وهناك عادات وتقاليد في القتل او الخلاف وتسمي (الجاهية )
يقومون فيها عدة رجال من كبار القبيلة يذهبون فيها لاامير القبيلة العام وينظر في الامر ويقوم الامير ومن معه من الرجال الكبار اصحاب راي وعلم للذهاب الي هذا الرجل
الذي يكون قد اخطئ عليه المضروب او ولي المقتول فيقومون بتهدئته وان يسمح بالتنازل عن حقه من ناحية الاخذ بالثأر اذا كانت النتيجة ضرب او اخلاف قد اخطء عليه من قبل احد افراد القبيله يقمون بتقبيل راسه هؤلاء الكبار حتي يرضخ للتنازل وهو امر جميل واصلاح ذات البين وهو من الامور الحسنة او يأخذ الشرع حقه ان كان الجريمة القتل ان رفض (الجاهية ).
عاداتهم وتقاليدهم في العزاء
حيث يقوم اقرباء المتوفي بالحضور كلهم ودفنه والجلوس للعزاء ومساعدة اهل قريبهم المتوفي وعمل وجبة العشاء والغداء لمدة ثلاث ايام .
عاداتهم وتقاليدهم في خدمة الدين الاسلامي
فقد برز منهم علماء مشهورين منهم مسيعيد بن احمد بن مساعد بن سالم العازمي
ناسخ مخطوطة الامام مالك وكان ذلك في عام 1074 هجرية
وكذلك برز منهم اطباء قدماء مثل اول طبيب كويتي وهو الشيخ مساعد العازمي
وكذلك بنائهم للمساجد القديمة بالكويت مثل مسجد هلال اسسه (عزران الدماك)
ومسجد الدواس ويطلق عليه مسجد بن فارس ومسجد ابن حنوة ويطلق عليه مسجد بن نبهان
يلاحظ ان الاسماء التي تطلق علي المساجد هي غير اسماء مؤسسينها لاان الاسماء تطلق علي الائمة الذين يصلون في تلك المساجد واشتهرو فيها ولهم اوقاف كثيرة داخل البلد وخارجها .
وأخـيراً هناك امور كثيرة ولكن الانسان احيانا لايستطيع حصرها ولذلك تم ذكر بعض عاداتهم في اختصار شديد
ولعل اكبر عادة لهم وهي محل فخرهم حرصهم نسبهم ودمائهم ولذلك لم يسمحو لااحد ان يخالطهم
وذلك بعدم تزويج بناتهم من خارج القبيلة مما آثار حقد القبائل الاخري المختلطه بعضها مع بعض بالحلف وبالانتماء واختلاطهم بالحابل بالنابل فلذلك من الطبيعي ان ترفض من يأتيك لاتعرف عن نسبة شيئا وعندما ينتمي الي قبيلة تجده ليس منها يقول ان حليف بس الان اصبحت منهم ؟ّّ؟ هل تزوج هذا !!؟
يقول المرحوم محمد احمد النشمي في كتابة {الزواج قديما في الكويت} الصادر سنة 1974م صفحه 20 مايلي
( ان المجتمع في ذلك الوقت كان يتركب من فئتين رئيسيتين الاولى تسمى الاجواد والثانية تسمى البياسر فالاجواد هم من انحدروا من القبائل العربية المعروفة في مواطن الجزيرة العربية مثل قبيلة العنزة ومطير والعجمان والخوالد والعـوازم والهواجر وغيرهم واما البياسر فهم الاخرون ,وكانت التقاليد تفرض احكامها وتقضي انه لاتزاوج بين الفئتين البتة .) ه
وجرت العاده في الماضي عند العوازم على عدم تزويج بناتهم لغير ابناء القبيلة , وأشار الشيخ عبدالله النوري رحمه الله في كتابه (حكايات من الكويت ص137 بقوله ((وكانوا متعصبين (اي العوازم) لقبيلتهم فلا يتزوج العازمي بغير بنت قبيلتة , ولايزوج غير ابنها , وندر ان زوجوا أبنائهم من غير قبيلتهم او تزوجوا من غيرها . وكانوا يكنون أنفسهم (اولاد عطا ) وهي الكنيه التي يتعارفون بها ))
والله أعلم
العوازم من العدنانينة من عرب مستعرب
وعيب عليك يارشيدي واستح علاء وجهك 00000000000 هذا الموضوع منقول من منتدى العوازم 0000000 اخوكم الزين مايكمل
غير متصل
