تعقيب مهم .. أتمنى منكم أن توصلوه للشيخ / ناصر بن سعيد السبيعي شيخ قبيلة المراغين

[فهد الزهراني]

اخواني في منتدى سبيع الغلبا..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
بداية احب ان احييكم جميعا...وانتم نعم الاخوان ونعم القبيلة.....

نشر موضوع في صحيفة عكاظ وهو لقاء مع الشيخ ناصر السبيعي شيخ قبيلة المراغين..وكون الموضوع ذكر فيه بعض الامور التي تخص نسب قبيلتي زهران فحبيت انشر عندكم رد احد ابناء قبيلتي ..آملا منكم ..ان توصلوه لمن يستطيع للشيخ ناصر..ولكم التحية....العطر من اخوكم..

رابط مقابلة عكاظ..
هنــــــــــا

رد الاخ ..المؤرخ علي بن سدران الزهراني..

]((بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الواحد الأحد والصلاة والسلام على النبي محمد وبعد :
عندما نشرت صحيفة عكاظ يوم الجمعة الموافق 24/4/1428 مقابلة أجراها أحد محرريها مع الشيخ ناصر السبيعي شيخ قبيلة المراغين ، أرسلتُ بتاريخ 27/4/1428عن طريق بريد الصحيفة (الألكتروني) بعض الملاحظات التاريخية الهامة تصحيحا لما ورد في تلك المقابلة على أمل أن تنشرها الصحيفة لبيان الحقيقة التي ربما غابت عن ذهن الشيخ ناصر ، إلا أن الصحيفة لم تفعل ، فعدت وأرسلت بتاريخ 7/5/1428 تلك الملاحظات مرة أخرى عن طريق زاوية الملاحظات وفيما بين هذين التاريخين كنت أتصل بالصحيفة على هاتفها وأسجل رسائل كما يطلب الجهاز في حال عدم رد أحد على الهاتف ، وانتظرت إلى هذا التاريخ لعل الصحيفة أن تستجيب ، ولَمَّا لم تستجب الصحيفة لنشر التعقيب ولأهميته وخطورة ما جاء في تلك المقابلة ولا سيما في مجال الأنساب التي تطرق إليها الشيخ ناصر أحببت أن أنشره فلعل الشيخ ناصر يطلع عليه ويصحح معلوماته التي أدلى بها أو أحدا من القراء يوصلها إليه . ولا أجد مبررا يمنع صحيفة عكاظ من نشر هذا التعقيب الذي يتناول بصفة مباشرة عدة قبائل زهرانية تعود في الأصل إلى يعرب بن قحطان ، بينما قبيلة سبيع تعود في نسبها إلى عدنان أي أنهما من جذمين مختلفين فكيف جعلهما الشيخ ناصر يلتقيان في قبيلة سبيع وقد وضَّحَ أصحاب الأنساب والسير اختلاف نسبيهما ! . ولعل أحد المسؤولين في صحيفة عكاظ يوضح لنا سبب عدم نشر هذا المقال التوضيحي . والله ولي التوفيق .

بسم الله الرحمن الرحيم
قبيلة زهران قحطانية النسب يا شيخ ناصر
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين . وبعد :
فقد اطلعت على ما نشرته صحيفة عكاظ يوم الجمعة بتاريخ 24/4/1428 في عددها رقم : 2154 ومضمونه الحوار الذي أجراه الأستاذ محمد الحربي مع الشيخ ناصر بن سعيد السبيعي ، شيخ قبيلة المراغين حيث جاء فيه قوله عن امتداد قبيلة سبيع ( ولنا امتداد في قبيلة مطير وقبيلة زهران وقبيلة شهران وهي قبائل معروفة نعرف مشائخها ونعرف أماكنها وهي جزء من سبيع ) وأفصح عن تلك القبائل التي زعم أنها من قبيلة سبيع في قبيلة زهران بقوله : (مثل قبائل عمر الأشاعيب وعمر آل علي وبني عمر دوس وآخرين لا تحضرني اسماؤهم ) ، ثم أضاف قائلا : (هؤلاء في المخواة يعودون لقبائل سبيع) .
أقول إن ما قاله الشيخ ناصر عن إلحاق هذه القبائل بقبيلة سبيع جانب فيه الصواب وهو محض اختلاق جملة وتفصيلاً ، إذْ لا نعلم أحدا من المؤرخين قال بذلك لا في القديم ولا في الحديث ، فإذا كانت هذه القبائل الزهرانية تعود في نظره إلى قبيلة سبيع فما ذا أبقى من قبيلة زهران ! إن هذه القبائل الزهرانية التي أدخلها الشيخ ناصر ، حسب رأيه الشخصي في قبيلة سبيع تمثل ثلاثة أرباع قبائل زهران ، وفي الحقيقة فإن مقولته هذه يشوبها الاضطراب وتفتقر إلى المنطق وهي زلة لسان لا يمكن بحال أن ندعها تمر بسلام لمخالفتها التاريخ والواقع فقوله : (وبني عمر دوس .. وهؤلاء في المخواة يعودون لقبائل سبيع ) لا معنى له ، لأنه وهذه حقيقة لا يوجد في قبائل زهران من يُسمى (بني عمر دوس) ، وليست لهذه القبيلة الوهمية التي ذكرها وجود في المخواة ، فإن المخواة موطن قبيلة (بني عُمر العلي ) وباعتبار المخواة مركز تجاري في تهامة ، فقد زاحم سكانها الأصليين عدد من أفراد قبائل زهران وغامد ، وأما بالنسبة لإقحامه دوس في ذلك الخبر فإن كان يقصد إلحاقها مع هذه القبائل التي ذكرها بنسب قبيلة سبيع ، فهذه من عثرات لسانه ، في تلك المقابلة الكثيرة الأخطاء ، فقبيلة دوس كما هو معلوم من أكبر قبائل سراة زهران وليست من قبائل تهامة زهران كما زعم ، وسنبين بطونها لاحقًا ، وليته دلنا على المصادر التي رجع إليها والتي تفيد تبعية هذه القبائل الزهرانية التهامية منها والسروية لقبيلة سبيع ، ومن هم شيوخها الذين يعرفهم على حد زعمه ، لعلنا نغير نسب هذه القبائل من قحطان إلى عدنان ونلحقها بقبيلة سبيع ، وليعلم الشيخ ناصر شيخ المراغين ، إذا لم يكن ذا علم بالأنساب أن جميع قبائل زهران أزدية يمانية ، ذكر ذلك أكثر من مؤرخ قديما وحديثا ، فمن المؤرخين القدماء ابن السائب الكلبي في كتابه : نسب معد واليمن الكبير ، وابن حزم الأندلسي في كتابه : جمهرة أنساب العرب . وابن دريد الأزدي في كتابه الاشتقاق ، والسمعاني في كتابه الأنساب ، والسويدي في كتابه : سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب . وياقوت الحموي في معجمه ، وابن عبد ربه الأندلسي في كتابه : العقد الفريد . وأضعاف هؤلاء ، ومن المعاصرين حمد الجاسر رحمه الله في كتابه : في سراة غامد وزهران ، وفي معجمه عن قبائل المملكة أيضا ، وعاتق بن غيث البلادي ، في كتابه : معجم قبائل الحجاز . ونحن لا ننكر وجود قبيلة سبيع ومكانتها بين قبائل عرب الجزيرة ، ولا نغمط حقها في الانتشار ، ولكن كونها وصلت إلى تهامة وأن تلك القبائل الزهرانية كما زعم في حديث لا سند له ، ضمن فروعها من مثل قبائل (بنو عمر الأشاعيب ، وبنو عمر العلي وبنو عمر التي في السراة أو دوس) وأخرى لا تحضره ، فهذا تخرص واضح وتعد على الأنساب مع سبق الإصرار ، ومن يدري فلعل بقية قبائل زهران التي لا تحضره ساعة تحدثه آنذاك بناء على قوله المزعوم هي من قبيلة سبيع !.
أقول للأخ الشيخ ناصر السبيعي إذا كان يجهل التاريخ ولا إخاله ، ولم يطلع على المزيد من كتب أنساب وتواريخ القبائل العربية : فإن نسب قبيلة دوس ومن ذكر من قبائل زهران تعود إلى قحطان وليس إلى عدنان ، وهذه معلومة أرجو أن يعيها تمامًا ، وعليه الرجوع إلى كتب التاريخ ليقف على حقيقة نسب بعض تلك القبائل الزهرانية ، لكيلا يخلط بين الأنساب ويُرجع دون علم معظم قبائل زهران بجرة قلم في قبيلة سبيع ، وعمود نسبها كما ذكره المؤرخون وأصحاب النسب هو : دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ ين يشجب بن يعرب بن قحطان . وهي خمس قبائل في هذا العصر هي دوس بني منهب ، ودوس بالطُّفيل (بنو الطفيل) ودوس آل عَيَّاش ، ودوس بني علي ، ودوس بني فهم ، ولها ولغيرها من قبائل زهران الأخرى شيوخها المعروفين وربما أن الشيخ ناصر يعرف بعضهم تمام المعرفة ، ومعظم قبائل زهران التهامية التي ورد ذكرها على لسان الشيخ ناصر ، ترجع في نسبها إلى جدها دوس بن عدثان إلى آخر النسب الأزدي ، وهي متفرعة من سُليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان .. ومنهم : بنو سليم الشُّغْبان ، وبنو سُلَيم أولاد سعدي , وبنو سليم بَالْمُفَضَّل ، وبنو سليم الْجُبَّر ، ومنها من يعود إلى بني أوس كالأحلاف ، وأما بنو عمر بأقسامها المعروفة سراة وتهامة فتعود إلى الابن الرابع لزهران على خلاف في قبيلة بني عمر العلي ، حيث ترجعهم بعض المصادر إلى قبيلة شكر الأزدية التي ذابت في قبائل غامد وزهران .
ولذا فإن التاريخ ليس كالقصص الشعبية التي تحاك في مجالس السمر يحوره المرء كيفما اتفق ، لأنه يعتمد على حقائق لا تحتمل الآراء والاجتهادات الشخصية ، ولا سيما مع وجود الدليل وما أكثر الأدلة التي تثبت عدم انتماء تلك القبائل الزهرانية إلى قبيلة سبيع ، ولعل شيخنا خانه التعبير في هذا الموضوع فجعل قبيلة زهران في بداية حديثه بدلا عن قبيلة هوازن وكثيرا ما يحدث هذا الخلط غير المقصود .
ورغم معرفتي الأكيدة بانتماء تلك القبائل التي ذكرها إلى جدها الأكبر زهران بن كعب الأزدي فلقد رجعت إلى كتاب الأستاذ علي بن صالح السلوك الزهراني ، (غامد وزهران ، السكان والمكان) وهو الكتاب الذي اعتني فيه بتفريع فروع قبائل غامد وزهران وبيوتها وأماكن تواجدها فلم أجده يرجع أيًّا من تلك القبائل أو فروعها إلى قبيلة سبيع .
ولكي أزيد الموضوع تأكيدا رجعت إلى شيخ قبيلة بني عامر الزهرانية الشيخ عبد العزيز بن عبدالله ابن رقوش ، وكان محافظا لمحافظة قلوة القريبة من محافظة المخواة ، عله يجلو لنا الحقيقة ويخبرنا إن كان في تلك الجهات قبيلة أو حتى بيت يتبع لقبيلة سبيع ، فنفى أن يكون هناك قبيلة أو بطن أو فرع أو حتى بيت واحد ينتمي إلى قبيلة سبيع . فليت الشيخ ناصر يكشف لنا مرة أخرى عن المصادر التي تحدثت عن ذلك ، فقد يكون لديه كتب تاريخية ليست موجودة بمكتبات المملكة والعالم الخارجي .
لأن الكلام وخاصة في الأنساب إذا لم يُدعم بالدليل القاطع فلا يلتفت إليه ، ولعل الشيخ ناصر يعلم يقينا الامتداد القبلي والجغرافي لقبيلة زهران من خلال كتابات المؤرخين الأقدمين فهم وصلوا قبل الإسلام بزمن طويل إلى شرقي الجزيرة العربية ، مكونين مملكتين عظيمتين إحداهما لآل الجلندي في عُمُان ، والثانية لجذيمة الوضاح في الحيرة بالعراق ، وكان لقبائلهم حضور فاعل في مدينة الموصل شمال العراق ، وبعض المدن العراقية الأخرى كالبصرة والكوفة ، ولهم فروع أخرى في الشام ومصر وإيران وحتى في الأندلس ، ولا تزال قبائلهم في سلطنة عُمَان إلى هذا الوقت شاهدة على انتشارهم ، ونحن لا نقول هذا الكلام جزافا وإنما التاريخ هو الذي يتحدث عن ذلك ولو كان فرع من قبيلة سبيع دخل في قبيلة زهران لَعُلم ذلك الفرع من قبل أبنائها ولذكره المؤرخون الأوائل في كتبهم ، فكيف بقبائل بكاملها على رأي الشيخ ناصر ؟ وما زهران بحاجة إلى فرع واحد من قبيلة سبيع تتكثَّر به ، أو تنكره إذا كان بالفعل داخلا فيها .

وأما بالنسبة لقول الشيخ ناصر (إن قبيلة سبيع هي القبيلة الوحيدة التي ولاؤها لآل سعود .. بدءا من الدولة السعودية الأولى ثم الثانية ثم الثالثة) فأحيله على كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر النجدي ، وما سطره في حوادث سنة (1176 ، وسنة 1182 ) ، وصفحة (22) من كتاب عقد الدرر ، الملحق بكتاب عنوان المجد ..
وفي الختام آمل من الشيخ ناصر أن يعيد حساباته ويتحقق مستقبلا من أية معلومات يدلى بها ولا سيما فيما يتعلق بالقبائل وأنسابها ، ونصيحتي له أن يستعين ببعض كتب الأنساب عند الحديث عنها حتى لا يقع فيما وقع فيه من تخبط كان في غنى عنه .
نسأل الله أن يلهمنا الصواب في القول والعمل ويجنبنا الزلل ، إنه ولي ذلك والقادر عليه ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على النبي العربي الأمين))

علي بن محمد سدران الزهراني

[خالد الشماسي]

أهلا بك أخي فهد في شبكة قبيلة سبيع الغلباء

و نحملك سلامنا للمؤرخ علي بن محمد سدران الزهراني فبلغه سلامنا الحار وبلغه دعوتنا للمشاركة في شبكة سبيع ، فنحن بحاجة لمناقشة مسائل متعددة تتعلق بعالية نجد وقبائل الحجاز .


وفيما يخص المعلومات الواردة في لقاء صحيفة عكاظ للشيخ ناصر ، فنفيدك بأن الشيخ ناصر يمتلك عضوية في هذا المنتدى و وهو احد مؤسسية ، ونتمنى ان تجد منه اجابة على بعض الإختلافات الوارده في ردك أعلاه



وتقبل تحياتي

[عين الصحافة]

الاخ فهد الزهرانى

اهلا بك وبالمؤرخ على بن محمد سدران الزهرانى فى شبكة منتديات سبيع الغلباء 0


وتقبل تحياتى0

[المساعد]

الاخ فهد الزهراني
مرحباً بك في محلك الثاني والحمد لله ان الخلاف مع شخص مكانة الشيخ ناصر
الشيخ ناصر كما قال ابو عمر من موسسي هذه الشبكة ورجل معروف بالصدق والنزاهه ولانزكيه على الله وسوف يرد عليك قريباً ان شاء الله وبكل عقلانيه وهدوء ولا تقلق حتى لوكان غلطان يوضح لك ذلك ولايتردد وهو من خيرة الرجال المختصين في التاريخ وحياك مره اخرى

[ابن جراح الثاني]

الخطأ وارد من كل انسان

واذا كان الشيخ ناصر وفقه الله اخطأاو خانته الذاكرة في بعض المعلومات والنقاط, فانه لايعيبه ولاينقص من قدره العالي الرجوع عن الخطأ والتصحيح


وانشاءالله يصله الخبر ويناقش مع الأخوة من زهران العزيزة الموضوع نقاشا اخويا هادئا

[فهد الزهراني]

بارك الله فيكم...على مروركم..وتعليقاتكم الطيبة...

وانا في انتظار..الشيخ ناصر...ليدلي بدلوه في هذا الموضوع الهام...

تحياتي لكم جميعا...

[فهد الزهراني]

الاخوة لم أجد تجاوب..

هل تخدموني وترسلوا لي اي وسيلة اتصال بالشيخ سواء جوال ..اوغيره..

او هل تبلغونه يحضر هنا..من اجل التوضيح

تحياتي لكم....

[العُمرى]

السلام عليكم

اقول للاخ فهد الزهرانى------الكاتب سدران والكاتب السلوك00

لايمثلون قبيلة بنى عمر لانهم ليس عندهم نزاهة وأمانةونحن ابناء بنى عمر تابعناء القاء

وقد رد شيخ بنى عمر الشيخ محمد بن على الحسين العُمرى

على حمد الجاسر الحربى بقرار رسمى من وزارة الداخلية

برقم وتاريخ عام 1412هـ بأنها قبيلة مستقلة انظمت عام 1406هـ

الى منطقة الباحة لتصبح القبيلة الثا لثة مع غامد وزهران

القرار موجود على النت خاص بقبيلة بنى عمر ال على

وانهم يرجعون حسب ماذكروا يرجعون الى عمر ال على بن ابى طالب حسب كلام الامام السمعانى وغير ذلك

تابعت نسب قبيلة سبيع فنعم الرجال وبنسبة لفخذ العُمرى

حيث هناك تشابة فى بعض مسميات الفخوذ مثل(الصعبة 00وال على)

لكن هل امتداد القبيلة بنى عمر ودخلوا حلف مع سبيع اوالعكس

طبعا نقدر كلام الشيخ ولا يرد علية الى شيخ مثلة مع احترامى للكتاب

ونبقى يربطنا الاسلام وانا على استعداد برد عن اى استفسار

[الراعي]

الحمد لله وحده والسلام والسلام على من لانبي بعده
أقدر الجميع واحترمهم
تحية اجلال وتقدير للجميع
تحية تقدير لمؤرخ زهران
تحية تقدير للاخ العمري
وارغب الافاده بالتالي
كلامي لمندوب عكاظ نقل مشافهة وانا على عجل ومستعدا للسفر
وسجل لكنه اعتراه خطأ غير مقصود بسب التفريغ
مع تقدير واحترامي للدكتور محمد الحربي
فانا قلت ان قبائل بني عمر زهران
وعددت منها ثلاث وقلت ان بني عمر الاشاعيب وال علي هم من قبائل سبيع على ما نسمع
وهذا لا ينتقص من قدر تلك القبائل
وكنت سجلته متعمدا لاثارة هذا الموضوع لاتبين حقائقه من اهله
وقبائل زهران وكتابها اختلفوا في نسب تلك القبيلتين
فكاتب قال ان تلك القبيلتين هم من سلالة عمر الخطاب وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما
وقائلا انهم من زهران
وان اوكد الاتي
أولا : انهم من القبائل المنتمية لزهران عدا وليس نسبا
ثانيا : ال علي وهم ال حميد والجماعين كانا فرعا من فروع الاشاعيب كما قرأت وسمعت في الاصل واستقلوا بمشيخه مستقله
رابعا: قبل عشرين عام قام السلوك شافاه الله وعافاه وهو كان مدير عام الشئون الاداريه والماليه بمحاولة اجبار تلك القبيلتين بضم الزهراني ورفضا مشايخهم
وفيه أمر من الداخليه في هذا الخصوص يعطي افراد القبيلة بحرية الاضافه من عدمه
خامسا : توج هذا الرفض بامر سامي لدي رقمه وموجود على احد المدونات لاحد الاخوه من بني عمرو الاشاعيب
سادسا : ذكر لي احد شيخا تلك القبيلتين وهو على يساري في الصف الثاني في حفل اهالي الباحه ( قبل سنوات )
للملك عبدالله وفقه الله ابان ولايته للعهد
( ولا أتذكر اسمه وهو رجل طويل القامه له لحية وافيه وله سمة عامرية واضحه )
انهم رفضوا ذكر الزهراني وكسبوا القضيه وانهم من سبيع
ولهذا مع توفر لدي من قناعات شخصيه احببت اثارته لاستجلب ردود اعتقد انها لم تصل الى درجة الكفايه
سابعا : في الكتاب الذي وزع علينا في الحفل اعلاه ذكر قبائل الباحه كالتالي
1ـ قبائل زهران
2ـ قبائل غامد
3ـ قبيلة حواله وكانو مع غامد وهم من شمران والله اعلم
4ـ قبيلة الدعاجين وكانوا مع غامد وهم من عتيبه
5ـ قبيلة الاشاعيب وهم من ألوية زهران وحصةنها في تهامه ( اهل بأس وشجاعة وكرم )
ثم الخارج من الباحه في اتجاه العقبه وفي احد الجداريات بطرف الظفير ( الباحه )
كتب عباره ترحيبيه
وعنونت بقبائل زهران وغامد والاشاعيب ترحب بصاحب السمو 000000000000
واعتقد انها لازالت وانا شاهدتها السنة الماضيه اعتقد انها بالقرب من دوار الظفير

سابعا : _ المؤلف أحمد العلي احمد الزهراني في كتابه
العنوان في انساب زهران من الحجاز الى عمان
ذكر عند إن للاشاعيب او ال علي قسم مع غامد
ثامنا : ـ اذا ما تواتر لدي سماعا لازال يجد بعض من القرائن
والشواهد فضلا على ان الهجرة الى الحجاز في
وقت المجاعات من الوديان واردا لان الحجاز
كانت ارض خير وحضاره فضلا على ان الجبال
هي بعد الله حصن مع اهلها للهاربين عن قبائلهم لسبب أو اخر
ولعل احد الاخوه يعرف الكاتب بن سدران ويرسل هاتفه
تاسعا : ـ ومن الامور الخلافيه التي تحصل بين كتاب الانساب
ذكر المؤلف احمد الزهراني
ان اسرة البو سعيد الاباضيه حكام عمان من زهران وارود ادله
في نظره انه كافيه ومنها مؤرخ وفقيه عمان السيابي
ووجدت مشجره لبني تميم من اعداد .............. البكري لدى الشيخ عبدالله المانع بالطائف
أمس 19/5/1429هـ
يذكر ان ال بو سعيد حكام مسقط من المزاريع تميم
اذا الاختلاف وارد
قلت للشيخ مازحا كيف ان تميم اشد الناس على المسيح الدجال وفيكم حاكم اباضي
فضحك الشيخ قائلا نعم هم منا ونحن اشد على المسيح الدجال هات المسيح وانا اسنعه.........

وسلامتكم

[الراعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العُمرى

السلام عليكم

اقول للاخ فهد الزهرانى------الكاتب سدران والكاتب السلوك00

لايمثلون قبيلة بنى عمر لانهم ليس عندهم نزاهة وأمانةونحن ابناء بنى عمر تابعناء القاء

وقد رد شيخ بنى عمر الشيخ محمد بن على الحسين العُمرى

على حمد الجاسر الحربى بقرار رسمى من وزارة الداخلية

برقم وتاريخ عام 1412هـ بأنها قبيلة مستقلة انظمت عام 1406هـ

الى منطقة الباحة لتصبح القبيلة الثا لثة مع غامد وزهران

القرار موجود على النت خاص بقبيلة بنى عمر ال على

وانهم يرجعون حسب ماذكروا يرجعون الى عمر ال على بن ابى طالب حسب كلام الامام السمعانى وغير ذلك

تابعت نسب قبيلة سبيع فنعم الرجال وبنسبة لفخذ العُمرى

حيث هناك تشابة فى بعض مسميات الفخوذ مثل(الصعبة 00وال على)

لكن هل امتداد القبيلة بنى عمر ودخلوا حلف مع سبيع اوالعكس

طبعا نقدر كلام الشيخ ولا يرد علية الى شيخ مثلة مع احترامى للكتاب

ونبقى يربطنا الاسلام وانا على استعداد برد عن اى استفسار

أخي العمري
ارحب وحياك الله أخا عزيزا وضيفا كريما
ومن قبائل نعزها ونجلها ونقدرها مكانة ودينا ومقاما
انتم اولى بكتابة تاريخ قبيلتكم مني ومن غيري
ومعلوماتي بسيطه جدا
ولا يخالطني أدنى شك في ان بني عمر الاشاعيب وال علي
انهم في الاصل من زهران بل هم من الوية زهران ستدا ومكانة وحمية
مثلهم مثل غيرهم ولا ينقص من قدرهم
وانعم واكرم من نسب يتصل الى الخليفتين عمر وعلي رضي الله عنهما
أمل اخي الكريم
ان تتوسع في الامر
قرأت كتاب الزهراني ( العنوان في أخبار زهران من الحجاز الى عمان )
فوجدته يشير اشاره عابره الى ان ال علي فقط يرفض بعضهم اضافة الزهراني
ولم يذكر الوثيقه
لكنني أتمنى كرما منك افادتي عن الاتي
1ـ هل فعلا ال علي جزء من الاشاعيب انقسم مؤخرا
كما قرأت في بعض منتديات زهران وفي كتاب احمد الزهراني
2ـ ذكر قبائل
الاشاعيب ( فخوذهم ) ولس قراهم
وال علي ( فخوذهم ) وليس قراهم
وقد قرأت اقساما لتلك القبيلتين في هذا الكتاب
وبعضها أقرب الى مسمى القريه
ثم انه بلغني من احد الاخوه المنتمين الى قبيلة ال عالي
ان قبيلة آل علي فخذان
ـ آل حميد
ـ الجماعين
قلت له وهل الجماعين اقرب للاشاعيب
قال نعم هم اقرب لهم رفقة ونسب
ومعونه الا ان شيخنا من ال حميد على الفخذين
وعند قرأتي لكتاب احمد بن علي الزهراني لم يذكر الفخذين
بل ذكر خمسه او سته فخوذ ولم يكن بينهم الفخذين
لعلك تتكرم وتوضح
واعلم ان غامد وزهران لكل قبيلة عدة قرى
قد تصل الى 70 قرية
كما هي قبيلة بني حسن الزهرانيه
( أكبر القبائل في الباحه اتساعا وعددا
كما سمعت من مذيع حفل استقبال الملك عبدالله
أبان ولايته للعهد وفي زيارته للباحه قبل سنوات)

ولهذا تغلب اسم القرى على الفخوذ فكل قرية تجد بها
فخذ او أكثر ولذا فالمتعارف عليه في منطقة الباحه
وانت أعلم ان لكل قرية عريفة ( معرف أو نائب )
ولكل قبيلة شيخا يكون مرجعا لعدد كبير من العرفاء
والعرفاء بالانتخاب والمشيخه بالتوارث
وهذا جوالي 0504707672