[صامل الميقاف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lion1430

بسم الله الرحمن الرحيم

السليمانيين المخزوميين في الحجاز

كنت أتجول في مواقع الأنترنت والتي تخص علم النسابة والأنساب والقبائل العربية فوجدت موقع يكشف لنا حقائق عن الصحابي الجليل سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه فلقد ذكرت بعض كتب المؤرخين المسلمين أن الصحابي الجليل رضي الله عنه أن أبنائه ماتوا جميعاً في عام الطاعون فوجدت هذا الموقع الذي يكشف لنا أن السلاله الخالدية ما زالت موجودة إلى وقتنا الراهن أترككم لقراءة الموضوع الحقيقة أنني نقلت بعض الأمور التاريخية والتي فيها دلائل لكم حتى يصحح الكثير منا ما تتناقله بعض العقول عن عدم وجود السلالة الخالدية وأنهم ماتوا جميعاً كما تقول بعض الكتب .

إخواني أعرض عليكم اليوم مختصرا تاريخيا في صفحة واحدة من باب التذكير والتوضيح للجميع وليكون هو المختصر المفيد لكل ما سبق :

في عهد الفتوحات الإسلامية كانت الجيوش تنتقل من الجزيرة والشام للبلاد البعيدة للفتوحات فكانت الجيوش تعود لثكناتها في الشتاء ثم تعاود العمل بعد ذلك ومع بعد الأصقاع التي فتحها المسلمين بدأ الأموين في إنشاء ما يسمى بالدساكر وهي ثكنات عسكرية ينتقل لها العرب مع عوائلهم من الجزيرة والشام ووصل عدد المهجرين من بلاد العرب لخراسان وحدها في عام واحد مائه ألف شخص وقد أثر هؤلاء السكان العرب في ديموغرافية البلاد وسيطروا عليها كما أنهم مونوا الجيوش التي أصبحت تنطلق من تلك الثكنات ولا تعود للجزيرة .

ومن تلك العشائر والقبائل التي إنتقلت إنتقل قادة بني مخزوم كولاة مع عوائلهم، لأن سكان تلك المدن أكثروا القلاقل فأصبح الشائع تولية المدن برجال من قريش لعموم إحترامهم بين القبائل مثل قيس وربيعة ومضر والأزد وتميم وغيرها من القبائل التي إستوطنت مدن خراسان وكان أول من ولي خراسان من المخزوميين هو جعدة بن هبيرة المخزومي في عهد علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في العام 36هـ .

وفي عهد يزيد ثار أهل كابل على واليها وأسروه فافتداه طلحه بن عبدالله الخزاعي ب 500 ألف درهم وعين مكانه خالد بن عبدالله المخزومي وبعد مقتل والي خراسان عبدالله بن خازم عين أميه بن عبدالله المخزومي واليا لخراسان كلها وكان له ولدين وهما خالد وعبدالله والأخير ولي سجستان وخلال تلك الولاية تكاثر بني مخزوم وانتقل الكثير مع عوائلهم لخراسان إلا أن توتر علاقه أبناء الوليد مع الأموين خاصة بعد مقتل عبدالرحمن بن خالد بن الوليد بتدبير من معاويه بن أبي سفيان كما قيل وكون أبناء المهاجر بن خالد علويين الميول وعزل عبدالله بن خالد من قبل الوليد بن عبدالملك ومن ثم عزل أميه المخزومي في العام 78هـ جعلت المخزوميين يستقرون بخراسان ويؤثرونها على عودتهم للشام من جديد وقد عرف بني مخزوم المستقرين في سيستان ونواحي كابل ببني سليمان وقد عقدوا أحلافا مع قبائل البشتون وزوج أحدهم وإسمه عبدالله بن خالد من أبناء خالد بن الوليد إبنته (وقيل حفيدته) لشيخ بشتوني نسل من ذلك الزواج قبيلتين بشتونتين عظيمتين هما السوري واللودي وهي من أشرس القبائل في الحرب وتعرف بهذا الإسم حتى هذا اليوم .

ومع الوقت تكاثر العرب المتمدنين في المدن الخراسانيه الكبرى مثل مرو وهيرات ونيسابور وبلخ وترمذ وغيرها وأخرجت لتك المدن علماء حضاره الإسلام مثل الترمذي والنسائي والبخاري ومسلم وإبن سينا وإبن الهيثم وغيرهم ومن سكان تلك المدن كان فرع آخر من المخزوميين وهو فرع المنيعي بن خالد الذي إنتقل لمرو في عام 132هـ بعد أن خلع العباسيين الأمويين وطردوهم ومواليهم وقد أصبحت رئاسه مرو في ذريته من بعده حتى برز الرئيس أبو علي حسان المنيعي الشهير باني مسجد نيسابور في عصر ألب إرسلان السلجوقي في القرن الخامس الهجري .

وفي القرن الرابع الهجري حصل حدث مفصلي في تاريخ السليمانيين أدى لسيطرهم فيما بعد على بوادي خراسان بالكامل فبعد أن سكنوا البوادي في سيستان نواحي كابل وتكاثروا حتى بلغ عددهم أربع عشر ألف رجل في عهد الغزنوي وإشتهروا بالمهارة في القتال وشدة البأس - ولا غرو فهم من بني مخزوم أصحاب أعنه الخيل وبيت الحرب في قريش من قبل البعثه - وصل خبر باسهم وشدتهم للغزنوي عبر التجار المتنقلين بين سيستان وغزنه فأرسل إليهم الغزنوي وطلب منهم مد جيشه مقابل إقطاعهم الأراضي وعلى مساحات شاسعه في سيستان وقرات (سوات) وغزنه وكابل لهم فسكنوها وإستفادوا من خير تلك المزارع وتكاثروا هم وذراريهم، وكان الهدف من ذلك هو مشاركتهم في حروبه ضد الهنود حيث قام الغزنوي بأكثر من سبع عشر حمله لبلاد الهند، كما إستعان الغزنوي بمنيعيي مرو المخزوميين أيضا تحت إمرة أبالحسن المنيعي في جيشه المكون من فيالق وسرايا كان في تلك الفيالق بشتون، وخلج وغور أمر السليمانيين عليها لصلتهم بأهل البلاد وإحترامهم لهم بالإضافه لباقي العرب تحت إمره أبو عبدالله الطائي .

ومع مرور الوقت أصبح عرب المدن يعرفون بالتازي (الغازي) وأخيرا بالتاجيك وأفغان الجبال بالبشتون في حين عرف أهل البوادي المخزوميين بالسليمانيين وقد سيطروا عليها سيطرة تامة وطردوا جميع المناوئين لهم منها وبالرغم من بداوة السليمانيين إلا أنهم إحتفظوا بعلم واحد عبر السنين وهي مشجرات عوائلهم المرفوعه لجدهم خالد بن الوليد رضي الله عنه، كما حافظوا على العادات والتقاليد العربية وحافظوا على نقاء عرقهم ولم يكن يجاورهم سوى العلويين وكانوا يستخدمونهم في نشر الدين في الحروب وقد كان في كل قرية سليمانية ولي علوي واحد على الأقل يستفتى ويؤم المصلين ويدعوا خلال الحروب للإسلام .

وفي القرن التاسع الهجري وبعد الغزو المغولي الذي دمر كابل ونيسابور وسائر مدن خراسان هاجر جزء من العرب للشام في حين هاجر المخزوميين في خراسان نفسها فانتقل فرع الأبدالي (عبدالعلي) لقندهار وانفصل عن فرع التارين الذي بقي في كابل وشرقها وبيشاور، في حين إنتقل جزء من المنيعيين لجبال سليمان وعرفوا بالبنقش وانضم جزء آخر لأبناء عمومتهم بقندهار وعند وصول السليمانيين لقندهار سيطروا على المدينة والبوادي حولها حتى هيرات وطردوا أهلها (الغندره) عن بكرة أبيهم لجبال سليمان وما زالت تلك المناطق سليمانية بالكامل حتى اليومى .

وفي القرن الحادي عشر الهجري قام شاه إيران عباس الأول بدك قندهار وتدميرها وتهجير أهلها موقدا شرارة هجرتهم المكثفة للحجاز من جديد قبل أن يستردها فرع غلزاي السليماني الذي إستولى على إيران وخراسان في 1137هـ على يد الأمير أشرف خان ومن ثم عودة الحكم لأحمد شاه الأبدالي الدوراني الذي كون دولة أفغانستان الحديثه وغير اسم البلاد من خراسان وقد استمر السليمانيين في توارث حكم أفغانستان عبر عدة فروع حتى وصول الغزو السوفيتي لها في أواخر القرن الماضي .

وفي مكة المكرمة والطائف استوطن السليمانيين محلتين سميت بأسمائهم وظهر منهم محدثين وأعلام وقد كان السليمانيين عناصر قوية في جيش الأشراف وكونوا سرايا لحماية قوافل الحجيج فهم قوم صنعتهم الحرب وكان الأشراف يحترمونهم بل أنه قد روي عن أحدهم ( الشيخ عبدالكريم الدرويش ) أن الشريف حاكم الحجاز كان يُجلسه على كرسي عن يمينه مباشرة، وما كان يجلس عليه إلا شريف، وكان يتشدد في ذلك وعرفوا في ذلك الزمان بالسليمانيين الخلّد كما أن بعض الملالي العلويين أتوا معهم لتلك الأحياء وهناك بعض العوائل السليمانية تنتمي للأشراف العلويين الخرسانيين .

وفي النهاية نرجوا أن يوفقنا الله لتخليد تاريخ هذا الفرع من أبناء سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه ولا نعرف فرعا آخر للمخزوميين مثل هذا الفرع قضى تاريخه كلها في الحروب والذود عن دولة إسلامية (خراسان) مثلهم ولعل أكبر سند لنسبتهم لسيف الله المسلول بعد المشجرات والمراجع الدامغه هو أنهم ولدوا وعاشوا وتناسلوا جبلا بعد حيل كقوم حرب وحرب فقط فبعد أن دوخوا المغول والهنود والإنجليز في خراسان وطردوهم منها وحاربوا الفرس وطردوهم بل وحاصروا الفرس في بلادهم رجعوا للحجاز كمحاربين ومقاتلين قبل أن تتوحد البلاد ويستتب الأمن عليهم وعلى جميع سكان جزيرة العرب ولا أعرف عشيرة عربية أخرى قضت تاريخها كله في الحروب وأثنت على شجاعتها أكبر القوى الغازية في العالم من المغول للإنجليز والسوفييت إلا عشيرتنا هذه ولا غرو في ذلك فهم أحفاد سيف الله المسلول رضي الله عنه .

شجره قبائل السليمانيين وعشائرهم الأساسية

تنقسم عشائر السليمانيين العرب في خراسان إلى قسمين رئسيين

1. نسل إبراهيم المخزومي الشهير بسربان من إبنيه خير الدين وشرف الدين
2. الغلزاي

ويبين المشجر التالي القبائل الأساسية للسليمانيين وتنتسب جميع قبائل السليمانيين لآبناء رجل واحد إسمه إبراهيم المخزومي (لقب بسربان أي الهاديْ بالفارسيه) عاش في القرن الثالث / الرابع الهجري و عاش إبناه الذي ينتسب لهما معظم السليمانيين بين 305 هـ و411 هـ وذلك بحسب كتاب للمؤلف سيد بدر شاه ظفر وإبراهيم المخزومي على الأغلب ذو علاقه قوية بعشيرة المنيعي النيسابوري فجميع الأحداث التي تبين التاريخ الأول للسليمانيين تتطابق مع سيرة المنيعيين وبالخصوص لقائه بالغزنوي ومشاركته في حروبه في بلاد خراسان .

ولكل فرع من القبائل المذكورة أدناه تاريخ ومشجرات متصلة حتى القرن الحالي والأسماء الموجودة هي إما ألقاب فارسية أو أسماء عربية محرفة نتيجة النقل من العربية للفارسية ومن ثم للإنجليزية، أما الغلزاي وإن كانو مخزوميين فهم ينتسبون لآمير عربي مخزومي من الفاتحين كما تشير روايات شيوخ القبيلة ويقولون أنهم من أبناء سليمان خالد بن الوليد .

وسوف أنقل لكم مقتطقات من تاريخ كل عشيرة ومشجراتها

ويا أبناء العم أبشروا فنسبكم حفظ عبر العصور وهو شيء نادر لأي قبيلة أو عشيرة يا أبناء سيف الله المخزوميين وفي يوم قريب إن شاءالله سنربط عوائلنا بتلك المشجرات وستكون عندنا شجرة العائلة الكبرى وهو مشروع " الجينوم السليماني " وهو عمل كبير جدا أدعو الله أن يوفقني فيه بتعاونكم وتكاتفكم بإذن الله

المصدر : الباتان وحياة الأفغان

العائلات السليمانية بالسعودية والتي تمثل قبيلة السليمانية

السليمانيين بمكة المكرمة

الاسم السابق/ الشهرة أو الفخذ اسم العائلة

آل الجبرتي السليماني 1
آل عبدالمستقيم السليماني 2
آل مسعود مستقيم السليماني 3
آل العيوني السليماني 4
آل عبدالرحيم غلام السليماني 5
آل نزيري محمد السليماني 6
آل صدقه السليماني 7
آل محمد نور السليماني 8
آل حمزه مير (أمير) السليماني 9
آل هاشم السليماني 10
آل الجمل السليماني 11
آل حامد-يمن السليماني 12
آل بيطار السليماني 13
آل قواس السليماني 14
آل خضري السليماني 15
آل العقاد السليماني 16
آل نحاس السليماني 17
آل النجار السليماني 18
آل الميره السليماني 19
آل البندقجي السليماني 20
آل القبوري-الخالد السليماني 21
آل - عبدالشكور عبد رب النبي السليماني 22
سبحي غير للسليماني حديثا السليماني 23
آل قل خان السليماني 24
آل شرف الدين السليماني 25
آل أحمده السليماني 26
آل أكبر شاه السليماني 27
آل إبراهيم شاه السليماني 28
آل شنب السليماني 29
آل حمزه السليماني 30
اّل حامد السليماني 31
بنقش / بنقخ السليماني 32
آل الصائغ - السليماني 33
بختيار السليماني 34
اّل جان شاة البندقجي السليماني

عوائل السليمانيين بالطائف

آل أبي نواس السليماني 1
محمد أمين السليماني 2
آل بديرة السليماني 3
آل عبدالغني السليماني 4
آل الجبلي السليماني 5
آل الجامد السليماني 6
آل الحسني السليماني 7
آل الحسون السليماني 8
آل صديق السليماني 9
آل عادل السليماني 10
آل عجيب السليماني 11
آل عجلان السليماني 12
آل عبدالمجيد السليماني 13
آل عبدالرسول السليماني 14
آل غريب السليماني 15
آل قدوري السليماني 16
آل سراج السليماني 17
آل الأخضر السليماني 18
آل ياسين السليماني 19
آل حيدر السليماني 20
آل قباسين السليماني 21
آل عبدالجبار السليماني 22
آل عالي بن أسحاق السليماني 23
آل أحمد (أبي ديبان) السليماني 24
آل الخراز السليماني 25
آل الصباغ السليماني 26
آل رجب (الصائغ) السليماني 27
- سعدالله (سادلاه) السليماني 28
اّل مجيده السليماني 29
آخن السليماني 30
آل الشكنه السليماني 31
آل أبوخرص السليماني 32
نيازي السليماني 33
آل الكنجري السليماني 34

مراجع أنساب السليمانيين الخراسانيين المخزوميين القرشيين المكيين

فيما يلي ما من الله علينا به من مراجع تؤكد نسب السليمانيين ببلاد خراسان إما بالتصريح أو بالترجمة لأعلامهم أو بالأحداث التاريخية لبطولاتهم عبر العصور مع تثبيت نسبهم لخالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه وأرضاه وقد رتبتها حسب التوالي من القرن الخامس الهجري فصاعدا ونلاحظ اتصال نسب عشيرتنا وذكرها في أمهات الكتب والمراجع العربية والأجنبية فالحمد والشكر لله والله الموفق وهذه المصادر :

1. اليميني في شرح أخبار السلطان يمين الدولة وأمين الملّة محمود الغزنوي، المؤلف : أبي النصر محمد عبد الجبار العتبي، شرح: إحسان ذنون الثامري سنة النشر: 2004، الطبعة رقم : 1، الناشر : دار الطليعة (القرن الخامس)
2. الأنساب - السمعاني، أبو سعد عبدالكريم بن محمد ابن منصور التميمي (ت 562هـ)؛ تحقيق عبدالله عمر البارودي - بيروت : مؤسسة الكتب الثقافي سنة 1408هـ (القرن السادس)
3. إبن الجوزي المتوفى عام 597هـ في المنتظم في تاريخ الملوك والأمم في ترجمه المنيعي (القرن السادس)
4. إبن الأثير المتوفي عام 630هـ في الكامل في التاريخ (القرن السابع)
5. البدايه والنهايه - ابن كثير - دار المعرفه ببيروت طبعه 2001 - الجزء 13 ص256 احداث سنه 658م (القرن السابع)
6. ياقوت الحموي المتوفي عام 626هـ في معجم البلدان تحت المنيعي (القرن السابع)
7. إبن كثير المتوفى عام 775هـ في البداية والنهاية في أحداث عام 464 هـ (القرن الثامن)
8. . صحاح الأخبار في نسب السادة الفاطميين الأخيار - سراج الدين الخزومي - مطبعه محمد أفندي مصطفى بمصر - صفر 1306هـ (القرن التاسع)
9. أبي الفلاح الحنبلي المتوفي عام 1089هـ في شذرات الذهب نقلا عن الإسنائي (الحادي عشر)
10. الروض البسام في أشهر البطون القرشية بالشام - السيد محمد أبي الهدى الصيادي الرفاعي - مطبعة الأهرام بالإسكندرية سنة 1892م ص8-18 (القرن الثاني عشر)
11. – نزهة الجليس ومنية الأديب الأنيس : عباس بن عليّ بن الدين المكي، المتوفى 1180 هـ، طبعة 1386 هـ ـ 1967 م، النجف الأشرف، منشورات المطبعة الحيدري (القرن الثاني عشر)
12. تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من الأنساب ـ عبد الرحمن الأنصاري تحقيق محمد العروسي المطوي ط1. المكتبة العتيقة تونس 1390هـ (القرن الثاني عشر)
13. دائره المعارف الاسلاميه- المجلد الثاني - انتشارات جهان - طهران - بوذرجمري- ص408-412 (القرن الرابع عشر) 1420 .
14. موسوعه القبائل العربيه بحوث ميدانية وتاريخية - محمد سليمان الطيب - المجلد السادس - طبعة 1421هـ
15. أبي محمد عبدالله بن محمد الزبن الخالدي 1998م الأختيارات الزبنية لشجرة أبناء خالد بن الوليد المخزوميه -مطابع إبن سينا الحديثة –القاهرة - الطبعة الأولى .
16. تاريخ العراق بين احتلالين للأستاذ عباس العزاوي، الناشر : شركة التجارة والطباعة تاريخ النشر : 01/01/1935
17. أخبار الشيخ الزاهد عبد الكريم الدرويش ( 1245هـ - 1345هـ ) تأليف عبد الرحمن بن محمد بن علي الهرفي الداعية بوزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
18. المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور تصنيف الإمام أبي الحسن عبدالغافر بن اسماعيل الفارسي الحافظ، إنتخبه إبراهيم بن محمد بن الأزهر الصريفيني - دار الكتب العلمية - بيروت لبنان - الطبعة الأولى 1989م
19-النسبة إلى المواضع والبلدان المؤلف / المؤرخ العلامة جمال الدين عبدالله الطيب بن عبدالله بن أحمد بامخرمة الحميري
20. تاريخ الإسلام - الذهبي - مكتبه الوراق
21- تاج العروس من جواهر القاموس، محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني، أبو الفيض، الملقب بمرتضى، الزبيدي - الوراق
22- توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم - ابن ناصر الدين شمس الدين محمد بن عبد الله بن محمد القيسي الدمشقي - دار النشر / مؤسسة الرسالة - بيروت - 1993م - الطبعة : الأولى - تحقيق : محمد نعيم العرقسوسي
23- تلخيص مجمع الآداب ج1 ص 417-419 رقم الترجمه 594
24. القاموس المحيط المؤلف : محمد بن يعقوب الفيروزآبادي - في تعريف شبذ - حرف الشين
25. فتوح الشام للواقدي ج2 ص261-267
.26. الأسر القرشية أعيان مكة المحمية – أبو هشام عبدالله بن صديق – الطبعة الثانية 1410هـ

27 S.M. KHAN, Tawarikh-e khorshid-e jahan, Lahore, 1311/1894. pp. 311.
28. Major H.W.Bellew, The races of Afghanistan being a brief Account of the principal Nations Inhabiting that country., printed by London: trubner and Co, WThakerAnd Co, Published by Niaz Ahmed, Sang e –Meel Publications Lahore (القرن الرابع عشر)
29. Muhamed Hayat Khan by Henry Priestly "Afghanistan and its Inhabitants Translated from The HAYAT-I-Afghani", SANG-E-MEEL Publications 25-Lower Mall, Lahore, Pakistan ( القرن الرابع عشر)
30. Brigadier(R) Haroon Rashid, SI (M), History of the Pathans: The Sarabani Pathans Volume I,
Pub: Brig(R) Haroon Rashid, SI(M), 5 St.26, F6/2, Islamaba First Edition. 2002
The Bangash- Danial Balland- Encyclopedia Iranica. Center of Iranian.31
Studies, University of Columbia .
32.Dorn, Boris Andreevich, History of the Afghans Vol 3. [Reprint.] (New Delhi : Bhavana, 2000.)
33.R. T. I. Ridgway, Pathans / compiled under the orders of the Government of India , Calcutta : Superintendent Government Printing, India, 1910.
34. Raverty, H. G. Notes on Afghánistan and part of Baluchistan, geographical, ethnographical, and historical : extracted from the writings of little known Afghán and Tájzík historians, geographers, and genealogists; the histories of the Ghúris, the Turk sovereigns of the Dihli kingdom, the Mughal sovereigns of the house of Timur, and other Muhammadan chronicles; and from personal observations / (London : Printed by Eyre and Spottiswoode, 1888.)
35. Ibbetson, Denzil, Punjab castes : New Delhi : Cosmo Publications, 1916
36. Abdus Salam (tr), Riyaz-us-Salatin, Calcutta, 1903; original in Perisan by Ghulam Husain Salim Zaidpuri Minhaj-i-Siraj,
37. RAVERTY, Henry George. The Tabaḳāt-i-Nāṣirī. ... Translated from the Persian by H. G. Raverty.
14002.a.(vol.78.)
38. BRIGGS, John, General. History of the Rise of the Mahomedan Power in India till the year A.D. 1612. Translated from the original Persian Tarikh-i-Firishtah . 4 vol. R. Cambray & Co.: Calcutta, 1908.

39.المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور تصنيف الإمام أبي الحسن عبدالغافر بن اسماعيل الفارسي الحافظ، انتخبه إبراهيم بن محمد بن الأزهر الصريفيني - دار الكتب العلمية - بيروت لبنان - الطبعة اللى 1989م
40. النسبة إلى المواضع والبلدان المؤلف / المؤرخ العلامة جمال الدين عبدالله الطيب بن عبدالله بن أحمد بامخرمة الحميري
41. تاريخ الإسلام - الذهبي - مكتبه الوراق
42. تاج العروس من جواهر القاموس، محمد بن محمد بن عبدالرزاق الحسيني، أبو الفيض، الملقب بمرتضى، الزبيدي - الوراق
43. توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم - ابن ناصر الدين شمس الدين محمد بن عبدالله بن محمد القيسي الدمشقي - دار النشر / مؤسسة الرسالة - بيروت - 1993م - الطبعة : الأولى - تحقيق : محمد نعيم العرقسوسي
45. تلخيص مجمع الآداب ج1 ص 417 - 419 رقم الترجمة 594
46. القاموس المحيط المؤلف : محمد بن يعقوب الفيروزآبادي - في تعريف شبذ - حرف الشين . منقول وتقبلوا تحياتي .

مشكور وما قصرت ولا هنت