للمؤلف / عبدالملك بن حسين بن عبدالملك العصامي المكي ( المتوفى : 1111هـ )
وموجودة أيضاً بكتب أخرى مع وجود اختلافات بسيطة والقصة هي : توفى نزار عن بنيه الأربعة، وهم : مضر، وربيعة، وإياد، وأنمار، فتخالفوا في قسمة مخلفه، وكان قد قال لهم : إن اختلفتم في ذلك، فعليكم بالأفعى الجرهمي، وكان بنجران، فذهبوا إليه، وكان ذا رأي وحنكة، فلما كانا بأثناء الطريق إذا هم بأثر بعير، فقال مضر : هذا البعير أزور، وقال ربيعة : وأعور، وقال إياد : وأبتر، وقال أنمار : وشرود ثم ساروا فوجدوا صاحب البعير يطلبه في الشعاب والدحال، فقالوا له : بعيرك أزور ؟ فقال : نعم، قالوا : فأبتر ؟ قال : نعم، قالوا : وأعور ؟ قال : نعم، قالوا : وشرود ؟ قال : نعم، فلم يشك الرجل أنهم غرماؤه، فلازمهم إلى أن وصلوا إلى الأفعى الجرهمي، فقال صاحب البعير : لا أدعك أيها الشيخ أو تحكم بيني وبين هؤلاء اللصوص : ذهب بعير لي، فالتمسته فإذا وصفه عند هؤلاء الرجال فهم الفعلة، فسألهم الأفعى عن البعير، فأقسموا أنهم لم يروا البعير، ولا علم لهم به وإنما قلنا ما قلناه بالذكاء والفطنة، فقال مضر : أما أنا، فرأيت إحدى يديه ثابتة الوطأة، صحيحة الأثر، ورأيت الأخرى غير ثابتة الوطأة فاسدة الأثر، فعلمت أنه أزور؛ لاعتماده على إحدى يديه بشدة، فأثرت في الأرض تأثيراً ظاهراً، والأخرى بخلافها وقال ربيعة : علمت أنه أعور؛ لأني رأيته رعيه في الفلاة لجهة واحدة وقال إياد : رأيت مبركه، فنظرت إلى روثه مجتمعاً تحت المخرج، فعلمت أنه أبتر، ولو كان ذيالاً لمصع به يمنة ويسرة وقال أنمار : رأيته بينما هو في قطعه مخصبة إذ تركها وتجاوزها إلى قطعة أخرى دونها، فعلمت أنه شرود يذكر الطلب فيدع المرعى الخصيب حذاراً فقال الأفعى للرجل : التمس بعيرك، فليسوا بأصحابه ثم ذكروا للأفعى مخلف أبيهم نزار، وأخبروه بأمره إياهم بالرضا بقسمته بينهم، فقال : القبة الحمراء، وما أشبهها فهو لمضر، فقيل لأولاده : مضر الحمراء والخيول لربيعه فقيل لهم ربيعة الفرس وما أشبهها من البقر والغنم لإياد، فقيل لأولاده : إياد النعم وما فضل من نقد وأثاث وسلاح لأنمار، فقيل لأولاده : أنمار الفضل وكان الأفعى قد أضافهم ثلاثة أيام، ذبح لهم الذبائح، وسقاهم الخمر، وقد دس إليهم من يوصل إليه خبرهم غير عالمين به، فمما سمع منهم قول مضر : ما رأيت كاليوم لحماً قط إلا أنه غذى بلبن كلبة وقال ربيعة : ما رأيت كاليوم خمراً قط إلا أن كرمتها نبتت على قبر وقال إياد : ما رأيت كاليوم خبزاً قط، إلا أن التي عجنته حائض وقال أنمار : ما رأيت كاليوم رجلاً سرياً قط لولا أنه ينسب إلى غير أبيه فذهب الرجل إليه، فأخبره بقولهم، فكلم خدمه عن الشاة التي ذبحوها لهم فقالوا : كانت تدجن عندنا، فولدت كلبة لنا فارتضعت هذه الشاة منها، فجاءت أسمن الغنم، فاخترناها لفرط سمنها ثم سأل صاحب حانته عن الخمر فقال : هي من كرمة على قبر أبيك أغذى الكرم عنباً ثم سأل العاجنة فوجدها حائضاً ثم دخل على أمه، فسألها وتهددها على الجحد، وأمنها على الصدق، فقالت : إن أباك الملك المطاع في قومه لم يرزق ولداً فخشيت ضياع الملك، فمكنت الخباز من نفسي، فوقع علي فأتيت بك فخرج إلى القوم وسألهم : بم علمتم ذلك ؟ فقال مضر : رأيت اللحم فوق الشحم، فعلمت أنه غذى بلبن كلبة؛ فكذلك لحوم الكلاب فوق شحومها، وقال ربيعة : إن الخمر تحدث أنساً فرأيت من هذه حزناً، فعلمت أنها اكتسبت من ثرى القبر حزناً وقال إياد : علمت أن العاجنة حائض؛ لأني رأيت الخبزة غير مسغسغ باطنها في الثريد بل ظاهرها وقال أنمار : رأيتك قدمت لنا الطعام ولم تحضر معنا عليه لغير شاغل، فعلمت أن هذا من لؤم الآباء، ومن انتسبت إليه كريم لا لئيم، فقضيت بذلك عليك فقال الأفعى : ارحلوا؛ فما أنتم إلا شياطين فرجعوا إلى منازلهم فلما ضوت الرعاة بإبلهم وتعشوا، قام مضر يوصى رعاة الإبل وفي يد أنمار عظم يتعرقه، فدحى به في ظلمة الليل، وهو لا يبصر، فأصاب عين أخيه مضر، ففقأها، وصاح مضر : عيني، عيني، واضعاً يده عليها وتشاغل به أخواه، فركب أنمار بعيراً من كرائم الإبل، فلحق بديار اليمن، وولد له بجيلة وخثعم، فكان هذا هو السبب لسكناه اليمن، وتدير بنيه إياها، والمنشأ للاختلاف في نسبة أنمار وإدخاله في نسب اليمن، والصحيح ما ذكرنا . انتهى . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
[size=4][align=center]يقول أبو زيد الهلالي سلامه = أدعى سو بقعاء مقدم الراس شايب
أخاطر بعمري في ذرى كل هيه = مر (ن) سلامات (ن) ومر (ن) مصايب
الإجهاد عدّى اللايمات عن الفتى = والأرزاق ما تأتي الفتى بالغصايب
حنّا سبيع أهل الطروق المخلات = وحنّا سبيع أهل السيوف الشطيرة
وحنّا سبيع أهل السلوم المنقات = لنا وجيه وجاه يذري وجيرة
وحنّا سبيع إن قيل يا سبيع ردات = نرمي بغالي الروح وسط السعيرة
من غير قاصر في جميع السموّات = قبايل (ن) بسلومها مستنيرة
إنا لقوم أبت أخلاقنا شرفا = أن نبتدي بالأذى من ليس يؤذينا
قوم إذا خاصموا كانوا فراعنة = يوما وإن حكموا كانوا موازينا
تدرعوا العقل جلبابا فإن حميت = نار الوغى خلتهم فيها مجانينا
إن الزرازير لما قام قائمها = توهمت أنها صارت شواهينا
بيض صنائعنا خضر مرابعنا = سود وقائعنا حمر مواضينا
غير متصل
قصة أولاد نزار بن معدّ الأربعة
