[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : تعريف الحسد وحقيقته : قالت طائفة من الناس : إنّ الحسد هو تمني زوال النعمة عن المحسود، وإن لم يصر للحاسد مثلها بخلاف الغبطة فإنها تمني مثلها من غير حب زوالها عن المغبوط والتحقيق أن الحسد هو البغض والكراهة لما يراه من حسن حال المحسود وهو نوعان : أحدهما كراهة للنعمة عليه مطلقاً فهذا هو الحسد المذموم وإذا أبغض ذلك فإنه يتألم ويتأذى بوجود ما يبغضه فيكون ذلك مرضاً في قلبه، ويلتذ بزوال النعمة عنه وإن لم يحصل له نفع بزوالها والنوع الثاني : أن يكره فضل ذلك الشخص عليه فيحب أن يكون مثله أو أفضل منه فهذا حسد وهو الذي سموه الغبطة وقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم حسداً في الحديث المتفق عليه من حديث / ابن مسعود و / ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها، ورجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق ) ورواه / البخاري من حديث / أبي هريرة ولفظه : ( لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل والنهار فسمعه رجل فقال : يا ليتني أوتيت مثل ما أوتي هذا فعملت فيه مثل ما يعمل هذا ورجل آتاه الله مالاً فهو يهلكه في الحق، فقال رجل : يا ليتني أوتيت ما أوتي هذا فعملت فيه ما يعمل هذا ) فهذا الحسد الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم إلا في موضعين هو الذي سماه أولئك الغبطة، وهو أن يحب مثل حال الغير ويكره أن يفضل عليه وقد يشكل هنا تسميته حسداً ما دام همه أن ينعم الله عليه بمثل ما أنعم على صاحبه ؟ فيقال : مبدأ هذا الحب هو نظره إلى إنعامه على الغير وكراهيته أن يفضل عليه ولولا وجود ذلك الغير لم يحب ذلك، فذلك كان حسداً لإنه كراهة تتبعها محبة وأما من أحب أن ينعم الله عليه مع عدم التفاته إلى أحوال الناس فهذا ليس عنده من الحسد شيء ولهذا يبتلى غالب الناس بهذا القسم الثاني وحقيقة الحسد شدة الأسى على الخيرات تكون للناس الأفاضل وهو غير المنافسة قال صاحب اللسان : إذا تمنى أن تتحول إليه نعمته وفضيلته أو يسلبهما هو وقال / الجوهري : تمني زوال النعمة عن المنعم عليه وخصه بعضهم بأن يتمنى ذلك لنفسه والحق أنه أعم وقال / النووي : قال العلماء : هو حقيقي : تمني زوال النعمة عن صاحبها وهذا حرام بإجماع الأمة مع النصوص الصريحة، ومجازي : هو الغبطة وهو أن يتمنى مثل النعمة التي على غيره من غير زوالها عن صاحبها فإذا كانت من أمور الدنيا كانت مباحة وإذا كانت طاعة فهي مستحبة وقيل : الحسد تمني زوال النعمة عن صاحبها سواء كانت نعمة دين أو دنيا وقيل : أن تكره النعم على أخيك وتحب زوالها، فحد الحسد : كراهة النعمة وحب وإرادة زوالها عن المنعم عليه، والغبطة : ألاّ تحب زوالها، ولا تكره وجودها ودوامها، ولكن تشتهي لنفسك مثلها والمنافسة : هي أن يرى بغيره نعمة في دين أو دنيا، فيغتم ألا يكون أنعم الله عليه بمثل تلك النعمة، فيحب أن يلحق به ويكون مثله، لا يغتم من أجل المنعم عليه نفاسة منه عليه، ولكن غمّاً ألا يكون مثله وفي الحسد في الحقيقة نوع من معاداة الله، فإنه يكره نعمة الله على عبده وقد أحبها الله ويحب زوالها والله يكره ذلك فهو مضاد لله في قضائه وقدره ومحبته و لذلك كان إبليس عدوه حقيقة لإن ذنبه كان عن كبر وحسد وللحسد حد وهو المنافسة في طلب الكمال والأنفة أن يتقدم عليه نظيره فمتى تعدى صار بغياً وظلماً يتمنى معه زوال النعمة عن المحسود ويحرص على إيذائه، ومن نقص عن ذلك كان دناءة وضعف همة وصغر نفس والحــــــــــسد مرض خطير جداً وهو كالنار أول ما يبدا بصاحبة قال الشاعر :-

اصبر على مضض الحسود = فإن صبرك قاتله
النار تأكل نفسها = إن لم تجد ما تأكله

وهو كذلك مدخل كبير للشيطان على الإنسان ليتمكن منة ويجرجرة في متاهات العصيان ويخرج عن طاعة ربة ولا حول لنا ولا قوة لنا إلا بالله وكفانا الله وإياكم شر الحســــد قال الله تعالى : ( أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله ) وقال الله تعالى : ﴿ ومن شر حاسد إذا حسد ﴾ نعوذ بالله من شر حاسد إذا حسد واللهم أجرنا من الحسد وخزي الدنيا وعذاب الاّخرة وهكذا علمنا نبي الرحمة والأخلاق لأنه أدبه ربه فأحسن تأديبه صلوات الله وسلامه عليه والطامة الكبرى في الحسود أنه يقابل الإحسان بالشر تقدم إليه شيئا فيعود هذا عليك بالعداء والكره نعم حدث ولا حرج . هو داء الحسد واللؤم أعاذنا الله قال الشاعر / أبو الطيب المتنبي :-

سِــوَى وَجــع الحُسَّــادِ داوء فإِنَّـهُ = إذا حَــلَّ فــي قلــبٍ فَليسَ يَحُـولُ
ولا تَطمَعَــنْ مـن حاسِـدٍ فـي مَـوَدَّةٍ = وإِنْ كُــنتَ تُبدِيهــا لــهُ وتُنِيــلُ

وكل ذي نعمة محسود والحسد طبع في نفوس البشر الضعفاء تجاه المميزين قال الله تعالى : ( ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم ) والشاعر / المتنبي يقول لــ / سيف الدولة :-

أزل حسد الحسّاد عني بكبتهم = فأنت الذي صيرتهم لي حسدا

وإليكم ما قاله / أبو الأسود الدؤلي :-

حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه = فالناس أعداءٌ له وخصومُ
كضرائِر الحسناء قلن لوجهها = حسداً وبُغياً إنه لدميمُ
والوجه يشرق في الظلام كأنه = بدرٌ منيرٌ والنساء نجومُ
وترى اللبيب محسَّداً لم يجترم= شتم الرجال وعرضه مشتومُ
وكذاك من عظُمت عليه نعمة = حسّاده سيف عليه صرومُ

اللهم إني أسالك الأجر والثواب وأعوذ بك ربي من الحسد ومن كل عمل لا يرضيك . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .