[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

بحث منشور في " مجلة العرب " ج 11 ، 12 س 18 ـ جماديان 1404هـ

للأستاذ / فهيد بن عبدالله بن تركي السبيعي

جاء في " معجم البلدان " لياقوت الحموي قوله : الذهاب : بضم أوله وآخره باءً موحده .

وقرأت بخط أبن نباته السعدي الشاعر في شعر / لبيد بن ربيعة العامري : الذهاب : بكسر أوله والضم أكثر . هو غائط من أرض بني الحارث بن كعب ، أغار عليهم فيه عامر بن الطفيل وعلى أحلافهم من اليمن .

قال / لبيد بن ربيعة :

حتى تهجر في الرواح وهاجها
= طلب المعقب حقه المظلوم

إني أمرؤ منعت أرومة عامر
= ضيمي وقد حنقت علي خصوم

منها حوي والذهاب وقبله
= يوم ببرقة رحرحان كريم

وقال عامر بن الطفيل :

ونعد أياماً لنا ومآثرا
= قدما تبذ البدو والأمصارا

منها حوي والذهاب وبالصفا
= يوم تمهد مجد ذاك فسارا

وقال / النابغة الجعدي :

أتاهن أن مياه الذهاب
= فالأوق فالملح فالميثب

وقال / أبو ذواد الرواسي الكلابي :

لمن طلل كعنوان الكتاب
= ببطن أفاق أو بطن الذهاب

وقال / النابغة الجعدي ايضاً :

فذهاب الكور أمسى أهله
= كل موشي شواه ذي رمل

دار قومي قبل أن يدركهم
= عنت الدهر وعيش ذو خبل

وهنا نرى تكرار الذهاب ومواضعه كثيراً في أشعار بني عامر ومنهم من نسبه إلى الكور كالجعدي وهي نسبة صحيحة ، يثبتها الواقع الآن ، وسنوضحه فيما بعد ، وهذا الكور هو ما دعاه الهمداني كور عامر تيم ، فهو ذكره وفرق بينه وبين الكور جبل رنيه .

قال / أوس بن مدرك :

تبالة والعرضان ترج وبيشة
= وقومي تيم اللات والإسم خثعم

وقال / النابغة الجعدي :

ونحن أزلنا مذحجاً عن ديارها
= فزالوا وكانوا أهل ترج وعثرا

ولعل هذه الأكوار جبل رنيه وكور أثال والكور هذا الذي نحن بصدده هي التي عناها / النابغة الجعدي حين قال :

جلبنا من الأكوار والسي والقفا
= وبيشة جيشاً ذا زوائد جحفلا

وقد قال ذلك الجعدي أيام تماسك قومه بني عامر ونزولهم في أسافل أودية السراة الشرقية ، وما حولها وفي عالية نجد . وكما هو معروف لما لهذه القبيلة من قوة وكثرة قبل تفرقها أيام الفتوحات الإسلامية .

قال / حميد بن ثور الهلالي :

ليالي دنيانا علينا رحيبة
= وإذ عامر في أول الدهر عامر

ولعل / العجير السلولي وهو من سكان بيشة عنى كور عامر تيم حين خاطب بعض قومه وقد جنى جناية فلجأ إلى هذا الكور قال :

أمن أجل شاة بتُما بقذالة
= من الكور تجتابان سود الأراقم

وهذا الكور يعرف اليوم ـ بكور ( بريهه ) أو كور آل عمير نسبة لسكانه هؤلاء من سبيع أهل رنيه ، ويقع الكور من مدينة بيشة ناحية الشمال الغربي بحوالي 68 كيلاً تقريباً ، وهو على ضفة وادي رنيه من الجنوب ، حينما يكون وادي رنيه في الموضع الواقع بين أبيده وتباله في الطرف الجنوبي الغربي من حرة بني هلال . وهو عبارة عن سلاسل جبليه عظيمة ، ويبدر منه جنوباً حيث إمتداده أكمة حمراء عظيمة ، يفصل بينها وبين الكور ريع يدعى ( ريع اللثيماء ) وتسمى الأكمة ( بالكوير ) تصغير كور ، فيقال : الكور والكوير . وهو يقع من الكور جبل رنيه مسافة 175 كيلاً تقريباً . وقد اشتبه الأمر على المرحوم / محمد بن عبدالله بن بليهد حينما ذكر أن الكور جبل رنيه لقبائل من سبيع يقال لهم ( بريهه ) وفيه كانت حروب بين سبيع أهل رنيه ، الزكور وبين ( بريهه )، وقال : فيه نخل يقال لها الأملح ، ثم عاد وذكر ثانية أن الكور جبل رنيه ، جبل يطل على رنيه من الناحية الغربية الجنوبية ، وفيه من يسميه جبل المجامعة من سبيع .

ونقول : إن كور بريهه هو ما ذكرناه سابقاً ، وأن الذي أكثر ذكره / ابن بليهد وفيه قامت الحروب وفيه نخل الأملح هو الكور جبل رنيه ، والأملح يقع منه غرباً ، وهو سلسلة جبلية عظيمة تمتد من الشمال إلى الجنوب 75 كيلاً ، وفي نهايته الشمالية الغربية يقع كور اًثال ، ويقابله غرباً جبل بضيع ، ونهايته الجنوبية تقابل نهاية نفود حنجران ، ومنقع الجاهليه في حقف الرمله مما يلي نهاية الجبل . والجاهلية بئر تقع في نهاية الكور ، مما يلي الرمل ، وفي المنقع تنتهي سيول كل الأودية والشعاب الآتية :

حوي ـ ( الحاوي ) وخدان :

وهذان الواديان يكتنفان سوادة آل عمير الواقعة شرقي كورهم ، فالحاوي يأتي من تلقي شعابها المنحدره جنوباً ، ثم يتجه شرقاً حتى يخلف معظمها شمالاً منه ، ثم يحويها مسيله متجهاً شمالاً تماماً ، وقد أصبحت منه كلها غرباً حتى يلتقي بـ ( خدان ) وخدان ينحدر من شعاب السواده المتجهه شمالاً ، ويستقبلها ويذهب محاذياً السوادة من الشمال حتى يلتقي بالحاوي عند ( الحصاة ) على الطريق العامه إلى بيشه ورنيه فيصبحان وادياً يذهب حتى يقطع العرقوب ، ويصب في المنقع المذكور ، كما أن المنقع أيضاً يستقبل سيل وادي السليل الذي يأتي من الغرب مستقبلاً هو أيضاً سيول وادي المياه ، الذي ينحدر من كور بريهه جهة الشرق ، فتلتقي هذه الأودية في المنقع مابين نفود حنجران ونهاية الكور ، وإذا زادت سيول تلك الأودية على المنقع فإنها تذهب مابين الرمال والجبل حتى تصب في نهايات ( الحمان ) وهي برقة تقع في حقف رملة حنجران من الشمال ، جنوبي مدينة رنيه على بعد 15كيلاً ، وتشاهد من نفس المدينة .

ونقول : إن الذهاب كما هو معروف اليوم ـ بكسر أوله ـ هو منخفض من الأرض واسع وفي أصله واد عظيم ، يأخذ سيله الناس إذا سال على غرة منهم . وسيله يأتي من الغرب ، ويذهب شرقاً مسافات طويله وعندما يقرب من جبال الجفر ، يأخذ إتجاهه نحو الجنوب ، حتى يصب في مجرى وادي بيشة المعروف في الغرب من مورد ( عقيلان ) الواقع في بطن وادي بيشه .

وفروع وادي الذهاب يأتي أهمها من جبال الكور ـ كور آل عمير ـ الواقعة على ضفة وادي رنيه من جنوب ، ومن غائط الذهاب جهة الشمال الغربي ، وله فروع أخرى تأتي من جبال تقابل جبال الكور من الجنوب والجنوب الغربي ، مثل جبال الأسد وجبل صدعه . فمن جبال الكور تأتي هذه الفروع ( الدهثمي ) و ( النهملي ) و ( مذاريه ) و ( شجعة ) و ( المطريه ) وغير ذلك من الشعاب ، وفي كل ذلك مياه للبادية عادية وحديثة ، ومن جبال الأسد يأتي كل من وادي ( الحمى ) و ( الرشاه ) ومن جبال صدعه يأتي وادي ( قرواح ) و ( النعجه ) و ( خارب ) وغير ذلك من الشعاب .

ثم تلتقي جميع الروافد المذكوره الآتيه من الشمال الغربي والأخرى من الجنوب الغربي وتنحدر في غائط الذهاب وهي أصله الأول ومنابعه الدائمة .

والذهاب يقطعه طريق المسافر من رنيه إلى بيشه وهو إلى الأخيره أقرب .

والحاوي يقع منه جهة الشمال غير بعيد وكثيراً ما يقرن أسميهما في ناحيتهما ، وذلك لقربهما من بعضهما وهما يقعان في منطقة من أفضل المناطق الرعوية وأكثرها شعاباً ورياضاً ومراعي ، ويمتد الذهاب نحو الشرق أكثر من 140كيلاً حتى نهايته في بيشه ، فهناك موضعان لهما ذكر في أشعار المتقدمين وأخبارهم وهما : ( أسن ) و ( الجفر ) وكلاهما يقعان في وسط الذهاب ، فالأول يقع في بطن الذهاب ، والثاني على الضفة الشمالية مما يلي رنيه .

قال / النابغة الجعدي :

بمغاميد فأعلى أُسن
= فخنانات فأوق فالجبل

وقال / تميم أبن أُبي بن مقبل العجلاني :

زارتك دهماء وهنا بعد ما هجعت
= عنك العيون ببطن القاع من أسن

ولعل أسن الوارد ذكره هنا هو مايعرف اليوم بأسم ( أبو سنون ) وهو جبل متوسط الحجم ، يقع في بطن الذهاب ، يمتد من الغرب إلى الشرق فيه آكام حمر تعلوه الرمال ، وتحيطه في موضعه .

والمشاهد له على البعد يحسبه أبرق ، وشهرة هذا الجبل أكبر من وضعه فهو يتوسط المراعي الجيده ، وهو أيضاً الحد بين الأكلبيه والسبيعيه منذ القدم .

أما الموضع الثاني : فهو الجفار أو الجفر كما يعرف اليوم .

قال / السليك بن السلكه :

لخثعم إن بقيت وإن أبوه
= أوار بين بيشة أو جفار

وقال الشاعر العامي :

يا وراد جفر الذهاب بمواشيك
= تلقى جمام وافره ما تماحي

العقله اللي دايم الدوم تشفيك
= وإن كثروا الوراد ما من نزاحي

ونقول : إن الجفر جبال حمر متداخله لها رؤوس كثيرة عالية ، وتقع على ضفة وادي الذهاب ، ويقابلها من الشمال هضاب الستر ، وفي قاع الجفر من الشمال بئر عادية قديمة ، وجدت في السنوات الماضية وسميت المقيبليه ، وهي كثيرة الماء عذبه ، واسعة القعر ، ولعلها ما يعرف قديماً بأسم ( الخرماء ) ، الوارد ذكرها في شعر أبي ذواد الرواسي في وقعتهم بمذحج أيام فيف الريح قال :

أتانا أن الخرماء منهم
= سوامهم ودون الفيف شاء

وبذكر الفيف : هناك موضع يتوسط المواضع التي ورد ذكرها أيام فيف الريح في أشعار بني عامر ، ويعرف بحزم مريح ، ولعله تحريف فيف الريح ، والمواضع هي على الترتيب من الجنوب إلى الشمال : الذهاب ، حوي ، الفيف ، العرقوب ، كوري أثال وبضيع .

قال أبو عبيدة : كانت وقعة فيف الريح وقد بعث الرسول صلى الله عليه وسلم في مكه قال : كانت بنو عامر تطلب الحارث بن كعب بأوتار كثيره فجمع لهم الحصين بن يزيد الحارثي ، وكان يغزوا بمن يتبعه من قبائل مذحج ، واقبل في بني الحارث ، وجعفي وزبيد وقبائل سعد العشيره ، ومراد وصداء ونهد ، وأستعانوا بقبائل خثعم ، فخرج شهران وناهس ، وأكلب عليه أنس بن مدرك ، وأقبلوا يريدون بني عامر ، وهم منتجعون ( فيف الريح ) ومع مذحج النساء والذراري ، فأجتمعت بنو عامر كلها إلى عامر بن الطفيل ، ماعدا بنو هلال بن عامر لم يشهدها منهم أحد .

قال : فالتقى القوم فأقتتلوا قتالاً شديداً ثلاثة أيام ، يغادرونهم القتال ، وأسرع القتل في الفريقين جميعاً ولم يشتغل بعضهم عن بعض بغنيمة .

قال / عامر بن الطفيل :

والحي من كعب وجرم كلها
= بالقاع يوم يحثها الجلد

بالكور يوم ثوى الحصين وقد رأى
= عبد المدان خيولها تعدو


الكور هنا : كور اُثال ـ أنظر معجم البكري ـ

وقال / ذو الجوشن أوس بن الأعور الضبابي : يرثي أخاه / الصميل بن الأعور الضبابي وقد أصيب في أثال ، قال :

أمسى بكور أثال لا براح به
= بعد اللقاء وأمسى خائفاً وجلا

وقال / أبو دواد الرؤاسي :

ونحن أهل بضيع يوم واجهنا
= جيش الحصين طلاع الخائف الكزم

ساقوا شعوباُ وعنساُ من ديارهم
= ورجل خثعم من سهل ومن علم

وقال أيضاً :

ظلت يحابر تدعى وسط أرحلنا
= والمستميتون من حاء ومن حكم

حتى تولوا وقد صارت غنيمتهم
= طعناً وضرباً عريضاً غير مقتسم

وقال / عامر بن الطفيل :

أتونا بشهران العريضه كلها
= وأكلبها في مثل بكر بن وائل

وقال أيضاً :

وخثعم حي يعدلون بمذحج
= وهل نحن إلا مثل إحدى القبائل

يحابر : مراد ، حاء : بطن من حكم .

كور أثال وبضيع جبلان .

هضب الأجشر والعرقوب يعتبران موضعاً واحداً لقربهما من بعضهما .

ونقول : إن جميع المواضع التي ورد ذكرها في تلك الأشعار القديمة ـ مازالت تعرف حتى اليوم بتلك الأسماء .

حوي : ويعرف بالحاوي ، وهو وادي تأتي فروعه من سوادة آل عمير ، الواقعة شرقي كورهم ، ثم ينحدر شرقاً ، محاذياً وادي الذهاب من الشمال ، ثم ينعرج إلى جهة الشمال تماماً عندما يقرب من هضاب تسمى مبدا النعام ، ويذهب شمالاً حتى يخلف كل الحشوش والآكام في منطقته ، سالكاً فجاً واسعاً بين تلك المرتفعات ، وبهذا يكون قد حوى معظم الحشوش والسواده منه غرباً ، وهو منها شرقاً ، مستقبلاً كل شعابها وأوديتها النازلة منها جهة الشرق . وعند خروجه شمالاً يلتقي بواد آخر يأتي من الغرب إلى الشرق يماثل الحاوي في شهرته ، هو وادي خدان ، ثم يلتقيان قرب الحصاة المعروفة ( بحصاة خدان ) ، ثم يصبحان وادياً واحداً يذهب شرقاً ، يفرغ في أرض دمثة براح ، تنبت الرمث ، وعندما يصل هذا الوادي إلى أبرق الرمثه ، فإنه ينعرج أيضاً جهة الشمال الشرقي ، ويذهب حتى يقطع عرقوب التليه شرقي جبل خشرم وهضابه ، ثم يذهب حتى ينهي سيله في منقع الجاهليه ، في حقف نهاية نفود حنجران من الشمال ، وفيف الريح إذاً هو الموضع المعروف اليوم بحزم مريح يقع من منعرج الوادي عند أبرق الرمثه ، جنوباً غير بعيد ، وعرقوب التليه وهضاب خشرم منه شمالاً على القرب ، وكل ذلك على الطريق العامة إلى بيشه ، من رنيه جنوباً بـ 58 كيلاً تقريباً . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .