الأخ / أبــوعــمـــــــــر :
من باب حريـّـة الرأي في المنتدى , و تقبّـلنا لإرائنا بيننا بدون مجاملات , أقول : أن تاريخ ســبــيــع
ذائع الصيت قديما و حديثا , و نسبها أصرح نسب توارد بين العرب , و ألقابها أشهر الألقاب .
* أحب أوضح لمن لا يعلم او يتجاهل :
### أن أكثر قبائل الجزيره العربيه لم تظهر على صفحات التاريخ إلا بعد عام 1200هـ , وذلك بإعترافهم
و سـبــيــع ذُكرت بإسمها الحالي من عام 600هـ , ألا تلاحظ أن الفرق 600سنه بيننا و بين هذه القبائل .
### أن سبيع بنسبها أشهر قبيله توارد نسبها في التاريخ و كذلك في الشعر الذي يعتبر أصدق شهاده
و الناس هم شهود الله في أرضه , سبيع في القصائد القديمه لا تذكر إلا ويقرن إسمها ب ( عــامــر ) ,
مثل قصيدة المهادي بمفرج , وايضا قصيدة الحفيّف العجمي في مناخ الرضيمه :
( تـسـّـموا بنا الغلبا سبيع بن عامر ) و أكثر القصائد القديمه يرد فيها ( آلاد عامر ) ,
علما أن أكثر القبائل لا يوجد إسم جد يجمع هذه القبيله .
و مع هذا أنتم يا إدارة المنتدى تختلقون الأعذار للحديثي و غيره , أنه مجتهد و يجب أن لا ننتقده :
فهو يحاول وضع النصوص التي لاتعتبر حجه عند أهل النسب لكي يقنع القارئ بوجود الإختلاف
في ذلك .
و من فروع سبيع التي حاول إدراجها في الإختلاف : القريشات و ذلك نقلاً عن البلادي الذي لا يعتبر
و لا يقارن بالمؤرخين , إلا إذا كنتم تقدّسون كل من يزعم العلم .
و كذلك بني ثور و العرينات و مليح و الروبه , و بالذات الروبه لم أجد من المؤرخين من نسبهم لغير
عامر .
هل تعتبرون كل من زعم أنه عالم نسب أنه شيخ و حجة زمانه , ألا تعلم بأن بعض المؤرخين يكتب
من دافع حقد أو تواتر خاطئ و لم يكلف نفسه بتصحيح ما ورد _ مثل من أخذ من فؤاد حمزه بأنه
يوجد فخذ من بني عامر إسمه ( العذوقه ) _ و تبعه في هذا الرأي من ينطبق عليه :
ك (.....) يحمل أسفارا .
و بعض علماء النسب يأخذ بتشابه أسماء القبائل و الفروع و هذا التشابه وارد حتى في وقتنا
الحاضر , فهل تريد أن نربط الأسم الأحدث بالأقدم لأجل التشابه , هل تريد مثلا أن نقول العلي
من سبيع من العلي من شمر , لمجرّد تشابه الأسماء , طبعاً لا , و مع هذا فقد وقع في هذا
الخطا كثير من أهل النسب .
و سبيع قبيله لها من الدلائل التي تربطها بعامريتها و هي كالشمس لا تحتاج الأخذ بالإختلاف
, ولو أخذنا بالإختلاف بين المؤرخين بالنسبه المئويه لوجدنا أن من يجزم بعامريتها أكثر من 90%
ينما من ينسبها لهمدان أو تميم أو ربيعه كلهم على بعضهم لا يتجاوزون 10% .
### الخلاصه من مما سبق شرحه ما دام أنا مؤلف لماذا أحتج برأي ضعيف جداً , و أجعله يوازي
رأي متواتر تدعمه الأدله و الشعر , لكي أقنع القارئ بوجود إختلاف ,
علم النسب في تواتره تستطيع أن تطبـّـق عليه ما ينطبق على تواتر الحديث من ناحية تعقب
الراوه و علم طبقات النسب , و معاصرة الراوي لمن روى عنه , و كذلك من المؤرخين ,
هل المغيري اللي خلط في أنساب القبائل و شربكها في بعض . هل يصح الأخذ برأيه , كحجـّـه
للأختلاف ؟! طبعا لا لإنه رأي ساقط و في قمـّـة الكذب .
اللي أحب أكد عليه تاريخ سبيع و نسبها , ليس لعبه لكل من هب و دب لنقض مسلّـمات تواترت
في الكتب و الشعر , و كذلك القابها التي أصبحت مساحه يسرح و يمرح بها المفسـّـرون النتـّـيون
و بمباركه من أصحاب المنتدى .
رساله إلى خالد الشماسي و خيال الغلبا :
** قلت يالشماسي على طاري هل الخرمه أن أصلهم كلهم من أهل رنيه , و أنها قاعدة سبيع هي رنيه .
و أنا أقول لك : أن القريشات و بني ثور من الخرمه و ليسوا من رنيه _ علما أن رنيه و الخرمه _
جزء لا يتجزء من الوديان و لا تفصل بينهم مسافه بعيده , ومع هذا أجزم لك و أوكد أن ما قلته أنت
و فهيد بن تركي الفريعني ليس بصحيح , القريشات و بني ثور عبر كل القرون السابقه في الخرمه ,
و القريشات أهل إبل و أهل خيل , ومراتع إبلهم في عرق سبيع , و يتبعون الحيا في كل ديره , و لا
تنسى أنهم هم اللي ينزلون جوس , و لاتنسى إنهم اللي حضروا يوم النقا على حدود العراق في
الدوله السعوديه الأولى مع بني عمر , وقصيدة الخليوي أبوذيب النبيطي :
و جانا من آلاد العسيلي مرادي .... ما طاوعوا فينا هروج الزواريب .
جمع من الغلبا يسر الفوادي .... يقلط ليا هابت جموع الأجانيب .
و هي عى دور الأمير / هذّال بن ناصر أميرالقريشات في وقته .
و لاتنسى فزعتهم في السبيـّه تحت بيرق أميرهم / فيصل بن هذال بن ناصر .
و أنت هلحين تبي تحطـّـهم تحت عباتك في رنيه , و إذا هم من رنيه وين كانوا في رنيه ؟! و على
دور من ؟! علما أني أسألك ليس جهلا ً منـّـي و لكن لتقنع نفسك بنفسك .
و انا يالشماسي سـبـيـع كلها تسوى عيوني , بس لا تجيب علوم مالها ساس , و ألا أنا شفت
في المنتدى أساطير توّها طالعه , وقلت طوّفها و تطوف , وماني رايح أثير مشاكل لعدّة أسباب :
* قدرنا عند سبيع خابرينه , وسوالفنا عند شيبان سبيع كلهم , و إنشدهم و يعلمونك , لإني
جلست مع أكثرهم في مناسبات خاصه و عامه .
* و عند الأجناب هم اللي يعدّون أفعالنا و يشهدون بها .
* إن النت ماهو مرجع و لا يعتبر حجه لأحد لإنه يكتب فيه المجنون و الصاحي .
* هالمنتدى تطغى عليه المجاملات , و أكثر الموجودين _ _ يجهلون التاريخ , وهذا واضح
من ردودهم على أي إستفسار , تجد ردودهم بالشكر و أيضا تلقى العلم عند فلان , و يخلون الموضوع,
و للمعلوميه فيه سوالف يدس فيها السم من قبائل اخرى و تمر مرور الكرام .
* أكثر اللي في المنتدى سياستهم إذا لم تـكن معي فأنت ضدي , و اللي أطلبه إذا فيه ثقه بالنفس
ردّوا على الموضوع .
و ختاما يا خالد الشماسي أنت إسم موقعك سبيع الغلبا , و ليتك سميته موقع الشماسي
علشان تاخذ راحتك فيه , علشان كذا لا تجي على لسان الناس كل من كتب قالوا : عند
الشماسي .
أتمنـّـى الرد على كل ما ذكرت و أن يكون عندكم شجاعه أدبيه و أن لا يتم حذف الرد