[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

عرينة بجيلة وحلفها مع قبائل العرب :-

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لقد كثر الحديث عن بني عرينة من خلال بعض المنتديات وأفيدكم علما أن عرينة بجيلة ليست فرع أو فصيلة من قبيلة ولكنها قبيلة ذات عدد وعدة ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن تضيع نسبا وموقعا من خلال مداخلات الكثير من الإخوه هداهم الله نعم عرينة خرجت من بجيلة قبل ظهور الإسلام وكان أغلب حلفها مع بني جعفر بن كلاب وبني عامر حيث كانت مساكنهم الأصلية شرق مناطق قبيلة بجيلة فكانت أقرب للحلف بعد نفي عرينة من بجيلة بسبب القصة التالية لكن لدي سؤال واحد فقط : أين ذهبت عرينة القبيلة رغم وجود دلائل وقرائن بتواجدها في نجد أم أن المسميات المشابهة من الفروع الصغيرة استحوذت على نسبها وموقعها عبر القرون ؟

قصة الحرب التي وقعت بين بطون قسر هذه القصة وردت في حديث ابن عباس في كتاب البكري معجم ما استعجم من ص17 وما بعدها : كانت قسر في ديارها، كلمتهم واحدة وأيديهم جامعة، حتى مرت بهم حدأة، فقال رجل من بني عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر : أنا لهذه الحدأة جار، فعرفت بالعرني أو العريني ونسبت إليه، فلبثت حينا ثم إنها وجدت مقتولة وفيها سهم رجل من بني أفصى بن نذير بن قسر بن عبقر، فأغارت عرينة على بني أفصى فقتلوا صاحب السهم، ثم إن أفصى استجمعت قواها فالتقوا في مكان ما، فتقاتلوا قتالا شديدا، وفي آخر المطاف انتصرت عرينة على بني أفصى فقتلوهم إلا بقية منهم، وعندما ظهر الإسلام عادت بطون قسر الأخرى فقاتلت عرينة فقتلوها حتى نفوها عن مساكنها وفي ذلك يقول الشاعر / عوف بن مالك بن ذبيان البجلي :-

وحدثت قومي أحدث الدهر بينهم
= وعهدهـم بالنائبـات قـريـب

فأن يك حقا ما أتانـي فإنهـم
= كـرام إذا مالنائبـات تـنـوب

فقيرهم مدني الغنـي وغنيّهـم
= لـه ورق للمتعففيـن رطيـب

ونبئت قومي يفرحون بهلاكهم
= سيأتيهم من المنديات نصيـب

تفرق بطون بجيلة وسبب ذلك التفرق :-

بسبب الحروب الطاحنة التي دارت بين بطون بجيلة، تفرقوا في القبائل العربية فأصبحوا فيها متقطعين، وهذا التفرق كان على النحو الآتي : * لحقت قبيلة عرينة بن قسر بن عبقر ببني جعفر بن كلاب وعمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة فنزلوا معهم
* لحقت قبيلتا غانم ومنقذ من قبائل عرينة بقبيلة كلب بن وبرة فنزلوا معهم
* لحقت قبيلة موهبة بن الربعة من قبائل عرينة ببني سليم فنزلوا معهم
* لحقت بعض بيوتات عرينة ببني تميم
* لحقت قبائل سحمة من أبناء الغوث بن أنمار ببني عامر بن صعصعة
* لحقت قبائل نصيب بن عبدالله من أبناء الغوث ببني عامر أيضا
* لحقت قبيلة بنو أبي مالك بن سحمة ببني الوحيد بن كلاب وبني عمرو بني كلاب
* لحقت قبيلة بنو أبي أسامة بن سحمة ببني عمرو بن كلاب ومعاوية بن الضباب
* لحقت قبيلة عادية من أبناء الغوث بن أنمار ببني عامر بن صعصعة
* لحقت قبيلة بنو فتيّان بن ثعلبة ببني الحارث بن كعب
* لحقت قبيلة جشم بن عامر بن قداد ببني الحارث بن كعب أيضا
* لحقت قبيلة قيس كُبة ببني جعفر بن كلاب
* لحقت قبائل بنو منبه بن رهم بن معاوية ببني سدوس بن شيبان في البحرين
* لحقت بعض البيوتات من قبيلة العتيك ببني سدوس أيضا
* لحقت بعض البيوتات من قبيلة العتيك بأرض عمان
* لحقت جل قبيلة العتيك بأرض نجران مجاورين لبني الحارث بن كعب
* لحقت قبيلة الجلاعم من بني سحمة بأرض ما بين البحرين واليمامة
* لحقت طائفة من قبيلة بني محلم ببني محلم بن ذهل بن شيبان وبقي منهم طائفة في بجيلة . فأصبحوا متفرقين بعد أن كانوا أعزاء، وذلك بسبب ما دار بينهم من حروب ومعارك، وفي هذا التفرق الفضيع يقول أحد شعرائهم :-

لقد فُرقتم فـي كـل أوب
= كتفريق الإله بنـي معـد

وكنتم حول مروان جلوسا
= جميعا أهل مأثـرة وجـد

ففرق بينكم يوم عبـوس
= من الأيام نحس غير سعد

مشاركة بطون بجيلة في معركة جبلّة التاريخية :-

نظرا لأن الكثير من بطون بجيلة قد لحقت ببني عامر بن صعصعة، فلقد كانوا مساندين لهم في يوم جبلّة، وكان لهم أثر كبير في ذلك، ولقد قال كبراء بجيلة بأن / مغراء العريني البجلي هو الذي / قتل لقيط بن زرارة، وفي ذلك يقول شاعرهم :-

ومنا الذي أردى لقيطا برمحـه
= غداة الصفاء وهو الكميّ المقنع

بجيّاشة كبّـت لقيطـا لوجهـه
= وأقبـل منهـا عائـد يتدفـع

حرب بجيلة مع قبيلة سليم :-

كانت هذه الحرب بين قبيلة أحمس من بجيلة مع قبيلة سليم، حيث أغار / عمرو بن الحصين الأحمسي عليهم وكان ذلك في الجاهلية، فخرجوا سليم في طلبه، فالتقوا بمكان ما هناك وإسمه ( الشقرة ) وهو بالقرب من جبل سنام بالحجاز، فحدث بينهما قتال شديد إنتهى بانتصار أحمس، وفي ذلك يقول / الأزور البجلي :-

لقد علمت بجيلة أن قومي
= بني سعد أولي حسب كريم

هم تركوا سراة بني سليم
= كأن رؤوسهم فلق الهشيم

بكل مهند وبكـل عضـب
= تركناهم بشقرة كالرميـم

وسؤالي هل كل الأحلاف التي أوردتها والتي سوف أعيدها غير مقنعة أن هناك بقايا من عرينه بن نذير بين القبائل المتحالفة معها منذ الجاهلية وإليكم هذا المقال الموثق عن قبيله عرينة كتبه / صقر تهامة وأملي كبير أن نخرج بفائدة ونحن نتحدث عن قبيلة عرينة العريقة التي هي إحدى قبائل سبيع اليوم، والتحدث عن عرينة لا يعني أننا سنطعن في أنسابهم ومعاذ الله من ذلك، ولا يعني أننا نتندر من قبيلة سبيع العريقة التي لها من التاريخ ما يغنيها عن مدح المادحين ولكنا نرغب في أن نعرف مقر إحدى قبائلنا المفقودة منذ زمن طويل ألا وهي قبيلة عرينة فأين قبيلة عرينة اليوم ؟

عرينة بجيلة نسبا :-

هم عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر الأنماري كما أن هناك بطن آخر من بجيلة يسمى ( عرين ) وهو عرين بن سعد بن نذير والأدلة التي تنص على خروج عرينة من ديار بجيلة :-

1 - يقول أبو عبيد البكري في كتابه ( معجم ما استعجم ) : واجتمعت قبائل قسر، فأخرجوا عرينة عن ديارهم، ونفوهم عنها وفي نفس الكتاب أيضا ورد أن عرينة بجيلة عندما تفرقت دخلت في أربع قبايل كالتالي :-

* قسم كبير منهم دخل في بني عامر بن صعصعة الذين منهم سبيع
* قسم آخر دخل في قبيلة سليم الحجازية
* قسم آخر دخل في قبائل تميم
* قسم آخر دخل في قبائل كلب بن وبرة

وورد في نفس الكتاب أن هناك قبائل كبيرة من بجيلة دخلت في بني عامر بن صعصعة الذين منهم سبيع اليوم .

2 - يقول ياقوت الحموي في كتابه ( معجم البلدان ) : وقال ابن الكلبي : اجتمعت قسر على عرينة فأخرجوهم من ديارهم وذلك في الإسلام .

عرينة ومكان إقامتهم بعد إجلائهم :-

1 - يقول المغيري في كتابه ( المنتخب في ذكر نسب قبايل العرب ) : ومن عرينة فخوذ في الحجاز ونجد .. وهو يقصد عرينة بجيلة .

2 - يقول الصحاري في كتابه ( الأنساب ) : عرينة وهم سكان شعب جبلة اليوم وهو يقصد عرينة بجيلة .

3 - يقول ياقوت الحموي في كتابه ( معجم البلدان ) : وجبلة هذه هضبة حمراء بنجد بين الشريف والشرف والشريف ماء لبني نمير والشرف ماء لبني كلاب، وجبلة جبل طويل له شعب عظيم واسع لا يرقي الجبل إلا من قبل الشعب والشعب متقارب وداخله متسع وبه عرينة بطن من بجيلة .

4 - يقول ياقوت الحموي في كتابه أعلاه نقلا عن أبو زياد : جبلة هضبة طولها مسيرة يوم وعرضها مسيرة نصف يوم وليس فيها طريق إلا طريقان فطريق من قبل مطلع الشمس وهو أسفل الوادي الذي يجيء من جبلة وبه ماءة لعرينة يقال لها سلعة وعرينة حي من بجيلة .

عرينة بجيلة الذين ساندوا / جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه بتحليل منطقي :-

* ورد في بعض المصادر مثل كتاب ( أسد الغابة ) أن عرينة الذين في بني عامر بن صعصعة خرجوا مع / جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه وذلك عندما طلب جرير من / عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يخرج له بجيلة المتحالفين مع القبايل، فخرجت عرينة كما أسلفنا، ولكن هل يُعقل أن يكونوا قد خرجوا جميعا بنسائهم وأطفالهم وكبار السن ؟ علما بأن بجيلة أخرجتهم من ديارهم جميعا، ويبدو لي بما لا يدع مجالا للشك بأنه بقي في بني عامر فخوذ جمة من عرينة وأنهم لم يخرجوا جميعا، كما أنه بقي فيهم قبايل أخرى من بجيلة غير عرينة .

* يقول الصحاري في كتابه ( الأنساب ) وهو يتحدث عن شعب عرينة ( وهم سكان شعب جبلة اليوم ) أي في عهده، وإذا ما نظرنا إلى كتاب الأنساب هذا فإن المؤلف إعتمد في تأليفه على مصادر تاريخية كلها ألفت بعد القرن الثاني الهجري، أي بعد وفاة / جرير بن عبدالله البجلي بأكثر من 150 عاما، وهو يقول في زمنه أن عرينة - اليوم - تقيم في جبلة فهذا يدل على أن من عرينة من بقي في نجد إلى وقت تأليف الصحاري لكتابه .

* نفس الأمر بالنسبة لكتاب معجم البلدان ومؤلفه ياقوت الحموي الذي ألفه في العصور الوسطى، فقال عن شعب جبلة أن به عرينة بجيلة، وذلك في زمنه - أي في العصور الوسطى كما أسلفنا - وهذا دليل اّخر أن جزءا كبيرا من عرينة لا زالوا يقيمون بنجد .

* ومن ذلك نستفيد أيضا أن عرينة الذين في ( قبيلة كلب بن وبرة وقبيلة تميم وقبيلة سليم ) لم يخرجوا مع / جرير بن عبدالله رضي الله عنه، بل بقيوا متحالفين مع هذه القبايل .

الخلاصة :-

نستفيد من هذا التحليل المتواضع التالي :-

* أن عرينة أجليت من ديار بجيلة
* أنه منهم فروع عدة تحالفت مع عدة قبايل إلا أن الجزء الأكبر كان مع بني عامر بن صعصعة
* أن منهم من يقيم في الحجاز ومنهم يقيم في نجد بناحية جبلة التي تقع بنجد
* أن منهم من خرج لمساندة / جرير بن عبدالله البجلي خلال مسيرة الفتوح وهذا دليل يدل على أن من عرينة من أقام خارج الجزيرة العربية، بدليل أن قاضي همذان في زمن / أحمد بن حنبل كان من عرينة بجيلة .

سؤال يطرح نفسه :-

أين تقع هذه القبيلة العريقة ومع أي قبيلة من القبائل ذا لم تكن بين القبائل التي دخلت معها وأشار إليها الكاتب ؟ . منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .