الطريقي من الجماعين

[العويد]

ههههههههههههههههه

ايه طلع اللي في قلبك

هذا وانت تدعي نفسك لسبيع و للجماعين وتكذب زورا وبهتانا بأن سبيع خليط من القبائل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ماراح ارد عليك في هذه النقطه لأن سبيع مهيب في حاجه انك تعرف نسبها ,,دامك تعد ماتعرف تعد جدانك و وين يرجع نسبهم في الجماعين ؟؟ يا اخي اتق الله في نفسك وبلا تزوير ؟؟ واذا لم تثبت ذلك فالجماعين يتبرأون منك ومن الطريقي هاللي تنسبه لهم !!!!!

وردي عليك فوق فقط لأستفزازك وهذا انت طلعت الخافي ؟؟؟ ومن اليوم إن كنت تنتسب لسبيع فهذا ما يشرف سبيع فيك لأنك عاهه على سبيع دامك تقول سبيع ماهم معروفين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

للمره الأخيره اثبت نسب هالطريقي اللي توه طالع لنا مدري من وين وانا جماعتي القريبين جماعين واعرفهم وابخصهم زين ونعرف شيبانهم الله يسكنهم الجنه وشبانهم .. فأنت اما اثبت نسبك ولا تلف وتدور وترجع لسبيع ونسبها ؟؟؟؟؟؟؟

اول شي اثبت نسبك وبعدين تكلم عن سبيع !!! اللي هي اصلا مهيب في حاجتك يا أصمعي زمانك

اللهم لا شماته !!

[احمد الشريف]

كل كتب التراث ما ذكرت سبيع في عامر بن صعصعه .
ـ كل كتب التراث نسبت سبيع في (همدان ، وفي غطفان ، وفي كنانة) .
ـ سبيع في حلف خندف وعامر بن صعصعه من قيس
ـ بينما تلاحظ ان كنانه وغطفان من خندف وسبيع اقرب لهم من قبائل عامر التي ليس فيها سبيع .
وبغض النظر عن اي شئ آخر ...فإن هذه الملاحظات تدل بشكل قاطع ان لا علاقة لسبيع بعامر بن صعصعه..
الشئ الاخر ان الاخوه من سبيع لم يبحثو بأنفسهم عن مسمى سبيع من اين اتى
وانما ركنو على مقالات اصبحنا نضحك من من قالها لانها مزوره بشكل فاضح .
وسبيع ليست بحاجة الى من يزور في نسبها وقبيلتها الام التي تفرعت منها...
وانت تعلم ان جمهور المؤلفين اشاروا الى سبيع الهمدانيه وسبيع الغطفانيه وكذلك الكنانية..
ولم يشر أحد الى ان سبيع من عامر بن صعصعه...
فهل نحن مع الجمهور ....ّّّ!!!!!
وانا اقرب ظن لي ان سبيع خليط كناني وغطفاني.. وفيهم من همدان من فيهم..
ولم ابحث في هذا....
وهذي وانا اخوك انساب مهيب ترديد كلام فلان ...ويطلع في الاخير محرف للكلام.. أو مزور ...الخ
ولاحظت انت ان هناك من قال ان عتيبة من كنانه...وهذا فيه شرف عظيم ..
ولكننا لا نتبع الاهواء...
فبحسب علمي وما اطلعت عليه من كتب الاقدمين وغيرهم لم ارى شئ يدل على هذا...
لا من قريب ولا من بعيد ...
ولعلك ايضا لاحظت في موضوعنا احلاس الخيل الذي كتبناه ...
اننا قلنا لا فرق بين خندفي وقيسي في المفاخره ...
ولم نقل ان قيس افضل من خندف...
ولعلني بهذا قد وضحت لك اننا لا نقصد بهذا القول انكار نسب احد او خلافه معاذ الله..
وانما نحن مع كتب الاقدمين...وما اتفق معها من المعاصرين...
اما المعاصرين الذين يقولون اشياء لا تثبت امام التمحيص...فلا نعتد بها اطلاقاً
وانت الله عطاك علم تقدر توازن بين الصح والغلط بالدلائل والمنطق ....
واعتقد انك تتفق معي في ما قلت ...
كذلك لو نبأ الى علمنا نص صريح وواضح في كتب الاقدمين المشهوره ...
لما ترددنا في الرجوع عن ما قلناه ....بالرغم من وجود الدلائل الكثيره المعاكسة
حتى تعلم اخي الفاضل اننا نبحث لنتعلم ...
واخيرا تقبل فائق احترامي وتقديري
هنيدس

[العويد]

يعني انت الحين هندوس العتيبي الروقي :)

والله ما أخبل منك الا المبتدع هندوسه لأنه أتبع مقولة خالف تعرف

يبي يشتهر على حساب سبيع ؟؟؟

عموما رجعنا لصلب الموضوع وخلنا في الطريقي ولا سوف انشر بيات يتبرأ من قبيلة المشاعبه يتبرأ فيه من عائلة الطريقي اللي تنسب نفسها للجماعين من المشاعبه

واذا انت هندوس الروقي فتررررا لك عندنا علومن غانمه افتح موضوع خاص في نسب سبيع ونسب عتيبه وابشر باللي يدسم شواربك سواءا من الاخوان الراعي او الجبري او مسافر

ولا تحاول تشرق وتغرب في الموضوع تبي تضيع في مواضيع ثانيه

الله يصلحك ويكبر عقلك

[الكايد 999]

هنيديس وش خلاه يكتب احمد الشريف


ههههههههههههههههههههههههههههههه

شي غريب

[العويد]

الكايد تخبر هندوس اذا هو مبتدع في التاريخ ما تبيه يبتدع في الأسماء

يا أخي زمان عجيب الله يكفينا شره

اللي خلا الرويبضه تسوي زي كذا

الله المستعان

[احمد الشريف]

ماذا اقولكم ياسبيعي الهمداني او ياسبيعي الغطفاني او ياسبيعي الكناني
اوياسبيعي العجمي او او او او او او او او والله ماهو معروف نسبكم
اخي ام عن نسبي فهو شريف الاصل اما عن نسب الطريقي الجمعاني فهم من ال صالحة الجماعين

[العويد]

ما اقول

الا ياويلك على الربق

[احمد الشريف]

العلم حجسبيع قبيلة تقع أماكنها في وادي سبيع بين أطراف عسير الشرقية الشمالية، ونجد بقرب الوشم، وتمتد إلى وادي تربة ورينة. ويقال إن عدد سبيع محدود، ويوجد منهم من تحضر. وتنقسم إلى الأفخاذ الآتية: بنو عمر، بنو عامر، القريشات، السودة، وآل عمير.
سبع: بطن يعرف ببو سبيع. يلتحق بالحديديين. ويعد 50 بيتاً.
سبيع: فخذ من قبيلة ذوي حسن التي تمتد ديارها من شمالي الليث إلى السكة الشامية جنوبي الليث.
سبيع: انظر سبعة.
سبيع بطن من سعد بن ثعلبة ابن ذبيان، من قيس بن عيلان، من العدنانية.
السبيع بن صعب بطن من همدان، من القحطانية، وهم: بنو السبيع بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن خبران ابن نوف بن همدان. تنسب إليهم خطة بالكوفة تعرف بحيانة السبيع.
سبيل: من قبائل اليمن. تقيم بالقرب من العرايش.
سبيلة بن الهون: قبيلة من قضاعة، من القحطانية.
سبين: بطن من خزاعة. كانوا يقيمون بالحيرة.
الستوت: من عشائر الغوالي.

[احمد الشريف]

كله هذا مراجع
بنو سبيع وقد دخلوا في بني طهية على نسب فيهم، وفيهم يقول الشاعر: بنـو سـبـيع زمع الكـلاب
ليسوا إلـى س عد ولا الرباب
ولا إلــــى القبائل الرّغاب
قال: ومن شعراء التيم: السرندي، وجخدب، وعلفة، وكانوا يجتمعون على جرير فيهجونه مع عمر بن لجأ فقال جرير:

[احمد الشريف]

فاختلفوا في الرئاسة، فقالت بنو عامر: نرأس أبا براء عامر بن مالك بن جعفر، وقالت بنو نصر بن معاوية وسعد بن بكر وثقيف: نرأس سبيع بن ربيعة بن معاوية النصري، وقالت بنو جشم: بل نرأس دريد بن الصمة؛ حتى كادوا يقتتلون بينهم فمشى بينهم أبو براء فقال: اجعلوا من ذلك من شئتم، فأنا أول من أطاعه وأجاب، فكف القوم ورضوا وجعلوا على بني عامر أبا براء وعلى بني نصر وسعد بن بكر وثقيف مسعود بن معتب الثقفي وهو رأس ثقيف وأمره إلى سبيع بن ربيعة، وعلى عطفان عوف بن حارثة المري، وعلى بني سليم عباس بن حي الرعلي أبا أنس، وعلى فهم وعدوان كدام بن عمير، فهؤلاء الرؤساء القادة، قال: وكانت تحت مسعود بن معتب سبيعة بنت عبد شمس بن عبد مناف ولها منه عروة بن مسعود والأسود بن مسعود فكان يجمع الكبول والجوامع، فتقول له: ما تصنع بهذا؟ فيقول: أرجو والله أن أملأ منها قومك، قالت: أنت وذاك، أما والله لئن رأيتهم لتعرفن غير ذلك، فلما انهزمت ثقيف انهزم مسعود، فخرج منهزماً لا يعرج على شيء حتى دخل على امرأته سبيعة، فجعل أنفه بين ثدييها، ثم قال: أنا بالله ثم بك، فقالت: كلا زعمت فلما نزلوا عكاظ وأقاموا اليوم الثاني قال سبيع بن ربيعة النصري: يا معشر قريش! ما كان مسيركم إلى قريش بشيء، قالوا: ولم؟ قال: لا ترون لهم جمعاً العام، قال أبو براء فما تكره من ذلك؟ تقوم سوقنا وننصرف والغلبة لنا، قال رجل من بني أسد بن خزيمة يسمع كلامه: بلى والله لتوافين كنانة ولا تتخلف ولا ترى غير ذلك، فتقاولا حتى تراهنا مائة بعير لمائة بعير فتواثقا على ذلك، فلم يتفرقوا من مجلسهم حتى أوفى موف فقال: قد طلع من مكة الدهم وجاءت الكتائب يتلو بعضها بعضاً، فقام الأسدي مسروراً وهو يرتجز: الرجز يا قوم قد وافى عكاظ الموسم تسعون ألفاً كلـهـم مـلأم