بنو قشير الكعبية العامرية بين الماضي والحاضر
 

[size=5][font=Times New Roman][color=#00008B][align=center]



واما الاخضر (او الخضران) فيقولون انهم من ولد خضر بن عامر وليس عامر بن صعصعة‏.‏ فان ابناء عامر بن صعصعة معروفون كلهم عند النسابين‏.‏

وانما هو والله اعلم عامر اخر من اولاد رياح‏.‏ ولعله عامر بن زيد بن مرداس المذكور في بطونهم‏

اولهم من الخضر (اي اول من تسمى بالخضر) الذين هم ولد مالك بن طريف بن مالك بن حفصة بن فيس عيلان‏.‏

ذكرهم صاحب الاغاني وقال‏:‏ انما سموا الخضر لسوادهم والعرب تسمي الاسود اخضر‏.‏ قال‏:‏ وكان مالك شديد السمرة فاشبهه ولده

وبهذا يكون نسب الخضران في خضر بن عامر بن زيد بن مرداس الرياحي النهيكي الهلالي

ولكم مني جزيل الشكر والعرفان

اخوكم الحررر النبيطي


[/align][/color][/font][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / الحر النبيطي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذا الموضوع عن الخضران وجعله الله في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أولى بها والشاعر / الصمة القشيري العامري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من قبيلة النبطة من بني قشير من بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ونسبهم كالتالي نقلا عن الهجري : فصائل مالك بن سلمة الخير بن قشير : سُعَيْرٌ وهو سُعَيْرِيُّ ، رهط عبّاسِ بن النُسَيُرِ ، وحَزْنٌ ، وعَامر ومعاوية ، والحُرُّ ، وصقَرْ ، وضمرةٌ ، ومَعزا ، وعدد هؤلاء في عَامر ٍ، ثُم من عامرٍ في نُبيَطٍ ، رهَطُ الصمةِ بن عبدالله . 73 184 ومن فصائل قُشَير بن كعب : بَنو سلمة الخير وفيها الشَرَفُ والعَدَد ، والأعوَرُ بن لبيُنَى وهي بنْتُ الوحيد بن كلاب ، وسلمةُ الشَرِ ، ومعاويةُ وهما للقُشيريّةِ ، ومُرّةُ . فهؤلاء بنو قُشَير . ومما لا شك فيه أن الخضران من بني رياح بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي العامري والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][B][size=4][font=Times New Roman][align=center][size=5]

شكرا لك اخي الكريم خيال الغلباء وجزاك الله الف خير

وما ذكرته عن نبطة قد ذكره الجاسر وفيه يقول الشيخ / عجران بن شرفي لرجل من النبطة من سبيع ( وأنت جدك من قشير أهل الوطاة )

ولذا قال الشيخ العلامة حمد الجاسر عن نسب السهول في (مجلة العرب ) سنة 1420هـ قال: " ليس لدي أدنى شك في أن قبيلة السهول الموجودة في نجد الآن هي قبيلة بني سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة العدنانية" ولذا نبين ما يلي : 1- إن بني سبيع بن عامر بن عبدالله بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة في الأصل فرع من بني كعب العامرية، ثم انضم إليهم بقية الفروع العامرية القديمة - من كعب و هلال وكلاب وبني البكاء - في وادي رنية ونواحيه ، وحرة سبيع التي هي حرة بني هلال قديما ، وعرق سبيع الذي هو رملة بني عبدالله بن كلاب قديما . إذ أن سكان الوديان العامريين انضووا جميعا تحت مسمى سبيع بن عامر كمثل الروبة والعزة والصملة وهؤلاء من بني هلال بن عامر ، وكذلك بني ثور من بني البكاء بن عامر ، [COLOR="Red"]والنبطة من قشير بن كعب، [/COLOR]والعريني من هلال بن عامر وأيضا الجبور من بني جبر بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب... وهناك سبعان من أهل رنية كان يقال لهم بنو خفاجة أصلهم يعود إلى كعب بن ربيعة قاله فهيد بن عبدالله كل هؤلاء العامريين في رنية والخرمة شملهم جميعا مسمى سبيع. لذلك تجد قبيلة سبيع في العصور المتاخرة لا تنتسب إلى بني عقيل بن كعب، أو إلى بني هلال، أو إلى غيرهم من بني عامر، وإنما تنتسب إلى عامر بن صعصعة وتعتزي به ، لأنه الجد الجامع لفروعها


بنو كعب بن ربيعة: أجمع الباحثون و أكدت المصادر الموثوقة أن قبائل الأفلاج في العصر الجاهلي و ما بعده هم ( بنو كعب بن ربيعة بن عامر) و هم: ( جعدة و قشير و الحريش و بنو عقيل).

وفد بعض من بني كعب على الرسول (صلى الله عليه و سلم) في فترات متفاوته فأسلموا و حسن إ سلامهم, وكان يقطعهم الرسول (صلى الله عليه و سلم) شيئاً من الأرض أو المال أو نحو ذلك ترغيباً و تشجيعاً لهم وإحساناً إليهم فيرجعون دعاة إلى الإسلام و هداة إلى القرآن فعم الإسلام بني كعب و دخلوا في دين الله أفواجاً. وكان ممن وفد على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بني جعدة: الرقاد بن عمرو بن ربيعة بن جعدة فأسلم – فأعطاه الرسول (صلى الله عليه و سلم) ضيعة بالفلج و كتب له كتاباً و بقي الكتاب عند بني جعدة. (***) كما وفد النابغة الجعدي الشاعر المشهور و قال أبياتاً منها

أتيت رسول الله إذ جاء بالهدى
و يتلــــــو كتاباًً كالمجرةِ نيّرا
و جاهدت حتى ما أحس ومن معي
سهبلاً اذا ما لاح ثمــــــت غوّرا
أقيم على التقوى و أرضى بفعلها
و كنت من النار المخوفة أوجرا

أما قشير فقد و فد بعضهم بعد غزوة حنين و قبل حجة الوداع، وكان أبرز من في الوفد ثور بن غزرة بن عبدالله بن سلمة بن قشير، وقد أعلن إسلامه فأقطعه الرسول (صلى الله عليه و سلم) قطيعة و كتب له كتاباً، و كان مع ثور في وفد قشير حيدة بن معاوية بن قشير وقرة بن هبيرة بن سلمة الخير بن قشير، و قد كسا النبي (صلى الله عليه و سلم) قرة برداً وولاه على صدقات قومه

حباها رسول الله إذ نزلت به
وأمكنها عن نائل ِغير منفذِ
فمرت بروضٍ الخضرِ و هي حثيثة
و قد أنحجت حاجاتها من محمدِ

كما وفد بنو عقيل على الرسول (صلى الله عليه و سلم) و هم ربيع بن معاوية العقيلي و مطرف بن عبدالله و أنس بن قيس المنتفق، فبايعوا وأسلموا وقد أعطاهم الرسول (صلى الله عليه و سلم) العقيق، عقيق بني عقيل (وادي الدواسر حالياً) و كتب لهم بذلك كتاباً في أديم أحمر ونصه:

"بسم الله الرحمن الرحيم – هذا ما أعطى محمد رسول الله ربيعاً ومطرفاً وأنساً، أعطاهم العقيق ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة و سمعوا و أطاعوا ولم يعطهم حقاً لمسلم" وقد بقي هذا الكتاب عند مطرف، ثم وفد على الرسول (صلى الله عليه و سلم) لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر بن عقيل فأعطاه الرسول (صلى الله عليه و سلم) ماء يقال له النظيم، ثم وفد بعد ذلك الحصين بن المعلّى العقيلي وذو الجوشن الضبابي فأسلما، ولقد كثر بنو عقيل بوادي العقيق إذا هو مسكنهم الأصلي منذ أن وهبه لهم الرسول (صلى الله عليه و سلم) ولم يستقر منهم في الأفلاج إلا القليل فيما نعلم و بقيت لبني كعب عامة منزلتهم وقوتهم في الأفلاج إلى القرن السادس الهجري حيث اختلفوا و ضعفوا فرحلوا و تفرقوا في الأمصار- كما رحل كثير منهم أيام الفتوحات – و دالت عليهم الأيام دولتها فلم يبق منهم في الأفلاج اليوم إلا أقل من القليل.

كانت هناك عدة أسباب أدت إلى هجرة بنى كعب من الأفلاج في القرن السادس الهجري ومن أهمها:

الفتوحات الإسلامية في أرجاء العالم. فإن بنى كعب في غالبيتهم رجال حرب فرحلوا واستقروا في المناطق التي منُ الله على المسلميـن في فتحها.

القحط الذي أصاب منطقة نجد ودفع الكثيـر من القبائل إلى هجرتها.

هاجرت قبيلة بني كعب منطقة نجد ومنها من ذهب إلى العراق وقد حكموا الأحواز (بلد العربي جنوب غرب إيران) وكان أخر ملوكهم خزعل الذي غًدر به من قبل حاكم الفُرس في سنة 1925 بعد الاحتلال الفارسي. و شمال المغرب (تونس) و إلى جبال عُمان. [COLOR="red"]وتتواجد القبيلة في دولة قطر و البحرين (ويطلق عليهم الكعبان[/COLOR]) وهؤلاء ترجع أصولهم لبني كعب المتواجدون في جبال عُمان. وفي الأردن يتواجد عدد من قبيلة بن كعب (ويطلق عليهم الكعابنة اما هؤلاء من بني صخر وليسوا من كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه )


قبيلة بني كعب تتكون من أربعة بطون وهم بني عقيل، و بني قشير، و بني جعدة، وبني الحريش، وبني عقيل يمتدون من الاحساء وتعتزي قبيلة كعب ب(أولاد عامر) وهي عزوة قبيلة سبيع كما ذكرنا

[color=#8B0000]ومن كتال التعليقات والنوادر للهجري:

فصائل قُشَير بن كعب:
بَنو سلمة الخير وفيها الشَرَفُ والعَدَد، والأعوَرُ بن لبيُنَى وهي بنْتُ الوحيد بن كلاب، وسلمةُ الشَرِ، ومعاويةُ وهما للقُشيريّةِ، ومُرّةُ. فهؤلاء بنو قُشَير.
فولدُ سلمةِ الخير: عُبد الله وقَرظ وعَامرٌ " ومنهم " قُرّة بن هَبَيْرَةَ ابن بن سلمة الخير بن قُشَير. قبائل أمَ دهرٍ وأبزهُم سلمة الخير: الرُقَادُ، وسُمْير وزُفَرُ هم بنُو سَلمة وأمهُم أمُ دَهُرٍ.
قبائل عبد الله بن سلمة: قِراسُ فِرَاسُ، نَفَرُ غبن عُقْيدة بالحَباحي، عْرضٌ من أعراضهم بالفلجْ جَنَوبيه، وصَدِّاءُ عرض من أعراضهم أيضاً، وصداء فيه ماءٌ أيضاً، ومُرَارَةٌ وسَوادَةٌ وبَحيرٌ - وزن فعيل - وهم يُم

فصائل مالك بن سلمة الخير بن قشير:
سُعَيْرٌ وهو سُعَيْرِيُّ، رهط عبّاسِ بن النُسَيُرِ، وحَزْنٌ، وعَامر ومعاوية، والحُرُّ، وصقَرْ، وضمرةٌ، ومَعزا، وعدد هؤلاء في عَامرٍ، [COLOR="red"]ثُم من عامرٍ في نُبيَطٍ، رهَطُ الصمةِ بن عبد الله[/COLOR]

فصائلُ مُعاوية بن قُشيرٍ: عَبيدةٌ، وخُزَيمةُ، ومُريحِ، وسَامةٌ 74 فصائلُ مُعاوية بن قُشيرٍ: عَبيدةٌ، وخُزَيمةُ، ومُريحِ، وسَامةٌ

فصائل الأعورِ بن قُشير من ولد لُبَيَنْيَ: حُصَيْن، ومُشنَجٌ وبَيُهس، وعاصمٌ. قبائل سلمة الشَرّ وهم: لُبيْنَى أوس - رهط مُريزيق الغَواني الشاعر وقَيْسٌ وحُبَيْبٌ

لُبَيْنَى بنت الوحيْد بن كلاب، كانت عنْد قُشَير بن كعب، فَولدْت سلمة الشَرّ "وهو" دثوْن سلمة الخيرِ ولدتِ الأعور: فبنو لُبَينَى هما ولَدُ هَذين. بطون سلمى الشرّ: حُبَيْبٌ، وقَيسٌ، وأوسٌ.
فصائل العور: مُثَنَّجٌ، وبَيْهَسٌ، وعاصِمٌ، وحُصين، وكانت عند قشير أيضاً، القُشِيْريّةُ من بجيلة، فولدت سَلَمة الخير.وفيه العزُّ والعَددُ، ومُعاوية، وقُرة. فهؤلاء بنو قُشير خمسة: إبنانِ لأم، وثلاثة لأم

[/color]

وله تكملة وتقبل تحياتي وانا ولد عمك

اخوك في الله الحرر النبيطي السبيعي



[/size][/align][/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=4][font=Times New Roman][color=#000066][B][size=5]



ومن اصحاب رسول الله صلوات الله وسلامه علي معاوية بن حيدة بن معاوية بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم وصحبه وسأله عن أشياء وروى عنه أحاديث وهو جد بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة وأخوه مالك بن حيدة بن معاوية بن قشير وكان قد أسلم وهو الذي سأل أخاه معاوية بن حيدة أن يذهب معه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليطلق له جيرانه وقال إنهم قد أسلموا



[/size][/B][/color][/font][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][B][size=5][font=Times New Roman][align=center]



ومن فرسان قشير حياض بن قيس بن الأعور بن قشير بن كعب القشيري

قال هشام بن الكلبي شهد اليرموك فقتل من العلوج خلقا يقال ألف رجل وقطعت رجله وهو لا يشعر ثم جعل ينشدها وفي ذلك يقول سوار بن أبي أوفى‏:‏

ومنا بن عتاب وناشد رجله ** ومنا الذي أدى إلى الحي حاجبا

وأنشد له المرزباني يخاطب فرسه يوم اليرموك بعد أن قطعت رجله‏:‏

أقدم حذام إنها الأساوره ** ولا تغرنك رجل نادره

أنا القشيري أخو المهاجره ** أضرب بالسيف رؤوس الكافره





[/align][/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=4][font=Times New Roman][B][align=center][color=#000033][size=5]




ومن ولاة الخليفة الراشد عمر بن عبدالعزيز كان عبدالرحمن بن عبدالله القشيري ,وعبد الرحمن بن نعيم القشيري


فلما قدم الجراح الحكمي على عمر بن عبدالعزيز في شان عزله قال له عمر‏:‏ أخبرني عن عبد الرحمن بن عبد الله قال‏:‏ يكافي الأكفاء ويعادي الأعداء وهو أمير يفعل ما يشاء ويقدم إن وجد من يساعده‏.‏

قال‏:‏ فعبد الرحمن بن نعيم قال‏:‏ يحب العافية والتأني وهو أحب إلي‏.‏

فولاه (عبدالرحمن بن نعيم القشيري) الصلاة والحرب وولى عبد الرحمن القشيري الخراج وكتب إلى أهل خراسان‏:‏ إني استعملت عبد الرحمن على حربكم وعبد الرحمن بن عبد الله على خراجكم وكتب إليهما يأمرهما بالمعروف والإحسان‏.‏

فلم يزل عبد الرحمن بن نعيم على خراسان حتى مات عمر رضي الله عنه وارضاه

الكامل في التاريخ (الجزء الثالث)




[/size][/color][/align][/B][/font][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000033][B][size=5][font=Times New Roman][align=center]



ومن كتاب الاصابة في تمييز الصحابة نضيف لكم احد ابناء قشير والذين لهم صحبة طاهرة من رسول الامة صلوات الله وسلااامه عليه بابي هو وامي وهو سوار بن أوفى بن سبرة بن سلمة بن قشير بن كعب القشيري

قال عنه المرزباني: مخضرم كان يهاجي النابغة وهو القائل‏:‏

يدعون سوارًا إذا أحمر القنا ** ولكل يوم كريهة سوار

وقال بن الكلبي أمه الحيا بنت خالد بن رباح الجرمي وله يقول النابغة‏:‏

تغلب على بن الحيا وظلمتني ** وجمعت قولًا جانبيًا مضللا

ومن شعر سوار يفتخر‏:‏

أبو جمل عمي ربيعة لم يزل ** لدن شب حتى مات في المجد راغبا

ومنا بن عتاب وناشد رجله ** ومنا الذي أدى إلى الحي حاجبا [/align][/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000033][size=5][font=Times New Roman][align=center][B]
وبنو قشير بن كعب كما اوردهم ابن خلدون في تاريخه في الجزء الاول وقال:

منهم مرة بن هبيرة بن عامر بن مسلمة الخير بن قشير وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فولاه صدقات قومه‏.‏

وكلثوم بن عياض بن رصوح بن الأعور بن قشير الذي ولي أفريقية وابن أخيه بلخ بن بشر‏.‏

ومن بني قشير بخراسان أعيان‏.‏

منهم أبو القاسم القشيري صاحب الرسالة

ومنهم عريسة الأندلس بنو رشيق ملكها منهم عبد الرحمن بن رشيق وأخرج منها ابن عمارة‏.‏

ومنهم الصمة بن عبد الله من شعراء الحماسة

وبنو العجلان بن عبد الله بن كعب وشاعرهم تميم بن مقبل



[/B][/align][/font][/size][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000033][B][size=5][font=Times New Roman][align=center]


ومن امثال العرب: إنَّ بَنِيَّ صِبْيَةٌ صَيْفِيُّونْ * أفْلَحَ مَنْ كانَ لَهُ رِبْعِيُّونْ

يضرب في التندم على ما فات‏.‏

يقال‏:‏ أَصَافَ الرجلُ، إذا وُلد له على كبر سنه، وولده صَيْفيون، وأَرْبَعَ الرجل إذا وُلد له في فَتَاء سنه، وولدُهُ رِِبْعِيُّون، وأصلُها مستعار من نِتاج الإبل، وذلك أن رِبْعِيَّة النِّتَاج أولاه، وَصَيْفيته أخراه، فاستعير لأولاد الرجل‏.‏

يقال‏:‏ أول من قال ذلك سعد بن مالك بن ضُبَيعة، وذلك أنه ولد له على كبر السن، فنظر إلى أولاد أَخَوَيْه عمرو وعَوْف، وهم رجال، فقال البيتين، وقيل‏:‏ بل قاله معاوية ابن قُشَيْر، ويتقدمهما قولهُ‏:‏ ‏[‏ص 15‏]‏

لَبِّثْ قَلِيلاً يَلْحَقِ الداريُّونْ * أَهْلُ الْجِبَابِ البُدَّنُ المَكْفِيُّونْ

سَوْفَ تَرَى إن لَحِقُوا ما يُبْلُونْ * إنَّ بَنِيَّ صِبْيَةٌ صَيْفِيُّونْ

وكان قد غزا اليمن بولدهِ فقُتِلوا ونجا وانصرف ولم يبق من أولاده إلا الأصاغر، فبعث أخوه سَلَمَةُ الخير أولاده إليه، فقال لهم‏:‏ اجلسوا إلى عمكم وحَدِّثوه ليسلو، فنظر معاوية إليهم وهم كبار وأولاده صغار، فساءه ذلك، وكان عَيُوناً فردَّهم إلى أبيهم مخافة عينه عليهم وقال هذه الأبيات‏.‏

وايضا من الامثال المشهورة:

إذا رَضِيَتْ عَليَّ بَنو قُـشَـيْرٍ لَعَمْرُ اللهِ أَعْجَبَني رِضاهـا،
ولا تَنْبو سُيوفُ بَني قُـشَـيْرٍ ولا تَمْضي الأَسِنَّةُ في صَفاها

ومن ايام العرب المشهورة كان يَوْمُ المَرُّوت
بفتح الميم وتشديد الراء، وهو اسم وادٍ كانت به وقعة بين تميم وبني قشير، وفيه يقول الشاعر‏:‏

فإنْ تَكُ هَامَةٌ بَهَراة تزقو * فَقَدْ أزْقَيْتُ بِالمَرُّوتِ هَامَا

ومن ايامهم كان يَومُ سَفَوَانَ

بالتحريك لجَعْدَة وقُشَيْر على النعمان بن المُنْذِر ولَخْمٍ


[/align][/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[align=center][size=5][color=#000099][font=Times New Roman][B]



يَوْمُ رَحْرَحَانَ

الراآن غير معجمتين، وكذلك الحا آن، وهو على وزن زعفران‏:‏ أرض قريبة من عُكَاظ‏.‏

قَالَوا‏:‏ وهما يومان‏:‏ الأَوَّل كان بين بني دَارِم وبني عامر بن صَعْصَعة، والثاني بين بني تميم وبني عامر، قَالَ النابغة الجَعْدِي‏:‏

هَلاَّ سألتَ بِيَوْمِي رَحْرحَانَ وَقَدْ * ظَنَّتْ هَوْازِنُ أنَّ العِزَّ قَدْ زَالاَ



[/B][/font][/color][/size][/align]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][B][size=5][font=Times New Roman][align=center]

ومن قادة الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد فتح دمشق أبا الزهراء القشيري

حيث بعث به إلى حوران والبُثَيْنَةِ فصالحوهما وولي عليهما‏, رحمه الله تعالى

ومن امراء الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس القشيري وهو ابن خال عثمان وكان ابن خمس وعشرين سنة وقد ولاه البصرة وفتوح فارس وخرسان‏.‏ وجمع له جند أبي موسى وجند عثمان بن أبي العاص من عمان والبحرين‏

فجاشت فارس وانتقضت بعبيد الله بن عمرو ولي فارس وجمعوا له فلقيهم بباب اصطخر فقتل عبيد الله وانهزم جنده وبلغ الخبر عبد الله بن عامر فاستنفر أهل البصرة‏.‏

وسار بالناس وعلى مقدمته عثمان بن أبي العاص وفي المجنبتين أبو برزة الأسلمي ومعقل بن يسار وعلى الخيل عمران بن حصين ولقيهم باصطخر‏.‏ فقتل منهم مقتلة عظيمة وانهزموا وفتح اصطخر عنوةً وبعدها دارا بجرد‏.‏ وسار إلى مدينة جور وهي أردشيرخرت وكان هرم بن حيان محاصراً لها فلما جاء ابن عامر فتحها ثم عاد إلى اصطخر وقد نقضت فحاصرها طويلاً ورماها بالمجانيق واقتحمها عنوة ففني فيها أكثر أهل البيوتات والأساورة لأنهم كانوا لجأوا إليها ووطىء أهل فارس وطأة لم يزالوا منها في ذل‏ وكتب إلى عثمان بالفتح

فكتب إليه عثمان أن يستعمل على كور فارس هرم بن حيان اليشكري وهرم بن حيان العبسي والخريت بن راشد وأخاه المنجاب من بني سلمة والبرجمان الهجيمي‏.‏ وأن يفرق كور خراسان بين ستة نفر‏:‏ الأحنف بن قيس على المرو وحبيب بن قرط اليربوعي على بلخ وخالد بن عبد الله بن زهير على هراة وأمير بن أحمر اليشكري على طوس وقيس بن هبيرة السلمي على نيسابور‏.‏ ثم جمع عثمان خراسان كلها لقيس واستعمل أمير بن أحمر اليشكري على سجستان ثم بعده عبد الرحمن بن سمرة من قرابة ابن عامر بن كريز‏.‏ فلم يزل عليها حتى مات عثمان وعمران على كرمان وعمير بن عثمان بن مسعود على فارس وابن كريز القشيري على مكران‏

ولما افتتح ابن عامر فارس أشار عليه الناس بقصد خراسان وكانوا قد انتقضوا فسار إليها وقيل عاد إلى البصرة واستخلف على فارس شريك بن الأعور الحارثي فبنى مسجدها‏.‏ فلما دخل البصرة أشار عليه الأحنف بن قيس وحبيب بن أوس بالمسير إلى خراسان فتجهز واستخلف على البصرة زياد بن أبيه وسار إلى كرمان وقد نكثوا فبعث لحربهم مجاشع بن مسعود السلمي ولحرب سجستان الربيع بن زياد الحارثي‏

‏ وسار هو إلى حوالي نيسابور‏.‏ وتقدمهم الأحنف بن قيس إلى الطبسين حصنان هما بابا خراسان فصالحه أهلها وسار إلى قوهستان فقاتل أهلها حتى أحجرهم في حصنهم ولحقه ابن عامر فصالحوه على ستمائة ألف درهم‏.‏ وقيل كان المتولي حرب قوهستان أمير بن أحمر اليشكري‏.‏ ثم بعث ابن عامر السرايا إلى أعمال نيسابور ففتح رستاق رام عنوة وباخرز وجيرفت عنوة‏.‏ وبعث الأسود بن كلثوم بن عدي الرباب وكان ناسكاً إلى بيهق من أعمالها‏.‏ فدخل البلد من ثلمة كانت في سورها وقاتل حتى قتل وظفر أخوه أدهم بالبلد‏.‏ وفتح ابن عامر بشت بالشين المعجمة من أعمال نيسابور ثم اسفارين ثم قصد نيسابور‏.‏

وبعدها استولى على أعمالها فحاصرها شهراً وكان بها أربع مرازبة من فارس فسأل واحد منهم الأمان على أن يدخلهم ليلاً وفتح لهم الباب وتحصن الأكبر منهم في حصنها حتى صالح على ألف ألف درهم‏.‏ وولى ابن عامر على نيسابور قيس بن الهيثم السلمي‏.‏ وبعث جيشاً إلى نساوابورد‏.‏ فصالحهم أهلها وآخر إلى سرخس فصالحوا مرزبانها على أمان مئة رجل لم يدخل فيها نفسه فقتله واقتحمها عنوة‏.‏ وجاء مرزبان طوس فصالحه على ستمائة ألف درهم وبعث جيشاً إلى هراة مع عبد لله بن حازم فصالح مرزبانها على ألف ألف درهم‏.‏ ثم بعث مرزبان مرو فصالح على ألف ألف ومائتي ألف‏.‏ وأرسل إليه ابن عامر حاتم بن النعمان الباهلي ثم بعث الأحنف بن قيس إلى طخارستان فصالح في طريقه رستاقاً على ثلاثمائة ألف وعلى أن يدخل رجل يؤذن فيه ويقيم حتى ينصرف‏.‏ ومر إلى مرو الروذ وزحف إليه أهلها فهزمهم وحاصرهم وكان مرزبانها من أقارب باذان صاحب اليمن فكتب إلى الأحنف متوسلاً بذلك في الصلح فصالحه على ستمائة ألف‏.‏ ثم اجتمع أهل الجوزجان والطالقان والفارياب في جمع عظيم ولقيهم الأحنف فقاتلهم قتالاً شديداً ثم انهزموا فقتلوا قتلاً ذريعاً‏.‏ ورجع الأحنف إلى مرو الروذ وبعث الأقرع بن حابس إلى فلهم بالجوزجان فهزمهم وفتحها عنوة‏

ثم فتح الأحنف الطالقان صلحأ والفارياب صلحاً‏.‏ وقيل بل فتحها أمير بن أحمر‏.‏ ثم سار الأحنف إلى بلخ وهي مدينة طخارستان فصالحوه على أربعمائة ألف وقيل سبعمائة واستعمل عليها أسيد بن المنشمر‏.‏ ثم سار إلى خوارزم على نهر جيحون فامتنعت عليه فرجع إلى بلخ وقد استوفى أسيد قبض المال وكتبوا إلى ابن عامر‏

ولما سار مجاشع بن مسعود إلى كرمان كما ذكرناه وكانوا قد انتقضوا ففتح هميد عنوة وبنى بها قصراً ينسب إليه‏.‏ ثم سار إلى السيرجان وهي مدينة كرمان فحاصرها وفتحها عنوة وجلى كثيراً من أهلها‏.‏ ثم فتح جيرفت عنوة ودوخ نواحي كرمان وأتى القفص وقد تجمع له من العجم من أهل الجلاء‏.‏ وقاتلهم فظفر وركب كثير منهم البحر إلى كرمان وسجستان‏.‏ ثم نزل العرب إلى منازلهم وأراضيهم وسار الربيع بن زياد الحارثي بولاية ابن عامر كما قدمناه إلى سجستان فقطع المفازة من كرمان حتى أتى حصن زالق فأغار عليهم يوم المهرجان وأسر دهقانهم فافتدى بما غمر عنزة قاعة من الذهب والفضة صالحوه على صلح فارس وصار إلى زريخ ولقبه المشركون دونها فهزمهم وقتلهم وفتح حصوناً عدة بينها وبينه‏.‏ ثم انتهى إليها وقاتله أهلها فاحجرهم وحاصرهم وبعث مرزبانها في الأمان ليعضد فأمنه وجلس له على شلو من أشلاء القتلى وارتفق بآخر وفعل أصحابه مثله‏.‏ فرعب المرزبان من ذلك وصالح على ألف جام من الذهب يحملها ألف وصيف‏.‏ ودخل المسلمون المدينة ثم سار منها إلى وادي سنارود فعبره إلى القرية التي كان رستم الشديد يربط بها فرسه فقاتلهم وظفر بهم وعاد إلى زريخ فأقام بها سنة ثم سار بها إلى ابن عامر واستخلف عليها عاملاً فأخرجوه وامتنعوا‏.‏ فكانت ولاية الربيع سنة ونصف سنة سبى فيها أربعين ألف رأس وكان الحسن البصري يكتب له‏.‏ ثم استعمل عامر على سجستان عبد الرحمن بن سمرة فسار إليها وحاصر زريخ حتى صالحوه على ألفي ألف درهم وألفي وصيف وغلب على ما بينهما وبين الكش من ناحية الهند وعلى ما بينها وبين الدادين من ناحية المرجح‏.‏ ولما انتهى إلى بلد الدادين حاصرهم في بلد الزور حتى صالحوه ودخل على الزور وهو صنم من ذهب عيناه ياقوتتان‏.‏ فأخذهما وقطع يده وقال للمرزبان‏:‏ دونك الذهب والجوهر وإنما قصدت أنه لا يضر ولا ينفع‏.‏ ثم فتح كامل وزابلستان وهي بلاد فتحها صلحاً‏.‏ ثم عاد إلى زريخ إلى أن اضطرب أمر عثمان فاستخلف عليها أمير بن أحمر وانصرف فأخرجه أهلها وانتقضوا‏.‏ ولما كمل الفتح لابن عامر في فارس وخراسان وكرمان سجستان قال له الناس‏:‏ لم يفتح لأحد ما فتح عليك فقال‏:‏ لا جرم لأجعلن شكري لله على ذلك أن أخرج محرماً من موقفي هذا‏.‏ فاحرم بعمرة من نيسابور‏

كان ذلك هو عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس القشيري الكعبي العامري رضي الله عنهما ورحمها الله اجمعين


[/align][/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][B][size=4][font=Times New Roman][align=center][size=5]


وفي الجمهرة‏:‏ رجل طُلَبة‏:‏ يطلب الأمور وبُرَمة‏:‏ يتبرم بالناس وهُذَرة بُذَرة‏:‏ كثير الكلام وقُشَرة‏:‏ مشؤوم ونُبَذة من النبذ‏.‏

وفي المزهر, قال ابن السكيت: باب ما أتى مثنى من الأسماء لاتفاق الاسمين... وفي بني قُشير سَلَمتان‏:‏ سَلَمة بن قُشَير وهو سلمة الشرّ وسَلَمة بن قُشَير وهو سلمة الخير وفيهم العَبْدان‏:‏ عبد اللّه بن قُشير وهو الأعور وعبد اللّه بن سَلمة بن قُشير وهو سَلمة الخير وفي عُقَيل رَبيعتان‏:‏ ربيعة بن عقيل وربيعة بن عامر بن عقيل والعَوْفان في سعد‏:‏ عوْف بن سعد وعوْف بن كعب بن سعد والمالكان‏:‏ مالك بن زيد ومالك بن حَنْظلة والعُبَيْدَتان‏:‏ عُبيدة بن معاوية بن قُشير وعُبيدة بن عمرو بن معاوية‏

كما اورد فيه..كُتَيْفَتَان‏:‏ هُضَيْبَتَان في دار قُشَيْر والسَّرْداحان‏:‏ السرداح والسريدح واديان في دار قُشير .. عرّافتان‏:‏ ضِلعان في دار قُشَير


وأورد في شأن الفصاحة.. قال أبو عبيد‏:‏ وأحسب أفصحَ هؤلاء بني سعد بن بكر وذلك لقول رسول اللّه صلى الله عليه وسلم‏:‏ أنا أفصح العرب بَيْدَ أني من قريش وأني نشأْتُ في بني سعد بن بكر‏.‏

وكان مُسْتَرْضعاً فيهم وهم الذين قال فيهم أبو عمرو بن العلاء‏:‏ أفصحُ العرب عُلْيا هَوازن وسُفْلَى تميم‏.‏

وعن ابن مسعود‏:‏ إنه كان يُسْتَحَبُّ أن يكون الذين يكتبون المصاحفَ من مُضَر وقال عمر‏:‏ لا يُمْلِيَنَّ في مصاحفنا إلا غِلْمان قريش وثقيف‏.‏

وقال عثمان‏:‏ اجعلوا المُمْلِي من هُذَيل والكاتبَ من ثقيف‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ فهذا ما جاء في لغات مضر‏.‏

وقد جاءت لغاتٌ لأهلِ اليمن في القرآن معروفةٌ ويروى مرفوعاً‏:‏ نزل القرآن على لغة الكَعْبَيْن كعب بن لُؤَيّ وكعب بن عمرو وهو أبو خزاعة‏.‏

وقال ثعلب في أماليه‏:‏ ارتفعت قريشٌ في الفصاحة عن عَنْعَنَةِ تميم وتَلْتَلةِ بَهْرَاء وكَسْكَسَة ربيعة وكَشْكَشَةِ هَوَازن وتضجع قريش وعجر فيه ضبّة وفسّر تَلْتَلَة بَهْرَاء بكسر أوائل الأفعال المُضَارعة‏.‏

وقال أبو نصر الفارابي في أول كتابه المسمّى بالألفاظ والحروف‏:‏ كانت قريشٌ أجودَ العرب انتقاداً للأفصح من الألفاظ وأسهلها على اللسان عند النُّطْق وأحسنها مسموعاً وأبينها إبانَة عمّا في النفس والذين عنهم نُقِلت اللغة العربية وبهم اقْتُدِي وعنهم أُخِذَ اللسانُ العربيٌّ من بين قبائل العرب هم‏:‏ قيس وتميم وأسد فإن هؤلاء هم الذين عنهم أكثرُ ما أُخِذ ومعظمه وعليهم اتُّكل في الغريب وفي الإعراب والتَّصْريف ثم هذيل وبعض كِنانة وبعض الطائيين ولم يؤخذ عن غيرهم من سائر قبائلهم‏.‏

وبالجملة فإنه لم يؤخذ عن حضَريٍّ قطّ ولا عن سكَّان البَرَاري ممن كان يسكنُ أطرافَ بلادِهم المجاورة لسائر الأمم الذين حولهم فإنه لم يؤخذ لا مِنْ لَخْم ولا من جذَام لِمُجاوَرتهم أهل مصر والقِبْط ولا من قُضاعة وغَسَّان وإياد لمجاورتهم أهل الشام وأكثرهم نصارى يقرؤون بالعبرانية ولا من تغلب واليمن فإنهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونان ولا من بكر لمجاورتهم للقبط والفرس ولا من عبد القيس وأَزْدعُمَان لأنهم كانوا بالبحرين مُخالطين للهِند والفُرس ولا من أهل اليمن لمخالطتهم للهند والحبشة ولا من بني حنيفة وسكان اليمامة ولا من ثقيف وأهل الطائف لمخالطتهم تجّار اليمن المقيمين عندهم ولا من حاضرة الحجاز لأن الذين نقلوا اللغة صادفوهم حين ابتدؤوا ينقلون لغةَ العرب قد خالطوا غيرهم من الأمم وفسدت أَلسِنتهم والذي نقل اللغةَ واللسانَ العربيَّ عن هؤلاء وأَثْبَتها في كتاب فصيَّرها عِلْماً وصناعة هم أهلُ البصرة والكوفة فقط من بين أمصار العرب

ومن كتاب اساس البلاغة:

والنبط هو من النبط والنبيط والأنباط وهو نبطيّ ونباطيّ وأنباطي‏.‏

وقال خالد بن الوليد لعبد المسيح بن بقيلة‏:‏ أعربٌ أنتم أم نبيطٌ فقال‏:‏ عرب استنبطنا ونبيط استعربنا‏.‏

ومنه قول أبي العلاء المعرّي‏:‏ استنبط العرب في الموامي بعدك واستعرب النّبيط وعالج الجرح يعلك الأنباط وهو الكاماي المذاب يجعل لازوقاً للجراح‏.‏

وكيف نبط بئركم‏:‏ ماؤها المستنبط ونبط الماء من البئر نبوطاً وأنبطوه واستنبطوه‏.‏

وفرس أنبط‏:‏ أبيض البطن‏.‏

قال ذو الرمة‏:‏ كمثل الحصان الأنبط البطن كلّما تمايل عنه الجلّ فاللون أشقر ومن المجاز‏:‏ فلانٌ لا ينال نبطه‏:‏ لمن يوصف بالعزّ‏.‏

قال كعب الغنويّ‏:‏ قريب ثراه لا ينال عدوه له نبطاً آبى الهوان قطوب ويقال في الوعيد‏:‏ لأبثن ما في جونتك ولأنبطنّ نبطك‏.‏

واستنبط معنًى حسناً ورأياً صائباً لعلمه الذين يستنبطونه منهم‏.‏

واستنبطت من فلان خبراً‏.‏



[/size]‏[/align][/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][size=5][font=Times New Roman][align=center][B]



ومما اخذ من بني عامر من الالفاظ اللغوية

قال في الجمهرة‏:‏ ويقال سمعت عَرْعارِ الصبيان إذا سمعت اختلاط أصواتهم قال النابغة‏:‏ وقال أبوالنجم العجلي‏:‏ قالت له ريح الصبا عَرْعارِ ويروي‏:‏ قرقار‏.‏

قال‏:‏ وبعض العرب إذا سئل الواحد منهم‏:‏ هل بقي عندك من طعامك شيء يقول هَمْهام أي قد نفد حكاه أبو زيد عن قوم من قيس وأكثر مَنْ يتكلم بذلك بنو عامر بن صعصعة قال أبو زيد‏:‏ سمعت عامرياً يقول‏:‏ ما تقول إذا قيل لك‏:‏ أبَقي عندك شيء قال‏:‏ هَمْهَامِ يا هذا أي ما بقي شيء وقال غيره‏:‏ هَمْهامِ وحَمْحامِ ومَحْماحِ وبحْباحِ إذا لم يبق شيء



‏[/B][/align][/font][/size][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][B][size=5][font=Times New Roman][align=center]

ومن كتاب الكامل في التاريخ اورد لكم هذه الغزوة لتميم وغطفان على بني عامر وفيها ذكر معاية بن قشير وهي:

يوم شعب جبلة

كان لقيط بن زرارة قد عزم على غزو بني عامر بن صعصعة للأخذ بثأر أخيه معبد بن زرارة وقد ذكرنا موته عندهم أسيرًا‏.‏

فبينما هو يتجهز أتاه الخبر يحلف بني عبس وبني عامر فلم يطمع في القوم وأرسل إلى كل من كان بيته وبين عبس ذحل يسأله الحلف والتظافر على غزو عبس وعامر‏.‏

فاجتمعت إليه أسد وغطفان وعمرو بن الجون ومعاوية بن الجون واستوثقوا واستكثروا وساروا فعقد معاوية بن الجون الألوية فكان بنو أسد وبنو فزارة بلواء مع معاوية بن الجون وعقد لعمرو بن تميم مع حاجب بن زرارة وعقد للرباب مع حسان بن همام وعقد لجماعة من بطون تميم مع عمرو ابن عدس وعقد لحنظلة بأسرها ع لقيط بن زرارة وكان مع لقيط ابنته دخنتوس وكان يغزو بها معه ويرجع إلى رأيها‏.‏

وساروا في جمع عظيم لا يشكون في قتل عبس وعامر وإدراك ثأرهم فلقي لقيط في طريقه كرب بن صفوان بن الحباب السعدي وكان شريفًا فقال‏:‏ ما منعك أن تسير معنا في غزاتنا قال‏:‏ أنا مشغول في طلب إبل لي‏.‏

قال‏:‏ لا بل تريد أن تنذر بنا القوم ولا أتركك حتى تحلف أنك لا تخبرهم فحلف له ثم سار عنه وهو مغضب‏.‏

فلما دنا من عامر أخذ خرقة فصر فيها حنظلةً وشوكًا وترابًا وخرقتين يمانيتين وخرقة حمراء وعشرة أحجار سود ثم رمى بها حيث يسقون ولم يتكلم‏.‏

فأخذها معاوية بن قشير فأتى بها الأحوص بن جعفر وأخبره أن رجلًا ألقاها وهم يسقون‏.‏

فقال الأحوص لقيس بن زهير العبسي‏:‏ ما ترى في هذا الأمر قال‏:‏ هذا من صنع الله لنا هذا رجل قد أخذ عليه عهدٌ على أن لا يكلمكم فأخبركم أن أعداءكم قد غزوكم عدد التراب وأن شوكتهم شديدة وأما الحنظلة فهي رؤساء القوم وأما الخرقتان اليمانيتان فهما حيان من اليمن معهم وأما الخرقة الحمراء فهي حاجب بن زرارة وأما الأحجار فهي عشر ليال يأتيكم القوم إليها قد أنذرتكم فكونوا أحرارًا فاصبروا كما يصبر الأحرار الكرام‏.‏

قال الأحوص‏:‏ فإنا فاعلون وآخذون برأيك فإنه لم تنزل بك شدة إلا رأيت المخرج منها‏.‏

قال‏:‏ فإذا قد رجعتم إلى رأيي فأدخلوا نعمكم شعب جبلة ثم اظمئوها هذه الأيام ولا توردوها الماء فإذا جاء القوم أخرجوا عليهم الإبل وانخسوها بالسيوف والرماح فتخرج مذاعير عطاشًا فتشغلهم وتفرق جمعهم واخرجوا أنتم في آثارها واشفوا نفوسكم‏.‏

ففعلوا ما أشار به‏.‏

وعاد كرب بن صفوان فلقي لقيطًا فقال له‏:‏ أنذرت القوم فأعاد الحلف له أنه لم يكلم أحدًا منهم فخلى عنه‏.‏

فقالت دخنتوس ابنة لقيط لأبيها‏:‏ ردني إلى أهلي ولا تعرضني لعبس وعامر فقد أنذرهم لا محالة‏.‏

فاستحمقها وساءه كلامها وردها‏.‏

وسار حتى نزل على فم الشعب بعساكر جرارة كثيرة الصواهل وليس لهم هم إلا الماء فقصدوه‏.‏

فقال لهم قيس‏:‏ أخرجوا عليهم الآن الإبل ففعلوا ذلك فخرجت الإبل مذاعير عطاشًا وهم في أعراضها وأدبارها فخبطت تميمًا ومن معها وقطعتهم وكانوا في الشعب وأبرزتهم إلى الصحراء على غير تعبية‏.‏

وشغلوا عن الاجتماع إلى ألويتهم وحملت عيهم عبس وعامر فاقتتلوا قتالًا شديدًا وكثرت القتلى في تميم وكان أول من قتل من رؤسائهم عمرو بن الجون وأسر معاوية بن الجون وعمرو بن عمرو بن عدس زوج دخنتوس بنت لقيط وأسر حاجب ابن زرارة وانحاز لقيط بن زرارة فدعا قومه وقد تفرقوا عنه فاجتمع إليه نفر يسير فتحرز برايته فوق جرف ثم حمل فقتل فيهم ورجع وصاح‏:‏ أنا لقيط وحمل ثانيةً فقتل وجرح وعاد فكثر جمعه فانحط الجرف بفرسه وحمل عليه عنترة فطعنه طعنة قصم بها صلبه وضربه قيس بالسيف فألقاه متشحطًا في دمه فذكر ابنته دخنتوس فقال‏:‏ يا ليت شعري عنك دخنتوس إذا أتاها الخبر المرموس أتحلق القرون أم تميس لا بل تمس إنّها عروس ثم مات وتمت الهزيمة على تميم وغطفان ثم فدوا حاجبًا بخمسمائة من الإبل وفدوا عمرو بن عمرو بمائتين من الإبل وعاد من سلم إلى أهله‏.‏

وقالت دختنوس ترثي أباها قصائد منها‏:‏ عثر الأغرّ بخير خن دف كهلها وشبابها وأضرّها لعدوّها وأفكّها لرقابها وقريعها ونجيبها في المطبقات ونابها وأتّمها نسبًا إذا رجعت إلى أنسابها فرعى عمودًا للعشي رة رافعًا لنصابها ويعولها ويحوطها ويذبّ عن أحسابها ويطا مواطن للعد وّ فكان لا يمشى بها فعل المدلّ من الأسود لحينها وتبابها كالكوكب الدّرّيّ في سماء لا يخفى بها عبث الأغرّ به وك لّ منيّة لكتابها فرّت بنو أسد فرا ر الطير عن أربابها وهوازنٌ أصحابهم كالفأر في أذنابها وذكر محمد بن إسحاق في يوم جبلة غير ما ذكرنا قال‏:‏ كان سببه أن بني خندف كان لهم على قيس أكلٌ تأكله القعدد من خندف فكان ينتقل فيهم حتى انتهى إلى تميم ثم من تميم إلى بني عمرو بن تميم وهم أقل بطن منهم وأذله فأبت قيس أن تعطي الأكل وامتنعت منه فجمعت تميم وحالفت غيرها من العرب وساروا إلى قيس فذكر القصة نحو ما تقدم وخالف في البعض وقد قال بعض العلماء إن المجوسية كان يدين بها بعض العرب بالبحرين وكان زرارة عدس وابناه حاجب ولقيط والأقرع بن حابس وغيرهم مجوسًا وإن لقيطًا تزوج ابنته دختنوس وسماها بهذا الاسم الفارسي وإنه قتل وهي تحته فقال في ذلك‏:‏ يا ليت شعري عنك دختنوس الأبيات‏.‏

والأول أصح والله أعلم‏.‏ [/align][/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][size=5][font=Times New Roman][align=center][B]





يوم شمطة.. وفروسية سبيع بن ربيع بن معاوية وكيف ان فروسيته وقياديته غيرت مسار المعركة


إن قيسًا جمعت جموعها ومعها ثقيف غيرها وجمعت قريش جموعها منهم كنانة جميعها والأحابيش وأسد بن خزيمة وفرقت قريش السلاح في الناس فأعطى عبد الله بن جدعان مائة رجل سلاحًا تامًا وفعل الباقون مثله‏.‏وخرجت قريش للموعد على كل بطن منها رئيس فكان على بني هاشم الزبير بن عبد المطلب ومعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وإخوته أبو طالب وحمزة والعباس بنو عبد المطلب وعلى بني أمية وأحلافها حرب ابن أمية وعلى بني عبد الدار عكرمة بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار وعلى بني أسد بن عبد العزى خويلد بن أسد وعلى بني مخزوم هشام بن المغيرة أبو أبي جهل وعلى بني تيم عبد الله بن جدعان وعلى بني جمح معمر ابن حبيب بن وهب وعلى بني سهم العاصب بن وائل وعلى بني عدي زيد ابن عمرو بن نفيل والد سعيد بن زيد وعلى بني عامر بن لؤي عمرة بن عبد شمس والد سهيل بن عمرو وعلى بني فهر عبد الله بن الجراح والد أبي عبيدة وعلى الأحابيش الحليس بن يزيد وسفيان بن عويف هما قائداهم والأحابيش بنو الحارث بن عبد مناة كنانة وعضل والقارة الديش من بني الهون بن خزيمة والمصطلق بن خزاعة سموا بذلك لحلفهم بني الحارث والتحبش التجمع وعلى بني بكر بلعاء بن قيس وعلى بني فراس بن غنم من كنانة عمير بن قيس جذل الطعان وعلى بني أسد بن خزيمة بشر بن أبي محازم وكان على جماعة الناس حرب بن أمية لمكانة من عبد مناف سنًا ومنزلةً‏.‏

وكانت قيس قد تقدمت إلى عكاظ قبل قريش فعلى بني عامر ملاعب الأسنة أبو براء وعلى بني نصر وسعد وثقيف سبيع بن ربيع بن معاوية وعلى بني جشم الصمة والد دريد وعلى غطفان عوف بن أبي حارثة المري وعلى بني سليم عباس بن زعل بن هني بن أنس وعلى فهم وعدوان كدام بن عمرو‏.‏

وسارت قريش حتى نزلت عكاظ وبها قيس‏.‏

وكان مع حرب بن أمية إخوته سفيان وأبو سفيان والعاص وأبو العاص بنو أمية فعقل حربٌ نفسه وقيد سفيان وأبو العاص نفسيهما وقالوا‏:‏ لن يبرح رجل منا مكانه حتى نموت أو نظفر فيومئذ سموا العنابس والعنبس الأسد‏.‏

واقتتل الناس قتالًا شديدًا فكان الظفر أول النهار لقيس وانهزم كثير من بني كنانة وقريش فانهزم بنو زهرة وبنو عدي وقتل معمر بن حبيب الجمحي وانهزمت طائفة من بني فراس وثبت حرب بن أمية وبنو عبد مناف وسائر قبائل قريش ولم يزل الظفر لقيس على قريش وكنانة إلى أن انتصف النهار‏.‏

ثم عاد الظفر لقريش وكنانة فقتلوا من قيس فأكثروا وحمي القتال واشتد الأمر فقتل يومئذ تحت راية بني الحاث بن عبد مناة بن كنانة مائة رجل وهم صابرون فانهزمت قيس وقتل من أشرافهم عباس ابن زعل السلمي وغيره‏.‏

فلما رأى أبو السيد عم مالك بن عوف النصري ما تصنع كنانة من القتل نادى‏:‏ يا معشر بني كنانة أسرفتم في القتل‏.‏

فقال ابن جدعان‏:‏ إنا معشر يسرف‏.‏

ولما رأى سبيع بن ربيع بن معاوية هزيمة قبائل قيس عقل نفسه واضطجع وقال‏:‏ يا معشر بني نصر قاتلوا عني أو ذروا‏.‏

فعطفت عليه بنو نصر وجشم وسعد بن بكر وفهم وعدوان وانهزم باقي قبائل قيس فقاتل هؤلاء أشد قتال رآه الناس‏.‏

ثم إنهم تداعوا إلى الصلح فاصطلحوا على أن يعدوا القتلى فأي الفريقين فضل له قتلى أخذ ديتهم من الفريق الآخر فتعادوا القتلى فوجدوا قريشًا وبني كنانة قد أفضلوا على قيس عشرين رجلًا فوهن حرب بن أمية يومئذ ابنه أبا سفيان في ديات القوم حتى يؤديها ورهن غيره من الرؤساء وانصرف الناس بعضهم عن بعض ووضعوا الحرب وهدموا ما بينهم من العداوة والشر وتعاهدوا على أن لا يؤذي بعضهم بعضًا فيما كان من أمر البراض وعروة‏.‏




[/B][/align][/font][/size][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[QUOTE=الحررر النبيطي;220186][color=#000066][B][size=5][font=Times New Roman][align=center]

ومن كتاب الكامل في التاريخ اورد لكم هذه الغزوة لتميم وغطفان على بني عامر وفيها ذكر معاية بن قشير وهي:

يوم شعب جبلة

كان لقيط بن زرارة قد عزم على غزو بني عامر بن صعصعة للأخذ بثأر أخيه معبد بن زرارة وقد ذكرنا موته عندهم أسيرًا‏.‏

فبينما هو يتجهز أتاه الخبر يحلف بني عبس وبني عامر فلم يطمع في القوم وأرسل إلى كل من كان بيته وبين عبس ذحل يسأله الحلف والتظافر على غزو عبس وعامر‏.‏

فاجتمعت إليه أسد وغطفان وعمرو بن الجون ومعاوية بن الجون واستوثقوا واستكثروا وساروا فعقد معاوية بن الجون الألوية فكان بنو أسد وبنو فزارة بلواء مع معاوية بن الجون وعقد لعمرو بن تميم مع حاجب بن زرارة وعقد للرباب مع حسان بن همام وعقد لجماعة من بطون تميم مع عمرو ابن عدس وعقد لحنظلة بأسرها ع لقيط بن زرارة وكان مع لقيط ابنته دخنتوس وكان يغزو بها معه ويرجع إلى رأيها‏.‏

وساروا في جمع عظيم لا يشكون في قتل عبس وعامر وإدراك ثأرهم فلقي لقيط في طريقه كرب بن صفوان بن الحباب السعدي وكان شريفًا فقال‏:‏ ما منعك أن تسير معنا في غزاتنا قال‏:‏ أنا مشغول في طلب إبل لي‏.‏

قال‏:‏ لا بل تريد أن تنذر بنا القوم ولا أتركك حتى تحلف أنك لا تخبرهم فحلف له ثم سار عنه وهو مغضب‏.‏

فلما دنا من عامر أخذ خرقة فصر فيها حنظلةً وشوكًا وترابًا وخرقتين يمانيتين وخرقة حمراء وعشرة أحجار سود ثم رمى بها حيث يسقون ولم يتكلم‏.‏

فأخذها معاوية بن قشير فأتى بها الأحوص بن جعفر وأخبره أن رجلًا ألقاها وهم يسقون‏.‏

فقال الأحوص لقيس بن زهير العبسي‏:‏ ما ترى في هذا الأمر قال‏:‏ هذا من صنع الله لنا هذا رجل قد أخذ عليه عهدٌ على أن لا يكلمكم فأخبركم أن أعداءكم قد غزوكم عدد التراب وأن شوكتهم شديدة وأما الحنظلة فهي رؤساء القوم وأما الخرقتان اليمانيتان فهما حيان من اليمن معهم وأما الخرقة الحمراء فهي حاجب بن زرارة وأما الأحجار فهي عشر ليال يأتيكم القوم إليها قد أنذرتكم فكونوا أحرارًا فاصبروا كما يصبر الأحرار الكرام‏.‏

قال الأحوص‏:‏ فإنا فاعلون وآخذون برأيك فإنه لم تنزل بك شدة إلا رأيت المخرج منها‏.‏

قال‏:‏ فإذا قد رجعتم إلى رأيي فأدخلوا نعمكم شعب جبلة ثم اظمئوها هذه الأيام ولا توردوها الماء فإذا جاء القوم أخرجوا عليهم الإبل وانخسوها بالسيوف والرماح فتخرج مذاعير عطاشًا فتشغلهم وتفرق جمعهم واخرجوا أنتم في آثارها واشفوا نفوسكم‏.‏

ففعلوا ما أشار به‏.‏

وعاد كرب بن صفوان فلقي لقيطًا فقال له‏:‏ أنذرت القوم فأعاد الحلف له أنه لم يكلم أحدًا منهم فخلى عنه‏.‏

فقالت دخنتوس ابنة لقيط لأبيها‏:‏ ردني إلى أهلي ولا تعرضني لعبس وعامر فقد أنذرهم لا محالة‏.‏

فاستحمقها وساءه كلامها وردها‏.‏

وسار حتى نزل على فم الشعب بعساكر جرارة كثيرة الصواهل وليس لهم هم إلا الماء فقصدوه‏.‏

فقال لهم قيس‏:‏ أخرجوا عليهم الآن الإبل ففعلوا ذلك فخرجت الإبل مذاعير عطاشًا وهم في أعراضها وأدبارها فخبطت تميمًا ومن معها وقطعتهم وكانوا في الشعب وأبرزتهم إلى الصحراء على غير تعبية‏.‏

وشغلوا عن الاجتماع إلى ألويتهم وحملت عيهم عبس وعامر فاقتتلوا قتالًا شديدًا وكثرت القتلى في تميم وكان أول من قتل من رؤسائهم عمرو بن الجون وأسر معاوية بن الجون وعمرو بن عمرو بن عدس زوج دخنتوس بنت لقيط وأسر حاجب ابن زرارة وانحاز لقيط بن زرارة فدعا قومه وقد تفرقوا عنه فاجتمع إليه نفر يسير فتحرز برايته فوق جرف ثم حمل فقتل فيهم ورجع وصاح‏:‏ أنا لقيط وحمل ثانيةً فقتل وجرح وعاد فكثر جمعه فانحط الجرف بفرسه وحمل عليه عنترة فطعنه طعنة قصم بها صلبه وضربه قيس بالسيف فألقاه متشحطًا في دمه فذكر ابنته دخنتوس فقال‏:‏ يا ليت شعري عنك دخنتوس إذا أتاها الخبر المرموس أتحلق القرون أم تميس لا بل تمس إنّها عروس ثم مات وتمت الهزيمة على تميم وغطفان ثم فدوا حاجبًا بخمسمائة من الإبل وفدوا عمرو بن عمرو بمائتين من الإبل وعاد من سلم إلى أهله‏.‏

وقالت دختنوس ترثي أباها قصائد منها‏:‏ عثر الأغرّ بخير خن دف كهلها وشبابها وأضرّها لعدوّها وأفكّها لرقابها وقريعها ونجيبها في المطبقات ونابها وأتّمها نسبًا إذا رجعت إلى أنسابها فرعى عمودًا للعشي رة رافعًا لنصابها ويعولها ويحوطها ويذبّ عن أحسابها ويطا مواطن للعد وّ فكان لا يمشى بها فعل المدلّ من الأسود لحينها وتبابها كالكوكب الدّرّيّ في سماء لا يخفى بها عبث الأغرّ به وك لّ منيّة لكتابها فرّت بنو أسد فرا ر الطير عن أربابها وهوازنٌ أصحابهم كالفأر في أذنابها وذكر محمد بن إسحاق في يوم جبلة غير ما ذكرنا قال‏:‏ كان سببه أن بني خندف كان لهم على قيس أكلٌ تأكله القعدد من خندف فكان ينتقل فيهم حتى انتهى إلى تميم ثم من تميم إلى بني عمرو بن تميم وهم أقل بطن منهم وأذله فأبت قيس أن تعطي الأكل وامتنعت منه فجمعت تميم وحالفت غيرها من العرب وساروا إلى قيس فذكر القصة نحو ما تقدم وخالف في البعض وقد قال بعض العلماء إن المجوسية كان يدين بها بعض العرب بالبحرين وكان زرارة عدس وابناه حاجب ولقيط والأقرع بن حابس وغيرهم مجوسًا وإن لقيطًا تزوج ابنته دختنوس وسماها بهذا الاسم الفارسي وإنه قتل وهي تحته فقال في ذلك‏:‏ يا ليت شعري عنك دختنوس الأبيات‏.‏

والأول أصح والله أعلم‏.‏ [/align][/font][/size][/B][/color][/QUOTE]

[align=center][img]http://alsahra.org/wp-content/uploads/2007/05/hima-dhariah-016-large.jpg[/img]

[img]http://alsahra.org/wp-content/uploads/2007/05/jbalah.thumbnail.jpg[/img]

[img]http://alsahra.org/wp-content/uploads/2007/03/2007-03-24_160148.thumbnail.jpg[/img]

[img]http://alsahra.org/wp-content/uploads/2007/05/hima-dhariah-023.jpg[/img]

[img]http://alsahra.org/wp-content/uploads/2007/05/hima-dhariah-028.jpg[/img]

[img]http://alsahra.org/wp-content/uploads/2007/05/hima-dhariah-029.jpg[/img]

[img]http://alsahra.org/wp-content/uploads/2007/05/hima-dhariah-030-large.jpg[/img]

[img]http://alsahra.org/wp-content/uploads/2007/05/hima-dhariah-037.jpg[/img]

[img]http://alsahra.org/wp-content/uploads/2007/05/hima-dhariah-042.jpg[/img]

[img]http://alsahra.org/wp-content/uploads/2007/05/hima-dhariah-048.jpg[/img][/align]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000033][size=5][font=Times New Roman][align=center][B]



بيض الله وجهك يا خيال الغلباء

وجزاك الله خير على هذا الاثراء

تقبل تحياتي



[/B][/align][/font][/size][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][B][size=5][font=Times New Roman][align=center]

أم رِعلة القُشيرية‏.‏

أوردها جعفر المستغفري‏.‏ روى بإسناد ضعيف عن الأوزاعي، عن عطاء عن ابن عباس قال‏:‏ وفدَت إلى النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم امْرَأَة يقال لها أم رِعلة القشيرية، وكانت امْرَأَة ذات لسان وفصاحة، فقالت‏:‏ السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، إنّا ذوات الخدور، ومحل أُزُر البعول، ومربيات الأولاد، وممهّدات المهاد، ولا حظّ لنا في الجيش الأعظم، فعلمنا شيئاً يقربنا إلى الله عَزَّ وجَلّ‏.‏ فقال لها النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم‏:‏ ‏"‏عليكنّ بذكر الله عَزَّ وجَلّ آناء الليل وأطراف النهار وغضّ البصر، وخفض الصوت‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ الحديث‏.‏

ثم انها غابت حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبلت في أيام الردة فذكر لها قصة في الحزن على النبي صلى الله عليه وسلم وتطوافها بالحسن والحسين أزقة المدينة تبكي عليه وأنشد لها مرثية منها‏:‏

يا دار فاطمة المعمور ساحتها ** هيجت لي حزنا حييت من دار

ومن الصحابيات الاتي روين عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ضباعة بنت عامر بن قرط بن سلمة بن قشير بن كعب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة‏

كان قد خطبها رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ولم يتزوجها

وورد ايضا ..شيخ من بني قشير هو أنس ابن مالك الكعبي ... وأنس صحابي معروف ( من تقريب التهذيب)

وهو غير انس بن مالك خادم الرسول صلوات الله وسلامه عليه.. حيث ورد انه في بنو عدي بطن من بني النجار والنجار يأتي نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع النون منهم أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم

ومن كتاب صفة جزيرة العرب:

.. ثم تحفة البيضة قف أبيض فيه مياه ونخل ومزارع من مياهه عشيرة والكفافة والغاضرية والخلائق وعن يسارها شعبعب وهي قرية كانت لبني طفيل بن قرة هي وحاجر الملح وعن يمين سواد باهلة إلى قية وصقب بطن حائل وهو بلد مثل يد المصافح يرى فيه الراكب من مسافة نصف نهار في وسطه رميلة يقال لها رملة الأطهار وفي أعلاه سوفتان ويحفُّه رمل جراد وهو منقطع وحده بين المروت وبين جراد وهو أسفل رمل الشعافيق وفيه نخيل ونخلة ماءان لبني تميم وفيه ماء يقال له السُّحامة وبطرفه ماء يقال له الحفيرة حفيرة النصرم وذاك حين انصرم جراد ثم تنشأ رملة الحوامض تلي منقطع الرمل ميلاً أو أكثر فبرملة الحامضة ماء هو الحامضة ملح يسلح الإبل ثم واسط ثم الحاجر غير حاج المحجة وفيه ماء عذب وبه الملح ملح الحاجر قرارة بين اكثبة في وسط القرارة سبخة وملح نحيت أبيض وأحمر وفي وسط ذلك غدير طوال قرارةالملح ينسل منه زبد أبيض خفيف هو أعذب الملح فيجفف فيصير ملحاً وبين أطراف هذه السبخة ومساقط الأكثة نخل ثم أسفل من ذلك في خائل سيح ابن مربع وهو سيح كان غزيراً ثم انقطع بضعف أهله وبطن منيم وفي بطن منيم مياه أملاح منها الجدعاء ند منجدع الرمل مقابلة لقف الوحي وفي بطن منيم مياه أملاح كثيرة منها صوقع والضُّبيب وقني والهوة وهي مياه مأج لا ملح ولا عذبة وهي مقابلة لقف مارد معترض بين الثنايا ثنايا الأودية حُنيظلة ونعام وبرك وبين [COLOR="Red"]بطن حائل والعارض وهو قُفيف ضعيف سهب الأعالي‏[/COLOR]

وحائل هنا موقع في الدهناء

ورجعنا إلى [COLOR="red"]بقية البيضة فهي تحفّ الريب وهو واد رغاب ضخم فيه بطون من قشير‏:‏ مريح بالكديد وهو أسفل وادي الرَّيب وفي وسطه بنو حيدة وفي أعلاه العبيدات وطرف من بني قرّة [/COLOR]وفي أعلاه وادٍ يقال له عنان والعذيب نخل وقرية وبينه وبين سواد باهلة ماء يقال له الغابة نخل ويحف الرَّيب من عن يساره جبل يقال له جبل عريقة وصفا أم صبّار ووراء ذلك في ناحية البيضة ماء يقال له الشطور ثم بطن العمق فيه حساء ابن بعجاء والمبهلة وهي مياه أملاح قذرة وقرن ظبي وزرّة هضبتان إحداهما سوداء والأخرى حمراء وعن يسار ذلك القتد وهو جبل أسود فيه مياه عذاب ضماخ وعنزة وقرى مقابلة له من الهضب والأجربة وسديرة قساس والضماخ هذه المياه الأربعة عذاب وبقيتها أملاح فالمبهلة منها سمِّيت بذلك إن شرب من شربها أبهل في سراويله أو إزاره فينفذه ثم من فوق ذلك مما يحفُّ الرَّيب إلى بلاد باهلة الضواحي وهي فسحاء من الأرض ليس فيها قران ثم القرع وهو يصب في بطن السِّرادح مقابل للقهاد وبين شط السرداح وبين القهاد سهب يقال له الملاطيط واحده الملطاط سهب يقطع بينه وبين مثله قرانة الجبال وفي فرع الثنية ثنية السود سود باهلة وعن يمينه من دون الثنية ماء يقال له المغيرا وقرية عظيمة يقال له العوسجة وهي معدن وكذلك شمام معدن فضة ومعدن نحاس وكان به ألوف من المجوس يعملون المعدن وكان به بيتا نار يعبّدان والثنيَّة ثنية حصن ابن عصام معدن ذهب‏.‏

رجعنا إلى الطريق الآخر فتأخذ على الهدَّار هدَّار بني الحريش أول جزع فيه القطنية لبني خلدة من الحريش ثم الأقطان لبني خالد ثم الفرعة لبني ربيعة والحشرج لبني المجرَّ الذي يعنيه عنترة‏:‏ وآخر منهم أجرْرت رُمحِي ثم النُّتج وهي قارات في قابل فأو الهدّار من قصد الَّدبيل ثم تقطع الدبيل قطع الحبل وهو الرمل فأول مشرب في هذه المحجة ماءٌ لجرم يقال له ممكن ثم يأخذون على قرن أُحامر ويقابلون الصاقب صاقب الدخول ومن عن يمينهم قنان غمرات وبطن الرَّكاء في وسطه الدخول ماء قريبٌ من صفا الأطبيط وهضْب ذي إقدام ويظهر لك رأس سُحام وهذه المواضع التي يقول فيها امرؤ القيس‏:‏ لمن الدّيار عرفتها بسحام فعمايتين فهضب ذي اقدام فصفا الأطيط فصاحتين فعاسم تمشي النعاج بها مع الآرامِ وبشط غمرة مما يلي الرَّكاء إحساء معصبة فترد الدخول وله علم يقال له منْخر هضبة ثم تقع في رملة عبد الله بن كلاب ثم ترد الأخضر بأسفل وادي تُربة ثم بيشة أن تياسر وأن تيامن فعلى بريم ومياهه التي سميناها فيما تقدم البقرة وناصحة وذات الرقاع وذوات الفرعاء وهضب الحمارة وهما ماءان وهضب الأوقب أوقب بني[COLOR="Red"] الأعلم وكل ذلك خانسٌ عن الطريق منحدراً من مكة بين غمرة وبن العقيق وفي وسط السرّة من أرض بني كلاب ومن ديار لبينى من قشير‏:‏ الينكير وهو قنة حصداء لا طريق فيها وفيها مياه أوشال وماء عدّ يقال له حنجران وعن يمين الينكير مياه متقاودة للينكير منها الرِّسل رسل تياس وهوقرن أسود ضخم ورمل بطن السرّة من وراء بجاد هو المنسوب رمل تياس فيه بئر العلاء بن الحضرمي صاحب رسول الله ‏"‏ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وماء يقال له النهيقة واللقيطة ماء والقعنبيَّة ثم بطن السِّرادح وأسفل من تياس الضرية إلى طرف القتد وبالقتد ماء يقال له الأكباد‏.‏

رجعنا إلى الفلج‏:‏ مهب الجنوب منه المذارع منه المذراع مذراع بني قشير لبني عبد الله بن سلمة وصديّ بن عياض من بني الحريش ثم الشطبتان وهما نخل ومياه لبني الحريش ثم بئر في شط البياض من ظهر البياض ثم تمر بقرون وهو ماء ضعيف ثم حمام ماء ثم شط بني الكروَّش من بني قرط من المقترب وعن يمينه تمرة والحليقة وهي في وسط الغضا بين العقيق والمقترب ثم العقيق مدينة فيها مئتا يهودي ونخل كثير وسيوح وآبار ثم الغضا ثم الخل خل القسوة ثم المعدن معدن العقيق فما أخذ إلى الهجيرة ومن دون ذلك الحثبرية والرخمة ماءان في مدافع جاش‏[/COLOR].‏




[/align][/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[align=center][size=5][font=Times New Roman][color=#000066][B]


ومن اسد الغابة في معرفة الصحابة..مخمر بن معاوية

مخمر بن معاوية‏.‏ وقيل‏:‏ حكيم بن معاوية‏

وذكره أبو أحمد العسكري فقال‏:‏ قد روى عن مخمر بن حيدة حكيم بن معاوية ابن حيدة القشيري‏.‏ وروى بإسناده عن سليمان بن سليم الكناني، عن حكيم بن معاوية، عن عمه مخمر بن حيدة قال‏:‏ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏لا شؤم‏"‏، وقد يكون اليمن في ثلاث‏:‏ في المرأة، والفرس، والدار‏.‏

رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين وتابعيهم.. امين


ومن الطبقات الكبرى

الحارث بن الصمة

ابن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول ويكنى أبا سعد وأمه تماضر بنت عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من قيس عيلان وكان للحارث بن الصمة من الولد سعد قتل يوم صفين مع علي بن أبي طالب رحمة الله عليه وأمه أم الحكم وهي خولة بنت عقبة بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم من الأوس وأبو الجهيم بن الحارث وقد صحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وأمه عتيلة نبت كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار أخبرنا محمد بن عمر قال أخبرنا موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبيه قال آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحارث بن الصمة وصهيب بن سنان أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن المسور بن رفاعة عن عبد الله بن مكنف قال خرج الحارث بن الصمة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان بالروحاء كسر فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وضرب له بسهمه وأجره فكان كمن شهدها قال محمد بن عمر وشهد الحارث أحدا وثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ حين انكشف الناس وبايعه على الموت وقتل عثمان بن عبد الله بن المغيرة المخزومي وأخذ سلبه درعا ومغفرا وسيفا جيدا ولم نسمع بأحد سلب يومئذ غيره فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الحمد لله الذي أحانه وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد يقول ما فعل عمي ما فعل حمزة فخرج الحارث بن الصمة في طلبه فأبطأ فخرج علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وهو يرتجز ويقول‏:‏ يا رب إن الحارث بن الصمه كان رفيقا وبنا ذا ذمه قد ضل في مهامه مهمه يلتمس الجنة فيها ثمه حتى انتهى علي بن أبي طالب إلى الحارث فوجده ووجد حمزة مقتولا فرجعا فأخبرا النبي صلى الله عليه وسلم وشهد الحارث أيضا يوم بئر معونة وقتل يومئذ شهيدا في صفر على رأس ستة وثلاثين شهرا من الهجرة وللحارث بن الصمة اليوم عقب بالمدينة وبغداد‏

كما ورد في نفس المصدر : سمرة بن جنادة رضي الله عنه

ابن جندب بن حجير بن رياب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة صحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وابنه‏.‏

وورد نافع بن عتبة رضي الله عنه وارضاه

ابن أبي وقاص بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة وهو بن أخي سعد بن أبي وقاص بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الشاعر ويكنى أبا عقيل قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم ورجع إلى بلاد قومه ثم هاجر إلى الكوفة فنزلها ومعه بنون له ومات بها ليلة نزل معاوية النخيلة لمصالحة الحسن بن علي رحمهما الله ودفن في صحراء بني جعفر بن كلاب ورجع بنوه إلى البادية أعرابا ولم يقل لبيد في الإسلام شعرا وقال أبدلني الله بذلك القرآن‏





رضي الله عنه وعن صحابة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله الاطهار



[/B][/color][/font][/size][/align]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[B][color=#000066][size=5][font=Times New Roman][align=center]


ومما اشتهر من مواقع باسم نبيط:


النبيط والنميط في اسم موضع بالدهناء ونحوه


يقول تبّع‏:‏ فسكّنت العراق خيار قومي وسكنّت النبيط قرى قتاب وهو حقل قتاب بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وجهران منسوب إلى جهران بن يحصب

ومن كتاب تاج العروس
د ي ف
دياف، ككتاب، كتبه بالأحمر على أنه مستدرك على الجوهري، وليس كذلك، بل ذكره في )د و ف( لأن الياء عنده منقلبة عن واو، فالصواب كتبه بالأسود:

ة بالشام، أو بالجزيرة، أهلها نبط الشام، قاله ابن حبيب، وعبارة الجوهري: موضع بالجزيرة، وهم نبط الشام، وهو من الواو، تنسب إليها الإبل والسيوف، فشاهد الإبل قول امرئ القيس:

على ظهر عادي يحار به القطاإذا سافه العودم الديافي جرجرا

قال ابن حبيب: وإذا عرضوا برجل أنه نبطي نسبوه إليها، قال الفرزدق يهجو عمرو بن عفراء:

ولـكـن ديافـي أبـوه وأمـه بحوران يعصرن السليط أقاربه

هكذا أنشد الجوهري، وقال: يعصرن إنما هو على لغة من يقول: أكلوني البراغيث،

قال الصاغاني: وهذا يدل على أنها بالشام، لأن حوران من رساتيق دمشق،

وقال جرير:
إن سليطا كاسمه سليط
لولا بنو عمرو وعمرو عيط


قلت ديافيون أو نبيط أراد عمرو بن يربوع، وهم حلفاء بني سليط، وقال الأخطل:
كأن بنات الماء في حجراتـه أباريق أهدتها دياف لصرخدا

وأنشد ابن بري لسحيم عبد بني الحسحاس:
كأن الوحوش به عـسـقـلا ن صادف في قرن حج ديافا

أي صادف نبط الشام. أو ياؤها منقلبة عن واو، فهي كالتي قبلها، وهذا الذي ذهب إليه الجوهري. ومما يستدرك عليه: داف الشيء، يديفه: لغة في دافة، يدوفه، أي: خلطه. وفي الحديث: وتديفون فيه من القطيعاء أي: تخلطون، وفي حديث سلمان رضي الله عنه: دعا في مرشه بمسك، فقال لامرأته: أديفيه في تور. وجمل ديافي: ضخم جليل

ولذلك تطلق كلمة نبيط على الارض المخلوطة بالماء وهي عدة اماكن منها ماذكر في الدهناء وما بين العارض وحايل وجبل بني قشير المنسوب لهم قبيلة نبطة

حيث ورد في تاج العروس ايضا للزبيدي: أدفية، كأثفية: جبل لبني قشير هكذا ضبطه الصاغاني

ولو تأملنا في هذا المقطع من كتاب صفة العرب:

وهي مقابلة لقف مارد معترض بين الثنايا ثنايا الأودية حُنيظلة ونعام وبرك وبين بطن حائل والعارض وهو قُفيف ضعيف سهب الأعالي‏
ورجعنا إلى بقية البيضة فهي تحفّ الريب وهو واد رغاب ضخم فيه بطون من قشير‏:‏ مريح بالكديد وهو أسفل وادي الرَّيب وفي وسطه بنو حيدة وفي أعلاه العبيدات وطرف من بني قرّة وفي أعلاه وادٍ يقال له عنان والعذيب نخل

و البَيْضةُ: قُفٌّر غليظٌ أَبْيَضُ بإِقبال العارِضِ في دار قُشَيْر لِبَني لُبَيْنى و بني قُرة من قُشَير و تلْقاءَها دارُ نُمير

وهو ما جاء في وصف تحفة البيضة ووقف على وصفها بين العارض وحائل وكيف وصف كثرة المياه فيها .. ورجعنا الى تعريف النيط في اللغة لاستدركنا انها قد تكون اشتقاقا من واقع الارض أهل النبط التي على حسب الوصف هي قريبة من اماكنهم الحالية.. ولست خبيرا كالاخوان في المواقع وفي مفردات الكتاب..

[COLOR="Green"]ولو رجعنا ايضا لكتاب اساس البلاغة في وصف كلمة نبيط..( وفرس أنبط‏:‏ أبيض البطن‏.) ولو رأينا تضاريس ارض بني قشير لتنيأنا ببعض مسببات تسمية قبيلة نبطة اي على ارضهم البيضاء كما وصفت تحفة البيضة والله اعمل

ولا ننسى ما اوردنا في هذه المداخلة عن "[COLOR="Purple"]النبيط والنميط في اسم موضع بالدهناء ونحوه[/COLOR]"" اي انها بالفعل تم اطلاق اسم نبيط على موقع نزول بني قشير في نجد واطلق عليهم فيما بعد نبطة مفردهم نبيطي وهي مواقعم الان في رماح مع بقية ابناء بني عامر والذين تحالفوا على اسم سبيع

والله اعلم

[/COLOR]



والله اعلم




[/align][/font][/size][/color][/B]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[B][size=5][font=Times New Roman][color=#00008B][align=center]


ومن ذكر بني عامر في نهاية الارب في معرفة انساب العرب:

بنو صعصعة - بطن من هوازن من العدنانية وهم بنو صعصعة ابن حارثة بن معاوية بن بكر بن هوازن.. كان له من الولد عامر ومرة ومازن وعامر وائل وأمهم عمرة بنت عامر ابن الطرب الضرب وغالب وأمه غاضرة وبها يعرفون وقيس وعوف ومساور وسيار ومثجور وأمهم عدية وبها يعرفون وكبيرة وزبينة وأمهم واثلة وبها يعرفون وربيعة وأمه غويصرة وبها يعرفون وعامر أكثرهم بطونًا‏

بنو جميلة - أيضًا - بطن من هلال بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة مساكنهم بأسنا وصفوان من أعمال قوص من الديار المصرية ذكرهم الحمداني‏.‏

ومن بني جميلة هؤلاء الوزير نجم الدين الأفوني كان فقيهًا كاتبًا عارفًا بأمور الديوان ضابطًا للأموال فتقبل على الشجاعي وكان شادًا معه ولم تمتد له معه يد في مال السلطان فدس له سما في كعكة واعطى عبدًا من عبيده مئة دينار على أن يطعمها له بكرة النهار يكون فطوره عليها وأوهمه أنها تكون عملت للتأليف ببنهما فأطعمها له فكان فيها حتفه فأحتاط الشجاعي على تركته ومسك العبد فقتله وأخذ ما في يده ووجد المائة دينار بصرتها فأخذها‏

بنو بعجة - أيضًا - بطن من بني هلال بن عامربن صعصعة من العدنانية‏

بنوعبد مناف - أيضًا - بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة ..منهم زينب أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد

بنو جعدة - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية والنسبة إليهم جعدي بحذف الهاء هم بنو جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم النابغة الجعدي الشاعر وهو قيس بن عبد الله بن عمرو بن عدس بن ربيعة بن جعدة مادح النبي صلى الله عليه وسلم ومنهمأيضًا الرقاد بن ربيعة بن عرمو بن جعدة الذي غلب على فارس أيام ابن الزبير وفيه يقول زياد الأعجم‏:‏ إن السماحة والمروءة والندى في قبةٍ ضربت على ابن الحشرج

الجعافرة - بطن من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة ذكرهم الجوهري في صحاحة‏

بنو حجير - بطن من بني عمرو من بني عامر بن صعصعة من العدنانية ومساكنهم ساقية قلته من الأخميمية من الديار المصرية ذكرهم الحمداني‏

القديمان - بطن من آل عامر عرب البحر (اعتقد انه يقصد البحرين والله اعلم) من عامر بن صعصعة من العدنانية

القرطا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو قرط وقريط ابني عبد بن بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة

الخلعا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو ربيعة ابن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة قال أبو عبيدة سموا بذلك لأنهم كانوا لا يعطون أحدًا طاعة يعني فيكونون خالعين طاعة كل واحد‏.

النعايم - بطن من آل عامر عرب البحرين من عامر بن صعصعة وعامر بن صعصعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏

بنو عقيل - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عقيل وعامر قد تقدم نسبه في العين مع الالف منهم المنتفق المذكورون في حرف الالف‏.‏

ومنهم مجنون بني عامر الشاعر الاسلامي واسمه قيس بن معاوية وكانت مساكنهم بالبحرين في كثير من قبائل العرب وكان أعظم قبائلهم بنو عقيل هؤلاء وبنو ثعلب وبن سليم وكان أظهرهم في الكثرة والعز بنو ثعلب ثم اختلف بنو عقيل وبنو ثعلب علي سليم حتى أخرجوهم من البحرين ودخلوا إلى مصر فأقام بها بعض وسار البعض إلى افريقية من بلاد المغرب‏.‏

ثم اختلف بنو عقيل وبنو ثعلب بن مرة فعلبت بنو ثعلب على بني عقيل وطردوهم عن البحرين فساروا إلى العراق وملكوا الكوفة والبلاد الفراتية وتغلبوا على الجزيرة والموصل وملكوا تلك البلاد ومنهم كان المقلد وقرواش وقريش وابنه مسلم بن قريش المشهور ذكرهم ووقائعهم في كتب التاريخ وبقيت المملكة بأيديهم حتى غلبهم عليها ملوك السلجوقية فتحولوا عنها إلى البحرين حيث كانوا أولا فوجدوا بنو ثعلب قد ضعف أمرهم فغلبوهم على البحرين لبني عقيل قال ابن سعيد‏:‏ سألت أهل البحرين في سنة احدى وخمسين وستمائة حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين فقالوا الملك فيها لبني عامر بن عقيل وبنو ثعلب من جماعة رعاياهم وبنو عصفور من بن يعقيل هم أصحاب الاحساء وهي دار ملكهم‏

بنو المنتفق - ويقال فيهم بلمنتفق بفتح الباء وسكون اللام بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية اشتهروا باسم أبيهم فقيل لهم المنتفق وهم بنو المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة منهم توبة بن الحمير قال ابن سعيد‏:‏ ومنازل المنتفق الآجام والقصب التي بين البصرة والكوفة من العراق وقال والامارة فيهم من بني معروف‏

آل عامر - أيضًا - بطن من المنيفق بن عامر بن صعصعة من العدنانية ديارهم بالبحرين والذي ذكره الحمداني‏:‏ إنهم غير عامر المنيفق وغير عامر بن صعصعة وعدد بطونهم فقال ومنهم بنو عقيل والقديمات والنعائم وقنان وقيس ودنقل وحرثان وبنو مطرق وقد ذكر في العبر عن إبن سعيد أنه قال سألت أهل البحرين في سنة أحدى وخمسين وستمائة حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين فقالوا الملك فيها لبني عامر بن عقيل وبنو عصفور منهم هم أصحاب الأحساء وبنو تغلب الذين كانوا يناوئونهم في الزمن الأول من جملة رعاياهم وقد ذكر الحمداني‏:‏ أن آل عامر هؤلاء وفدوا على السلطان بالديار المصرية في دولة الظاهر بيبرس صحبة مقدمهم محمد بن أحمد بن العقيدي بن سنان بن عقيلة بن شيبان بن قديمة بن شبانة بن عامر وعوملوا بأتم الأكرام وافيض عليهم سابغ الأنعام ولحظوا بعين الاعتناء‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ ثم توالت وفادتهم على الأبواب العالية الناصرية واغرقتهم تلك الصدقات بديمها فاستجلب النائي منها وبرز الأمر السلطاني إلى آل فضل بتسهيل الطريق لوفودهم وقصادهم وتأمينهم في الورود والصدور فانثالث عليه جماعتهم وأخلصت له طاعتهم وأتته بإجلاب الخيل والمهاري فكان لا يزال منهم وفود بعد وفود وكان منزلهم تجت دار الضيافة لا يزال يسد تلك الرحاب ويغص بفنائه تلك الهضاب بخيام مشدودة بخيام ورجال بين قعود وقيام قال‏:‏ وكان الأمرة فيهم في أولاد مانع إلى بقية امرائهم منهم وكبرائهم ثم قال ودارهم الأحساء والقطيف وملح وانطاع القرعى واللهابة والجودة ومثالغ وسيأتي ذكر بني عقيل منهم في حرف العين المهملة‏

بنو عوف بطن من المنتفق من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عوف بن عامرالمنتفق

بن عامر - بطن من عامر بن صعصعة من هوازن من العدنانية وهم بنو عامر بن عوف بن مالك بن سعد ذكرهم في العبر‏:‏ كذا ولم يصل نسبهم بعامر بن صعصعة ثم قال‏:‏ وهم أخوة بني المنتفق ومسكنهم بجهات البصرة قال‏:‏ وقد ملكوا البحرين بعد بني أبي الحسين غلبوا عليها تغلب قال ابن سعيد‏:‏ وملكوا أرض اليمامة من بني كيلابة وكان ملكهم في نحو الخمسين من المائة السابعة ملكها منهم عصفور وبنوه ومن آل عامر هؤلاء عقيل بضم العين الآتي ذكرهم فيما بعد ولا عبرة بقول الحمداني أنهم غير عامر ابن صعصعة وعامر المنتفق بل هم من عامر بن صعصعة‏.‏

بنو خفاجة - بطن من بني عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب ...وقد انتقلوا في آخر الأيام إلى العراق والجزيرة وكان لهم سارية العراق دولة قال المؤيد صاحب حماة‏:‏ وهم أمراء العراق من قديم الزمان وإلى الآن وقد ذكر الحمداني منهم طائفة ببلاد البحيرة من الديار المصرية‏.

بنو عامر - أيضا ً - بطن من عامر بن صعصعة المقدم ذكرهم وهم بنو عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه على الأثر في هذا الحرف كان له من الولد البكا يقال فيه بنو فلان وأسمه ربيعة ومعاوية وهو ذو النهم وعوف وعمرو وهو فارس الضحيا وفيه يقول خداش بن زهير‏:‏ أبي فارس الضحياء عمرو بن عامر أبي الذم واختار الوفاء على الغدر

بنو عامر - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عامر بن هلال بن صعصعة

بنو الوحيد - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو الوحيد بن عامر بن كلاب بن عامر بن صعصعة.. قال أبو عبيدة‏:‏ ومنهم

بنو الأخيل - بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الياء المثناة من تحت حي من عامر بن صعصعة من هوزان بن قيس عيلان من العدنانية وهم بنو الأخيل واسمه معاوية بن عباد بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.. والأخيل في اللغة اسم طائر تسميه العرب الشقراق قال الفراء وهم يتشاءمون به ثم نقل وسمي به الرجل منهم ليلى الأخيلية التي كان يتسبب بهاتوبة وهي ليلى بنت حذيفة قاله أبو عبيدة وذكر ابن قتيبة أن قيس المجنون وهو مجنون بني عام

بنو الحريش - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة والحريش في اللغة دابة ذات مخالب كمخالب الأسد ولها قرن واحد والعامة تسميها الكركدن‏

بنو الضباب - أيضًا بطن من بني عامر بن صعصعة من العدنانية اشتهروا باسم أبيهم أيضًا وهم بنو الضباب واسمه معاوية بن كلاب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة منهم شمر بن ذي الجوشن الاعور عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين قاتل الحسين بن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه‏

بنو عبد الله - بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعة وهم بنو عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة.. منهم ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم‏

بنو عبد الله - بطن من عامر بن صعصعة أيضا ‏"‏ وهم بنو عبد الله بن كعب بن عامر بن صعصعة وعامر تقدم نسبه كان له من الولد العجلان واسمه عبدالله ونهم واسمه عمرو وربيعة‏.

بنو العجلان - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو العجلان بن عبد الله بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة

بنو خالد - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامربن صعصعة‏.

بنو دهمان بطن من آل عامربن صعصعة من العدنانية مساكنهم بالبحرين ذكرهم الحمداني

بنو ذي السهمين - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو ذي السهمين وأسمه معاوية بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .. ذكرهم في العبر‏

بنو ربيعة بطن من شنؤة بن عامر من صعصعة من العدناينة وهم بنو رباب بن حجير بن عامر بن صعصعة ..منهم جابر بن سمرة أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جابربن سمرة بن جنادة بن جندب بن حبيب بن رباب‏..قال في العبر‏:‏ ومنهم حي الآن بأفريقية يتنجعون مع آل رياح بن هلال ويعرفون بهذا النسب‏

بنو رفاعة - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية مساكنهم ساقية قلته من الاعمال الاخمينية من الديار المصرية‏.‏
قال الحمداني‏:‏ وهم من بطون بن يعمرو بن هلال بن عامر بن صعصعة

بنو رواس - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو رواس بن الحارث بن كلاب بن ربيعة بن عامربن صعصعة .. منهم وكيع بن حراج بن مليح بن عدي بن ال

بنو فارس الضحيا - بطن من عامر بن صعصعة من العدناينة وهم بنو فارس الضحيا ابن عمرو بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر تقدم نسبه عند ذكره في حرف العين
المهملة منهم خداش بن زهير من فرسان الجاهلية وشعرائها


[/align][/color][/font][/size][/B]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=5][font=Times New Roman][align=center][B][color=#000033]




ومن رواة الحديث الرسول صلوات الله وسلامه عليه من بني عامر (الآحاد والمثاني- ابن ابي عاصم)

من قيس بن نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن فمن نمير

قرة بن دعموص بن ربيعة بن عوف بن معاوية بن قرثع بن الحارث بن نمير بن عامر وله حديث طويل حدثني به أبو المغلس عبد ربه بن خالد

أبو زهير النميري وذكروا أن اسمه حاتم.. رضي الله عنه

ومن رواة قيس بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور

قبيصة بن المخارق بن عبد الله بن شداد بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال رضي الله عنه

كهمس الهلالي ويقال السلولي رضي الله عنه وفيه حديث.. حدثنا يونس بن حبيب بن عبد القاهر نا أبو داود نا حماد بن يزيد نا معاوية بن قرة المزني قال أتيت المربد فإذا أنا برجل طامح بصره ينظر إلى الناس وظننت أنه غريب فدنوت منه فسلمت عليه فقلت ممن أنت فقال من بني هلال أو من بني سلول واسمي كهمس قال فقال لي إني أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بإسلامي ثم غبت عنه حولا ثم أتيته فقلت يا رسول الله كأنك تنكرني فقال أجل فقلت يا رسول الله ما أفطرت منذ فارقتك فقال رسول الله ومن أمرك أن تعذب نفسك صم يوما من الشهر فقلت له زدني قال صم يومين حتى قال صم ثلاثة أيام من الشهر

ومنهم زهير بن عمرو رضى الله تعالى عنه

ومنهم كرز بن سامة رضى الله تعالى عنه وله حديث.. حدثنا عمرو بن بشر أبو حفص الصيرفي ثنا يحيى بن راشد نا الرحال بن المنذر نا أبي عن أبيه عن كرز بن سامة قال وكان وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم اهد بني عامر اللهم اهد بني عامر ثلاثا وقيل للنبي صلى الله عليه وسلم ادع على بني عامر فقال إني لم أبعث لعانا وأن النبي صلى الله عليه وسلم عقد راية بني سليم حمراء

هنيئاً لبني عامر دعاء سيد الخلق عليه الف الصلاة والتسليم

ومن بني سواة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن

سمرة بن عمرو وهو أبو جابر بن سمرة بن جندب بن حجير بن رياب بن سواة رضى الله تعالى عنه

جابر بن سمرة رضى الله تعالى عنه توفي سنة ست وستين

وهب بن أبي جحيفة السوائي رضى الله تعالى عنه

عبد الله بن معية السوائي رضي الله عنه

يزيد بن الأسود السوائي رضي الله عنه

يزيد بن عامر السوائي رضى الله تعالى عنه وفيه حديث عن يوم حنين..حدثنا أبو مسعود الرازي نا موسى بن مسعود الرازي نا سعيد بن السائب الطائفي نا السائب بن يسار قال سمعت يزيد بن عامر السوائي وقد كان شهد حنينا مع المشركين ثم أسلم بعد فحسن إسلامه فنحن نسأله عن الرعب الذي ألقى الله تعالى في قلوب المشركين يوم حنين كيف كان قال كان يأخذ لنا الحصاة فيرمي بها الطست فتطن قال فكنا نجد في أجوافنا مثل هذا وقال عند إنكشافة انكشفها المسلمون يوم حنين فتبعهم الكفار فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قبضة من الأرض ثم أقبل بها على المشركين فرمى بها في وجوههم فقال ارجعوا شاهت الوجوه فما منا أحد يلقى أخاه إلا وهو يشكو إليه القذاء ويمسح عينه

حبة و سواء ابنا خالد رضى الله تعالى.. وعنهما حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا أبو معاوية عن الأعمش عن سلام بن شرحبيل عن حبة وسواء ابني خالد رضى الله تعالى عنهما قالا دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعالج شيئا فأعناه عليه فقال لا تيأسا من الرزق ما تهزهزت رؤوسكما فإن الإنسان تلده أمه ليس عليه قشرة ثم يرزقه الله عز وجل

أسامة بن شريك رضى الله تعالى عنه

ومن رواة ولد كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن بكر بن هوازن وهم ابناء بشير.. وعقيل.. وحريش.. وجعدة.. وعبد الله.. وحبيب.. وكلاب ..وقشير

فمن بني عقيل

أبو رزين العقيلي رضى الله تعالى عنه وله حديث هو ..حدثنا إبراهيم بن حجاج السامي نا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن حدس عن عمه أبي رزين رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة والرؤيا معلقة برجل طائر ما لم يحدث بها صاحبها فإذا حدث بها وقعت فلا يحدث بها إلا عالما أو ناصحا أو حبيبا

الحكم بن مسلم العقيلي وجراد العقيلي

ومن بني قشير بن كعب بن ربيعة :..

معاوية بن حيدة بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر رضي الله عنه

حكيم و مالك بن عمرو.. ومخمر بن معاوية رضي الله عنهم اجمعين

عامر بن مالك رضى الله تعالى عنه

قرة بن هبيرة القشيري وله حديث..حدثنا هشام بن عمار نا صدقة بن خالد نا بن جابر نا شيخ بالساحل عن رجل يقال له قرة بن هبيرة القشيري رضى الله تعالى عنه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إنه كان لي ربات وأرباب نعبدهن من دون الله عز وجل فبعثك الله تبارك وتعالى فدعوناهن فلم يجبن وسألناهن فلم يعطين وجئناك فهدانا الله عز وجل بك فقال النبي صلى الله عليه وسلم أفلح من رزق لبا أفلح من رزق لبا فقال يا رسول الله اكسني ثوبين من ثيابك قد لبستهما فكساه فلما كان بالموقف من عرفات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعد علي ما قلت فأعاد عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أفلح من رزق لبا قد أفلح من رزق لبا

مخمر بن معاوية رضى الله تعالى عنه

ومن الحريش بن معاوية بن كعب بن ربيعة:

عبد الله بن الشخير بن عوف بن كعب بن وقدان بن الحريش بن معاوية بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أبو مطرف رضي الله عنه وارضاه

ومن بني جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة :

أبو أمية رضى الله تعالى عنه

نابغة بن جعدة

ومن بني عبد الله بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة :

أنس بن مالك الكعبي رضى الله تعالى عنه

ومن بني كلاب بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة :

النواس بن سمعان رضى الله تعالى عنه ...حدثنا هشام بن عمار نا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبيه عن يحيى بن جابر الطائي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن النواس بن سمعان أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيوقد المسلمون من جعابهم وترسهم ونشابهم وقسيهم سبع سنين يعني يأجوج ومأجوج

ومن بني أبي بكر بن كلاب :

الضحاك بن سفيان الكلابي رضى الله تعالى عنه وله احاديث في الدية

ومن بني عمرو بن كلاب :

قدامة بن عبد الله بن عمار رضى الله تعالى عنه وله حديث في الحج..حدثنا أبو بكر نا وكيع عن أيمن بن نابل عن قدامة بن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر يرمي جمرة العقبة على ناقة له صهباء لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك .. عليه الصلاة والسلام

ومن بني البكاء بن عامر بن ربيعة :

العداء بن خالد بن هوذة وله حديث.. ] حدثنا محمد بن المثنى نا عثمان بن عمرو بن فارس نا عبد المجيد صاحب الدقيق من أهل البصرة قال مررنا بالزجيج فدخلنا على رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من بني عامر بن صعصعة يقال له العداء بن خالد بن هوذة فسلمنا عليه فرد علينا السلام فقال من القوم قلنا من أهل البصرة أتيناك نسلم عليك وتدعو لنا بدعوات فقال فما فعل محمد بن المهلب فقلنا هو ذاك يدعو الناس إلى كتاب الله عز وجل وإلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما هو وذاك قلنا فما تأمرنا أين نكون مع هؤلاء أو مع هؤلاء أو نقعد قال إن تقعدوا تفلحوا وترشدوا ثلاثا ثم قال حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما في الركابين ينادي يوم عرفة ألا إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقونه ألا هل بلغت ثلاثا قالوا نعم قال اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاثا

الفجيع بن عبد الله العامري رضى الله تعالى عنه

الوليد بن قيس العامري رضي الله عنه وارضاه.. حدثنا الحسن بن علي ثنا يزيد بن هارون ثنا عبد الملك بن حسين عن وهب بن عقبة عن الوليد بن قيس رضى الله تعالى عنه قال كان بي برص فدعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فبرئت منه

ومن الضباب بن كنانة بن ربيعة بن عامر بن صعصعة

ذو الجوشن الصبابي وقد ذكروا أنه سمي ذا الجوشن لأن صدره كان ناتئا ..وله قصة مع رسول الله صلوات الله وسلامه عليه..حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عيسى بن يونس عن أبيه عن جده عن ذي الجوشن الضبابي رضى الله تعالى عنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن فرغ من بدر بابن فرس لي يقال لها القرحاء ليتخذه فقال لا حاجة لي فيه وإن أردت أن أقضيك به المختارة من دروع بدر فعلت وجعلت ما كنت لأقضيك اليوم بغيره قال فلا حاجة لي فيه ثم قال يا ذا الجوشن ألا تسلم فتكون من أول هذا الأمر قلت لا قال لم قلت إني أرى قومك ولعوا بك قال فكيف بلغك عن مصارعهم قلت قد بلغني قلت فإن هدى بك قلت إن تغلب على الكعبة وتقطنها قال لعلك إن عشت أن ترى ذلك قال يا بلال خذ حقيبة الرجل فزوده من العجوة فلما أن أدبرت قال أما إنه خير فرسان بني عامر قال فوالله إني بأهلي بالعود إذ أقبل راكب فقلت من أين قال من مكة قلت ما فعل الناس قال قد والله غلب عليها محمد عليه السلام وقطنها فقلت هبلتني أمي لو اسلم يومئذ ثم أسأله الحيرة لأقطعنيها قال والله لا أشرب الدهن في كوز ولا يقرط بحيي برذون

ومن رواة رؤاس بن كلاب بن ربيعة بن عامر :

عبيدة بن عمرو الكلابي

عمرو بن مالك الرؤاسي

نافع الرؤاسي جد علقمة

هؤلاء هم اغلب اصحاب رسول الله من بني عامر والله اعلم



[/color][/B][/align][/font][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#006666][size=5][font=Times New Roman][align=center][B]
وتكملة لما بدأنا به عن قبائل وبطون بني عامر في تهاية الارب في معرفة انساب العرب

بنو عقبة بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية ذكرهم الحمداني وقال‏:‏ ان منهم طائفة باصفوان وأسنا من صعيد الديار المصرية‏

ومن بني عمرو:

بنو عمرو بطن من عامر بن صعصعة منهم زرارة بن الحارث وعيسى بن جراد بن جعدة‏

بنو عمرو بطن من عامر بن صعصعة وهم بنو عمرو ابن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ومنهم خالد وحرملة أبنا هوذة وفدا على النبي صلى الله عليه وسلم فكتب إلى خزاعة يبشرهم باسلامهما ومنهم خليجة بن قيس كان له شرف في الجاهلية حتى أن معاوية بن أبي سفيان كان اذا رأى رجلا عظيمًا في نفسه قال‏:‏ لو كان خليجة بن قيس ما عدا

بنو فادح بطن من رياح من بني هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية منازلهم المغرب الاقصى مع العرب المعروفين بالعقد‏

بنو قرة بطن من هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية ذكرهم الحمداني في عرب الديار المصرية وقال‏:‏ بلادهم اخميم من صعيد مصر ذكرهم ابن سعيد في عرب برقة وقال‏:‏ منازلهم فيما بين مصر وافريقية‏

بنو قشير بطن من عامر بن صعصعة من هوازن من العدنانية وهم بنو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ومنهم قرة بن هبيرة رضي الله عنه..‏ كما اوردنا

بنو قيس - بطن من آل عامر بن صعصعة من العدنانية منازلهم بالبحرين‏

بنو كعب - بطن من عامر بن صعصعة وإلى بن يكعب هذا العدد والعدة‏

بنو كلاب - بطن من عامر بن صعصعة منهم العناكب الشاعر المشهور‏

قال في العبر‏:‏ وكانت ديارهم حمى ضرية وهي حمى كلب والربذة في جهات المدينة وفدك والعوالي‏.‏

ثم انتقلوا بعد ذلك إلى الشام‏.‏

فكان لهم في الجزيرة الفراتية هيت‏.‏

وملكوا حلب ونواحيها‏.‏

وكثير من مدن الشام‏.‏

وأول من ملك منهم صالح بن مرداس

بنو كليب بطن من ربيعة من عامر بن صعصعة وام كليب وعامر مجد بنت غنيم بن غالب بن فهر وهي التي خمست بني عامر وجعلتهم خمسا‏.‏ (الحمس)

قال الجوهري‏:‏ وهم بعرفون ببني مجد باسم امهم‏.‏

بنو نمير بطن من عامر بن صعصعة وهم بنو نمير بن عامر بن صعصعة ومنهم قيس بن عاصم بن اسيد الصحابي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم قال في العبر‏:‏ وكانت منازلهم الجزيرة الفراتية والشام‏

بنو هلال - أيضًا - بطن من عام ربن صعصعة منن هوازن من العدنانية وهم بنو هلال بن عامر بن صعصعة وعامر تقدم نسبه منهم ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وهي في بني عبد الله بن هلال وفيهم الشرف في بني هلال ومنهم أيضًا زينب بنت خزيمة زوج النبي هلكت في حياته وهي التي يقال لهاأم المساكين لانها كانت تحبهم‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكان لهلال خمسة أولاد شعبة وناشرة ونهيك وعبد مناف وعبد الله قال‏:‏ وبطونهم ترجع إلى هؤلاء الخمسة‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ وجبل بني هلال بالشام معروف وقد صار عربه حراثين ومنه قلعة هلال المشهورة قال الحمداني ولهم بلاد اسوارة من صعيد مصر قال‏:‏ وكانوا أهل بلاد الصعيد الهاء مع الياء 639 - بنو هيب - بطن من بهتة من سليم من العدنانية وهم بنو هيب ابن بهتة وبهتة تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة قال في العبر‏:‏ ومساكنهم من السدرة من برقة إلى العقبة الكبيرة ثم الصغيرة من حدود الاسكندرية‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ وأول ما يلي الغرب منهم بنو أحمد ثم بنو شماخ‏[/B][/align][/font][/size][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][size=5][font=Times New Roman][B][align=center]

ومن كتاب صفة جزيرة العرب

قال ومنها ومما يعد حوزها سواد باهلة وأوله من مشرقه بلد يقال له القويع يعرف ببني زياد من باهلة، ثم أعلى منه حصن آل عصام وهو من ولد عصام خادم النعمان، ومنهم أبو المنيع شاعر من أهل عصرنا. وفي عصام يقول النابغة:
نفس عصام سودت عصاما
فخبِّر ما وراءك يا عصام
وجزالى عن يمين ذلك وفيها يقول الشاعر:
ألا يا بني عصم جزالى وحنَّة ... مراطيب تجني كل عام لكم حربا
إذا ارطبت منها المباكير هيجت ... صدور رجال لم تروعوا لهم سرباً
يقول تحسدون عليها وهي لبني عصم من باهلة ومواليها، ومرتفق فهو لبني حصن والشطّ لموالى عصام، ومأسل وحضن غير حضن عكاظ من أرض باهلة والفرعة وادي نخل لبلحارث من باهلة، ثم أيمن من ذلك الرَّيب فهو لبني مريح ولبني عبيدة ولحيدة وهذه البطون من معاوية بن قشير وقرقرى من اليمامة والهزمة وفيها اليوم بنو شهاب بن ظالم من نمير، الدَّخول ناحية الهزمة وقرقرى وتوضح وإياهما عنى امرؤ القيس:
بسقط اللوى بين الدَّخول فحومل
وتوضح فالمقراة لم يعف رسمها

ثم اتى على وصف يبرين والعارض..

يبرين في شرقي اليمامة وهي على محجة عمان إلى مكة وكأنها أدخل في محاذاة اليمامة إلى الجنوب شيئاً وبينها وبين حضرموت العجم بلد واسع لا يقطع ومنظرها من اليمامة بين المشرق والجنوب وما بين يبرين وبين البحر الرّمال ولها طريق إلى اليمامة وإلى البحرين في رمل وهي أرض منقطعة بين الرمال وهي ذات نخل كثير من الصُّفري والبرني وذات زرع قليل وبها بثق كبار على هيئة بعض البهرة، وساكنها من لخوم العرب أي بطون العرب، ويقال طخوم مثل لحوم، ثم استخرجتها من أيديهم قشير ثم أخرجت القرامطة بني قشير عنها.
والعارض جبل منقاذ عشرة أيام يعارض من خرج عن نجران أربع مراحل فلا يزال يماشي الإنسان حتى يقطع الفقيء وهو أقصى اليمامة ومن الفقيء إلى البصرة عارضة الدَّهناء والصمَّان والدّوقيعان وحزون وغير ذلك، وطريق يبرين إلى اليمامة في أودية العارض، وفيما صالى اليمامة من قرى اليمامة، وفي العارض الصيد الذي ذكرنا، ومن أوطان اليمامة القصيم لعبس، والنَّباج لبني مجيد من قريش، والنُّقار لبني قطن من نمير، واليرم لضنَّة من نمير، والسرّ لبني صلاءة من نمير قال الأبرص الصَّلائي:
قال الأطباء ما يشفك قلت لهم ... رمث من الرَّمد والسرِّين يشفيني


[/align][/B][/font][/size][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / الحر النبيطي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذا الموضوع عن الخضران وشكرا على متابعته وإثرائه وجعله الله في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أولى بها والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000033][B][size=5][font=Times New Roman][align=center][COLOR="Blue"]
[COLOR="Green"]


اخي في الله خيال الغلباء

اشكرك اخي الكريم على كلماتك الداعمات والمنيرات لاخيك الصغير

وانما المؤمنون اخوي كالبينيان المرصوص يعمل كل واحد منهم على جبهة والمقصد وجه الله تعالى

فليس القصد ابدا ان ننقص من غيرنا وانما نحن نريده دافع باخواننا وابناءنا لكي ينهجوا منهج من كانت الاخرة همه ومن فرج الله غمه ومن جمع الله شمله واتتهم الدنيا راغمة كمن اثرينا مقالنا باسماءهم واذكارهم وتاريخهم

فهذه الامة بني عامر دعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهداية

وهذه الامة كان منها من فتح الامصار ومن نشر الدين ومن نقل عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه الحديث والاحكام والسنن

وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضاه

اخوك في الله الحررر النبيطي


[/COLOR][/COLOR][/align][/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000099][B][size=5][font=Times New Roman][align=center]


هو الصمة بن عبدالله بن الطفيل بن قرة بن هبيرة بن عامربن سلمة الخيربن قشيربن كعب بن ربيعة بن عامربن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار.

شاعر إسلامي بدوي مقل، من شعراء الدولة الاموية. ولجده قزة بن هبيرة صحبة بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو أحد وفود العرب الوافدين عليه صلى الله عليه وسلم واله.

وفد جده قرة على النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم: أخبرني بخبره عبيد الله بن محمد الرازي. وعمي قالا حدثنا أحمد بن الحارث الخراز عن المدائني عن أبي بكر الهذلي وابن دأب وغيرهما من الرواة قالوا: وفد قرة بن هبيرة بن عامر بن سلمة الخيربن قشيربن كعب بن ربيعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم، وقال له: يا رسول الله، إنا كنا نعبد الآلهة لا تنفعنا ولا تضرنا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم، "نعم ذا عقلا".

وكان في خبر عشقه روايتان فاخترت الثانية وهي منقولة احدها موته قرب بستان والثانية موته في الغزو واخترت الرواية الثانية لانه الاقرب في زمان الفتوحات والله اعلم

قصة عشق الصمة القشيري وهو انه هوى بنت عمه واسمها ريا او طيا وخطبها الى ابيها فطلب منه 100 ناقة فاستطاع ان يجمع 90 ناقة فلم يقبل عمه وانقسمت القبيلة وكادت الحرب ان تنشب بينهم لكن الصمة اثر الاعتزال فرحل الى العراق درءا للفتنة وقد خرج للغزو ومات بطبرستان لكن اشعاره في وداع نجد وفي طيا اوريا من اجمل ما يمكن انيقرأ الانسان منرقيق الشعر واعذبه وقد نسبت بعض اشعاره لمعاصريه مثل عبد الله ابن الدمينة وابن قيس الرقيات الا ان علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر رحمه الله قد قام بجمع المتناثر من شعر الصمة ماكان منسوبا اليه وما كن له ونسب لغيره واخرجه في ديوان طبع بداية الثمانينيات من القرن العشرين ولم يعاد طبعه

منقول وفيه نسبه بالكامل

ونقل في موقع اخر

الصمة القشيري : هو الصمة بن عبد الله بن قرة ، قيل ابن مرة بن عامر بن سلمة الخير القشيري ، شاعر غزل إسلامي بدوي مقل من شعراء الدولة الأموية ، وكان لجده قرة بن هبيرة صحبة بالنبي صلى الله عليه وسلم ، فقد وفد عليه وأسلم ، وأحب الصمة امرأة من قومه ولم يزوجها أهلها له فاشتد وجده بها ، فتزوج غيرها من بنات عمومته ولكنه حزن على صاحبته الأولى بعد أن رحل بها زوجها ، فهجر قومه إلى الشام ، وخرج في إحدى الغزوات إلى بلاد الديلم بطبرستان فمات هناك

والله اعلم


[/align][/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000033][B][size=5][font=Times New Roman][align=center]



ومن كتاب التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب لأبو الحسن اليمني القرتبي

ومن ولد ربيعة في عامر

ابن صعصعة بن كلاب وقد ذكرناه وكعب وعامر. فمن ولد كعب بن ربيعة كلاب وكليب وعبد الله العجلان وحبيب وجعدة والحراش وقسير وعقيل فأولاد عقيل ثوبة بن الحمير بن ربيعة بن كعب بن خفاجة بن عمرو بن عقيل ابن كعب ربيعة وعامر وهما حليفان، وعمرا وعباد، وعمرا وعباد حليفان وعوف ومعاوية حليفان وعبد الله. ومن بني عامر بن ربيعة بشر بن معاوية ابن ربيعة البكاء قاتل زهير بن حذيمة، ومنهم العجلان وهو عبد الله بن كعب بن ربيعة، ومن بني جعدة بن كعب بن ربيعة ومن بني جعدة بن كعب بن ربيعة النابغة الجعدي ولد قبل مولد النابغة الذبياني وامتّد عمره إلى أن أدر ك الإسلام والنبي صلى الله عليه وسلم وأمن به وعُمَر إلى خلافة بن الزبير ومدحه في المسجد الحرام وكان عمره مائتي سنة وأخوه وَحوح بنا عبد الله بن عمر بن عُدَس بني ربيعة شرف بني عامر بن صعصعة وإياهم عنا جرير بن الخطفي قول الراعى: فغض الطرف انك من نمير فلا كعباً بلغت ولا كلابـا

ونمير بن غامر بن صعصعة على ما يأتي ذكره إن شاء الله تعالى قال أتى كعب في منامه فقيل له كبرت سنك ودق عظمك وحضر أجلك فقل لولدك فليتمنوا فانهم سيعطون أمانيهم قال فجمعهم فقال لهم تمنوا فقال الحُريش أتمنى النغظَ والقوة على النساء فهم أنكح بني عامر وقال قشير أتمنى البقاء والجمال فهم أجمل بني عامر وأطولهم عمرا، فقال عامر اللبن والتمر فهم أكثر بني عامر لبنا وتمرا، وقال عقيل: أتمنى الإبل والعز والشدة فليس في بني عامر أشد ولا أعز منهم وهم أكثر إبلا.




[/align][/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=5][font=Times New Roman][align=center][B][color=#006666]
ومن كتاب الأنساب المتفقة لأبن القيسراني:


وفيهم كثرة من الصحابة الثاني منسوب إلى عامر بن صعصعة منهم قبيصة بن عقبة الكوفي العامري من بني سُواءة بن عامر بن صعصعة. سمع الثوري وغيره روى عنه الناس، وأشهب بن عبد العزيز بن داود بن غبراهيم القيسي العامري من بني جعدة يكنى أبا عمرو أحد الفقهاء بمصر توفى لثمان بقين من شعبان سنة204 الثالث منسوب إلى عامر بن عدي بن نُجيب منهم إبراهيم بن سعيد بن عروة بن يزيد بن السَّحُوج التُّجيبي ثمّ العامري يكنى أبا إسحاق. مات سنة 209 وثمّ رواة جمَّة من بني كلاب بن ربيعة بن عامر صعصعة ومن بني قُشَيْر وعُقَيْل والحَرِيش وجَعْدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ومن بني نُمير وهلال ابني عامر بن صعصعة ومن بني عامر بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة ومن بني سُواءة بن عامر بن صعصعة ومن بني سَلُول وهم مرّة بن صعصعة وكلّ من كان من أولاد هاؤلاء البطون ينسبون إلى الجدّ الأعلى فيقال لهم عامري


[/color][/B][/align][/font][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#009966][size=5][font=Times New Roman][align=center][B]


ترجمة الإمام مسلم صاحب كتاب صحيح مسلم .
اسمه ونسبه:
هو الإمام الكبير الحافظ الحجة الثقة أبو الحسين، مسلم بن الحجاج بن مسلم بن ورد كوشاذ، [color=#CC0033]القشيري[/color] النسب، [color=#CC0000]النيسابوري[/color] الدار.
[color=#CC0033]والقشيري نسبة إلى قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة قبيلة كبيرة من هوازن من العدنانية [/color]كما قال القلقشندي. ونيسابور مدينة من خراسان.
مولده :
ولد الإمام مسلم في نيسابور سنة 204 هــــ على الأرجح.
شيوخه:
تتلمذ الإمام مسلم – رحمه الله – على أيدي كثير من العلماء والحفاظ والأئمة، وقد سرد الإمام المزي أسماء شيوخه في " تهذيب الكمال " ولكن أبرز شيوخ الإمام مسلم هو الإمام البخاري رحمه الله.
وقد لازم الإمام مسلم شيخه البخاري لما قدم البخاري نيسابور، وكان مسلم – رحمه الله – يقفو طريق البخاري وينظر في علمه ويحذو حذوه، حتى قال الدارقطني: لولا البخاري ما راح مسلم ولا جاء.
وقال أحمد بن حمدون القصار: رأيت مسلم بن الحجاج جاء إلى البخاري فقبل بين عينيه وقال: دعني أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين، ويا سيد المحدثين، وطبيب الحديث في علله، ثم سأله عن حديث كفارة المجلس فذكر له علته فلما فرغ قال مسلم: لا يبغضك إلا حاسد، وأشهد أن ليس في الدنيا مثلك.
وكان مسلم – رحمه الله- ينافح ويناضل عن شيخه البخاري – رحمه الله – وكان يقدمه على جميع شيوخه.
تلاميذه:
تتلمذ على يد الإمام مسلم – رحمه الله – عدد كبير من العلماء والأئمة والحفاظ، ومن أبرز تلاميذه: الإمام الترمذي صاحب السنن، وقد روى عن شيخه حديثا واحدا في سننه.
مكانته وثناء العلماء عليه:
أجمع العلماء على جلالته وإمامته وثقته وعلو مرتبته وحذقه في الصناعة الحديثية.
قال أبو قريش الحافظ: سمعت محمد بن بشار يقول: حفاظ الدنيا أربعة: أبو زرعة بالري، ومسلم بنيسابور، وعبدالله الدارمي بسمرقند، ومحمد بن إسماعيل ببخارى.
وقال أحمد بن مسلمة: رأيت أبا زرعة، وأبا حاتم يقدمان مسلماً في معرفة الصحيح على مشايخ عصرهما.
مصنفاته:
للإمام مسلم – رحمه الله – مصنفات أخرى عديدة، غير " الجامع الصحيح " وهي:
كتاب الكنى والأسماء . كتاب المنفردات والوحدان. وكتاب الطبقات. وكتاب رجال عراوة بن الزبير. وكتاب التمييز وكتاب المسند الكبير على الرجال. وكتاب الجامع على الأبواب. وكتاب الأسامي والكنى. وكتاب العلل. وكتاب الأقران. وسؤالاته أحمد بن حنبل. وكتاب عمرو ابن شعيب. وكتاب الانتفاع بأهب السباع. وكتاب مشايخ مالك. وكتاب مشايخ الثوري. وكتاب مشايخ شعبة. وكتاب من ليس له إلا راوٍ واحد. وكتاب أولاد الصحابة. وكتاب المخضرمين. وكتاب أفراد الشاميين.
وفاته:
توفى – رحمه الله – عشية يوم الأحد، ودفن يوم الاثنين لخمس بقين من رجب سنة إحدى وستين ومائتين بنيسابور. وكان عمره سبعاً وخمسين سنة.
أن شاء الله في المرة القادمة لما تتوفر لدي ترجمة الإمام البخاري فسوف أعرضها في المنتدى وإلا فمن المفترض أن أعرض ترجمة الإمام البخاري – رحمه الله – قبل ترجمة الإمام مسلم – رحمة الله- ولكن لتوفر ترجمة الإمام مسلم أولا بدأت بها. وأود أن أنوه أنه إن كان هناك أي خطأ في الترجمه فإني أتمنى من الأخوة التنبيه أو إذا كان هناك أي إضافه لدى الأخوة فإني أكون شاكرا لكم جزيل الشكر . قد قلت ما قلت فإن صوابا فمن الله وإن خطأً فمن نفسي والشيطان.
والله ولي التوفيق.

رحم الله الامام مسلم القشيري العامري القيسي المضري


[/B][/align][/font][/size][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[B][align=center][size=5][font=Times New Roman][color=#00008B]

كانت القصواء التي حملت نبيكم في هجرته في رحل بني قشير.. صلوات الله وسلامه عليه الي يوم الدين

(أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قال وحدثني بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين بن أبي غطفان عن بن عباس قال وحدثني قدامة بن موسى عن عائشة بنت قدامة قال وحدثني عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي قال وحدثني معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم عن سراقة بن جعشم ... دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا لما رأى المشركون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حملوا الذراري والأطفال الى الأوس والخزرج عرفوا أنها دار منعة وقوم أهل حلقة وبأس فخافوا خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمعوا في دار الندوة ولم يتخلف أحد من أهل الرأي والحجى منهم ليتشاوروا في أمره وحضرهم إبليس في صورة شيخ كبير من أهل نجد مشتمل الصماء في بت فتذاكروا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار كل رجل منهم برأي كل ذلك يرده إبليس عليهم ولا يرضاه لهم إلى أن قال أبو جهل أرى أن نأخذ من كل قبيلة من قريش غلاما نهدا جليدا ثم نعطيه سيفا صارما فيضربونه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه في القبائل فلا يدري بنو عبد مناف بعد ذلك ما تصنع قال فقال النجدي لله در الفتى هذا والله الرأي وإلا فلا فتفرقوا على ذلك وأجمعوا عليه وأتى جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر وأمره أن لا ينام في مضجعه تلك الليلة وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر فقال إن الله عز وجل قد أذن لي في الخروج فقال أبو بكر الصحابة يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال أبو بكر فخذ بأبي أنت وأمي إحدى راحلتي هاتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثمن [COLOR="Red"]وكان أبو بكر اشتراهما بثمانمائة درهم من نعم بني قشير فأخذ إحداهما وهي القصواء[/COLOR] وأمر عليا أن يبيت في مضجعه تلك الليلة فبات فيه علي وتغشى بردا أحمر حضرميا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام فيه واجتمع أولئك النفر من قريش يتطلعون من صير الباب ويرصدونه يريدون ثيابه ويأتمرون أيهم يحمل على المضطجع صاحب الفراش فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم وهم جلوس على الباب فأخذ حفنة من البطحاء فجعل يذرها على رؤوسهم ويتلو يس والقرآن الحكيم حتى بلغ سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمون ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قائل لهم ما تنتظرون قالوا محمدا قال خبتم وخسرتم قد والله مر بكم وذر على رؤوسكم التراب قالوا والله ما أبصرناه وقاموا ينفضون التراب عن رؤوسهم وهم أبو جهل والحكم بن أبي العاص وعقبة بن أبي معيط والنضر بن الحارث وأمية بن خلف وابن الغيطلة وزمعة بن الأسود وطعيمة بن عدي وأبو لهب وأبي بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج..)

وهذا من فضلالله على قشير ان تحمل دابتهم القصواء نبيهم التي شراها ابا بكر لهجرته التاريخية.. فأرجوا الله ان لايحرم من كان منهم مؤمنا اجر هذه الرحلة وان لا يحرم الله فضلها من كان من ذريتهم الي يوم الدين

سوا صحت هذه الرواية او غيرها فارجوا الله ان يجمع القلوب على كل ما يقربنا الى الله تعالى

اللهم امين

المصدر: الطبقات الكبرى لأبن سعد


[/color][/font][/size][/align][/B]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / الحر النبيطي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فلقد مر عليّ في بعض المصادر أو المراجع أن ناقة الرسول صلى الله عليه وسلم ( القصوى ) من نجائب بني كلب وناقة الرسول صلى الله عليه وسلم ( العضباء ) من حراير بني عامر وكانت تسمى سابقة الحاج أخذها الرسول صلى الله عليه وسلم فلما سأله العامري بما أخذتها يا رسول الله أجابه صلى الله عليه وسلم بجريرة حلفائك من ثقيف عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت العضباء لرجل من بني عقيل وكانت من سوابق الحاج قال : فأسر فأتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في وثاق والنبي صلى الله عليه وسلم على حمار عليه قطيفة فقال : يا محمد علام تأخذني وتأخذ سابقة الحاج قال : نأخذك بجريرة حلفائك ثقيف قال : وكان ثقيف قد أسروا رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : وقد قال : فيما قال : وأنا مسلم أو قال : وقد أسلمت فلما مضى النبي صلى الله عليه وسلم قال : أبو داود فهمت هذا من محمد بن عيسى ناداه يا محمد يا محمد قال : وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا فرجع إليه فقال : ما شأنك قال : إني مسلم قال : لو قلتها وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح قال : أبو داود ثم رجعت إلى حديث سليمان قال : يا محمد إني جائع فأطعمني إني ظمآن فاسقني قال : فقال : النبي صلى الله عليه وسلم هذه حاجتك أو قال : هذه حاجته ففودي الرجل بعد بالرجلين قال : وحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم ( العضباء ) لرحله قال فأغار المشركون على سرح المدينة فذهبوا بالعضباء قال : فلما ذهبوا بها وأسروا امرأة من المسلمين قال : فكانوا إذا كان الليل يريحون إبلهم في أفنيتهم قال : فنوموا ليلة وقامت المرأة فجعلت لا تضع يدها على بعير إلا رغا حتى أتت على العضباء قال : فأتت على ناقة ذلول مجرسة قال : فركبتها ثم جعلت لله عليها إن نجاها الله لتنحرنها قال : فلما قدمت المدينة عرفت الناقة ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فأرسل إليها فجيء بها وأخبر بنذرها فقال بئس ما جزيتيها أو جزتها إن الله أنجاها عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم قال : أبو داود والمرأة هذه امرأة أبي ذر ( صحيح ) وأخرجه مسلم . ومنها جاء المثل ( جزاء ناقة الحج ذبحها ) منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#003366][B][size=5][font=Times New Roman][align=center]


جزاك الله خير اخي خيال الغلباء وجعل اضافتك في ميزان حسناتك وبارك الله فيك والله يجعل كل ما نقدمه عونا ودافعا لان نقبل على الله وان ندفع الغالي والنفيس في سبيل الله وان لا نركن الى احلامنا او الى تاريخنا ولكن نؤمل ان يكون هذا التاريخ دافعا لنا لرفع راية الله ورسوله وان نحذوا حذوهم في خير الدنيا والاخرة

اللهم امين

وجزاك الله الف خير اخي خيال الغلباء وتقبل تحيات اخوك الحررر النبيطي



[/align][/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#006666][size=5][font=Times New Roman][B][align=center]


ذكر ولاة الأندلس بعد موسى بن نصير:
قال: وذكروا أن عبد العزيز بن موسى ولي الأندلس بعد أبيه سنة، ثم قتل، وولي بعده أيوب بن حبيب ستة أشهر، ثم الحارث بن عبد الرحمن ثلاث سنين ونصفاً، ثم عنبسة سنتين وتسعة أشهر، ثم يحيى بن سلمة سنة وثلاثة أشهر، ثم الهيثم بن عبيد سنة وشهرين، ثم عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي أربع سنين، ثم عبد الملك بن قطن الفهري أيضاً سنة، [color=#990033]ثم بلج بن بشر القشيري ستة أشهر، [/color]ثم ثعلبة بن سلامة الجذامي خمسة أشهر، ثم أبو الخطار - حسام - بن ضرار الكلبي ثلاث سنين، ثم ثوابة بن مسلمة سنة وشهراً.
فلما وهن سلطان بني أمية بالمشرق، ولوا على أنفسهم يوسف بن عبد الرحمن القرشي الفهري، من غير عهد من الخليفة، فملك الأندلس عشر سنين، إلى أن دخل عليه عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان


[/align][/B][/font][/size][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#003333][size=5][font=Times New Roman][align=center][B]

وأَنشدني لأبي الأعوجَ بن الصَقيل بن الأحنَفِ أحد [color=#990000]بني نُبيط، [/color]إلى مَالك بن سَلمة الخير بن قُشيرٍ يقولها لمليحةٍ عندَ قبيح:133 "الطويل"

أسَلْكَ بحَقّي والديكِ كلـيهـمـــــــــا وجَدّيكِ هل قَبّلْتِ فَاهُ المُثـلَـم،،ـا
فأن كُنتِ قد قَبّلْتِ فاهُ فِمَضْمُضيِ ثَناياكِ عَشْراً ثُمَّ صُومي المحرَّمـا

من كتاب التعليقات والنوادر للهجري



[/B][/align][/font][/size][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000033][B][size=5][font=Times New Roman][align=center]


أكمَة: بالضم ثم السكون. اسم قرية باليمامة بها منبر وسوق لجَعدَة وقشير تنزل أعلاها، وقال السكوني أكمة من قُرَى فَلَج باليمامة لبني جعدة كبيرة كثيرة النخل

وفيها يقول الهِزاني وقيل القحَيف العُقَيلي:

سَلُوا الفَلَجَ العادي عنا وعنكم وأكمَةَ إذا سألَت مدافعُها دما


وقال مصعب بن الطُفيل القُشَيري في زوجته العالية وكان قد طَلقَها:

أما تنسيكَ عاليةَ اللـيالـي وإن بعدَت ولا ما تَستفـيد
إذا ما أهل أكمَةَ ذُدتُ عنهم قَلُوصي ذادهم ما لا أذُودُ
قوافٍ كالجَهام مشـردات تطالع أهل أكمة من بعيد

وقال أيضاً يخاطب صاحباً له جَعدياً ومنزله بأكمَةَ وكان منزل العالية بأكمة أيضاً:

كأني لجَعدي إذا كـان أهـلـه بأكمَةَ من دون الرِفاقِ خلـيلُ
فإن التِفَاتي نحو أكمة كـلـمـا غَدَا الشرقُ في أعلامها لطويلُ



[/align][/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[size=5][font=Times New Roman][align=center][color=#000066][B]


عبيدة: بطن من معاوية بن قشير. كانوا يقيمون بالعارض بنجد

ومن معاوية من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين

معاوية بن حيدة بن معاوية بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم وصحبه وسأله عن أشياء وروى عنه أحاديث وهو جد بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة وأخوه

وذكره ابن اثير في اسد الغابة: معاوية بن حيدة بن معاوية بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة القشيري.
من أهل البصرة، غزا خراسان ومات بها. وهو جد بهز بن حكيم بن معاوية.
روى عنه ابنه حكيم بن معاوية. وسئل يحيى بن معين عن: بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده. فقال: إسناد صحيح إذا كان من دون بهز ثقة.
روى شعبة، عن أبي قزعة، عن حكيم بن معاوية، عن أبيه: أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم: ما حق المرأة على الزوج ? قال: يطعمها إذا طعم، ويكسوها إذا اكتسى. ولا يضرب الوجه ولا يقبح، ولا تهجر في البيت.

ومن تاريخ الاسلام للذهبي ترجمة حكيم بن معاوية: حكيم بن معاوية بن حيدة القشيريّ البصريّ، أبو بهز. روى عن: أبيه رضي الله عنه.
وعنه: بنوه بهز، وسعيد، ومهران، وسعيد والجريري، وأبو قزعة سويد بن حجير

مالك بن حيدة بن معاوية بن قشير وكان قد أسلم وهو الذي سأل أخاه معاوية بن حيدة أن يذهب معه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليطلق له جيرانه وقال إنهم قد أسلموا

ومن بني حيدة بن قشير:

كندير بن سعيد بن حيدة بن قشير القشيري، وقيل: المزني. كذا نسبه ابن منده وأبو نعيم، مختلف في صحبته، قيل: له رؤية، ولأبيه صحبة.
روى خالد بن عبد الله، عن داود بن أبي هند، عن العباس بن عبد الرحمن، عن كندير بن سعيد- وقال مرة: عن أبيه- قال: حججت مرة في الجاهلية، فإذا أنا برجل يطوف بالبيت وهو يرتجز: يا رب رد راكبي مـحـداً رده إليّ واصطنع عندي يدا
الحديث والصحيح عن ابية.. مما ذكره ابن اثير في اسد الغابة




[/B][/color][/align][/font][/size]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][size=5][font=Times New Roman][align=center][B]


ومن معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر كحالة

وكما كانت المداخلة السابقة عن بني قشير

فهنا نورد ايضا مداخلة عن بني قرة


قرَّة: بطن من قشير.
قرة: بطن من هلال بن عامر بن صعصعة، من العدنانية. كانت منازلهم فيما بين مصر وإفريقية، ومن بلادهم: إخميم مصر. ومن حوادثهم التاريخية: إنهم عصوا المستنصر بالله بمصر الخليفة العلوي سنة 443ه وأقاموا بالجيزة مقابل مصر، وتظاهروا بالفساد، فعبر إليهم المستنصر بالله جيشاً، يقاتلهم، ويكفهم، فقاتلهم بنو قرة، فانهزم الجيش، وكثر القتل فيهم، فانتقل بنو قرة إلى طرف البر، فعظم الأمر على المستنصر بالله، وجمع العرب من طيّء وكلب، وغيرهما من العساكر، وسيرهم في أثر بني قرة، فأدركوهم بالبحيرة، فواقعوهم، واشتد القتال، وكثر القتل في بني قرة، وانهزموا، وعاد العسكر إلى مصر، وتركوا في مقابل بني قرة طائفة منهم لترد بني قرة، أن أرادوا التعرض إلى البلاد.



[/B][/align][/font][/size][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][B][size=5][font=Times New Roman][align=center]


كما اورد المؤلف عمر كحالة في كتابه تحت بند قشير بن كعب

قشير بن كعب: بطن من عامر ابن صعصعة، من هوازن، من العدنانية، وهم: بنو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ابن عيلان. وفيه عدة أفخاذ.
من ديارهم: قرن، دارة واسط، وفلج ومن جبالهم: أدفية، الينكير، والرَّيث.
ومن أديتهم: مخمرَّ عنان وبرك.
ومن مياههم: أبترة، قنا، المصحبية، الصليعية،الصليبة السديرة، حلبان تيماسة، الشباك شعبعب وعرفجاء ومن أيامهم: يوم سفوان لجعدة، وقشير على النعمان بن المنذر، ولخم، ووقعة بسيان، وهو جبل بين بني قشير وبني أسد، انتصرت فيها بنو قشير.

وذكر السيوطي في المزهر:

وكُتَيْفَتَان: هُضَيْبَتَان في دار[COLOR="Purple"] قُشَيْر، [/COLOR]والسَّرْداحان: السرداح والسريدح؛ واديان في دار [COLOR="purple"]قُشير[/COLOR]، ويذبلان: جبلان يقال لهما يَذْبل ويذيبل، والحلقومان: ماءان. والنضحان: واديان وأوثلان: واديان، والشطانان: واديان، ومريفقان: واديان، والفرضان: واديان، والسدرتان: ماءان، وحرسان: ماءان، والعرّافتان: ضِلعان في دار [COLOR="purple"]قُشَير[/COLOR]،

كما اورد في ذكر المجموع للتغليب

والسلمات بطن من قشير؛ كان يقال لأبيهم سلمة


[/align][/font][/size][/B][/color]

رد: الخضران كما أوردهم ابن خلدون في تاريخه وسبب تسميتهم
 

[color=#000066][B][size=5][font=Times New Roman][align=center]

كما اورد الكاتب ايضا في نفس السياق

لبنى: بطن من قشير

مريح: بطن يعرف ببو مريح، من معاوية بن قشير. كان يقيم بالعارض

وهي قبيلة مختلفة تماما عن التي تنتسب الى بني شهر غير انه قد لبس على بعضهم الاسمين فاصبحوا ينسبون بعض اعيان بني قشير الكعبية العامرية القيسية الى غيرها من القبائل ونسأل الله السداد والصلاح

وجزاكم الله خيرا


[/align][/font][/size][/B][/color]