وشلون اعرف الجامي من التبليغي

[ملجم الجاميه]

هل هناك فرقة اسمها جامية اذا تقول نعم نقول لك من قال بقولك من اهل العلم ؟؟؟
سبق وان قلت هو مجرد اسم لايغني ولايسمن من ضريع وانما المصيبه الكبرى هو مايقوم عليه هذا المنهج
وانما قلت فرقة الجاميه لما عُرفوا هولا بهذا الاسم. كغيرهم من الفرق الاخرى الاحباب وغيرها من المسميات الذي لاتودي ولاتجيب لان كل جماعه لايمكن ان نعترف بها غير جماعة اهل السنه.
وجماعة اهل السنه لن يتشبث بهم او ينتسب اليهم الا من كان يعمل بـ
خصائص منهج أهل السنة والجماعة في تقرير مسائل الاعتقاد
وهي

أ- وحدة المصدر: ‏
‎‎ ونعني بها أن السلف رحمهم الله لا يتلقون أمور دينهم إلا من الكتاب والسنة وما أجمع عليه سلف الأمة. ‏

‎‎ ب- التسليم المطلق لنصوص الكتاب والسنة: ‏
‎‎ فهم لا يعارضون نصوص الوحي بعقل أو رأي أو شيخ أو شهوة أو ذوق أو منام، بل يقفون حيث تقف بهم النصوص، ولايقدمون عليها أي شيء، ملتزمين قول الله عز وجل: {ياأيها الذين آمنوا لاتقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم }‏
‏[الحجرات: 1]. ‏
‎‎ وملتزمين أيضاً قول الله عز وجل: {إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم يبنهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا } [النور: 51]. ‏

‎‎ ج- تجنب الجدل والخصومات في الدين: ‏
‎‎ لقد شدد السلف على من اتبع المتشابه ولم يأخذ بالواضح المبين، وقصة عمر رضى الله عنه مع صبيغ بن عسل معروفة مشهورة، وهي أن صبيغاً قدم المدينة وكانت عنده كتب، فجعل يسأل عن متشابه القرآن، فبلغ ذلك عمر رضى الله عنه فبعث اليه وقد أعد له عراجين النخل (واحدها عرجون: عذق النخل، وهو ما يحمل التمر )، فلما دخل عليه وأجلسه قال له عمر: "من أنت ؟ فقال: أنا عبد الله صبيغ . فقال عمر: وأنا عبد الله عمر ، ثم أهوى إليه يضربه بتلك العراجين، فما زال يضربه حتى شجه فسال الدم على وجهه، فقال: حسبك يا أمير المؤمنين فوالله لقد ذهب الذي أجد في رأسي " رواه الدارمي في سننه، والآجري في الشريعة، واللالكائي في شرح أصول أهل السنة والجماعة. ‏

‎‎ د- اتفاق السلف في أصول مسائل الدين: ‏
‎‎ من ثمار صحة المنهج وصدقه أن يتفق أهل السنة على أصول مسائل الدين مع اختلاف أعصارهم وتباعد أمصارهم، فعقيدتهم واحدة منذ عصر النبي صلىالله عليه وسلم إلى عصرنا وإلى قيام الساعة. ‏

‎‎ هـ- أنه منهج وسط: ‏
‎‎ فأهل السنة وسط في جميع مسائل الاعتقاد، بل في جميع أمور الدين، وهذه الوسطية استفادوها من اعتمادهم على الكتاب والسنة من غير غلو ولاتقصير، ووسطيتهم تتجلى فيما يلي: ‏
‎‎ 1-وسط في باب الأسماء والصفات: فهم بين المشبهة الذين شبهوا الله بخلقه، وبين المعطلة الذين نفوا وجحدوا أسماء الله وصفاته، فأثبت أهل السنة الأسماء والصفات لله تعالى من غير تشبيه ولا تعطيل. ‏
‎‎ 2-وهم وسط في باب القدر: بين المكذبين لقدر الله وشمول علمه ومشيئته وخلقه، الذين قالوا: إن العبد يخلق فعل نفسه، وبين المنكرين لقدرة العبد ومشيئته واختياره، الذين غلو في إثبات القدر، وقالوا إن العبد مجبور على كل أفعاله. ‏
‎‎ فأثبت أهل السنة علم الله السابق الشامل ومشيئته وخلقه لكل شيء، حتى أفعال العباد، وأثبتوا أن العبد له مشيئة واختيار، عليها يترتب الثواب والعقاب. ‏
‎‎ 3- وهم وسط في باب الإيمان: فلم يكفروا المسلمين بارتكاب الكبيرة، ولم يجعلوهم مخلدين في النار، ولم ينفوا الشفاعة كالخوارج والمعتزلة، ولم يفرطوا كالمرجئة الذين قالوا: إن إيمان الفاسق وإيمان الأنبياء والصالحين سواء فأهل السنة وسط في ذلك، فمرتكب الكبيرة عندهم مؤمن ناقص الإيمان، وفاسق بكبيرته، ويستحق الشفاعة يوم القيامة . ‏
‎‎ 4- وهم وسط تجاه الصحابة رضي الله عنهم: فلم يغلوا فيهم كالرافضة الذين غلوا في آل البيت حتى جعلوا علياً إلهاً مع الله ـ تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً ـ ولم يجفوا (من الجفَاء ) كالخوارج الذين ناصبوا سائر الصحابة العداء -وشاركهم الرافضة فيما عدا آل البيت - ونسبوهم إلى الكفر والمروق عن الدين، فأهل السنة وسط بينهم، فهم يعتقدون في الصحابة أنهم أفضل الأمة بعد نبيهم صلىالله عليه وسلم، وهم في الفضل متفاوتون، فأعلاهم الخلفاء الراشدون الأربعة، ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة، ولايعتقدون فيهم العصمة. ‏
‎‎ ‏...

ومنهجكم مخالف لهذه الخصائص وانت اعلم بذالك
ولكن تحاول تستخدم اسلوب المراوغه الذي اسس عليه هذا المنهج.
ولكن يكون في بالك سوف اطرح سؤالي الذي اهرقك كثيراً وتحاول وضع شماعه دونه ولكن سوف يبقى حتى تجاوب او تنسحب ولك حرية الانسحاب او الجواب
............



بالنسبه لدعا عتبان
(هل ترى ليس له صحه اماذا ترى ايها الفاضل !!)
اذا تشوف انه من روايتي وكتابتي فلك الحق ان تقول تب الى الله مما قلت
واذا القصد من ذالك محاولتك الذي اتت على خجل الخروج من صلب الموضوع فااقول لك لا يااخي خلك في صلب الموضوع.
و الشاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم دافع عن مالك في بيت عتبان . وكذلك في غزوة تبوك سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن كعب بن مالك : أين هو؟ فقام رجل يتكلم في كعب بن مالك ، قال: يا رسول الله! حبسه برداه ، والنظر في عطفيه, أي: عجبه اختياله بثيابه، ونظره في أكتافه وغروره بهذه الثياب وشغله عن الجهاد في سبيل الله، فقام معاذ وقال: لا والله يا رسول الله! ثم قال للرجل: بئس ما قلت، ثم قال: والله يا رسول الله! ما علمنا عليه إلا خيراًً، فدافع عن كعب بن مالك أمام هذا المغتاب





أخيراً ؟

ماذا تقول في من يطعن في العلماء وينقصهم بأنهم: فقهاء الحيض والنفاس، علماءالسلاطين،مشايخ الحكومة، مداهنون!
اريد الجواب في منظورك الشخصي والعلمي معاً ان امكن ذالك ولك الحريه في الجواب او الرفض؟


وكذالك اقول لك الحريه الاستعانه بصديق !!

[أبو حاتم محمد]

وجماعة اهل السنه لن يتشبث بهم او ينتسب اليهم الا من كان يعمل بـ خصائص منهج أهل السنة والجماعة في تقرير مسائل الاعتقاد وهي أ- وحدة المصدر: ‏ ‎‎ ونعني بها أن السلف رحمهم الله لا يتلقون أمور دينهم إلا من الكتاب والسنة وما أجمع عليه سلف الأمة. ‏ ‎‎ ب- التسليم المطلق لنصوص الكتاب والسنة: ‏ ‎‎ فهم لا يعارضون نصوص الوحي بعقل أو رأي أو شيخ أو شهوة أو ذوق أو منام، بل يقفون حيث تقف بهم النصوص، ولايقدمون عليها أي شيء، ملتزمين قول الله عز وجل: {ياأيها الذين آمنوا لاتقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم }‏ ‏[الحجرات: 1]. ‏ ‎‎ وملتزمين أيضاً قول الله عز وجل: {إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم يبنهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا } [النور: 51]. ‏ ‎‎ ج- تجنب الجدل والخصومات في الدين: ‏ ‎‎ لقد شدد السلف على من اتبع المتشابه ولم يأخذ بالواضح المبين، وقصة عمر رضى الله عنه مع صبيغ بن عسل معروفة مشهورة، وهي أن صبيغاً قدم المدينة وكانت عنده كتب، فجعل يسأل عن متشابه القرآن، فبلغ ذلك عمر رضى الله عنه فبعث اليه وقد أعد له عراجين النخل (واحدها عرجون: عذق النخل، وهو ما يحمل التمر )، فلما دخل عليه وأجلسه قال له عمر: "من أنت ؟ فقال: أنا عبد الله صبيغ . فقال عمر: وأنا عبد الله عمر ، ثم أهوى إليه يضربه بتلك العراجين، فما زال يضربه حتى شجه فسال الدم على وجهه، فقال: حسبك يا أمير المؤمنين فوالله لقد ذهب الذي أجد في رأسي " رواه الدارمي في سننه، والآجري في الشريعة، واللالكائي في شرح أصول أهل السنة والجماعة. ‏ ‎‎ د- اتفاق السلف في أصول مسائل الدين: ‏ ‎‎ من ثمار صحة المنهج وصدقه أن يتفق أهل السنة على أصول مسائل الدين مع اختلاف أعصارهم وتباعد أمصارهم، فعقيدتهم واحدة منذ عصر النبي صلىالله عليه وسلم إلى عصرنا وإلى قيام الساعة. ‏ ‎‎ هـ- أنه منهج وسط: ‏ ‎‎ فأهل السنة وسط في جميع مسائل الاعتقاد، بل في جميع أمور الدين، وهذه الوسطية استفادوها من اعتمادهم على الكتاب والسنة من غير غلو ولاتقصير، ووسطيتهم تتجلى فيما يلي: ‏ ‎‎ 1-وسط في باب الأسماء والصفات: فهم بين المشبهة الذين شبهوا الله بخلقه، وبين المعطلة الذين نفوا وجحدوا أسماء الله وصفاته، فأثبت أهل السنة الأسماء والصفات لله تعالى من غير تشبيه ولا تعطيل. ‏ ‎‎ 2-وهم وسط في باب القدر: بين المكذبين لقدر الله وشمول علمه ومشيئته وخلقه، الذين قالوا: إن العبد يخلق فعل نفسه، وبين المنكرين لقدرة العبد ومشيئته واختياره، الذين غلو في إثبات القدر، وقالوا إن العبد مجبور على كل أفعاله. ‏ ‎‎ فأثبت أهل السنة علم الله السابق الشامل ومشيئته وخلقه لكل شيء، حتى أفعال العباد، وأثبتوا أن العبد له مشيئة واختيار، عليها يترتب الثواب والعقاب. ‏ ‎‎ 3- وهم وسط في باب الإيمان: فلم يكفروا المسلمين بارتكاب الكبيرة، ولم يجعلوهم مخلدين في النار، ولم ينفوا الشفاعة كالخوارج والمعتزلة، ولم يفرطوا كالمرجئة الذين قالوا: إن إيمان الفاسق وإيمان الأنبياء والصالحين سواء فأهل السنة وسط في ذلك، فمرتكب الكبيرة عندهم مؤمن ناقص الإيمان، وفاسق بكبيرته، ويستحق الشفاعة يوم القيامة . ‏ ‎‎ 4- وهم وسط تجاه الصحابة رضي الله عنهم: فلم يغلوا فيهم كالرافضة الذين غلوا في آل البيت حتى جعلوا علياً إلهاً مع الله ـ تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً ـ ولم يجفوا (من الجفَاء ) كالخوارج الذين ناصبوا سائر الصحابة العداء -وشاركهم الرافضة فيما عدا آل البيت - ونسبوهم إلى الكفر والمروق عن الدين، فأهل السنة وسط بينهم، فهم يعتقدون في الصحابة أنهم أفضل الأمة بعد نبيهم صلىالله عليه وسلم، وهم في الفضل متفاوتون، فأعلاهم الخلفاء الراشدون الأربعة، ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة، ولايعتقدون فيهم العصمة. ‏

والله أخي ملجم الجامية هذا الذي نعتقده وندين الله به ونشهد بشهادة العلماء أن الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله مات على ذلك ولا نعلم أحدا من اهل العلم الموثوقين لا ابن باز ولا ابن عثيمين ولا الألباني ولا الفوزان ولا العباد ولا اللحيدان ولا المفتي ولا النجمي قالوا أنه على منهج مخالف لمنهج اهل السنة والجماعة وأن من أحبه واستدل بكلامه جامي
وكل ما يقال في هذا الموضوع إنما مبناه على ما يلي:
الجهل بالشيخ و حقيقة دعوته
تصرفات بعض من ينتسبون للعلم وغلوهم في الجرح والتعديل مع قلة الأخلاق ان لم نقل بانعدامها

[ملجم الجاميه]

ابو حاتم بالنسبه للشيخ محمد امان الجامي رحمه الله ماقلنا فيه شي وندعو له بالرحمه
وليس من عقيدتنا عقيدة السلف الصالح ومنهجهم سب العلماء كمثل هذه الفئه الذي جعلوا من لحوم العلماء وجبه رئيسيه لهم في حياتهم اليوميه وهم من نحن الان في صدد صدهم وتشتيت شملهم وقمع فكرهم الذي به شوهو سمعة المشايخ والفضلاء وطلاب العلم.

أشكرك على مرورك وتعليقك وان شاء الله نشوفك احد الذين يقفون في وجوه من يخالفون منهج اهل السنه والجماعه.

[الموت الحمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملجم الجاميه

ابو حاتم بالنسبه للشيخ محمد امان الجامي رحمه الله ماقلنا فيه شي وندعو له بالرحمه
وليس من عقيدتنا عقيدة السلف الصالح ومنهجهم سب العلماء كمثل هذه الفئه الذي جعلوا من لحوم العلماء وجبه رئيسيه لهم في حياتهم اليوميه وهم من نحن الان في صدد صدهم وتشتيت شملهم وقمع فكرهم الذي به شوهو سمعة المشايخ والفضلاء وطلاب العلم.

أشكرك على مرورك وتعليقك وان شاء الله نشوفك احد الذين يقفون في وجوه من يخالفون منهج اهل السنه والجماعه.

كيف ماسبيت الشيخ محمد أمان الجامي واانت تنسب الذين يغتابون والذين عندهم غلظة وشدة في القول وجماعة ان لم تكن معي فأنت ضدي له

هل هذا يليق بشيخ اثناء عليه العلماء

[ال ح ك ي م]

بيض الله وجهك ياملجم الجاميه على النقاش الهادف

ولاتتعب مع الجاميه متشنجين واهل مراوغه ومضيعة وقت على الفاضي

[ال ح ك ي م]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموت الحمر

كيف ماسبيت الشيخ محمد أمان الجامي واانت تنسب الذين يغتابون والذين عندهم غلظة وشدة في القول وجماعة ان لم تكن معي فأنت ضدي له

هل هذا يليق بشيخ اثناء عليه العلماء

اللي اساء للشيخ اتباعه مثلك وشرواك

[الموت الحمر]

ا ل ح ك ي م


كيف حكمت علي اني من اتباع الشيخ هل تعرف منهجي

هل خالفت منهج اهل السنة والجماعة في شي
ولا انت تصنف الناس على هواك


ليش ما يكون لك من اسمك نصيب

هل تتوقع انك لن تسأل عن هذا الكلام يوم القيامة ان كنت صادق فلك اجر ماقلت وان كنت كاذب فالله ينتقم منك
فانا لن اسامحك


إلى ديان يوم الدين نمضي ******* وعند الله تجتمع الخصوم

ستعلم في المعاد إذا التقينا ******* غداً عند المليك من الظلوم

[ملجم الجاميه]

خلاص النقاش حُسم
وسؤالي لم يلقى اجابه من الموت الحمر وكنت اعرف ذالك من قبل انه لن يجاوب عليه لكونه لايحمل بجعبته من العلم الا كما قال الشيخ بن باز رحمه الله

(وقد شاع في هذا العصر أن كثيرا من المنتسبين إلى العلم والدعوة إلى الخير يقعون في أعراض كثير من إخوانهم الدعاة المشهورين ويتكلمون في أعراض طلبة العلم والدعاة والمحاضرين، يفعلون ذلك سرا في مجالسهم، وربما سجلوه في أشرطة تنشر على الناس وقد يفعلونه علانية في محاضرات عامة في المساجد وهذا المسلك مخالف لما أمر الله به رسوله)

فالموت الاحمر ومن هم على شاكلته هنا هم من المنتسبين الى العلم كما قال الشيخ ولكن يقعون في اعراض كثير من اخوانهم الدعاه ..الخ


..
الحكيم مجرد ماقال الله ينتقم منك اعرف انه لايمثل طلاب العلم
وتجاهل الرد عليه لان النقاش معه عقيم لايمكن يلد بنتيجه


ولكن تبقى لي كلمة أخيرة

يامن تسمحون في مجالسكم بالغيبه والنميمه والطعن في العلماء وطلاب العلم والدعاه اتقوا الله في انفسكم واتركو ماانتم عليه.
فاانتم و فكركم معروفين لدى المجتمع
خصوصاً ان المجتمع اصبح واعي فلا تمارسون طقوسكم وتضليلكم واستغلالكم الاحداث بتوسيع دائرتكم وفكركم المحدود على صغار السن
سوف تجدون امامكم من يجند جنده لهدم ماتحاولون بنأؤهـ .

سوف يضيق عليكم الخناق في منتديات سبيع وفي مجالس سبيع وفي كل المحافظات النائيه الذي تنمون افكاركم فيها .

وبهذه المناسبه اتقدم بالشكر الجزيل للاخ العزيز الملقب بالحكيم على كل ماقدم من صده لغارات جاميه عنكبوتيه والحمدلله انها بآآآت بالفشل فاانت فعلاً حكيم وبيض الله وجهك.


الموضوع يغلق بااامر ملجم الجامية لاننا توصلنا الى الجام كل جامي وسوف نتواصل في زوايا هذا المنتدى وغيره من المنتديات لقطع خط الرجعه على كل جـامـي .