منتديات الـمـشـاهـيـر والقصص البطوليةشامل القصص والروايات البطولية لمشاهير وفرسان قبيلة سبيع الغلباء وبعض المشاهير من القبائل العربية معلومات و توثيق لتاريخ مجد اشهر رجال قبيلة سبيع
اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام ورحمة الله وبركاته وبعد : دأب بعض الأخوة هداهم الله في بعض المنتديات على نسبة معركة السبية إلى غير أهلها ليقولوا أن الذي أسقط ابن عريعر هو الامام / تركي رحمهم الله وكلامه غير صحيح البته لان المعركة استمرت اكثر من ثلاثة اشهر ولم يحضر بيرق الامام / فيصل ابن الامام تركي بن عبدالله ال سعود رحمهم الله الا في اول رمضان وبعد موت ابن عريعر صارت الهزيمة في اخر رمضان وقد ذكر الشيخ المؤرخ محمد بن عمر الفاخري التميمي رحمه الله ان الامام تركي رحمه الله امر امير سدير ابن عيدان رحمه الله قبل المعركة بوقت ان يدفن العدود من ابار ام الجماجم والدجاني وحفر العتش تحسبا لهجوم جموع بني خالد على الدولة السعودية الثانية الفتية في الرياض ذلك الزمن وحذرا منهم ومن نقل ذلك مؤرخ شاعر معاصر هو الشيخ محمد بن عمر الفاخري في كتابه الاخبار النجدية المسمى بتاريخ الفاخري وقد اصر من ينسب المعركة الى غير اهلها على ان الشيخ فهيد بن مبارك الصييفي رحمه الله حارب مع ال عريعر ضد سبيع اعتمادا على ابن بشر رحمه الله وهذا لايصح من عدة وجوه اهمها ان الامام تركي بن عبدالله رحمه الله اخذ ابل الصيفي وال حسين الاشراف مع الظفير على حفر الباطن بعد السبية بقليل فقدم عليه الرؤساء بمن فيهم الشيخ فهيد الصييفي رحمه الله وادعوا ان لهم عليه يدا فارجع اليهم مااخذ منهم وقد ذكر ذلك الشيخ المؤرخ محمد بن عمر الفاخري في كتابه المذكور واقول ان اليد هي موقفهم في السبية اخواني الكرام ان الرجوع الى الحق فضيلة لو كان مايتقولونه صحيحا ولكن الصحيح ان الشيخ عساف ابواثنين رحمه الله طلب النصرة من جميع قبائل سبيع الا بني عامر لسوء تفاهم بينه وبينهم وانظر ذلك في ابيات الفارس سلطان بن ربيش العامري رحمه الله
يوم جانا من الحاكم رسايل
= يندب اللي من الغلبا رفيق
دوك عساف قلدها الشلايل
= كن ماله رفيق ولاصديق
حيث ان الذي طلب النصرة من بني عامر هو الامام تركي رحمه الله وذلك ظاهرا في قول فارس بني عامر وشاعرها سلطان بن ربيش العامري رحمه الله كن ماله رقيق ولا صديق والشعر يثبت اكثر من كتابة المؤرخين القابعين في قراهم وليس رائن كمن سمع واقول لمن ادعى هذه الدعوى لاتنه عن خلق وتاتي بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم وياعجبا فان سبب المعركة هو قتلة ابن عريعر لمن حاف ابله الطوافح محمد الجميميل القرواني العزيزي ولا زالت الطوافح عند سبيع فيجعل الحرب بين الدولتين والصحيح ان الامام تركي بن عبدالله شجع قبيلة سبيع وطلبوا منه حضور بيرقه تيمنا بال سعود الكرام والامام تركي رحمه الله عام 1245هجرية لم تستقر له البلاد والعباد كما ينبغي وهذه رواية الشيخ العماني الذي قاد قبائله في معركة السبية هذه تفاصيل معركة السبيه كما يرويهـــا أهلها وليس الكتب المزيفه التي طمست تاريخ القبائل وجيرته لغير اهله ( وأهــــل مكه أعلم بشعابهــــا ) ومن تخبط في تفاصيل وقعة السبيه عليه ان يلتزم الصمت لأننا حفظناها من الرجال الذي شاركوا فيها ابائهم واجدادهم وقد توارثناها جيل بعد جيل وهي مجد لكل القبيله والكتب التي يعول عليها بعض الآخوان هي كتب لايعول عليها ( وليست كصحيح البخاري ) وهي أفة التاريخ وكما قيل وما افت الاخبار الا رواتها ومثل هذه المعركة التاريخيه الفاصلة في حق قبيلة سبيع يجب علينا جميعآ أن نعطيها حقها من البحث والتحقيق والتصحيح ومالدي عن هذه الوقعه سوف أطرحـــه للجمــــيع والرواة لهذه المعركه لايتجاوز عددهم ثلاثة أشخاص كل شخص أخذها من الذي قبله حتى رواها الشخص الثالث وهم رجال ثقات قول وفعل فقد رواها لي الشيخ / ضويحي بن فراج العماني نقلآ عن أبيه الشيخ / فراج بن مذكر العماني نقلآ عن الشاعر والفارس المعروف / سلطان بن ربيش العامري والذي حضر معركة السبية وشارك فيها مـــع قبيلته وقال قصيدته المعروفه وهو من الرجال المعمرين والرواة الثقاة وعاش حتى بعد فتح الرياض بثلاث سنوات وتوفي رحمه الله ومن معه جميعآ0 كان ابن عريعر ينزل على رماح وحفر العتش لأنها أغزر الموارد مياها ولموقعها الاستراتيجي وفي يوم من الايام قام رجل من سبيع يسمى محمد الجميميل ومعه مجموعه وأخذوا قافله متجه من الاحساء الى القصيم وكانت هذه القوافل تدفع مبالغ ماليه لأبن عريعر شريطة حمايتها0 وعندما علم أبن عريعر بهذا سجن الجميميل ومن معه وربطهم في مايسمى المقطيه للتشهير بهم ولردع من تسول له نفسه باخذ وسلب القوافل0 عند ذلك عرف من كان موجود بالخبر ومنهم الشيخ فهيد الصييفي وتقدم وطلب من ابن عريعر العفوعنهم وارجاع ما اخذوه الا أن ابن عريعر رفض هذه الوجاهه وتقدم الشيخ مطلق المصخ بنفس الطلب وقوبل بالرفض0 وكان الشيخ عساف مناسبآ لأبن عريعر أي أبن عريعر متزوجآأخت الشيخ عساف وجاء ليدلي بدلوه لعل أبن عريعر يعفوا عن هؤلاء وعندما أقبل عليه قال للعبيد أقتلوهـــم ولما جلس الشيخ عساف وتكلم فيهم قال أنتهى الآمـــر فرجع عساف ممتلي من الغيض هنا وبعد يومين شد أبن عريعر ولم يرحلوا معه سبيع كعادتهم فقام وأرسل لهم ديه من الجنيهات في كيس مــــع رجل من سبيع كان خوي عنده أسمه أبن قحيقح من المداريه وقال له اذهب بهذا المال للشيخ عساف وعندما وصل الى عساف قال له اذهب به للشيخ الصييفي وعندما وصله قال اذهب بها للشيخ مطلق المصخ ولما وصل الى المصخ قال لمن ارسلها قال لعساف قال ردها لعساف أن اراد اخذ الديه ياخذها ان اراد رفضها يرفضها 0 فرجع المرسول الى عساف فقال عساف يا ابن قحيقح رد دية أبن عريعر له والله ماناخذ دية رياجيلنا الا بعد يوم اما لنا والا له وهذا اللي يعذرنا من ربعنا0 من هنا شب شعار الحرب واجتمع عساف مع الصييفي والمصخ وأستنجد عساف بالقرينيه بقيادة ابالرووس والمصخ أستنجد بالسهول والصييفي ذهب للامام / تركي ال سعود لنجدتهم 0 هنا تم ترتيب أمور الحرب وجاء السهول بعدما جائهم المصخ على ركائب مقلده الشلائل وهوقماش أسود دليلا لطلب المسانده وجاء ت القرينيه وجاء دعم من أبن سعود وكانت فرصه لابن سعود بان تقوم الحرب بين ابن عريعر وسبيع وفي أثناء ذلك أرسل أبن سعود رسائل لسبيع اهل الوديان يخبرهم بالحرب على ربعهم و يستنجد بهم وقد وصلت رسائله شيوخ سبيع هناك الا أن دغيم العماني كان له صيت وقوة ضاربه في ذلك الوقت وكان مسيطر على عرق سبيع وادي المياه وله صولات وجولات حربيه ضد الشريف0 ولما وصله مرسول أبن سعود يطلب النجده والمساعده لم يتواني لقوته وقوة قومه فعزم على الرحيل ومعه قبائل بني عامر وبعض من تبعه من سبيع وقطع الفيافي بقومه لنصرت ربعه وعندما وصل الى رماح أرسل السبور وأخبروه أن المعركه قائمه منذو فتره طويله أي مايقارب 3 أشهر عند السبيه المعروفه حاليآ بين هجرة العمانيه وهجرة شويه0 وفي أثناء رحيل العماني وبني عامر من رماح بالأ تجاه لاأرض المعركه أصيب الشيخ /دغيم بمرض وتوفي وهم في الطريق ودفــن في ضلع بين رماح والسبيه مازل حتى الآن معروف بضلع دغيـــــــم ويبعد عن رماح 40كيلو ومن بعده تولى الآمارة أبنه الشيخ / ضويحي بن دغيم العماني0 خلفآ لوالده وعندما وصلو أرض المعركه ارسل لهم عساف مرسول بان يكون الصف واحد وبيت الحرب واحد وان العشاء احتفاء بوصولهم عنده فرد ضويحي على الرجل المرسل من قبل عساف 0 قال اذا جيت عساف فقله كرامتنا من ظهر ابن عريعر واخذ قضاء سبيع وأما بيت بني عامر بني للحرب لاانهم مايخالطون أحد ؛ واذا ثار الكرام على الكرام بكر ه اذا حملهم ويقصد العدو عليكم فاادبروا بهم حتا نتقفاهم واذا حملهم علينا فازهلوهم حتى تاصلون0 وفي اثناء هذا الحديث وفي العصر تحديدآ أشتعلت معركه سريعه وخاطفه وقام أبن ذيبان وصل الفرس على فغران ابن عريعر وكان ابن ذيبان عمره لايتجاوز 20 عامآ ولكن فغران الفارس المعروف والذي لايشق له لما ادرك ان هذا الفتى صامل الهده كما يقال فر من أمامه وقد مسك الفتى الصغير ردن ابن عريعر وملص منه لقوة حصان فغران فصاح ابن ذيبان من انفلات فغران منه متحسفآ على انفلاته من بين يديه وكانت لهذه الصيحه من هذا الورع واقع في نفس فغران وقد ركبه الخوف من هؤلاء القوم الذي وصلوا ارض المعركه وهنا عاد فغران لابن عريعر وقال يالامير شد والا والله ان يدوجون في خيامك بكره قال له ذليت يافغران قال ماذليت ولكن الحي ماينطح الميت بعدمـا دار الحديث بين فغـــران بن عريعر فارس بني خالد المعروف وبين أبن عريعر الحاكم المتغطـــرس قال بن عريعر بكره سوف أقطــــع دابر سبيع وساعمل بهــــم كذا وكذا وســـوف الحق تاليهـــم أولهم متعجرفآ 0 في المساء أجتمعــــوا بني عــــامـــر عند الشيخ / ضــويحي العماني وقام طاحـــوس العذيبي الفارس المعروف والكنيت وابن ذيبان ووقفوا أمأم شيخهم وقبيلتهم قالوا يالامير حنا تخاشــرنا على يدآ فارغه في صباح بكره 0 فرد عليهـــم ضويحي وش خشركـــم 0قال طاحوس أنا نطاح فغران فارس بن عريعر الذي كل يجنب عنه قال الكنيت أنا عقار المزين والمزين ( هـــو جمل عليه هودج وتركبه بنت أبن عريعر وتقض شعرها وتندب الفرسان لبث روح الحماس فيهم ) قال أبن ذيبان أنا قهار البل وهـــي أبل فغران بن عريعر الذي تسرح بين الجمعين ولاأحد يستطيع المساس بها خوفآ من فارسها وهو يتحدى سبيع بها0 فعندمــا أكملوا ماطرحوه على شيخهم قال ضويحي أسمعوا يابني عامـــر 0 لاأحــد يعارضهم عند خشرهــــم والله يكفيك شـــر ه ويقصد بها طاحوس خوفا عليه من فغران0 وفي الصباح الباكر ثار الكرام على الكرام0 وكانت أول المعركه على بني عامر وهذا تخطيط من بن عريعر ليكسب أول المعركه في هاولاء الذي وصلوا وهم بحماسهم ليرعبهم 0ولكن النصــــر من الله نطـــح طاحوس فغران وضربه القاضية والكنيت عقر المزين في الحال وابن ذيبان قام بدوره ومن ثم كلآ من سبيع وخلطهم أشتبك في المعركــه ولاجاء الظهــــر الا سبيع تدوج في خيام ومعسكر ابن عريعر وقتلوا سبيع من بني خالد في هذه المعركه أكثر من 1700 رجل وكسبوا غنائم كثيره وعبيد وغيرها وسبيع قبيلة عريقة لم تحالف غيرها وتنطفئ جمرتها مثل غيرها التي ادعت ان المعركة بين الدول وهو الذي يدعي العلم ويحمل النصوص مالا تحتمل اجتهادا سقيما يدل على ضحالة فكر صاحبه الذي اراد ان يرث عامرية سبيع وتاريخها العريق بالتمني وتقريب بعض الاجلاف الذي لايفقهون من تاريخ سبيع حتى اسمها حيث اراد ان يورثهم اياها واستعمال المعرفات الكثيرة والدكتاتورية الهمجية التي تدل على مرض صاحبها النفسي شفاه الله ورده الى الحق ردا جميلا لاتدل الا على شيئ واحد وهو الاصرار على الخطا ونحن بدورنا ندقم شبا كل عائل ممن كانت هذه حالته وانا حجول اوردهن الدحول الى من القمر غشاه نوى ويالحبيب جنب تاريخ سبيع والا عليك من الله معين ولم تنقسم سبيع يوما ما بين الدولتين ولا على نفسها واتيت لك بالدليل من كتب التاريخ المعتمده وعذري فيك انك لا تفهم فلسفة التاريخ ولا تستطيع بمخيلتك الضيقة الناقصه الجمع بين النصوص و الترجيح حسب المرجحات العقلية والنقلية المتوارثة والمذكور بعضها في كتب التاريخ وعدم المامك بها دليل عليك لالك اصلحك الله وليس ابن بشر افضل ممن حضر المعركة وقال فيها القصائد بل هو الذي كفر اصح اهل نجد توحيدا في زمنه وزار الامام في المجمعة حسب ذكره ونال اعطيته وثناءه وليس ابن بشر نبي مرسل ولاملك منزه بل قروي قابع في قريته يكتب مايرضي الحكام اجتهادا من طرف واحد والتاريخ الحقيقي للامم لايكتبه كتبتها بل من ياتي بعدهم ونحن نقف بوجه كل من تسول له نفسه العبث بتاريخنا او التسلق على عامريتنا والنيابة عنها وتجيير تاريخنا لغيرنا والحق ابلج والباطل لجلج والشمس لايحجبها الغربال ولا ترهات الحساد الذين اعمى اعينهم ما في انفسهم عن الحق وما حك جلدك مثل ظفرك وعلى الله نتوكل واليه ننيب والمهاترات عند من يريدون الناس ان يخضعوا لوجة نظرهم بلا ادلة تذكر ويرد الادلة المنقولة ممن حضروا المعارك لسوء فهمه اولا واعتمادا على ابن بشر ثانيا والفاخري اعظم واعلم من ابن بشر واراك ترده ولم ولن تنقسم سبيع ابد الدهر ان شاء الله وهذا ما يتمناه بعض المغرضين الذين ارادوا الذهاب بتاريخ سبيع ووراثتها بعدما انطفات جمرتهم وابن بشر بشر يؤخذ من قوله ويرد وله نصيب وافر من الحقائق ولكنها ليست الحقائق كلها والذي يزور التاريخ يلعب منفردا مثلك ولا يريد الذي يلقمه حجرا مثلي حتى اضطر لان يفعل ما فعل اما الذي مثلي فيسمى على وضح النقاء حتى لو غضب الاجلاف الذي نص المؤرخين على بعدهم وانت من يقربهم متنكرا للائمة واذا اختلف اللصان بان المسروق والمكارم لاهل المكارم ولكنها بعيدة عن من دينهم الكيل بمكيالين والتزوير العلني لما يوافق اهواءهم الا اننا لهم بالمرصاد خطوة بخطوة ولا تستعجل فسنبيننه للناس ولو بعد حين يامؤرخ الانترنت اما المؤصلين على منهج علمي شرعي اقره الاكاديميون ناهيك عن العوام فانت اعجز من ان تقف بوجوههم فضلا عن ان تتهمهم ولقد وضعت العراقيل في وجوههم ولكن الله ناصر جنده هازم الاحزاب وحده والحمد لله على كل حال وعساف ابو اثنين شيخ سبيع واحد فرسان العرب المعدودين قالت فيه الشاعرة ( مويضي البرازيه ) :
يتلون زيزوم المناعير عساف
= من ماكر ترذي الحباري صقوره
الشيخ عساف بن مطلق بن علي ال ابواثنين الجملاني من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء بن عامر احد شيوخ سبيع الكبار ومن فرسان العرب المعدودين ومن اهل الحنكه والكرم احبه افراد قبيلته لطيبه وكرمه وشجاعته فكان سيفاً قاطعاً يذود عن قبيلته صبح الاعدا في 42 صباحا لم ينهزم في أي واحد منها وكانت له شهرة واسعه في وقته واكبر دليل قول ابن حثلين راكان شيخ العجمان وفارسهم
بين الظفيري والمطيري وعساف
= ننزل ولو جانا النذر والزحامي
وهو الذي قاد حرب السبيه ضد ابن عريعر ونادى بها وبنى بيتها وهو الذي اخذ مشيخة سبيع في وقته ولم تلتم سبيع على شيخ واحد في القرن الثالث عشرالا على الشيخ عساف ابوثنين وذلك في معركة السبيه ففي هذه المعركه كان لابد من وجود قائد شجاع محنك لان هذه المعركة كانت مصيرية وعلى الرغم من وجود مشائخ لايقلون عن عساف في الشجاعه مثل علي المجدع بن جفران شيخ العزة والشيخ فهيد الصييفي شيخ النبطة والشيخ مطلق المصخ شيخ العرينات في وقته وغيرهم من شيوخ سبيع الا ان قيادة هذه المعركه كانت ( لعساف ) واليكم قصة حرب السبيه :
في النصف الاول من القرن الثالث الهجري كان ابن عريعر شيخ بني خالد قوة عظمى لاتقارع في المنطقه الشرقيه و المنطقه الوسطى من المملكة اليوم ، وكانت امارته تهيمن على تلك المنطقه فارضاً نفوذه وسيطرته عليها حتى حمى بيض الحباري ، وكان لايقبل بحدوث اي امر في منطقته الا باذنه ورضاه ، ويذكر أن ركباً من العزه من بني عمر من سبيع بقيادة محمد الجميميل من القراوين العزة شن غارة على ابل ابن عريعر وأخذوها وكان ذلك عام 1243 هجريه تقريباً فلما علم ابن عريعر با لامر أمر رجاله باحضار هؤلاء الرجال لمحاسبتهم . وبعدما سجنهم سمع بالامرالشيخ عساف ابو أثنين شيخ الجمالين من الصعبة من بني عمرمن سبيع فشد الرحال متجهاً الى ابن عريعر الذي كانت تربطه معه علاقة صهر وصداقه قويه للتوسط واطلاق المسجونين ، وعندما علم ابن عريعر بقدوم الشيخ عساف اليه أمر بقتلهم حتى يتجنب الاحراج معه وان لاتكون هناك فرصه للعفو عنهم ، وعندما وصل الشيخ عساف وعلم الحقيقه كتم غيضه وحزنه ، وقد راى ابن عريعر الحزن في عيون الشيخ عساف وقيل ان فهيد الصييفي كان موجود وكان يريد افهام ابن عريعر ان قبيلة سبيع الغلباء لاتنوي محاربته حتى تتمكن سبيع من جمع شملها لهذه المعركه ، وبعد ذهاب الشيخ عساف اراد ابن عريعر رأب الصدع الذي حدث فأرسل دية هؤلاء الرجال الي الشيخ عساف فرفض قبولها وكذلك كل شيوخ سبيع ، ومكث الشيخ عساف مدة طويه يعد العده ويجهز الرجال لاعلان الحرب على ابن عريعر ، وطلب المساعده من جميع قبائل سبيع والسهول والقرينيه ، وعندما سمع الامام تركي بن عبدالله أل سعود بالامر اراد مساعدة سبيع على ابن عريعر‘ واتفق مع قبيلة سبيع على مساعدتهم . ( وقد قيل ان الذي ذهب الى ابن عريعر هو فهيد الصييفي ولقد اخطا من قال ذلك وحضرت قبائل بني عمر بقيادة دغيم بن شرفي وقبائل بني عامر بقيادة الشيخ ضويحي بن دغيم العماني ، وحضرت قبائل بني عمر ، والقريشات بقيادة الشيخ فيصل بن ناصر ، والسهول بقيادة الشيخ ضويحي بن خزيم بن لحيان الذي قتل في المعركة والشيخ بن جلعود والعرينات بقيادة الشيخ مطلق المصخ الذي قتل ايضاً في هذه المعركه وحضر القرينيه بقيادة شيخهم حماد اباالروس . وعندما اتفق الجميع على الخطه تم أعلان الحرب على ابن عريعر المدعوم من بعض القبائل مثل العجمان والدواسر ومطير ، وكان ذلك في عام 1245 هجرية ، ودارت المعركه الكبيره ( السبية ) حيث كانت معركه كبيره وشرسه خصوصاُ ان ابن عريعر استخدم اسلحه جديده وهي المدافع التركيه . وقد كان القائد والشجاع المحنك الشيخ عساف احد فرسان هذه المعركه التي قتل فيها عدد كبير من الطرفين اضافه الي الشيخ مطلق المصخ الذي كان له فعل كبير قبل ان يقتل من بواردية ابن عريعر ويكفي ان نعرف ان بنت ابن عريعر وقيل زوجته سالت ابن عريعر من هذا الفارس الذي يحط في الخيل فرج ( اي يشق الصفوف ) فقال هذاالشيخ مطلق المصخ وكذلك ضويحي بن خزيم ابن لحيان شيخ البرزات وفارس السهول واحد فرسان العرب المعدودين الذي جازف مجازفة كبيرة اودت بحياته وهي انه تعمق في جيش ابن عريعر حتى كسر البيرق بالقرب من الامير ماجد بن عريعر ولقد تمكن ابن عريعر مع بعض فرسان بني خالد من قتله لكن كانت الغلبة لسبيع بعد ان قتل عدد كبير من كبار ال عريعر شيوخ وامراء قبائل بني خالد . ومن معهم من الفرسان من جميع القبائل ومن أهم نتائج هذه المعركة امتلاك سبيع الاراضي الشاسعه التي كانت تخضع لابن عريعر ، مثل الصمان الى سبوق حسنا السبق ومقتل العديد من فرسان ابن عريعر ومنهم اخوه سالم وانهيار دولته بعد ذلك بمدة ليست بالطويلة ، تزايد الكره التركي والعثماني لقبية سبيع الغلباء وحدوث معارك بعد ذلك بين الاتراك وقبيلة سبيع مثل كون الماء على ابار رماح . فهي انتقاما لمعركة العفجه المشهوره في الحاير التي قتل فيها من الترك اكثر من 350 بالاضافة الى ابرهيم كاشف قائد الترك وناصر العائذي امير الرياض من قبل الترك ويقول ابن رجبان المديري يوم خرجت قبائل بني عمر من الغريف متوجدا على خروجهم بقيادة الشيخ دغيم بن شرفي ال علي ويذكر في قصيدته عدود سبيع مثل الرخام بالحره شرق الغريف
يا عد ياللي كل ما ورد زادي
= لا ترتهب يا مارد الفطـــــــــــر الشيب
تسعين نقال التفق والزنادي
= ذالا على جالك وذالا مــــــــــراقيب
لو حدّر دغيم بجمع الشدادي
= جمع يهابونه جميع الاجــــــــــانيب
عليك من يدقم شبات المعادي
= دون القليب ودون حرش العراقيب
إنا ذيابة مقرعات التوادي
= لا حذفن بيدينهن للمغـــــــــــــــاريب
بني عمر اللي كما سيل وادي
= يصفق اليا صكت عليــــه المحانيب
كم عيطموس لبسوها الحدادي
= عقب الطرب شقت على شوقها الجيب
ويقول الشيخ / ضويحي بن دغيم العماني قائد قبائل بني عامر في السبية والذي توفي والده الشيخ دغيم في الطريق اليها فتولى ابنه قيادة قبائل بني عامر بدلا عنه في معركة السبية :
يوم حنا نوينا بالرحيل
= ووقفت من قبايلنا العلام
نمشي الايام مع كل ليل
= حاسبين على الانفس عدام
فازعين لهم فزعة شليل
= كلها للرفاقه والامام
لين قرب العميل من العميل
= هم سهجنا المعقل والخيام
صلب جدي مروية حدالصقيل
= آلاد عامر مصاويط العسام
ما نصافح اليا هاب الذليل
= فوق قبٍ بعجلات الولام
راح حكمه يشادي حلم ليل
= لين غنى بها ورق الحمام
فالسبيه لجيل بعد جيل
= وذي تدابير من يحي العظام
هم نزلنا على جال الطويل
= واحتوينا الفقاره والسنام
كل يومٍ نشاري وجه خيل
= الدوسر مع علوا ويام
وخل يقول يقال ما جاله ذبيل
= السفر ماتغالط والظلام
1) اي اننا نمشي الليل والنهار لنصل باسرع وقت ممكن لمساعدة ابنا عممومتنا ، ونقول اننا سوف نقتل نظراً للفارق الكبير في ميزان القوه لصالح ابن عريعر ومع ذلك سوف نساعد ابنا عمنا ونقاتل الى جانبهم
2) كل هذه المساعدة والفزعة هي لابنا عمومتنا وللامام يقصد الامام تركي بن عبدالله آل سعود
3) اي أن حكم ابن عريعر قد زال من الوجود كما ذكرنا بالقصه وهي من نتائج المعركه وكان حكمه كان مجرد ليله واحده ولم يكن لسنوات
4) يمدح قبيلته ويقول اننا لانقبل الا بالقمه اي سنام الجمل وهو اعلى مافي الابل
5) يقول ان وقفة الدواسر ومطير والعجمان مع ابن عريعر لم ترهبهم وتحد من عزائمهم للقتال ، علوا يقصد مطير ، يام يقصد هنا العجمان لانهم يرجعون الى مذكربن يام من همدان بن زيد
6) يقول هنا دع من تكلم يتكلم المهم الفعل وليس القول ، وان السفر اي النور ليس مثل الظلام
وايضاً الشاعر والفارس سلطان بن ربيش من بني عامر من سبيع يقول :
يوم جانا من الحاكم رسايل
= يندب اللي من الغلبا رفيق
دوك عساف قلدها الشلايل
= كن ماله رفيق ولاصديق
كاربن حبلهم ضيم القبايل
= حاجر البيض ماخلى طريق (1)
شيخنا من ورث الجد صايل
= بكل قبا وخيال وثيق
صلب جدي مروية السلايل
= آولاد عامر منسية الشفيق
فاريٍ فعلهم سبع القبايل
= ترد حوض الدرك في كل ضيق (2)
أحمد الله على طيب الفعايل
= ماه يوم انتثر ماعاد حيق
1) يقصد وقوف الدواسر والعجمان ومطير مع بني خالد بقيادة ابن عريعر ضد سبيع الغلباء
2) يقصد ان الحلف لم يقتصر على الاربع قبائل التي ذكرت بل كان عددهم سبع قبائل
يقول الشاعر عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي
الحفر ورماح خذناها بطعنا
= من شيوخ فعلهم كلٍ حكا به (1)
أنشد الدوشان والعجمان عنا
= والدواسر وحددانا من شبابه (2)
من هل الردات لقن واقبلنا
= وأشهب البارود غاديٍ له ضبابه
والعبية خيلنا من يوم كنا
= فرحة المظلوم في يوم الحرابه
1) يقصد اننا أخذنا حفر العتش ورماح بالقوه من ابن عريعر مع انهم شيوخ لهم فعلهم وقوتهم
2) الدوشان يقصد قبيلة مطير ، والعجمان ، والدواسر ، بعد ان وقفوا مع ابن عريعر
والدليل ان المعركه كانت بين سبيع ومعهم القرينيه والسهول ضد بني خالد ومن معهم
ومن ماقاله ابو محيثلات ابا الروس القريني الشجاع المشهور يذكر فعله في السبيه حيث ان الشيخ عساف ابو اثنين قد طلب من القرينيه العون والشيخ عساف من المشائخ النوادر الذين قادوا سبيع في العارض وفي السبية عندما حاربت سبيع الامير بن عريعر الخالدي وذلك لقتله الجميميل القرواني العزيزي الذي حاف ابل ابن عريعر الطوافح فارسل الشيخ عساف الحميا لاخوانه سبيع العالية الا بني عامر فالذي ارسل لهم الحميا الامام تركي بن عبدالله رحمه الله والسهول والقرنية فاجابوا طلبه وشاركوه في الحرب التي قادها حيث طالت الحرب والمناخ مدة طويلة حتى ان الابل اكل بعضها وبر بعض وقد برز في هذه الحرب ابومحيثلات القريني ولقبه الشيخ عساف ابو اثنين باباالروس لان بندقيته لاتضرب الرجل الا على راسه وقال الشيخ عساف لمن تقيس الذخيرة للرجال لاتقيسي على ابو محيثلات دعيه يقيس لنفسه فترتكه ياخذ ماشاء من الذخيرة وكان الشيخ عساف قائد المعركة ومعه بقية شيوخ سبيع الذين حضروا قال ابو محيثلات القريني بعد المعركة
جتنا الحميا من سبيع الغلباء
= ومقلدين بالشلايل عوصها
جتنا وقطع منها الشلايل شيخنا
= وقال انا فوق الركاب انوسها
يقودنا حماد شيخ فارس
= شيخ لعزبات العداء ينوسها
جينا اجموع فرحت بجموعنا
= لباسة للدرع مع طايوسها
يتلون عساف ريف الهزلا
= شيخ وشيخان سبيع يروسها
منوخ للسهول وربعه
= بين الصلاب وبين حمر طعوسها
وجموعهم لجمع العدو مقابله
= تشب نار ويشتعل قابوسها
جينا وحوض الموت مانهيبه
= لا قامت الذلان تغلي نفوسها
في بيتهم عنده هنوف تنخا
= عند الذخيرة للرجال تقوسها
لا جيت قالت اخذ كفايتك
= يا كاسب الطالات مع ناموسها
كل شهد لي يوم تضرب بندقي
= بهدم الجموع اللي اطشش روسها
سلمان بن علي وهذا فعلي
= لا قامت الهيجاء تسن ضروسها
محيثلاتي ما ترد افعولي
= اطول العضايل ما تسر هدوسها
كم فارس مرجت عنه سابقه
= لا ورد المشقاص لي نادوسها
لين الحدايا تاكله مع هامته
= وام الجرا توحي عليه احسوسها
وقيل إن قائد قبيلة القرينية في السبية / علي التيه وليس الشيخ / حماد أبا الروس وأن هذه القصيدة محدثة عن معركة السبية ورحم الله الشيخ / عساف أبو اثنين فهو من شيوخ سبيع البارزين الذين بقي ذكرهم مع الناس رغم مرور الزمن فمثل هولاء الذين تفخر بشيختهم وبشجاعتهم وكرمهم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : قبل بدئ معركة السبية التاريخية المشهورة بين قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وبني خالد إستفزع الشيخ / عساف أبو اثنين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بإخوانه قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في القبلة علا وفزع له بني عمر وبني عامر والقريشات وقال كل منهم قصيدة وهذه قصيدة الشاعر / فراج بن هاضل بن نادر بن عيد القريشي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عندما هبوا القريشات فازعين مع بني عمهم ويقول فيها :
مــــا يــســاوم ولا يـــعــطــي مــهــــــايـــــل
= لــــيـــن يـسـتـسـلــم الــصـعـب الرمــوح
وقد جاء الشيخ / فيصل بن هذال بن ناصر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بكل القريشات فلما إنتهت الحرب رجع منهم من رجع وبقي منهم من بقي وهذا سبب وجود بعض القريشات في مناطق إخوانهم سبيع العارض والحدرية وقبيلة القريشات من أشهر قبائل سييع بن عامر الغلباء فهم أسود البادية وحماة عرق سبيع وقد زاحمت القبائل في جميع الإتجاهات وقد كانت جل القبائل تعلق على الأخرى إلا القريشات تعلق على ملقا حتى جرى فيهم مجرى المثل ( القريشي يردها حاضر وغائب ) فمن كسر ابن رشيد دون لحيات إلا هم وعندما كانت الحرب بين قبيلتي قحطان وعتيبة في نجد فزعت غالبية بادية سبيع الغلباء مع عتيبة وكان من القريشات أربعين فارسا وقيل ثمانين لم يهجموا الا قبيل المغرب فتركت لهم الساحة قبيلة عتيبة وبعد المغرب عاد فرسان القريشات ولم ينقص منهم أحدا وقد حموا حروس في الضيرين وحروس كان عد يستخرج منه ملح البارود منعوا الحمل وبلثقاء بادية شرق الهضب ومنعوا قحطان فيقول شاعرهم
يا طارش لا من لفيت معيض
= يختار جاره لا نوى المحدار
حنا على الحمل بنريض
= لو كان في ربعه يشب النار
ومعيض / هو الشيخ / معيض بن عبود شيخ قبائل اّل مسعود قحطان . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
السلام عليكم يا خيال الغلبا ياخي والله حرام عليكم ياناس واولهم انت ياخيال الغلبا تمدح قبيلتك على احساب الكذب ياخي حنا نعرف ان اسبيع قبيله معروفه بس مهو بطريقه هاذي تزيف التاريخ مخلي نفسك بحرب السبيه الحالك ياخي ترانا انا مطيري وقول الصدق وخاف الله ولاني خالدي ولا ابن عريعر بس رياجيل ذكرهم مهو عندي ولا عندك ياخي السبيه سبع قبايل ضد بن عريعر بقيادة بن سعود لاتضحك على نفسك ونتصرنا على ابن عريعر عقب الموت اما انك تحط نفسك انك الحالك ضد ابن عريعر والله ان ياكلك لقمه ونا اقول الحق ياخي يكفيك ان القلبان الي برماح والحفر والصمان كلها لي ابن عريعر هاذا مهو انا الي مطلعه من راسي هاذ كل الناس تقوله وكل مادخل مجلس شياب ويسولفون يذكرون الكلام كله كل القبايل بس انتم ياسبيع والله غير على العموم ونعم بسبيع الغلبا يليت ياخوي تتاكد مره ثانيه ولا تزعل من كلامي حبيت اطرح وجهت نضري ونضر الكثير
غير متصل
