أسماء بعض المدن العربية وأسباب تسميتها لعلامة الجزيرة رحمه الله

[خيَّال الغلباء]

وطبان جزاك الله خيراً ولا هنت

[صامل الميقاف]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

صامل الميقاف جزاك الله خيراً ولا هنت

[مخايل الغربي]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

التسميات لبعض المدن والبلدان :-

هذه بعض التسميات لبعض المدن والبلدان، أحببت أن أفيد القراء بأصل تسمياتها، وبنبذة تاريخية عنها، رجعت فيها لمرجع مهم في بابه وهو ( معجم البلدان ) لياقوت الحموي أترككم مع الفائدة :-

مَكةُ : بيت الله الحرام أما اشتقاقها ففيه أقوال قال أبو بكر بن الأنباري : سميت مكة لأنها تَمُكُّ الجبارين، أي : تُذْهِب نَخْوَتَهم ويقال : إنما سميت مكة لازدحام الناس بها، من قولهم : قد امْتَكَّ الفصيلُ ضَرْعَ أمه، إذا مصّه مصّاً شديداً، وسميت بمكة لازدحام الناس بها ويقال : مكة اسم المدينة، وبَكَّة اسم البيت، وقال آخرون : مكة هي بكة، والميم بدل من الباء، كما قالوا : ما هذا بضربة لازب ولازم وفيها أقوال أخر، قال الشرقي بن القطامي : إنما سميت مكة لأن العرب في الجاهلية كانت تقول : لا يتم حجنا حتى نأتي مكان الكعبة، فنَمُكُّ فيه، أي : نُصَفِّرُ صَفير المكّاء حول الكعبة، وكانوا يُصفرون ويصفقون بأيديهم إذا طافوا بها، والمكّاء بتشديد الكاف طائر يأوي الرياض ( أم سالم ) والمُكاءُ بتخفيف الكاف والمد : الصفير وقال قوم سميت مكة لأنها بين جبلين مرتفعين عليها وهي في هَبْطة بمنزلة المكوك والمكوك عربي أو معرب قد تكلمت به العرب وجاء في أشعار الفصحاء، قال الأعشى :-

والمكاكي والصِّحافِ من الفـضة
= والضامراتِ تحت الرحالِ

ويقال أيضاً : سميت مكة لأنها عبَّدتْ الناسَ فيها، فيأتونها من جميع الأطراف، من قولهم : امْتَكَّ الفصيل مخلاف الناقة، إذا جذب جميع ما فيها جذباً شديداً فلم يَبق فيها شيئاً، وهذا قول أهل اللغة وقال آخرون : سميت مكة لأنه لا يَفْجُرُ بها إلا بَكَّتْ عنقه، فكان يصبح وقد الْتَوَتْ عُنُقُهُ، وقال الشرقي : وقال آخرون : بكة موضع البيت، وما حول البيت مكة قال : وهذه خمسة أقوال في مكة غير ما ذكره ابن الأنباري، وقال عبيدالله الفقير إليه : ووجدت أنا أنها سميت مكة من مَكِّ الثدي، أي : مصه، لقلة مائها، لأنهم كانوا يمتكون الماء، أي : يستخرجونه وقيل : إنها تُذْهِبُ الذنوبَ، أي : تذهب بها كما يمُك الفصيل ضرع أمه فلا يبقى فيه شيئاً وقيل : سميت مكة لأنها تَمُكُّ من ظلم، أي : تنقصه وينشد قول بعضهم :-

يا مكةَ الفاجرَ مُكّي مَكّا
= ولا تَمُكِّي مذْحِجاً وعكا

وقيل : إنما سميت بكة لأن الأقدام تَبُكُّ بعضها بعضاً .

بابِلُ : بكسر الباء، اسم ناحية منها الكوفة والحِلَّة، يُنْسَبُ إليها السحرُ والخمرُ ويقال : أن أول من سكنها نوح عليه السلام وهو أول من عمرها وكان قد نزلها بعَقِب الطوفان، فسار هو ومن خرج معه من السفينة إليها لطلب الدفء فأقاموا بها وتناسلوا فيها، وكثروا من بعد نوح وملكوا عليهم ملوكاً، وابتنوا بها المدائن، واتصلت مساكنهم بدجلة والفرات إلى أن بلغوا من دجلة إلى أسفل كَسْكَر، ومن الفرات إلى ما وراء الكوفة، وموضعهم هو الذي يقال له السواد، وكانت ملوكهم تنـزل بابل، وكان الكلدانيون جُنودَهم، فلم تزل مملكتهم قائمة إلى أن قُتل دارا آخر ملوكهم، ثم قتل منهم خلق كثير فذلوا وانقطع مُلكهم قيل : اشتقَ اسمها من اسم المشتري، لأنَ بابل باللسان البابلي الأول اسم للمشتري وحدث أبو بكر أحمد بن مروان المالكي الدينوري في كتاب ( المجالس ) من تصنيفه : حدثنا إسماعيل بن يونس ومحمد بن مِهران، قالا : حدثنا عمرو بن ناجية، حدثنا نعيم بن سالم بن قنْبر مولى علي بن أبي طالب، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال : لما حشر الله الخلائق إلى بابل بعث إليهم ريحاً شرقية وغربية وقِبْلِيَّة وبحرية، فجمَعَهم إلى بابل فاجتمعوا يومئذٍ ينظرون لما حشروا له، إذ نادى منادٍ : من جعل المغرب عن يمينه والمشرق عن يساره فاقتصد البيت الحرام بوجهه؛ فله كلامُ أهل السماء، فقيل : يا يعرب بن قحطان بن هود أنت هو، فكان أول من تكلم بالعربية ولم يزل المنادي يُنادي من فعل كذا وكذا فله كذا وكذا حتى افترقوا على اثنين وسبعين لساناً، وانقطع الصوت وتَبَلْبَلَتِ الألسنُ، فسميت بابل، وكان اللسان يومئذٍ بابلياً .

دِمَشْقُ الشام : بكسر أوله وفتح ثانيه، هكذا رواه الجمهور، والكسر لغة فيه ( دَمِشق ) وشين معجمة وآخره قاف البلدة المشهورة قيل : سميت بذلك لأنهم دَمْشَقُوا في بنائها، أي : أسرعوا وناقة دَمْشَق، بفتح الدال وسكون الميم : سريعة وقال أهل السير : سميت دِمَشْق بدماشق بن قاني بن مالك بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام وقيل : إن العازر غلام إبراهيم عليه السلام بَنَى دمشق وكان حبشياً وهبه له نمرود بن كنعان حين خرج إبراهيم من النار، وكان يسمى الغلام ( دمشق ) فسماها باسمه وقال غير هؤلاء : سميت بدماشق بن نمرود بن كنعان وهو الذي بناها وقال آخرون : سميت بدمشق بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام، وهو أخو فلسطين وإيلياء وحمص والأردن، فبَنَى كل واحد موضعاً فسمي به ( وقال الفيروزآبادي : باسم دمشاق بن كنعان )

الطائفُ : قال أبو منصور : الطائف العاسُّ بالليل والطائف والطيف في قوله تعالى : ( إذا مسهم طائفٌ من الشيطان ) ما كان كالخيال، والشيء يُلمُ بك، وقوله تعالى : ( فطاف عليها طائف من ربك ) ولا يكون الطائف إلا ليلاً، ولا يكون نهاراً قال ياقوت : ( قرأتُ في كتاب ابن الكلبي بخط أحمد بن عبيداللهَ النحوي، قال هشام عن أبي مسكين عن رجل من ثقيف كان عالماً بالطائف، قال : كان رجل من الصدف يقال له : الدَمُون بن عبدالملك قَتَلَ ابنَ عمٍّ له يقال له : عمرو بحضرموت، ثم أقبل هارباً وقال :-

وحَرْبةٍ ناهِكٍ أوْجَرْتُ عَمْراً
= فما لي بعده أبداً قرارُ

ثمٍ أتى مسعودَ بن معتب الثقفي ومعه مال كثير، وكان تاجراً، فقال : أُحالِفُكم لِتُزَوِّجوني وأُزَوِّجُكم، وأبني لكم طَوْفاً عليكم مثل الحائط لا يصل إليكم أحد من العرب !! قالوا : فابْنِ !! فبنى بذلك المال طَوْفاً عليهم فسميت الطائف ) وقال ابن عباس : سميتْ الطائف لأن إبراهيم عليه السلام لما أَسْكَنَ ذُرِّيَّتَهُ مكة وسأل الله أن يرزق أهلها من الثمرات؛ أمر الله عز وجل قطعة من الأرض أن تسير بشجرها حتى تستقر بمكان الطائف، فأقبلتْ وطافتْ بالبيت ثم أَقَرَّها اللهَ بمكان الطائف، فسُميتْ ( الطائف ) لطوافها بالبيت وقد ذكر بعض النُّساب في تسميتها بالطائف أمراً آخرَ وهو أنه لما هلك / عامر بن الظرب ورثته ابنتاه زينب وعمرة، وكان قسي بن منبه خطب إليه فزوجه ابنته زينب، فولدت له جُشماً وعوفاً، ثم ماتت بعد موت عامر فتزوج أختها، وكانت قبله عند صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، فولدت له عامر بن صعصعة فكانت الطائف بين ولد ثقيف وولد عامر بن صعصعة، فلما كَثُرَ الحَيّان قالت ثقيف لبني عامر : أنكم اخترتم العُمد على المُدُن، والوبر على الشجر، فلستم تعرفون ما نعرف ولا تلطفون ما نلطف، ونحن ندعوكم إلى خط كبير، لكم ما في أيديكم من الماشية والإبل، والذي في أيدينا من هذه الحدائق فلكم نصفُ ثمره، فتكونوا بادين حاضرين يأتيكم ريفُ القرى ولم تتكلفوا مَؤونةً، وتقيموا في أموالكم وماشيتكم في بدوكم ولا تتعرضوا للوباء وتشتغلوا عن المرعى، ففعلوا ذلك فكانوا يأتونهم كل عام فيأخذون نصف غَلاتهم وقد قيل : إن الذي وافقوهم عليه كان الربيع، فلما اشتدت شوكة ثقيف وكثرت عمارة ( وج ) رَمتهم العرب بالحسد وطمع فيهم مَن حولهم وغزوهم، فاستغاثوا ببني عامر فلم يغيثوهم، فاجمعوا على بناء حائط يكون حصناً لهم، فكانت النساءُ تُلْبِنُ اللبنَ والرجالُ يبنون الحائط حتى فرغوا منه، وسموه ( الطائف ) لإطافته بهم، وجعلوا لحائطهم بابين أحدهما لبني يسار والآخر لبني عوف، وسموا باب بني يسار ( صعباً ) وباب بني عوف ( ساحراً ) ثم جاءهم بنو عامر ليأخذوا ما تعودوه فمنعوهم، عنه وجَرَتْ بينهم حرب انتصرت فيها ثقيف، وتفردتْ بمُلْكِ الطائف، فضربتهم العرب مثلاً .

الحساءُ : بالفتح والمد، جمع حِسْي بكسر الحاء وسكون السين وهو الماءُ الذي تنشفه الأرض من الرمل، فإذا صار إلى صلابة أمسكته فتحفر العرب عنه الرمل فتستخرجه قال أبو منصور : سمعت غير واحد من تميم يقول : إحتسينا حَسْياً، أي : أنبطنا ماء الحسي، والحِسْي : الرمل المتراكم أسفله جبل صلد، فإذا مُطِرَ الرملُ نشف ماء المطر، فإذا انتهى إلى الجبل الذي تحته أمسك الماء ومنع الرمل وحر الشمس أن يَنشف الماء، فإذا اشتد الحر نبث وجه الرمل عن الماءِ فنبعَ بارداً عذباً يُتَبرضُ تبرضاً قال ياقوت : ( وقد رأيتُ في البادية أحساءً كثيرةً على هذه الصفة منها : أحساءُ بني سعد بحذاءِ هَجَرَ والأحساءُ والأحساءُ : مدينة بالبحرين معروفة مشهورة، كان أول من عمرها وحصنها وجعلها قصبة هَجَر أبو طاهر الحسن بن أبي سعيد الجنابي القرمطي، وهي إلى الآن مدينة مشهورة عامرة )

نابُلُس : بضم الباء الموحدة واللام والسين مهملة، وسئل شيخ من أهل المعرفة من أهل نابلس لـِمَ سميت بذلك ؟ فقال : إنه كان هاهنا واد فيه حية قد امتنعت فيه وكانت عظيمة جداً، وكانوا يسمونها بلغتهم ( لُسْ ) فاحتالوا عليها حتى قتلوها وانتزعوا نابها، وجاؤوا بها فعلقوها على باب هذه المدينة، فقيل : هذا نابُ لُسْ، أي : ناب الحية ثم كَثُرَ استعمالها حتى كتبوها متصلة ( نابلس ) هكذا، وغلب هذا الاسم عليها وهي مدينة مشهورة بأرض فلسطين بين جبلين مستطيلة لا عرض لها، كثيرة المياه لأنها لصيقة في جبل أرضها حجر .

البصرَةُ : وهما بصرتان العظمى بالعراق، وأخرى بالمغرب وأما البصرتان فالكوفة والبصرة قال ابن الأنباري : البصرة في كلام العرب الأرض الغليظة، وقال قُطرُب : البصرة الأرض الغليظة التي فيها حجارة تَقلَعُ وتَقطَعُ حوافِرَ الدواب قال : ويقال ( بصرة ) للأرض الغليظة وقال غيره : البصرة حجارة رَخْوَة فيها بياض، وقال ابنُ الأعرابي : البصرة حجارة صلاب قال : وإنما سميت ( بصرة ) لغلظها وشدتها كما تقول : ثوبٌ ذو بُصر، وسِقاءٌ ذو بُصر، إذا كان شديداً جيداً قال : ورأيت في تلك الحجارة في أعلى المِربَد بِيْضاً صِلاباً وذكر الشرقي بن القطامي أن المسلمين حين وافوا مكان البصرة للنزول بها نظروا إليها من بعيد وأبصروا الحصا عليها، فقالوا : إن هذه أرض بَصْرَةٌ، يعنون حَصْبَة فسميت بذلك، وذكر بعض المغاربة أن البصرة الطين العلك، وقيل : الأرض الطيبة الحمراء، وذكر أحمد بن محمد الهَمَداني حكاية عن محمد بن شرحبيل بن حَسَنَةَ أنه قال : إنما سميت البصرة لأن فيها حجارة سوداءَ صُلْبة وهي البصرة وقال حمزة بن الحسن الأصبهاني : سمعت مُوبَذ بن اسوهشت يقول : البصرة تعريب ( بس راه ) لأنها كانت ذات طُرُق كثيرة انشعَبَت منها إلى أماكن مختلفة وقال قوم : البصرُ والبَصْرُ الكَذّانُ، وهي الحجارة التي ليست بُصلبة، سميت بها البصرة، كانت ببَقعَتها عند اختطاطها وقال الأزهري : البَصْرُ الحجارة إلى البياض بالكسر فإذا جاؤوا بالهاءِ قالوا : بصرة .

العِرَاقُ : سميت بذلك من عِرَاق القربة وهو الخرزُ المثنيُ الذي في أسفله، أي : أنها أسفل أرض العرب وقال أبو القاسم الزجاجي : قال ابن الأعرابي : سمي عراقاً لأنه سَفُلَ عن نجد ودنا من البحر، أُخِذَ من عراق القربة وهو الخرز الذي في أسفلها، والعراقان : الكوفة والبصرة قال : وقال غيره العراق في كلامهم الطير قالوا : وهو جمع عَرَقة والعرقة ضرب من الطير ويقال أيضاً : العراق جمع عِرق، وقال قطرب : إنما سمي العراق عراقاً لأنه دنا من البحر، وفيه سِباخ وشجر، يقال : استعرقت إبلهم، إذا أتت ذلك الموضع، وقال الخليل : العراق شاطئ البحر، وسمي العراق عراقاً لأنه على شاطئ دجلة والفرات مداً حتى يتصل بالبحر على طوله قال : وهو مشبه بعراق القربة، وهو الذي يثني منها فيخرز وقال الأصمعي : هو معرب عن ( إيران شهر ) وفيه بُعْد عن لفظه، وإن كانت العرب قد تتغلغل في التعريب بما هو مثل ذلك ويقال : بل هو مأخوذ من عروق الشجر، والعراق من منابت الشجر فكأنه جمع عرق وقال شمرٌ : قال أبو عمرو : سميت العراق عراقاً لقربها من البحر قال : وأهل الحجاز يسمون ما كان قريباً من البحر عراقاً قال ياقوت : والعراق أعدلُ أرض اللهَ هواءً وأصحُها مِزَاجاً وماءً، فلذلك كان أهل العراق هم أهل العقول الصحيحة، والآراء الراجحة، والشهوات المحمودة، والشمائل الظريفة، والبراعة في كل صناعة، مع اعتدال الأعضاء، واستواء الأخلاط، وسُمرة الألوان، وهم الذي أنضَجتهم الأرحام فلم تخرجهم بين أشقر وأصهب وأبرص، كالذي يعتري أرحام نساء الصقالبة في الشقرة، ولم يتجاوز أرحام نسائهم في النضج إلى الإحراق كالزنج والنوبة والحبشة الذين حَلِكَ لونهم ونتن ريحُهم وتَفَلفلَ شعرهم وفسدت آراؤهم وعقولهم، فمن عداهمُ بين حمير لم ينضج ومجاوز للقدر حتى خرج عن الاعتدال قالوا : وليس بالعراق مشاتٍ كمشاتي الجبال، ولا مصيف كمصيف عُمَان، ولا صواعق كصواعق تهامة، ولا دماميل كدماميل الجزيرة، ولا جرب كجرَب الزنج، ولا طواعين كطواعين الشام، ولا طحال كطحال البحرين، ولا حمى كحمَى خَيبرَ، ولا كزلازل سيراف، ولا كحرارات الأهواز، ولا كأفاعي سجستان، وثعابين مصر، وعقارب نصيبين، ولا تلون هوائها تلوُنَ هواء مصر، وهو الهواءُ الذي لم يجعل اللَه فيه في أرزاق أهله نصيباً من الرحمة التي نشرها اللَه بين عباده وبلاده حتى ضارع في ذلك عدَن أبين .

الشأمُ : بفتح أوله وسكون همزته، والشأم بفتح همزته مثل نَهْر ونَهَر لُغتان ولا تمد، وفيها لغة ثالثة وهي ( الشامُ ) بغير همز، كذا يزعم اللغويون وقد جاءت في شعر قديم ممدود وقال أبو بكر الأنباري : في اشتقاقه وجهان، يجوز أن يكون مأخوذاً من اليد الشؤمى وهي اليسرى، ويجوز أن يكون فعلى من الشؤم قال أبو القاسم : قال جماعة من أهل اللغة : يجوز أن لا يُهمز فيقال : الشام، فيكون جمع شامة، سميت بذلك لكثرة قُراها وتداني بعضها من بعض، فشُبهت بالشامات وقال أهل الأثر : سميت بذلك لأن قوماً من كنعان بن حام خرجوا عند التفريق فتشاءموا إليها، أي : أخذوا ذات الشمال فسميت بالشام لذلك وقال آخرون من أهل الأثر منهم الشرقي : سميت الشام بِسَامِ بن نوح عليه السلام، وذلك أنه أول من نزلها فجُعلت السين شيناً لتغير اللفظ العجمي قال ياقوت : وقرأتُ في بعض كُتب الفُرس في قصة سنحاريب أن بني إسرائيل تمزقت بعد موت سليمان بن داود عليه السلام فصار منهم سبطان ونصف سبط في بيت المقدس، فهم سبط داود وانخزل تسعة أسباط ونصف إلى مدينة يقال لها شامين، وبها سميت الشام وهي بأرض فلسطين، وكان بها مَتجَرُ العرب وميرتهم، وكان اسم الشام الأول ( سُورَى ) فاختصرت العرب من ( شامين ) الشام، وغلب على الصقع كله، وهذا مثل فِلَسْطِين وقِنِّسْرِين ونُصَيْبِين وحُوَارين وهو كثير في نواحي الشام وقيل : سميت بذلك لأنها شامة القبلة قلتُ : وهذا قول فاسد، لأن القبلة لا شامة لها ولا يمين، لأنها مقصد من كل وجه يمنة لقوم وشامةُ لآخرين، ولكن الأقوال المتقدمة حسنة جميعهاً .

الـمَوصِلُ : بالفتح وكسر الصاد، المدينة المشهورة العظيمة إحدى قواعد بلاد الإسلام، قليلة النظير كِبراً وعِظَماً، وكثرةَ خلق، وسعة رُقعة، فهي محط رحال الركبان، ومنها يقصد إلى جميع البلدان، فهي باب العراق ومفتاح خراسان، ومنها يقصد إلى أذربيجان والموصل لأن القاصد إلى الجهتين قَلَّ من لا يمر بها قالوا : وسميت الموصل لأنها وصلت بين الجزيرة والعراق، وقيل : وصلت بين دجلة والفرات، وقيل : لأنها وصلت بين بلد سنجار والحديثة، وقيل : بل المَلِك الذي أحدثها كان يسمى الموصل، وهي مدينة قديمة الأسم على طرف دجلة . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[جعد الوبر]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

جعد الوبر جزاك الله خيراً ولا هنت

[منسم الحفيات]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيّال العرفا]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

منسم الحفيات جزاك الله خيراً ولا هنت