مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الثابت بالمصادر والمراجع أن قبيلة بجيلة هم أبناء أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من قحطان ، وقيل أن أنمار ليس ابن أراش وإنما من عدنان التي تيامنت وأمهم ( بجيلة ) التي أشتهروا وعرفوا باسمها وهي / بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد ( وهو الأزد ) بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من قحطان . والجدير بالذكر أن إسم ( بجيلة ) يعني ( عظيمة القدر ) طبقا للمراجع المتعلقة بمعاني الأسماء ومنه التبجيل وهو التعظيم علما أن هناك عدة قبائل أخرى تشتهر بأسم الأم منها على سبيل المثال لا الحصر : خفاجة وسلول وباهلة وبجيلة وبسة وجديلة وعاملة ومزينة وغيرها . ومن جانب آخر فإن قبيلة بجيلة هم أخوة قبيلة ( خثعم ) من ناحية أبيهم أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من القحطانية ، علما أن بعض المصادر والمراجع اعتبرت ( أنمار ) هو ابن نزار بن معد بن عدنان وبالتالي تكون ( بجيلة ) قبيلة عدنانية وهو قول يخالف قول غالبية المصادر والمراجع وكتب الأنساب . وتنحدر منهم اليوم من القبائل المعاصرة بني مالك في الطائف والحجاز وبني الحارث في السراة و ( البجلان ) في الكويت واّل سروي باليمن . وسمي جبل الموصل بعد الفتح الإسلامي بسواد بجيلة . وقبل أن يولي الخليفة الراشد / عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه على بجيلة الصحابي الجليل / جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه وأرضاه أراد أن يولي عليهم / عرفجة بن هرثمة وقد ذكر ابن خلدون في كتابه العبر جـ1 صـــ139 ـــ140 ( ومنه شأن - قبيلة - بجيلة , في عرفجة بن هرثمة لما ولاه عُمَر عليهم فسألوه الإعفاء منه وقالوا هو فينا لـَزِيق ٌ أي دخيل ٌ ولصيق وطلبوا أن يولّي عليهم " جرير " فسأله عمر عن ذلك فقال عرفجة : " صدقوا يا أمير المؤمنين أنا رجل ٌ من الأزد أصبت دماً في قومي ولحقت بهم ". وبجيلة قبيلة عربية عريقة استوطنت مرتفعات السراة الواقعة جنوب الطائف وقد قيل فيها : ( لولا جرير لهلكت بجيلة نعم الفتى وبئست القبيلة ) وقد أوجز تاريخها أبو عبيد البكري في كتابه معجم ما أستعجم بما يلي : ظعنت بجبلة إلى جبال السروات ، فنزلوها ، فنزلت قسر بن عبقر بن أنمار حقال حلية ، وأسالم ، وما صاقبها من البلاد ، وأهلها يومئذ حي من العاربة الأولى يقال لهم : بنو ثابر ، فأجلوهم عنها ، وحلوا مساكنهم منها ، ثم قاتلوهم ، فغلبوا على السراة ، ونفوهم عنها ، ثم قاتلوهم ، فغلبوهم على السراة ، ونفوهم عنها ، ثم قاتلوا بعد ذلك خثعم أيضاً ، فنفوهم عن بلادهم فقال سويد ابن جدعة أحد بني أفصى بن نذير بن قسر ، وهو يذكر ثابرا وإخراجهم إياهم من مساكنهم ، ويفتخر بذلك وبإجلائهم خثعم :

ونحن أزحــنا ثابرا عـن بـــــلادهـم
= وحلى أبحنا فنـــحـن أســــــــودهـــــا

إذا ســنة طالت وطـــال طـــولـهـا
= وأقحط عنها القطر وأســود عودهــا

وجدنا ســــراة لا يحــــول ضـيفــنـا
= إذا خطة تعيا بقــــــوم نـكـــيدهـــــــا

ونحن نفينا خثعمـا عـن بــــلادهــا
= تقــتل حتى عاد مولى شـــيدهـــــــــا

فريقين : فـــرق باليمـامة مـنـهـــــم
= وفرق بخيــف الخيل تترى خدودها

وقال / عمرو بن الخثارم وهو يذكر نفيهم إياهم عن السراة ، وقتالهم إياهم عنها :

نفـينا كأنـنا لــيث دارة جـلـجــــــــل
= مدل على أشـــــباله يتهـمـهـــــــــــم

فما شــــعروا بالجمــع حتى تبينــــــــــوا
= بنية ذات النخـــــل ما يتـصـــــــرم

شددنا عليــهم والســيوف كأنـهـــــــا
= بأيماننــــا غمـــــــامة تـتـبـســــــــــــــم

وقامــــوا لنا دون النســـاء كأنـهــــــم
= مصــاعـــيب زهر جللت لم تخطـم

ولم ينـــج إلا كل صــعل هــــزلــــــج
= يخــفف من أطمــــاره فهو محـــــرم

ونلوى بأنـــمار ويدعــــــــــون ثـابـرا
= على ذي القنا ونحن والله أظـــــلم

حبيبــــة قـســـــــرية أحـمـســــــــــــية
= إذا بــــلغو فرع المكـــــــارم تممـــوا

منحنا حقلا آخر الدهر قومنـــــــــا
= بجيـــلة كي يرعوا هنيئا وينعمــــــوا

فصارت السراة لبجيلة ، إلى أعلى تربة ، وهو واد يأخذ من السراة ، فكانت دارهم جامعة ، وأيديهم واحدة ، حتى وقعت حرب بين أحمس بن الغوث بن أنمار ، وزيد بن الغوث بن أنمار ، فقتلت زيد أحمس ، حتى لم يبق منهم إلا أربعون غلاما ، فاحتملهم عوف بن أسلم ابن أحمس ، حتى أتى بني الحارث بن كعب ، فنزلوا بهم ، وجاوروهم ، وعوف يومئذ شيخ ، فلم يزالوا في ديار بني الحارث حتى تلاقوا وقووا ، فأغاروا ببني الحارث على بني زيد ، فقتلوهم ونفوهم عن ديارهم ، إلا بقية منهم ، ورجعت أحمس إلى ديارهم . فلم تزل قسر في دارها ، مقيمة في محالها ، يغزون من يليهم ، ويدفعون عن بلادهم ، مجتمعة كلمتهم على عدوهم ، حتى مرت بهم حدأة ، فقال رجل من عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر : أنا لهذه الحدأة جار ، فعرفت بالعرنى ، ونسبت إليه ، فلبثت حينا ، ثم إنها وجدت ميته ، وفيها سهم رجل من بني أفصى بن نذير بن قسر ، فطلب عرينة صاحب السهم ، فقتلوه ثم إن أفصى جمعت لعرينة ، فالتقوا ، فظهرت عليهم عرينة ، فقتلوهم إلا بقية منهم ، فلم يزالوا قليلا حتى ظهر الإسلام ، و أجتمعت قبائل قسر ، فأخرجوا عرينة عن ديارهم ، ونفوهم عنها ، فقال عوف بن مالك بن ذبيان وبلغة أمرهم :

وحدثت قومي أحدث الدهر بينهــــــــم
= وعهدهـــــم بالـنـائبـات قـــــــريب

فأن يك حقـــا ما أتاني فـإنـهـــــــــــــــــم
= كرام إذا ما النائبـات تـنـــــــــــوب

فقيرهـــم مدنى الغنى وغنـيهـــــــــــــــــــم
= له ورق للمتعــفـيين رطـــــــــــيب

ونبئت قومي يفرحـــون بهلكهـــــــــــــم
= سيأتيهم ملمنـــــديات نـصــــــيب

فتفرقت بطون بجيلة عن الحروب التي كانت بينهم ، فصاروا متقطعين في قبائل العرب ، مجاورين لهم في بلادهم ، فلحق معظم عرينة بن قسر ، ببني جعفر ابن كلاب بن ربيعة ، وعمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة . ولحقت قبيلتان من عرينة : غائم ومنقذ ابنا مالك بن هوزان بن عرينة ، بكلب بن وبرة ، وأنضمت موهبة بن الربعة بن هوزان بن عرينة ، إلى بني سليم بن منصور . ودخلت أبيات من عرينة في بني سعد بن زيد مناة بن تميم . وصارت بطون سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار ، ونصيب بن عبد الله بن قداد ، في بني عامر بن صعصعة . وكانت بنو أبي مالك بن سحمة وبنو سعد بن عبد الله بن قداد ، في بني الوحيد بن كلاب وعمرو بن كلاب . وكان بنو أبي أسامة بن سحمة في بني أبي عمرو بن كلاب ومعاوية الضباب . وكانت عادية بنت عامر بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار ، في بني صعصعة . وكانت بنو فتيان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار ، في بني الحارث بن بن كعب . ولحقت جشم بن عامر بن قداد ببني الحارث بن كعب أيضا . وكانت قيس كبه - وكبه فرس له - بن الغوث بن أنمار في بني جعفر بن كلاب . وصارت بنو منبه بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار ، في بني سدوس بن شيبان بن ثعلبة بالبحرين ، وأبيات من العتيك بن الربعة بن مالك بن سعد مناة بن نذير بن قسر ، وبعمان منهم أناس ، ومعظمهم بنجران ، مجاورين لبني الحارث بن كعب ، وفي البادية فيما بين اليمامة والبحرين بطن من بني سحمة ، يقال لهم الجلاعم ، رهط قيس القتال الشاعر ، ومعهم أهل أبيات من قيس ، ومنهم الذي يقول :

ألا ابلغا أبناء سحمة كـلـهــــا
= بني جلعم منهم ، وذلا لجلـعــــــم

فلا أنتم مني ولا أنا مـنـكـم
= فراش حريق العرفج المتضـــرم

ولحقت طائفة من بني محلم بن الحارث بن ثعلبة بن سحمة ، ببني محلم بن ذهل بن شيبان ، وأقامت طائفة منهم في بجيلة ، فقال رجل منهم في ذلك :

لقد قسمونا قسمين فبعـضـنــــا
= بجيلة والأخرى لبكر بـن وائــــــــل

فقد مت غما لا هناك ولا هـنـا
= كما مات سقط بين أيدي القوامــــل

وقال البجلي لقومة حين تفرقوا بالعرب :

لقـــــد فرقتـــــــــم في كــل أوب
= كتفريق الإلـــــه بني معـــــــد

وكنتـم حول مــــــروان حلــولا
= أكاس أهــــل مأثرة ومجــــــد

ففرق بينـــــكم يوم عبــــــــوس
= من الأيـام نحــس غير ســـعد

فكانت قبائل بجيلة في قبائل بني عامر بن صعصعة ، وكانوا معهم يوم جبلة ، فتزعم بجيلة ابن مغراء العرني - وهو عرينة بن نذير بن قسرين بن عبقر ، وهو بجيلة بن أنمار - قتل لقيط بن زرارة يوم جبلة ، وقال شاعرهم :

ومنا الذي أردى لقيطا برمحـه
= غداة الصفا وهو الكمي المقنع

بجياشة كبت لقيطا لـوجــــهـه
= وأقبل منها عـانـد يتـدفـــــــــع

فكانت عادية بن عامر بن قداد من بجيلة في بني عامر بن صعصعة ، وكانت سحمة بن معاوية بن زيد في بني أبي بكر بن كلاب ، ومنهم نفر مع عكل . قال فلم يزالوا على ذلك حتى أظهر الله الاسلام ، وبعث عثمان بن أبي العاص سنة 1هجرية بعثاً إلى شنوءة ، وقد تجمعت بها جماع من الأزد و بجيلة ، فالتقى ذلك الجيش بهم بشنوءة ، فهزمهم وشتت شملهم ولم يزالوا متفرقين حتى سأل / جرير بن عبد الله بن جابر بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عويف بن حزيمة بن حرب بن علي بن مالك بن سعد بن مناة بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار ، عمر بن الخطاب لما أراد أن يوجهه لحرب الأعاجم وأن يجمعهم له ، ويخرجهم من تلك القبائل ، ففعل له ذلك ، وكتب فيه إلى عماله . وقد بلغ عدد من قاتل من بحيلة في جيش المثنى بن حارثة ، ألفين ، ولم يكن من قبائل العرب أحد أكثر أمرآة يوم القادسية من بجيلة ، فبلغت نساؤهم ألفاً ، فصاهرهم هؤلاء ألفاً من أحياء العرب ولما أنشئت الكوفة سنة 17هجرية سكنوها ، وكان لهم بها حي خاص وحاربت بحيلة سنة 37 هجرية في صفوف علي بن أبي طالب ، وكان أكثر بجيلة في العراق ، ولم يكن منهم بالشام إلا عدد قليل . وحاربت سنة 67هجرية . مع أحمر بن سميط قائد المختار ، ضد المهلب بن أبي صفرة عامل مصعب بن الزبير على فارس ، فانهزموا وتشتت شملهم .

عبادتهم :

كانوا يعظمون ذا الخلصة ، وهو بيت فيه صنم كان لدوس ( زهران )، وخثعم ، وبحيلة وعامر .

وأقامت خثعم بن أنمار في منازلهم من جبال السراة وما والاها : جبل يقال له شئ ، وجبل يقال له بارق ، وجبال معهما ، حتى مرت بهم الأزد في مسيرها من أرض سبأ ، وتفرقها في البلاد ، فقاتلوا خثعما ، فأنزولوهم من جبالهم وأجلوهم عن منازلهم ، ونزلتها أزد شنوءة : غامد وبارق ودوس ، وتلك القبائل من الازد ، فظهر الإسلام وهم أهلها وسكانها .

بطــــــــــــــــــــ بجيلة ــــــــــــــــــــــون :

الثابت بالمراجع أن ( أنمار بن أراش ) أنجب من زوجته ( بجيلة بنت صعب ) ، عبقر ، وصهيبة ، وخزيمة ، ووداعة ، وأسهل ، وشهلا ، وطريف ، وسنية ، وجداعة ( أو جدعة ) ، والحارث ، والغوث ، وهم الذين صاروا يمثلون بطون القبيلة التي اشتهرت بأسم الأم ( بجيلة ) ، وبطون القبيلة كثيرة ومتشعبة ، منها بطون كبيرة وواسعة ، مثل بنو عبقر بن أنمار وبنو الغوث بن أنمار وبنو قسر بن عبقر وبنو أحمس بن الغوث ، ومنها بطون أخرى أقل من حيث الحجم والتفرع ، مثل بنو صهيبة بن أنمار وبنو فتيان بن ثعلبة وبنو دهن بن معاوية وبنو مقلد الذهب وبنو عشيرة بن عامر وبنو سحمة بن سعد وبنو حطام بن صهيبة الذين يقال لهم ( الأحطام ) وبنو كلب بن عمرو وبنو خزيمة . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد : مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

لاهنت ياخيال الغلباء وبيض الله وجهك على الموضوع

رد : مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / منسم الحفيات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بمختصر تلريخ بجيلة قبيلة الصحابي الجليل وراوي الحديث المشهور أمير بجيلة ويوسفي أمة محمد صلى الله عليه وسلم / جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه وأرضاه والذي قيل فيه ( لولا جرير لهلكت بجيلة نعم الفتى وبئست القبيلة )ولا شكر على واجب والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك عند مولاك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ومن قال ما هان مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

[size=7][align=center]جزاك الله خيرا[/align][/size]

رد : مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / حمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بمختصر تاريخ بجيلة قبيلة الصحابي الجليل وراوي الحديث المشهور أمير بجيلة ويوسفي أمة محمد صلى الله عليه وسلم / جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه وأرضاه والذي قيل فيه ( لولا جرير لهلكت بجيلة نعم الفتى وبئست القبيلة ) وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ولا شكر على واجب مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد : مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

[size=7][align=center]جزاك الله خيرا[/align][/size]

رد : مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

بيض الله وجهك ياخيال الغلبا والله لايهينك

رد : مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

[align=center][size=5][font=Comic Sans MS]الشيخ خيال الغلبا بارك الله فيك على نقولاتك الممتعة التي تثري القراء وهذا النص مفيد وفيه عضة وعبرة أن التفرق والبغضاء سبب للذل والهوان ولا أجمل من ان يكون الناس في القبيلة الواحدة كلمتهم واحدة ولا يصدرون عن كبيرهم إذا أرادوا جمع الكلمة وعدم الفرقة والدروس هنا كثيرة جدا ثم أن الظلم رأينا عاقبته وخيمة 0جنبنا الله الفرقة والفتن وجمع سبيع على الخير والكلمة الواحدة يرون حق وقدر كبيرهم ويرحمون صغيرهم 0اللهم آمين 0و ما أشبهك بجرير رضي الله عنه في حبك لاجتماع سبيع 0[/font][/size][/align]

رد : مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;141793][B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

بجيلة قبيلة عربية عريقة استوطنت مرتفعات السراة الواقعة جنوب الطائف وقد أوجز تاريخها أبو عبيد البكري في كتابه معجم ما أستعجم بما يلي : ظعنت بجبلة إلى جبال السروات ، فنزلوها ، فنزلت قسر بن عبقر بن أنمار حقال حلية ، وأسالم ، وما صاقبها من البلاد ، وأهلها يومئذ حي من العاربة الأولى يقال لهم : بنو ثابر ، فأجلوهم عنها ، وحلوا مساكنهم منها ، ثم قاتلوهم ، فغلبوا على السراة ، ونفوهم عنها ، ثم قاتلوهم ، فغلبوهم على السراة ، ونفوهم عنها ، ثم قاتلوا بعد ذلك خثعم أيضاً ، فنفوهم عن بلادهم فقال سويد ابن جدعة أحد بني أفصى بن نذير بن قسر ، وهو يذكر ثابرا وإخراجهم إياهم من مساكنهم ، ويفتخر بذلك وبإجلائهم خثعم :

ونحن أزحــنا ثابرا عـن بـــــلادهـم
= وحلى أبحنا فنـــحـن أســــــــودهـــــا

إذا ســنة طالت وطـــال طـــولـهـا
= وأقحط عنها القطر وأســود عودهــا

وجدنا ســــراة لا يحــــول ضـيفــنـا
= إذا خطة تعيا بقــــــوم نـكـــيدهـــــــا

ونحن نفينا خثعمـا عـن بــــلادهــا
= تقــتل حتى عاد مولى شـــيدهـــــــــا

فريقين : فـــرق باليمـامة مـنـهـــــم
= وفرق بخيــف الخيل تترى خدودها

وقال / عمرو بن الخثارم وهو يذكر نفيهم إياهم عن السراة ، وقتالهم إياهم عنها :

نفـينا كأنـنا لــيث دارة جـلـجــــــــل
= مدل على أشـــــباله يتهـمـهـــــــــــم

فما شــــعروا بالجمــع حتى تبينــــــــــوا
= بنية ذات النخـــــل ما يتـصـــــــرم

شددنا عليــهم والســيوف كأنـهـــــــا
= بأيماننــــا غمـــــــامة تـتـبـســــــــــــــم

وقامــــوا لنا دون النســـاء كأنـهــــــم
= مصــاعـــيب زهر جللت لم تخطـم

ولم ينـــج إلا كل صــعل هــــزلــــــج
= يخــفف من أطمــــاره فهو محـــــرم

ونلوى بأنـــمار ويدعــــــــــون ثـابـرا
= على ذي القنا ونحن والله أظـــــلم

حبيبــــة قـســـــــرية أحـمـســــــــــــية
= إذا بــــلغو فرع المكـــــــارم تممـــوا

منحنا حقلا آخر الدهر قومنـــــــــا
= بجيـــلة كي يرعوا هنيئا وينعمــــــوا

فصارت السراة لبجيلة ، إلى أعلى تربة ، وهو واد يأخذ من السراة ، فكانت دارهم جامعة ، وأيديهم واحدة ، حتى وقعت حرب بين أحمس بن الغوث بن أنمار ، وزيد بن الغوث بن أنمار ، فقتلت زيد أحمس ، حتى لم يبق منهم إلا أربعون غلاما ، فاحتملهم عوف بن أسلم ابن أحمس ، حتى أتى بني الحارث بن كعب ، فنزلوا بهم ، وجاوروهم ، وعوف يومئذ شيخ ، فلم يزالوا في ديار بني الحارث حتى تلاقوا وقووا ، فأغاروا ببني الحارث على بني زيد ، فقتلوهم ونفوهم عن ديارهم ، إلا بقية منهم ، ورجعت أحمس إلى ديارهم . فلم تزل قسر في دارها ، مقيمة في محالها ، يغزون من يليهم ، ويدفعون عن بلادهم ، مجتمعة كلمتهم على عدوهم ، حتى مرت بهم حدأة ، فقال رجل من عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر : أنا لهذه الحدأة جار ، فعرفت بالعرنى ، ونسبت إليه ، فلبثت حينا ، ثم إنها وجدت ميته ، وفيها سهم رجل من بني أفصى بن نذير بن قسر ، فطلب عرينة صاحب السهم ، فقتلوه ثم إن أفصى جمعت لعرينة ، فالتقوا ، فظهرت عليهم عرينة ، فقتلوهم إلا بقية منهم ، فلم يزالوا قليلا حتى ظهر الإسلام ، و أجتمعت قبائل قسر ، فأخرجوا عرينة عن ديارهم ، ونفوهم عنها ، فقال عوف بن مالك بن ذبيان وبلغة أمرهم :

وحدثت قومي أحدث الدهر بينهــــــــم
= وعهدهـــــم بالـنـائبـات قـــــــريب

فأن يك حقـــا ما أتاني فـإنـهـــــــــــــــــم
= كرام إذا ما النائبـات تـنـــــــــــوب

فقيرهـــم مدنى الغنى وغنـيهـــــــــــــــــــم
= له ورق للمتعــفـيين رطـــــــــــيب

ونبئت قومي يفرحـــون بهلكهـــــــــــــم
= سيأتيهم ملمنـــــديات نـصــــــيب

فتفرقت بطون بجيلة عن الحروب التي كانت بينهم ، فصاروا متقطعين في قبائل العرب ، مجاورين لهم في بلادهم ، فلحق معظم عرينة بن قسر ، ببني جعفر ابن كلاب بن ربيعة ، وعمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة . ولحقت قبيلتان من عرينة : غائم ومنقذ ابنا مالك بن هوزان بن عرينة ، بكلب بن وبرة ، وأنضمت موهبة بن الربعة بن هوزان بن عرينة ، إلى بني سليم بن منصور . ودخلت أبيات من عرينة في بني سعد بن زيد مناة بن تميم . وصارت بطون سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار ، ونصيب بن عبد الله بن قداد ، في بني عامر بن صعصعة . وكانت بنو أبي مالك بن سحمة وبنو سعد بن عبد الله بن قداد ، في بني الوحيد بن كلاب وعمرو بن كلاب . وكان بنو أبي أسامة بن سحمة في بني أبي عمرو بن كلاب ومعاوية الضباب . وكانت عادية بنت عامر بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار ، في بني صعصعة . وكانت بنو فتيان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار ، في بني الحارث بن بن كعب . ولحقت جشم بن عامر بن قداد ببني الحارث بن كعب أيضا . وكانت قيس كبه - وكبه فرس له - بن الغوث بن أنمار في بني جعفر بن كلاب . وصارت بنو منبه بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار ، في بني سدوس بن شيبان بن ثعلبة بالبحرين ، وأبيات من العتيك بن الربعة بن مالك بن سعد مناة بن نذير بن قسر ، وبعمان منهم أناس ، ومعظمهم بنجران ، مجاورين لبني الحارث بن كعب ، وفي البادية فيما بين اليمامة والبحرين بطن من بني سحمة ، يقال لهم الجلاعم ، رهط / قيس القتال الشاعر ، ومعهم أهل أبيات من قيس ، ومنهم الذي يقول :

ألا ابلغا أبناء سحمة كـلـهــــا
= بني جلعم منهم ، وذلا لجلـعــــــم

فلا أنتم مني ولا أنا مـنـكـم
= فراش حريق العرفج المتضـــرم

ولحقت طائفة من بني محلم بن الحارث بن ثعلبة بن سحمة ، ببني محلم بن ذهل بن شيبان ، وأقامت طائفة منهم في بجيلة ، فقال رجل منهم في ذلك :

لقد قسمونا قسمين فبعـضـنــــا
= بجيلة والأخرى لبكر بـن وائــــــــل

فقد مت غما لا هناك ولا هـنـا
= كما مات سقط بين أيدي القوامــــل

وقال البجلي لقومة حين تفرقوا بالعرب :

لقـــــد فرقتـــــــــم في كــل أوب
= كتفريق الإلـــــه بني معـــــــد

وكنتـم حول مــــــروان حلــولا
= أكاس أهــــل مأثرة ومجــــــد

ففرق بينـــــكم يوم عبــــــــوس
= من الأيـام نحــس غير ســـعد

فكانت قبائل بجيلة في قبائل بني عامر بن صعصعة ، وكانوا معهم يوم جبلة ، فتزعم بجيلة ابن مغراء العرني - وهو عرينة بن نذير بن قسرين بن عبقر ، وهو بجيلة بن أنمار - قتل لقيط بن زرارة يوم جبلة ، وقال شاعرهم :

ومنا الذي أردى لقيطا برمحـه
= غداة الصفا وهو الكمي المقنع

بجياشة كبت لقيطا لـوجــــهـه
= وأقبل منها عـانـد يتـدفـــــــــع

فكانت عادية بن عامر بن قداد من بجيلة في بني عامر بن صعصعة ، وكانت سحمة بن معاوية بن زيد في بني أبي بكر بن كلاب ، ومنهم نفر مع عكل . قال فلم يزالوا على ذلك حتى أظهر الله الاسلام ، وبعث عثمان بن أبي العاص سنة 1هجرية بعثاً إلى شنوءة ، وقد تجمعت بها جماع من الأزد و بجيلة ، فالتقى ذلك الجيش بهم بشنوءة ، فهزمهم وشتت شملهم ولم يزالوا متفرقين حتى سأل / جرير بن عبد الله بن جابر بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عويف بن حزيمة بن حرب بن علي بن مالك بن سعد بن مناة بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار ، عمر بن الخطاب لما أراد أن يوجهه لحرب الأعاجم وأن يجمعهم له ، ويخرجهم من تلك القبائل ، ففعل له ذلك ، وكتب فيه إلى عماله . وقد بلغ عدد من قاتل من بحيلة في جيش المثنى بن حارثة ، ألفين ، ولم يكن من قبائل العرب أحد أكثر أمرآة يوم القادسية من بجيلة ، فبلغت نساؤهم ألفاً ، فصاهرهم هؤلاء ألفاً من أحياء العرب ولما أنشئت الكوفة سنة 17هجرية سكنوها ، وكان لهم بها حي خاص وحاربت بحيلة سنة 37 هجرية في صفوف علي بن أبي طالب ، وكان أكثر بجيلة في العراق ، ولم يكن منهم بالشام إلا عدد قليل . وحاربت سنة 67هجرية . مع أحمر بن سميط قائد المختار ، ضد المهلب بن أبي صفرة عامل مصعب بن الزبير على فارس ، فانهزموا وتشتت شملهم .

عبادتهم :

كانوا يعظمون ذا الخلصة ، وهو بيت فيه صنم كان لدوس ( زهران )، وخثعم ، وبحيلة .

وأقامت خثعم بن أنمار في منازلهم من جبال السراة وما والاها : جبل يقال له شئ ، وجبل يقال له بارق ، وجبال معهما ، حتى مرت بهم الأزد في مسيرها من أرض سبأ ، وتفرقها في البلاد ، فقاتلوا خثعما ، فأنزولوهم من جبالهم وأجلوهم عن منازلهم ، ونزلتها أزد شنوءة : غامد وبارق ودوس ، وتلك القبائل من الازد ، فظهر الإسلام وهم أهلها وسكانها .

بطــــــــــــــــــــ بجيلة ــــــــــــــــــــــون :

الثابت بالمراجع أن ( أنمار بن أراش ) أنجب من زوجته ( بجيلة بنت صعب ) ، عبقر ، وصهيبة ، وخزيمة ، ووداعة ، وأسهل ، وشهلا ، وطريف ، وسنية ، وجداعة ( أو جدعة ) ، والحارث ، والغوث ، وهم الذين صاروا يمثلون بطون القبيلة التي اشتهرت بأسم الأم ( بجيلة ) ، وبطون القبيلة كثيرة ومتشعبة ، منها بطون كبيرة وواسعة ، مثل بنو عبقر بن أنمار وبنو الغوث بن أنمار وبنو قسر بن عبقر وبنو أحمس بن الغوث ، ومنها بطون أخرى أقل من حيث الحجم والتفرع ، مثل بنو صهيبة بن أنمار وبنو فتيان بن ثعلبة وبنو دهن بن معاوية وبنو مقلد الذهب وبنو عشيرة بن عامر وبنو سحمة بن سعد وبنو حطام بن صهيبة الذين يقال لهم ( الأحطام ) وبنو كلب بن عمرو وبنو خزيمة . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B][/QUOTE]

[size=5][align=center]أخي الكريم وشيخنا الفاضل / أبو عمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الثابت بالمصادر والمراجع أن قبيلة بجيلة هم أبناء أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من قحطان ، وقيل أن أنمار ليس ابن أراش وإنما من عدنان التي تيامنت وأمهم ( بجيلة ) التي أشتهروا وعرفوا باسمها وهي / بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد ( وهو الأزد ) بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من قحطان . والجدير بالذكر أن إسم ( بجيلة ) يعني ( عظيمة القدر ) طبقا للمراجع المتعلقة بمعاني الأسماء ومنه التبجيل وهو التعظيم علما أن هناك عدة قبائل أخرى تشتهر بأسم الأم منها على سبيل المثال لا الحصر : خفاجة وسلول وباهلة وبجيلة وبسة وجديلة وعاملة ومزينة وغيرها . ومن جانب آخر فإن قبيلة بجيلة هم أخوة قبيلة ( خثعم ) من ناحية أبيهم أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من القحطانية ، علما أن بعض المصادر والمراجع اعتبرت ( أنمار ) هو ابن نزار بن معد بن عدنان وبالتالي تكون ( بجيلة ) قبيلة عدنانية وهو قول يخالف قول غالبية المصادر والمراجع وكتب الأنساب . وتنحدر منهم اليوم من القبائل المعاصرة بني مالك في الطائف والحجاز وبني الحارث في السراة و ( البجلان ) في الكويت واّل سروي باليمن . وسمي جبل الموصل بعد الفتح الإسلامي بسواد بجيلة . أسأل الله تعالى أن يجمع المسلمين قاطبة على كلمة سواء والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم السلام .[/align][/size]

رد : مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الثابت بالمصادر والمراجع أن قبيلة بجيلة هم أبناء أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من قحطان ، وقيل أن أنمار ليس ابن أراش وإنما من عدنان التي تيامنت وأمهم ( بجيلة ) التي أشتهروا وعرفوا باسمها وهي / بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد ( وهو الأزد ) بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من قحطان . والجدير بالذكر أن إسم ( بجيلة ) يعني ( عظيمة القدر ) طبقا للمراجع المتعلقة بمعاني الأسماء ومنه التبجيل وهو التعظيم علما أن هناك عدة قبائل أخرى تشتهر بأسم الأم منها على سبيل المثال لا الحصر : خفاجة وسلول وباهلة وبجيلة وبسة وجديلة وعاملة ومزينة وغيرها . ومن جانب آخر فإن قبيلة بجيلة هم أخوة قبيلة ( خثعم ) من ناحية أبيهم أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من القحطانية ، علما أن بعض المصادر والمراجع اعتبرت ( أنمار ) هو ابن نزار بن معد بن عدنان وبالتالي تكون ( بجيلة ) قبيلة عدنانية وهو قول يخالف قول غالبية المصادر والمراجع وكتب الأنساب . وتنحدر منهم اليوم من القبائل المعاصرة بني مالك في الطائف والحجاز وبني الحارث في السراة و ( البجلان ) في الكويت واّل سروي باليمن . وسمي جبل الموصل بعد الفتح الإسلامي بسواد بجيلة . وقبل أن يولي الخليفة الراشد / عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه على بجيلة الصحابي الجليل / جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه وأرضاه أراد أن يولي عليهم / عرفجة بن هرثمة وقد ذكر ابن خلدون في كتابه العبر جـ1 صـــ139 ـــ140 ( ومنه شأن - قبيلة - بجيلة , في عرفجة بن هرثمة لما ولاه عُمَر عليهم فسألوه الإعفاء منه وقالوا هو فينا لـَزِيق ٌ أي دخيل ٌ ولصيق وطلبوا أن يولّي عليهم " جرير " فسأله عمر عن ذلك فقال عرفجة : " صدقوا يا أمير المؤمنين أنا رجل ٌ من الأزد أصبت دماً في قومي ولحقت بهم ". وبجيلة قبيلة عربية عريقة استوطنت مرتفعات السراة الواقعة جنوب الطائف وقد قيل فيها : ( لولا جرير لهلكت بجيلة نعم الفتى وبئست القبيلة ) وقد أوجز تاريخها أبو عبيد البكري في كتابه معجم ما أستعجم بما يلي : ظعنت بجبلة إلى جبال السروات ، فنزلوها ، فنزلت قسر بن عبقر بن أنمار حقال حلية ، وأسالم ، وما صاقبها من البلاد ، وأهلها يومئذ حي من العاربة الأولى يقال لهم : بنو ثابر ، فأجلوهم عنها ، وحلوا مساكنهم منها ، ثم قاتلوهم ، فغلبوا على السراة ، ونفوهم عنها ، ثم قاتلوهم ، فغلبوهم على السراة ، ونفوهم عنها ، ثم قاتلوا بعد ذلك خثعم أيضاً ، فنفوهم عن بلادهم فقال سويد ابن جدعة أحد بني أفصى بن نذير بن قسر ، وهو يذكر ثابرا وإخراجهم إياهم من مساكنهم ، ويفتخر بذلك وبإجلائهم خثعم :

ونحن أزحــنا ثابرا عـن بـــــلادهـم
= وحلى أبحنا فنـــحـن أســــــــودهـــــا

إذا ســنة طالت وطـــال طـــولـهـا
= وأقحط عنها القطر وأســود عودهــا

وجدنا ســــراة لا يحــــول ضـيفــنـا
= إذا خطة تعيا بقــــــوم نـكـــيدهـــــــا

ونحن نفينا خثعمـا عـن بــــلادهــا
= تقــتل حتى عاد مولى شـــيدهـــــــــا

فريقين : فـــرق باليمـامة مـنـهـــــم
= وفرق بخيــف الخيل تترى خدودها

وقال / عمرو بن الخثارم وهو يذكر نفيهم إياهم عن السراة ، وقتالهم إياهم عنها :

نفـينا كأنـنا لــيث دارة جـلـجــــــــل
= مدل على أشـــــباله يتهـمـهـــــــــــم

فما شــــعروا بالجمــع حتى تبينــــــــــوا
= بنية ذات النخـــــل ما يتـصـــــــرم

شددنا عليــهم والســيوف كأنـهـــــــا
= بأيماننــــا غمـــــــامة تـتـبـســــــــــــــم

وقامــــوا لنا دون النســـاء كأنـهــــــم
= مصــاعـــيب زهر جللت لم تخطـم

ولم ينـــج إلا كل صــعل هــــزلــــــج
= يخــفف من أطمــــاره فهو محـــــرم

ونلوى بأنـــمار ويدعــــــــــون ثـابـرا
= على ذي القنا ونحن والله أظـــــلم

حبيبــــة قـســـــــرية أحـمـســــــــــــية
= إذا بــــلغو فرع المكـــــــارم تممـــوا

منحنا حقلا آخر الدهر قومنـــــــــا
= بجيـــلة كي يرعوا هنيئا وينعمــــــوا

فصارت السراة لبجيلة ، إلى أعلى تربة ، وهو واد يأخذ من السراة ، فكانت دارهم جامعة ، وأيديهم واحدة ، حتى وقعت حرب بين أحمس بن الغوث بن أنمار ، وزيد بن الغوث بن أنمار ، فقتلت زيد أحمس ، حتى لم يبق منهم إلا أربعون غلاما ، فاحتملهم عوف بن أسلم ابن أحمس ، حتى أتى بني الحارث بن كعب ، فنزلوا بهم ، وجاوروهم ، وعوف يومئذ شيخ ، فلم يزالوا في ديار بني الحارث حتى تلاقوا وقووا ، فأغاروا ببني الحارث على بني زيد ، فقتلوهم ونفوهم عن ديارهم ، إلا بقية منهم ، ورجعت أحمس إلى ديارهم . فلم تزل قسر في دارها ، مقيمة في محالها ، يغزون من يليهم ، ويدفعون عن بلادهم ، مجتمعة كلمتهم على عدوهم ، حتى مرت بهم حدأة ، فقال رجل من عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر : أنا لهذه الحدأة جار ، فعرفت بالعرنى ، ونسبت إليه ، فلبثت حينا ، ثم إنها وجدت ميته ، وفيها سهم رجل من بني أفصى بن نذير بن قسر ، فطلب عرينة صاحب السهم ، فقتلوه ثم إن أفصى جمعت لعرينة ، فالتقوا ، فظهرت عليهم عرينة ، فقتلوهم إلا بقية منهم ، فلم يزالوا قليلا حتى ظهر الإسلام ، و أجتمعت قبائل قسر ، فأخرجوا عرينة عن ديارهم ، ونفوهم عنها ، فقال عوف بن مالك بن ذبيان وبلغة أمرهم :

وحدثت قومي أحدث الدهر بينهــــــــم
= وعهدهـــــم بالـنـائبـات قـــــــريب

فأن يك حقـــا ما أتاني فـإنـهـــــــــــــــــم
= كرام إذا ما النائبـات تـنـــــــــــوب

فقيرهـــم مدنى الغنى وغنـيهـــــــــــــــــــم
= له ورق للمتعــفـيين رطـــــــــــيب

ونبئت قومي يفرحـــون بهلكهـــــــــــــم
= سيأتيهم ملمنـــــديات نـصــــــيب

فتفرقت بطون بجيلة عن الحروب التي كانت بينهم ، فصاروا متقطعين في قبائل العرب ، مجاورين لهم في بلادهم ، فلحق معظم عرينة بن قسر ، ببني جعفر ابن كلاب بن ربيعة ، وعمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة . ولحقت قبيلتان من عرينة : غائم ومنقذ ابنا مالك بن هوزان بن عرينة ، بكلب بن وبرة ، وأنضمت موهبة بن الربعة بن هوزان بن عرينة ، إلى بني سليم بن منصور . ودخلت أبيات من عرينة في بني سعد بن زيد مناة بن تميم . وصارت بطون سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار ، ونصيب بن عبد الله بن قداد ، في بني عامر بن صعصعة . وكانت بنو أبي مالك بن سحمة وبنو سعد بن عبد الله بن قداد ، في بني الوحيد بن كلاب وعمرو بن كلاب . وكان بنو أبي أسامة بن سحمة في بني أبي عمرو بن كلاب ومعاوية الضباب . وكانت عادية بنت عامر بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار ، في بني صعصعة . وكانت بنو فتيان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار ، في بني الحارث بن بن كعب . ولحقت جشم بن عامر بن قداد ببني الحارث بن كعب أيضا . وكانت قيس كبه - وكبه فرس له - بن الغوث بن أنمار في بني جعفر بن كلاب . وصارت بنو منبه بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار ، في بني سدوس بن شيبان بن ثعلبة بالبحرين ، وأبيات من العتيك بن الربعة بن مالك بن سعد مناة بن نذير بن قسر ، وبعمان منهم أناس ، ومعظمهم بنجران ، مجاورين لبني الحارث بن كعب ، وفي البادية فيما بين اليمامة والبحرين بطن من بني سحمة ، يقال لهم الجلاعم ، رهط قيس القتال الشاعر ، ومعهم أهل أبيات من قيس ، ومنهم الذي يقول :

ألا ابلغا أبناء سحمة كـلـهــــا
= بني جلعم منهم ، وذلا لجلـعــــــم

فلا أنتم مني ولا أنا مـنـكـم
= فراش حريق العرفج المتضـــرم

ولحقت طائفة من بني محلم بن الحارث بن ثعلبة بن سحمة ، ببني محلم بن ذهل بن شيبان ، وأقامت طائفة منهم في بجيلة ، فقال رجل منهم في ذلك :

لقد قسمونا قسمين فبعـضـنــــا
= بجيلة والأخرى لبكر بـن وائــــــــل

فقد مت غما لا هناك ولا هـنـا
= كما مات سقط بين أيدي القوامــــل

وقال البجلي لقومة حين تفرقوا بالعرب :

لقـــــد فرقتـــــــــم في كــل أوب
= كتفريق الإلـــــه بني معـــــــد

وكنتـم حول مــــــروان حلــولا
= أكاس أهــــل مأثرة ومجــــــد

ففرق بينـــــكم يوم عبــــــــوس
= من الأيـام نحــس غير ســـعد

فكانت قبائل بجيلة في قبائل بني عامر بن صعصعة ، وكانوا معهم يوم جبلة ، فتزعم بجيلة ابن مغراء العرني - وهو عرينة بن نذير بن قسرين بن عبقر ، وهو بجيلة بن أنمار - قتل لقيط بن زرارة يوم جبلة ، وقال شاعرهم :

ومنا الذي أردى لقيطا برمحـه
= غداة الصفا وهو الكمي المقنع

بجياشة كبت لقيطا لـوجــــهـه
= وأقبل منها عـانـد يتـدفـــــــــع

فكانت عادية بن عامر بن قداد من بجيلة في بني عامر بن صعصعة ، وكانت سحمة بن معاوية بن زيد في بني أبي بكر بن كلاب ، ومنهم نفر مع عكل . قال فلم يزالوا على ذلك حتى أظهر الله الاسلام ، وبعث عثمان بن أبي العاص سنة 1هجرية بعثاً إلى شنوءة ، وقد تجمعت بها جماع من الأزد و بجيلة ، فالتقى ذلك الجيش بهم بشنوءة ، فهزمهم وشتت شملهم ولم يزالوا متفرقين حتى سأل / جرير بن عبد الله بن جابر بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عويف بن حزيمة بن حرب بن علي بن مالك بن سعد بن مناة بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار ، عمر بن الخطاب لما أراد أن يوجهه لحرب الأعاجم وأن يجمعهم له ، ويخرجهم من تلك القبائل ، ففعل له ذلك ، وكتب فيه إلى عماله . وقد بلغ عدد من قاتل من بحيلة في جيش المثنى بن حارثة ، ألفين ، ولم يكن من قبائل العرب أحد أكثر أمرآة يوم القادسية من بجيلة ، فبلغت نساؤهم ألفاً ، فصاهرهم هؤلاء ألفاً من أحياء العرب ولما أنشئت الكوفة سنة 17هجرية سكنوها ، وكان لهم بها حي خاص وحاربت بحيلة سنة 37 هجرية في صفوف علي بن أبي طالب ، وكان أكثر بجيلة في العراق ، ولم يكن منهم بالشام إلا عدد قليل . وحاربت سنة 67هجرية . مع أحمر بن سميط قائد المختار ، ضد المهلب بن أبي صفرة عامل مصعب بن الزبير على فارس ، فانهزموا وتشتت شملهم .

عبادتهم :

كانوا يعظمون ذا الخلصة ، وهو بيت فيه صنم كان لدوس ( زهران )، وخثعم ، وبحيلة .

وأقامت خثعم بن أنمار في منازلهم من جبال السراة وما والاها : جبل يقال له شئ ، وجبل يقال له بارق ، وجبال معهما ، حتى مرت بهم الأزد في مسيرها من أرض سبأ ، وتفرقها في البلاد ، فقاتلوا خثعما ، فأنزولوهم من جبالهم وأجلوهم عن منازلهم ، ونزلتها أزد شنوءة : غامد وبارق ودوس ، وتلك القبائل من الازد ، فظهر الإسلام وهم أهلها وسكانها .

بطــــــــــــــــــــ بجيلة ــــــــــــــــــــــون :

الثابت بالمراجع أن ( أنمار بن أراش ) أنجب من زوجته ( بجيلة بنت صعب ) ، عبقر ، وصهيبة ، وخزيمة ، ووداعة ، وأسهل ، وشهلا ، وطريف ، وسنية ، وجداعة ( أو جدعة ) ، والحارث ، والغوث ، وهم الذين صاروا يمثلون بطون القبيلة التي اشتهرت بأسم الأم ( بجيلة ) ، وبطون القبيلة كثيرة ومتشعبة ، منها بطون كبيرة وواسعة ، مثل بنو عبقر بن أنمار وبنو الغوث بن أنمار وبنو قسر بن عبقر وبنو أحمس بن الغوث ، ومنها بطون أخرى أقل من حيث الحجم والتفرع ، مثل بنو صهيبة بن أنمار وبنو فتيان بن ثعلبة وبنو دهن بن معاوية وبنو مقلد الذهب وبنو عشيرة بن عامر وبنو سحمة بن سعد وبنو حطام بن صهيبة الذين يقال لهم ( الأحطام ) وبنو كلب بن عمرو وبنو خزيمة . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

[QUOTE=سبيعي البكيريه;57530][right][size="4"] بســم الله الرحمن الرحيم

اليكم هذه القصيــده مع قصتها ..

كان لي عـم بالساحل في بلدة الخريبه ثم بعد ذلك نقل الى إشواق ثم أخيرا

أستقر في ضبــاء ,, توفي رحمة الله عليه . وكان عنده بعارين ومن ضمن

البعــارين قعــود وكان يسميـــه ( مطيّر العمايم ) قلت له كيف ياعم ؟ قال لي

العم : وأنا عمك سبع عمايم كلهن طارن من سرعته وانا راكبه وخاصه

لاصار وجهه صوب نجد , قلت : مالسر في ذلك !! قال : تسمع من أو لا

قلت أسمع ،، قال الله يرحمه هذا شاريه هو وبعارين معه من عرب ٍ

برامات بنجد , وجبتهن لساحل القعود من بدهن مانسي أجداده وعمانه

وأخوته حتى وهو بالمراح يحن ويطالع جهة نجد ثم يرغي ,, لهذا إذا ركبته

وأتجه ناحية نجد يجهد نفسه بالدرهمه . ثمن تطيح العمامه . وسميته (مطير

العمايم ) قلت لعمي هذا وفي ومعرب ودي تسمح لي أحط به بيتين من الشعر

قال شوف ياولد اخوي كان بنفسك شيء او زعل لاتعرضن انا والقعود

بكيفك قلت لا ياعم : أنت محل والد ولا اتعرضك الا بالعلم الغانم والقعود

الى هذ ي صفاته وافي لأهله وجماعته يستاهل المدح , وكان العم رحمه

الله اذا جاء الربيع يبني له بيت شعر او خيمه ويتردد على الديره في وقتها

كان على رأس العمل , لكنه مولع بالبر والصيد . والربيع وقلت بهذه

المناسبه هذه القصيده :

وصفي لحر مقتنيه الســـبيعي ........... ياراكبه إحرص بشد العمامه

أسرع من الآدمي يقود القطيعي .......... ولا الظليم إن فر هو والنعامه

سلفح مع حزوم الزبيدي طليعي .......... راع القنص كد ثوره من منامه

وأنشط من الى تمتحه بالفريعــي ........ طو ل الرشا حدر ثمانين قامه

نجــم دوى يبي محله سريعـــي .......... لامر قاع ٍ حيل ثور عسامــه

شيهانة لامن هوت للمريعـــي ............ صفقه ولنه طايرات عظــامه

يهرف كما ذيب الهجاع المجيعي .......... قطع زبـــابيده تعـــدا سنامـــه

عينه كما جمر الغضا له لميعي .......... يلخس على راعيه يرخي اخطامه

هدارته من فوق خشمه تريعــي ......... ظله على راســه سوات الغمامه

خبط الخفوف وبالحصا له شليعي ....... لاجاء شعيب الطلح طير حمامه

بالليل تسمع له وحيفه يليــعي .......... من سرعته لا ماتميز جهامه

يمر بفياض زهاها الربيـــعي ........... مايذوق عشبه مادري وش علامه

من صوب نجد مدرهمن له مطيعي ....... يبي جدوده واخوته مع عمامه

وطا وهو بفاله على كل ريعي .......... يبي حمض نجد ٍ على حفاف رامه

هجار على خده بوسم البريعــي ........ ماريتـــه بالخـــد الأيمن علأمه

هذا الوسم موحد ٍ للجميعـي ........... عرينات من خبرت وهذا وسامه

حبيتهم من يوم توي رضيعــي .......... حب الوغد للديد حزة فـــطامه

هيض علي الذكر وسم السبيعي ....... من الخريبه واصل ٍ بالسلامه

يرحمك ياعود ٍ إيتال النجيعـــي ......... حبه طمغ في وسط قلبه إختامه

يدق نجره والخـــلايق هجيعــي ............ متبينن من فوق رأس العدامه

مكيــف حــزة ليـــال الصريمي .......... صيد الجوازي من ولعه وغرامه

يشري ضيوفه لا لا مايبيعــي .......... من الخبت بالساحل وعالي إتهامه

سلم بجيله وارثــينه طبيعــي ......... من انمار بن آراش ليوم القيامه

أطلب من المولى السميع البصيري ..... في جنة الفردوس يجعل مقامه

وصلوا على الى حطه الله شفيعي ........ المصطفى الى صادقن في كلامه

الشــاعر \ محمد العلي العقل ســــبيعي البكيريه.[/size][/right][/QUOTE]

[size=5][align=center]منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

اشتقاق ( بجيلة ) وقبائلها ورجالها :-

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذا الموضوع عن اشتقاق اسم قبيلة ( بجيلة ) وقبائلها وبطونها ورجالها كما ذكره ( ابن دريد ) في كتابه الإشتقاق وهو كتاب مطبوع بتحقيق وشرح / عبدالسلام هارون ونسب المؤلف ( ابن دريد ) هو / محمد بن الحسن بن دريد الدوسي الزهراني الأزدي كان مولده في البصرة سنة 223 هـ في خلافة المعتصم وتوفي ببغداد سنة 321 هـ له مؤلفات عديدة وعرف هذا الكتاب باسم ( الإشتقاق ) وسماه الأزهري في مقدمة التهذيب : ( كتاب اشتقاق الأسماء ) وياقوت : ( إشتقاق أسماء القبائل ) ولعل مأخذ هذه التسمية من مقدمة ابن دريد إذ يقول : ( فشرحنا في كتابنا هذا أسماء القبائل والعمائر وأفخاذها وبطونها، وتجاوزنا ذلك إلى أسماء ساداتها وشعرائها وفرسانها ... ) وسبب تأليفه : ذكر ابن دريد في مقدمته ما حفزه على تأليف هذا الكتاب وهو أن العرب كانت لهم في جاهليتهم مذاهب في تسمية أبنائهم وعبيدهم وأتلادهم فاستشنع قوم إما جهلاً أو تجاهلا، تسميتهم كلباً وكليباً وما أشبه ذلك وذكر جواب العتبي حين سئل : ما بال العرب سمت أبناءها بالأسماء المستشنعة وسمت عبيدها بالأسماء المستحسنة ؟! فقال : لأنها سمت أبناءها لإعدائها وسمت عبيدها لأنفسها !! ووجد ابن دريد في جواب العتبي إيجاز يوضحه الاشتقاق ولا ريب أن ابن دريد في هذا إنما تدفعه الغيرة العربية ونحوهم بعض مطاعنهم على العرب ومنهج الكتاب : قد بدأ الكتاب بذكر اشتقاق اسم النبي / محمد صلى الله عليه وسلم ثم اشتقاق أسماء آبائه إلى معد بن عدنان وقد ساق في كتابه أنساب العرب العدنانية والقحطانية مبيناً اشتقاق هذه الأنساب واشتقاق رجال هذه القبائل في إيضاح كامل وقال ابن دريد : بجيلة وقبائلها ورجالها : وهم إخوة خَثْعَم، وبَجِيلةُ أمُّهم وهم بنو أنمارِ بن إراشٍ بن عَمْرو بن الغَوث وإنَّما سُمُّوا خثعَمَ بجملٍ يقال له خَثعم واشتقاق بَجِيلة من الغِلَظ ثوبٌ بَجِيلٌ، أي غليظ. ورجلٌ بَجَالٌ : حليم رَكين والأبجل : عِرق في الجسَد؛ والجمع أباجل وبَجَّلت الرجلّ تبجيلاً، إذا عظَّمتَه وبنو بَجَالٍ : بطنٌ من بني ضَبَّة وبنو بَجْلة : بطنٌ في بني سُليم، وهو الذي عَنى عنترةُ :- وفي البَجْلِيِّ مِعْبَلةٌ وقيعُ والمِعبلة : النَّصْلُ ومن بجيلةَ : عَبْقَر بن أنمار ومنهم : بنو قَسْر والقَسْر من قولهم : قَسَرت الرجلَ على الشَّيء أقسِرُه قَسْراً، إذا قهرتَه عليه ومنهم : يعقوبُ أبو يوسفَ القاضي، وهون بنُ إبراهيم بن حبيب؛ وعِدادُه في الأنصار ومن بطونهم : بنو نَذِير، وبنو أفْرَك، وعُرَينة ومنهم : بنو حزِيمةَ بن حَرب وهي فَعِيلةٌ من الحَزْم الذي هو ضدُّ التَّوانِي، أو من قولهم : حزَمت الشَّيءَ أحزِمه فمن حَزِيمة : جريرُ بن عبدالله بن جابر، وهو الشُّلَيْل، بن مالك بن نَصْر بن ثَعلبة بن جُشَم بن عُوَيف بن حَزِيمة واشتقاق الشُّلَيل إمَّا من تصغير أَشَلَّ، وهي من اليد الشَّلاَّء؛ أو تصغير شَلَل والشلُّ والشَّلَل : الطرد شلَّه يُشلُّه شلاًّ وشَللاً، إذا طرَده وتفرَّقَ القومُ شِلاَلاً، أي فِرَقاً والشَّليل : مِسْحٌ يُطرَح على عَجُز البعير تحتَ الرَّحل ورجلٌ مشِلٌّ : خفيفٌ سريع والشَّلَل معروف، ما يُصِيب الثَّوبَ وغيرَه ومن رجالهم : أبو أراكةَ بنُ مالكٍ، صاحبُ دار أراكةَ بالكوفة، كان شريفاُ وأبو أراكة هو اسمُه والأراكة : شجَرٌ معروف ويقال أرِكَ بالمكان يأرَك أَرَكاً، إذا أقام به وأَرِيكٌ : موضع والأَريكة : الطِّنفَسة أو الوِسادة؛ والله أعلم وقال أبو عبيدة : الأرائك : الفُرُش في الحجال أو في الكِلَل ومنهم : بنو أفصى بن نَذِير، وقد مرَّ تفسير أفصَى ومن رجالهم : زهير بن ذي السِّنّ بن وثَن بن أصغَر بن عمرو بن جَلِيحة، كان شريفاً، وهو ابنُ أخت جريرٍ وذو السنِّ معروف؛ والجمع أسنان وسِنان الرمح معروف، والجمع أَسِنَّةٌ والسِّنان : مصدر سانَّ البعيرُ الناقةَ يُسَنُّها سِناناً، إذا سعَى معها حتَّى يتسنَّمها والوثَنْ : الصنم الصغير، فكأنَّ الأصنامَ الكبارُ، والأوثانَ الصِّغار ومنه قولهم : اسْتَوْثَنَت الإبلُ، إذا كان فيها صغارٌ وكبار واشتقاق جُلَيحة من الجَلَح، وهو مُنْحَسَر مقدَّم الرأس؛ أو من قولهم : شاة جَلْحاء : لا قرنَ لها، وروضةٌ جلحاء : لا شجرَ فيها وقد سمَّت العربُ جُلاَحاً ومن هذا اشتقاق رجل مُجَلِّح، إذا كان يُصمِّم على الشَّيء ويُقْدم عليه وشجر مجلوحٌ، إذا أُكِل أعاليه والجَلْحاء : موضع ومن رجالهم : شِقٌّ الكاهن، أحد كُهَّان الجاهليَّةِ المذكورين، كان عمره ثلثمَائةِ سنة ومنهم : بنو أفركَ، من قولهم : رجلٌ أفْركُ : ضعيف اليدين وكلُّ شيء فركتَه بيدَيك فهو فرِيك والمرأة الفارك : المبْغِضة لزوجها؛ والجمع فوارك فرِكَت المرأةُ زوجَهَا تَفْرَكُه فِرْكاً، وفركتُ الشَّيءَ فَركاً ومن رجالهم : حَبّة بن جُوَينِ بن عليّ بن نِهْم، كانَ من أصحاب / عليّ بن أبي طالب رضوانُ الله عليه، وشهد معه مشاهدَه ومنهم : بنو مَوهَبَة واشتقاق مَوهَبة من أشياء : إمَّا من الموهَبة، وهي نُقْرة في صخرٍ يجتمع فيها ماء السماء قال الشاعر :-

ولَفُوكِ أطيبُ لو بَذلتِ لنا
= من ماء مَوهبةٍ على خَمرِ

وأمّا قولهم : وبه له مَوهِبة حسنةً، فبالكسر والفتح ومن رجالهم : خالد بن عبدالله بن يزيدَ بن أسدِ بن كُرْ بن عامر بن عبدالله بن عبد شمس بن غَمغَمة بن جرير بن شِقّ وليّ العراقَ، ووَلي أسدٌ أخوهُ خراسانَ وغمغمة اشتقاقُه من اختلاط أصوات القَوم في الحرب حتَّى لا يفُهم، فهي الغمغمة قال الشاعر :-

ولِلقِسيِّ أزاميلٌ وغَمغمةٌ
= حِسَّ الجَنوبِ تَسوق الماءَ والبَرَدا

ومن رجالهم : الضُّريس بن عبدالله بن هَرْميٍّ، الشاعر وضَرَيس : تصغير ضِرَس واشتقاقه من أشياء : إمّا من قولهم : أصابَ الأرض ضِرسٌ من مطرٍ، وهو الشيء القليل، والجمع ضُروس؛ وإمّا من ضِرس الإنسان وغيره؛ أو من الضَّرْس، وهو مصدر ضرستُه ضَرساً، إذا مضغتَه وضرَّسَتْه الحربُ تضريساً، إذا جرَّبها وناقةٌ ضروس : سيِّئة الخلُق ومن رجالهم : السِّمط بن مسلم بن عبدالله بن حُيَيّ بن عَبْدِ أهلِهِ بن مازن واشتقاق السِّمط من السِّمط الذي يُشَّدُ في العُنق؛ والجمع سُموط والسِّماط معروف ومنهم : بنو أحمَس واشتقاق أحَمس من قولهم : حَمِس الشَّيءُ، إذا اشتدّ وحمِست الحرب، إذا اشتدَّت ومن رجالهم : شِبْل بن مَعبَد بن عُبيد بن الحارث بن عمرو بن عليّ وقد مرّ تفسيرُ هذه الأسماء وشبلٌ هذا أحدُ مَن شهِد على المُغيرة وليس بالبَصرة بَجَليٌّ غيرُ شبلٍ هذا وأهلِ بيته ومن رجالهم : حاجز بن سفيان بن عَوف بن عمرو بن خالد بن هلال، كان من أصحاب أبي جعفر ومنهم : بُدَيل بن يحيى بن بُديل بن طَهْفة وبُدَيل : تصغير بَدَل والطَّهِف : شجرٌ له حبٌّ يُختبَز ومن بطونهم : بنو قُدَاد، وبنو فِتْيان : بطنان عظيمان وبنو مقلد الذهب، بطن منهم أيضاً وقُدَاد، : فُعال من قولهم : قددت الشيء أقدُّه قدّاً، من الأديم وغيرِه والقَدّ بفتح القاف : الجلِد الصغير والقِدّ بكسرها : ما قُدَّ من الأَدَم ومثلٌ من أمثالهم : " مَن جَعَل قَدّك إلى أديمك ". والقَدُّ : قَدُّ الإنسانِ، معروف ومنه اشتقاقُ اللَّحم المقدَّد وقُدَيد : موضعٌ معروف والقُداد : داءٌ يصيب الإنسانَ في جوفه من أكل اللَّحم يقال قُدَّ فهو مقدود وفِتيانٌ : جمع فتًى من الناس وغيرِهم ومن رجالهم : رِفاعة بن شَدَّاد بن عبدالله بن قيس بن جِعَال بن بَداء ابن فِتيان، كان أحدَ الرُّؤساء يومَ عين وَرْدة، ونجا في ثلثمائة والجِعال : الخِرقة التي تُنزَل بها القِدر قال الراجز : كمُنْزِلٍ قِدراً بلا جِعالِها وبَدَا إمّا من قولهم بدا يبدو بُدُوّاً، إذا لم تهمز فإن هَمَزتَ فهو من بدأت به أبدأ به بدءَا ومنهم : بنو أُتَيد، وهو تصغير وَتِدٍ وذلك أنَّه إذا كان في أول الاسم واوٌ ضُمّت الواو فجُعلت همزة . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

عرينة بجيلة وحلفها مع قبائل العرب :-

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لقد كثر الحديث عن بني عرينة من خلال بعض المنتديات وأفيدكم علما أن عرينة بجيلة ليست فرع أو فصيلة من قبيلة ولكنها قبيلة ذات عدد وعدة ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن تضيع نسبا وموقعا من خلال مداخلات الكثير من الإخوه هداهم الله نعم عرينة خرجت من بجيلة قبل ظهور الإسلام وكان أغلب حلفها مع بني جعفر بن كلاب وبني عامر حيث كانت مساكنهم الأصلية شرق مناطق قبيلة بجيلة فكانت أقرب للحلف بعد نفي عرينة من بجيلة بسبب القصة التالية لكن لدي سؤال واحد فقط : أين ذهبت عرينة القبيلة رغم وجود دلائل وقرائن بتواجدها في نجد أم أن المسميات المشابهة من الفروع الصغيرة استحوذت على نسبها وموقعها عبر القرون ؟

قصة الحرب التي وقعت بين بطون قسر هذه القصة وردت في حديث ابن عباس في كتاب البكري معجم ما استعجم من ص17 وما بعدها : كانت قسر في ديارها، كلمتهم واحدة وأيديهم جامعة، حتى مرت بهم حدأة، فقال رجل من بني عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر : أنا لهذه الحدأة جار، فعرفت بالعرني أو العريني ونسبت إليه، فلبثت حينا ثم إنها وجدت مقتولة وفيها سهم رجل من بني أفصى بن نذير بن قسر بن عبقر، فأغارت عرينة على بني أفصى فقتلوا صاحب السهم، ثم إن أفصى استجمعت قواها فالتقوا في مكان ما، فتقاتلوا قتالا شديدا، وفي آخر المطاف انتصرت عرينة على بني أفصى فقتلوهم إلا بقية منهم، وعندما ظهر الإسلام عادت بطون قسر الأخرى فقاتلت عرينة فقتلوها حتى نفوها عن مساكنها وفي ذلك يقول الشاعر / عوف بن مالك بن ذبيان البجلي :-

وحدثت قومي أحدث الدهر بينهم
= وعهدهـم بالنائبـات قـريـب

فأن يك حقا ما أتانـي فإنهـم
= كـرام إذا مالنائبـات تـنـوب

فقيرهم مدني الغنـي وغنيّهـم
= لـه ورق للمتعففيـن رطيـب

ونبئت قومي يفرحون بهلاكهم
= سيأتيهم من المنديات نصيـب

تفرق بطون بجيلة وسبب ذلك التفرق :-

بسبب الحروب الطاحنة التي دارت بين بطون بجيلة، تفرقوا في القبائل العربية فأصبحوا فيها متقطعين، وهذا التفرق كان على النحو الآتي : * لحقت قبيلة عرينة بن قسر بن عبقر ببني جعفر بن كلاب وعمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة فنزلوا معهم
* لحقت قبيلتا غانم ومنقذ من قبائل عرينة بقبيلة كلب بن وبرة فنزلوا معهم
* لحقت قبيلة موهبة بن الربعة من قبائل عرينة ببني سليم فنزلوا معهم
* لحقت بعض بيوتات عرينة ببني تميم
* لحقت قبائل سحمة من أبناء الغوث بن أنمار ببني عامر بن صعصعة
* لحقت قبائل نصيب بن عبدالله من أبناء الغوث ببني عامر أيضا
* لحقت قبيلة بنو أبي مالك بن سحمة ببني الوحيد بن كلاب وبني عمرو بني كلاب
* لحقت قبيلة بنو أبي أسامة بن سحمة ببني عمرو بن كلاب ومعاوية بن الضباب
* لحقت قبيلة عادية من أبناء الغوث بن أنمار ببني عامر بن صعصعة
* لحقت قبيلة بنو فتيّان بن ثعلبة ببني الحارث بن كعب
* لحقت قبيلة جشم بن عامر بن قداد ببني الحارث بن كعب أيضا
* لحقت قبيلة قيس كُبة ببني جعفر بن كلاب
* لحقت قبائل بنو منبه بن رهم بن معاوية ببني سدوس بن شيبان في البحرين
* لحقت بعض البيوتات من قبيلة العتيك ببني سدوس أيضا
* لحقت بعض البيوتات من قبيلة العتيك بأرض عمان
* لحقت جل قبيلة العتيك بأرض نجران مجاورين لبني الحارث بن كعب
* لحقت قبيلة الجلاعم من بني سحمة بأرض ما بين البحرين واليمامة
* لحقت طائفة من قبيلة بني محلم ببني محلم بن ذهل بن شيبان وبقي منهم طائفة في بجيلة . فأصبحوا متفرقين بعد أن كانوا أعزاء، وذلك بسبب ما دار بينهم من حروب ومعارك، وفي هذا التفرق الفضيع يقول أحد شعرائهم :-

لقد فُرقتم فـي كـل أوب
= كتفريق الإله بنـي معـد

وكنتم حول مروان جلوسا
= جميعا أهل مأثـرة وجـد

ففرق بينكم يوم عبـوس
= من الأيام نحس غير سعد

مشاركة بطون بجيلة في معركة جبلّة التاريخية :-

نظرا لأن الكثير من بطون بجيلة قد لحقت ببني عامر بن صعصعة، فلقد كانوا مساندين لهم في يوم جبلّة، وكان لهم أثر كبير في ذلك، ولقد قال كبراء بجيلة بأن / مغراء العريني البجلي هو الذي / قتل لقيط بن زرارة، وفي ذلك يقول شاعرهم :-

ومنا الذي أردى لقيطا برمحـه
= غداة الصفاء وهو الكميّ المقنع

بجيّاشة كبّـت لقيطـا لوجهـه
= وأقبـل منهـا عائـد يتدفـع

حرب بجيلة مع قبيلة سليم :-

كانت هذه الحرب بين قبيلة أحمس من بجيلة مع قبيلة سليم، حيث أغار / عمرو بن الحصين الأحمسي عليهم وكان ذلك في الجاهلية، فخرجوا سليم في طلبه، فالتقوا بمكان ما هناك وإسمه ( الشقرة ) وهو بالقرب من جبل سنام بالحجاز، فحدث بينهما قتال شديد إنتهى بانتصار أحمس، وفي ذلك يقول / الأزور البجلي :-

لقد علمت بجيلة أن قومي
= بني سعد أولي حسب كريم

هم تركوا سراة بني سليم
= كأن رؤوسهم فلق الهشيم

بكل مهند وبكـل عضـب
= تركناهم بشقرة كالرميـم

وسؤالي هل كل الأحلاف التي أوردتها والتي سوف أعيدها غير مقنعة أن هناك بقايا من عرينه بن نذير بين القبائل المتحالفة معها منذ الجاهلية وإليكم هذا المقال الموثق عن قبيله عرينة كتبه / صقر تهامة وأملي كبير أن نخرج بفائدة ونحن نتحدث عن قبيلة عرينة العريقة التي هي إحدى قبائل سبيع اليوم، والتحدث عن عرينة لا يعني أننا سنطعن في أنسابهم ومعاذ الله من ذلك، ولا يعني أننا نتندر من قبيلة سبيع العريقة التي لها من التاريخ ما يغنيها عن مدح المادحين ولكنا نرغب في أن نعرف مقر إحدى قبائلنا المفقودة منذ زمن طويل ألا وهي قبيلة عرينة فأين قبيلة عرينة اليوم ؟

عرينة بجيلة نسبا :-

هم عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر الأنماري كما أن هناك بطن آخر من بجيلة يسمى ( عرين ) وهو عرين بن سعد بن نذير والأدلة التي تنص على خروج عرينة من ديار بجيلة :-

1 - يقول أبو عبيد البكري في كتابه ( معجم ما استعجم ) : واجتمعت قبائل قسر، فأخرجوا عرينة عن ديارهم، ونفوهم عنها وفي نفس الكتاب أيضا ورد أن عرينة بجيلة عندما تفرقت دخلت في أربع قبايل كالتالي :-

* قسم كبير منهم دخل في بني عامر بن صعصعة الذين منهم سبيع
* قسم آخر دخل في قبيلة سليم الحجازية
* قسم آخر دخل في قبائل تميم
* قسم آخر دخل في قبائل كلب بن وبرة

وورد في نفس الكتاب أن هناك قبائل كبيرة من بجيلة دخلت في بني عامر بن صعصعة الذين منهم سبيع اليوم .

2 - يقول ياقوت الحموي في كتابه ( معجم البلدان ) : وقال ابن الكلبي : اجتمعت قسر على عرينة فأخرجوهم من ديارهم وذلك في الإسلام .

عرينة ومكان إقامتهم بعد إجلائهم :-

1 - يقول المغيري في كتابه ( المنتخب في ذكر نسب قبايل العرب ) : ومن عرينة فخوذ في الحجاز ونجد .. وهو يقصد عرينة بجيلة .

2 - يقول الصحاري في كتابه ( الأنساب ) : عرينة وهم سكان شعب جبلة اليوم وهو يقصد عرينة بجيلة .

3 - يقول ياقوت الحموي في كتابه ( معجم البلدان ) : وجبلة هذه هضبة حمراء بنجد بين الشريف والشرف والشريف ماء لبني نمير والشرف ماء لبني كلاب، وجبلة جبل طويل له شعب عظيم واسع لا يرقي الجبل إلا من قبل الشعب والشعب متقارب وداخله متسع وبه عرينة بطن من بجيلة .

4 - يقول ياقوت الحموي في كتابه أعلاه نقلا عن أبو زياد : جبلة هضبة طولها مسيرة يوم وعرضها مسيرة نصف يوم وليس فيها طريق إلا طريقان فطريق من قبل مطلع الشمس وهو أسفل الوادي الذي يجيء من جبلة وبه ماءة لعرينة يقال لها سلعة وعرينة حي من بجيلة .

عرينة بجيلة الذين ساندوا / جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه بتحليل منطقي :-

* ورد في بعض المصادر مثل كتاب ( أسد الغابة ) أن عرينة الذين في بني عامر بن صعصعة خرجوا مع / جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه وذلك عندما طلب جرير من / عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يخرج له بجيلة المتحالفين مع القبايل، فخرجت عرينة كما أسلفنا، ولكن هل يُعقل أن يكونوا قد خرجوا جميعا بنسائهم وأطفالهم وكبار السن ؟ علما بأن بجيلة أخرجتهم من ديارهم جميعا، ويبدو لي بما لا يدع مجالا للشك بأنه بقي في بني عامر فخوذ جمة من عرينة وأنهم لم يخرجوا جميعا، كما أنه بقي فيهم قبايل أخرى من بجيلة غير عرينة .

* يقول الصحاري في كتابه ( الأنساب ) وهو يتحدث عن شعب عرينة ( وهم سكان شعب جبلة اليوم ) أي في عهده، وإذا ما نظرنا إلى كتاب الأنساب هذا فإن المؤلف إعتمد في تأليفه على مصادر تاريخية كلها ألفت بعد القرن الثاني الهجري، أي بعد وفاة / جرير بن عبدالله البجلي بأكثر من 150 عاما، وهو يقول في زمنه أن عرينة - اليوم - تقيم في جبلة فهذا يدل على أن من عرينة من بقي في نجد إلى وقت تأليف الصحاري لكتابه .

* نفس الأمر بالنسبة لكتاب معجم البلدان ومؤلفه ياقوت الحموي الذي ألفه في العصور الوسطى، فقال عن شعب جبلة أن به عرينة بجيلة، وذلك في زمنه - أي في العصور الوسطى كما أسلفنا - وهذا دليل اّخر أن جزءا كبيرا من عرينة لا زالوا يقيمون بنجد .

* ومن ذلك نستفيد أيضا أن عرينة الذين في ( قبيلة كلب بن وبرة وقبيلة تميم وقبيلة سليم ) لم يخرجوا مع / جرير بن عبدالله رضي الله عنه، بل بقيوا متحالفين مع هذه القبايل .

الخلاصة :-

نستفيد من هذا التحليل المتواضع التالي :-

* أن عرينة أجليت من ديار بجيلة
* أنه منهم فروع عدة تحالفت مع عدة قبايل إلا أن الجزء الأكبر كان مع بني عامر بن صعصعة
* أن منهم من يقيم في الحجاز ومنهم يقيم في نجد بناحية جبلة التي تقع بنجد
* أن منهم من خرج لمساندة / جرير بن عبدالله البجلي خلال مسيرة الفتوح وهذا دليل يدل على أن من عرينة من أقام خارج الجزيرة العربية، بدليل أن قاضي همذان في زمن / أحمد بن حنبل كان من عرينة بجيلة .

سؤال يطرح نفسه :-

أين تقع هذه القبيلة العريقة ومع أي قبيلة من القبائل ذا لم تكن بين القبائل التي دخلت معها وأشار إليها الكاتب ؟ . منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

مشجرات قبيلة بجيلة عند ابن الكلبي في تاريخ معد واليمن الكبير :-

[img]http://bajeelah.net/up/uploads/8c2c33ea8f.jpg[/img]

[img]http://bajeelah.net/up/uploads/aa9dd14a7d.jpg[/img]

[img]http://bajeelah.net/up/uploads/d15c8a7ba6.jpg[/img]

منقول من منتديات بجيلة مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

خيال الغلباء الله يجزاك خير على ماتقدمه ومن ماذكرت نفهم ان العرينات اللي في سبيع وفي بني تميم يرجعون في قبيلة بجيله. ولكن الا يوجد في سبيع عرينات من صلب عامر بن صعصعه واذا وجدو كيف نعرف عرينات سبيع وعرينات بجيله مع العلم انهم اليوم ينسبون الى سبيع ويعدون منهم اذا لديك توضيح ارجو ان يكون موثق بعيد عن التخرصات ........... واشكرك على ماتقدم من معلومات قيمه ومفيده جعلها الله في موازين حسناتك

رد: مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

[U][size=5][align=center]كان الصحابي الجليل / جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه وأرضاه في بيشة أو سكن فيها فترة ثم انتقل منها والله أعلم وقد قرأت في حديث عام الوفود أنه عندما قدم جرير بن عبدالله البجلي على رأس وفد بيشه سأله المصطفى صلى الله عليه وسلم عن منزله ببيشة فقال جرير : " سهل ودكداك، وحمض وعلاك، إلى نخلة ونخلة، ماؤها ينبوع، وجنابها مريع وشتاؤها ربيع " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن خير الماء الشبم، وخير المال الغنم، وخير المرعى الأراك، والسلم إذا خلف كان لجينا وإذا سقط كان رديناً، وإذا أكل كان لبيناً ". منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U]

رد: مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

[QUOTE=عليمي ومتعلم;243625]خيال الغلباء الله يجزاك خير على ماتقدمه ومن ماذكرت نفهم ان العرينات اللي في سبيع وفي بني تميم يرجعون في قبيلة بجيله. ولكن الا يوجد في سبيع عرينات من صلب عامر بن صعصعه واذا وجدو كيف نعرف عرينات سبيع وعرينات بجيله مع العلم انهم اليوم ينسبون الى سبيع ويعدون منهم اذا لديك توضيح ارجو ان يكون موثق بعيد عن التخرصات ........... واشكرك على ماتقدم من معلومات قيمه ومفيده جعلها الله في موازين حسناتك[/QUOTE]

[U][size=6][align=center]بلى يوجد عرينة الخضران من بني هلال واللي يسأل يجد الجواب وليس مثلي بصاحب تكهنات كما يحلو لك تسميتها واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/U]

رد: مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

[size=4]أخي الكريم خيال الغلبا


السلام عليكم و رحمة الله وبركاته


جزيت خيرا على هذه الإضاءات الرائعة

أود أن أشير إلى أن ما قاله الشاعر في بجيلة حين قال " لولا جرير لهلكت بجيلة نعم الفتى وبئست القبيلة " هو مدح بقصد الهجاء و لا يصح في حق هذه القبيلة الكريمة

وقد قال الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله حين قيل له هذا الشعر :

" ما مدح فتى يهجى قومه " أو كما قال رضي الله عنه و أرضاه ، و الشاهد انه لم يقبل هذا البيت و لم يجزه

لك أيها الكريم خالص الشكر على ما تقدمه لنا من معلومات قيمة


أخوك / الباهلي[/size]

رد: مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

[size=6][align=center]الباهلي جزاك الله خيراً ولا هنت[/align][/size]

رد: مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

حلو الموضوع يا خيَّال !!!!





[B][size=7]وما الارض الا قيس عيلان أهلها

لهم ساحاتها وسهلها [/size][/B]

رد: مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

[size=6][align=center]الأضجم جزاك الله خيراً ولا هنت[/align][/size]

رد: مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

أخي الكريم الفاضل / الأسد بعد السلام كل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة ومن العايدين الفائزين وجزاك الله خيراً ولا هنت واسلم وسلم والسلام .

رد: مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

[CENTER][SIZE="6"][COLOR="Blue"]بيض الله وجهك ياخيال الغلباء (المؤرخ الثقه)[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

رد: مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

[CENTER][SIZE="5"][U]أخي الكريم الفاضل / جعد الوبر بعد السلام كل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة وشكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بمختصر تاريخ قبيلة بجيلة والله يبيض وجهك وجزاك الله خيراً ولا هنت واسلم وسلم والسلام .[/U][/SIZE][/CENTER]

رد: مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

[CENTER][SIZE="5"][U]أخي الكريم الفاضل / محال السبيعي بعد السلام كل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة وشكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بمختصر تاريخ بجيلة والله يبيض وجهك وجزاك الله خيراً ولا هنت واسلم وسلم والسلام .[/U][/SIZE][/CENTER]

رد: مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

ماتوا ماتوا ياخيال - بجيلة انقطع عقبها الا كان في قبيلة التمايمة شيء يمكن لكن اللي دخلوا في كلاب انقطع عقبهم - وماتوا
ارجوا تقبل مرور بصدر رحب

رد: مختصر تاريخ قبيلة بجيلة
 

[SIZE=4][COLOR=navy][B]مشكور اخي خيال الغلباء على طرح هذا الموضوع وهو الامر الذي يكاد ان يتضح لي جلياً بتمييز اشكال افراد هذه القبيلة دون غيرهم .. فمنهم ما تنطبق عليهم اشباه بني عامر المتوارثة والتي نعرف بها بعضنا على امتداد العالم العربي[/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=navy][B]والتي اوردتها في موضوعك خنوسة كخنوسة الظباء واعجاز كاعجاز النساء مشكورا[/B][/COLOR][/SIZE]


[SIZE=4][COLOR=navy][B]وكيف نميز اللواننا من غيرنا, وكيف نثبت وجوه ابناء هذه القبيلة المنحدرين من عامر بن صعصة دون غيرهم وكيف نمييز اشكال الجماجم دون غيرهم[/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=navy][B]وكل هذه المعلومات القييمة ساهمت في تطوير فراستنا في معرفة من هو العامري الاصلي دون غيره[/B][/COLOR][/SIZE]


[SIZE=4][COLOR=navy][B]فكثير ما اجد ملامح وصفات لا تمت للوصف المتعارف عليه في بني عامر[/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=navy][B]فهناك بعض شديدين السمرة ودائري الوجوه وصغار الجماجم وانوف كانوف الازديين ( والنعم فيهم )وعيون كعيونهم مما يساهم في معرفتهم بسهولة[/B][/COLOR][/SIZE]


[SIZE=4][COLOR=navy][B]والفضل يرجع لك اخي ابو ابراهيم بعد الله عز وجل في تمييز هذا الامر[/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=navy][B]وبيض الله وجهك وارحم الله والديك[/B][/COLOR][/SIZE]