القداح والحافي يخطئان في نسب الأمير / أبو زيد الهلالي والأمير / حسن بن سرحان
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إضاءة في تغريبة بني هلال / تركي بن مطلق القداح العتيبي :

من منا لم يسمع بشخصية / أبي زيد الهلالي تلك الشخصية التي ارتبط اسمها بالبطولة والفروسية في موروثنا الشعبي لكن البعض ربما لا يعرف ما اسم أبي زيد الهلالي ولا من هي بني هلال القبيلة التي ينتسب إليها كما أن كثيرا من الباحثين لا يعرفون غير أن اسمه : " سلامة " وحسب علمي فإني لم أر من ذكر أبا زيد الهلالي في المصادر المعاصرة التي تكلمت عن تغريبة بني هلال وأشار إلى مصدر معاصر له إنما من يذكره في الغالب لا يشير إلا للروايات والأشعار المنقولة عن الرواة لذا فسيكون مضمون هذه المقالة أولاً التعريف بنسب بني هلال وإن كان معروفا في كتب النسب القديمة الثاني التعريف بذكر المصدر المعاصر الذي ذكر أبا زيد وسماه باسمه ولقبه وإيراد ما ذكره ابن خلدون عن اسم والد أبي زيد والإستشهاد ببعض الأشعار المدونة لبني هلال محاولين بذلك معرفة تسلسل اسم / أبي زيد الهلالي الذي اشتهر أنه أبوزيد الهلالي فقط .

أولاً : بنو هلال هم بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن قبيلة قيسية عدنانية معروفة منذ العصر الجاهلي انظر : النسب لابن الكلبي وقد ذكر ابن خلدون " ت 808 ه " في كتابه : العبر عن بني هلال الشيء الكثير كما كتب عن أخبارهم عدد آخر من المؤرخين المتقدمين وذكر ابن خلدون من أعلامهم ما نصه : " وكان من أشرفهم / حسن بن سرحان وأخوه بدر وفضل بن ناهض وينسبون هؤلاء في دريد بن الأثبج وماضي بن مقرب وينسبونه في قرة وسلامة بن رزق في بني كثير من بطون كرفة بن الأثبج وشبان بن الأحيمر وأخوه صليصل وينسبونهم في بني عطية من كرفة وذياب بن غانم وينسبونه في بني ثور وموسى بن يحيى وينسبونه في مرداس رياح لا مرداس سليم فاحذر الغلط في هذا وهو من بني صنبر بطن من بطون مرداس رياح وزيد بن زيدان وينسبونه في الضحاك ومليحان بن عباس وينسبونه في حمير وزيد العجاج بن فاضل ويزعمون أنه مات بالحجاز قبيل دخولهم إلى أفريقية وفارس بن أبي الغيث وعامر أخوه والفضل بن أبي عليّ .. "(1) إلا أن بين ابن خلدون وأبي زيد الهلالي حوالي ثلاثة قرون لذا فلا يعد ابن خلدون معاصرا له ونلاحظ أن ابن خلدون ذكر من مشاهير بني هلال / حسن بن سرحان و / سلامة بن رزق و / ذياب بن غانم وغيرهم ممن يستفيض ذكرهم في تغريبة بني هلال المشهور ويهمنا في هذا النص / سلامة بن رزق حيث لا شك أن المقصود هنا هو / أبو زيد الهلالي ومن القصائد المتناقلة قصيدة لخليفة الزناتي تطرق فيها للثناء على / أبي زيد الهلالي وذكر أن اسم والده " رزق " حيث يقول :

ولي حربة مذكورة بعصر والدي
= مسقية سم الأفاعي اذيالها

ولا تصلح إلا لابن رزق سلامه
= نمر نهار الكون يدمي نبالها (2)

وقال / حسن بن سرحان المتقدم ذكره في نص ابن خلدون بيتا من أربعة أبيات يذكر والد سلامة وأنه يدعى رزق وقال :

أوي يا وي لابن رزق سلامة
= لعيون عليا لولاها اليوم شاهد

ثانياً : فقد اطلعت على كتاب :- " تذكرة الألباب بأصول الأنساب " لمؤلفه الشيخ أبي جعفر / أحمد بن عبدالولي البتي البلنسي الاندلسي " ت 488 هجرية " والمعاصر لأبي زيد الهلالي حيث يقول البتي عن مشاهير بني هلال في عصره بعد أن ذكر مشاهير أسلاف هلال مثل : ذي البردين واسمه ربيعة بن رياح وقطن بن قبيصة بن قبيصة بن المخارق الذي يقول فيه زياد الأعجم :

أمن قطن حالت فقلت لها قرى
= ألم تعلمي ماذا تجن الصفائح

تجن أبا بشر جوادا بماله
= إذا ضن بالمال النفوس الشحائح

" وأما هلال وقتنا هذا ففيها رجال أجلة ليسوا بدون سلفهم في علو الهمم وكرم الشيم كميمون بن زياد ومالك بن علوي وبني أبي كعب بن نخبة ورافع بن مقر وموسى بن أبي ذيب وسلمة بن مسلم وسلامة بن الرديني وعلقمة بن دراج وغيرهم ممن لم نحفظ اسماءهم " (3). قلت : و / سلامة بن الرديني هو أبو زيد بالتأكيد وهذا النص أرى أنه نفيس للغاية إذ أن الشيخ أبا جعفر معاصر له كما ذكرنا ومن الممكن أن نجمع بين هذا النص ونص ابن خلدون فنقول أن اسمه كالتالي / سلامة بن رزق الرديني متمنيا أن يكون في هذه الإشارة إضاءة جديدة في سيرة بني هلال وأبي زيد الهلالي على وجه الخصوص .

هوامش :

(1) تاريخ ابن خلدون دار الكتب العلمية ، ط 1 - 1413ه / 1992م ، 10/6
(2) روايات من تغريبة بن هلال وحروب آل ضيغم ، تأليف الدكتورة اليسون ليريك ، ص 107و 114.
(3) نزهة الألباب بأصول الأنساب ، تحقيق السيد / محمد مهدي الموسوي الخرسان ، ط 1 - 1422 ه / 2001م ص 13- المصدر / جريدة الرياض :

وأقول للأخ الأستاذ / تركي القداح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : أن أبا زيد الهلالي ليس الدريدي كما ذكر ابن خلدون ولا الرديني كما ذكر الشيخ / أبو جعفر أحمد بن عبدالولي البتي البلنسي الأندلسي والمتوفى سنة 488 هجرية في كتابه : ( تذكرة الألباب بأصول الأنساب ) والمعاصر لابي زيد الهلالي سلامة بل الرؤيبي العبدلي الهلالي والرديني عنده والدريدي عند ابن خلدون لعلها تصحيف من النساخ لكلمة الرؤيبي ولأن مشيخة بني هلال في هذا البيت العريق بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وفيهم صهر قريش وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والشداد فيها لأبو زيد الهلالي ومشيخة البادية لابن عمه / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح الرؤيبية العبدلية الهلالية والتي ما تزال تنتخي به إلى يومنا هذا إذ يقولون في نخوتهم : ( اّلاد السريحي ) وقبيلة سبيع بن عامر الغلباء تعلم استفاضة هذا النسب مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلّم والسلام .[/align][/size]

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

خزامى الصحارى :

حسن بن سرحان شاعر القرن الخامس الهجري قاد قبيلته إلى المغرب وآثرهم على نفسه في نجد

سعد الحافي :

يقول الفتى حسن بن سرحان بعد ما
= غشا الجو من عج السبايا لوايح

إلى ثار عجاج العزيلي ثم قشعت
= خيام العذارا وأرجف الجو صايح

وجا البوش يحدا هاضلٍ من معازبه
= حيرانها مثل النعام الطفايح

وهذا يلاويها وهذا يعنها
= وهذا يناديها بدرع وصفايح

وجينا العذارا مثل حمامةٍ لمهّا
= إلى مرقب العلياء عقابٍ يشايح

قلت اطعنوا لا بارك الله بالعدا
= يومٍ جرى جاله من هل السو قادح

يقولون ذلو ما ورانا مذله
= من دوننا خفراتنا والصوايح

يبون خور كالنبات حليبهن
= عليهن وسم الهلالي لوايح

أناخوا ونخنا للطراد وعلقوا
= يبون خز المسمنات اللقايح

ترا أول يومٍ ما علينا ولا لنا
= وثاني يومٍ ما قبلنا النصايح

وثالث يومٍ خالط السعد حظنا
= وزاد الطراد وكثر فيه الذبايح

راحت كما الجلعد وحنا حريقه
= اعصير وهب لها نسيم الروايح

وا مهرتي غذيتها لين حتنها
= أبغي عليها بالمضيق المدايح

وا مهرتي عقب الغلا باتت الخلا
= عشا صيدٍ جاها من الجو سايح

اسم الشاعر / حسن بن سرحان بن وبره الدريدي الأثبجي الهلالي وهو شيخ بني هلال وبذلك تواترت جميع الروايات ذكر ابن خلدون : ( وكان من أشرفهم حسن بن سرحان وأخوه بدر وفضل بن ناهض ، وينسبون في دريد بن الاثبج ) كما يذكر أن المستنصر لما بعثهم إلى أفريقية عقد لرجالاتهم على أمصارها وثغورها فعقد لحسن بن سرحان على قسنطينة . وكان دخولهم أفريقيا في عام 443ه يقول ابن خلدون : ( وأما دريد فكانوا أعز الأثبج وأعلاهم كعباً بها كانت الرياسة على الأثبج كلهم عند دخولهم إلى أفريقية لحسن بن سرحان بن وبرة إحدى بطونهم “ويستشهد بأبيات لبعض شعرائهم :

تحن إلى أوطان صبره ناقتي
= لكن بها جملة دريد حوارها

دريدات سراة البدو للجود منقع
= كما كل أرض منقع الماء خيارها

وهم غربوا الأعراب حتى تغربت
= بنوا فالمعالي ما بنوا في قصارها

وخلوا طريق البازمينه ثنيه
= وقد كان ما تقوى المطايا حجارها

ويذكر ابن خلدون : ( أنه لما استقر أمر الأثبج بأفريقية غلب صنهاجة على الضواحي وقعت الفتنة بينهم وذلك أن / حسن بن سرحان وهو من دريد قتل / شبانة بن الأحيمر من كرفة غيلة فطوت كرفة له على الهائم ثم إن أخته / الجازية غاضبت زوجها / ماضي بن مقرب بن قرة ولحقت بأخيها فمنعها منه فاجتمعت قرة وكرفة على فتنة حسن وقومه وظاهرتهم عياض ولم تزل الفتنة إلى أن قتل / حسن بن سرحان قتله أولاد / شبانة الأحيمر وثأروا منه بأبيهم ثم كان الغلب بعده لدريد على كرفة وقرة وعياض واستمرت الفتنة بين هؤلاء الأثابج وافترق أمرهم ).

مضمون الأبيات :

القصيدة أطول مما ذكرنا وتختلف في عدد أبياتها وتسلسلها من رواية وأخرى وبين المخطوطات وقد اخترت منها ما يرتبط بسياق معنوي متسلسل حيث تتحدث عن معركة خاضها شاعرنا مع قبيلته استمرت ثلاث أيام ( مناخ ) وانتهت بانتصار قبيلة الشاعر بعد أن فقد فيها مهره .

والروايات في الجزيرة العربية تذكر أن / حسن بن سرحان في سنين القحط في نجد قد اعتاد أن ينحر كل يوم ناقة ويقدمها عشاء لفقراء بني هلال وذات ليلة اقترب / أبو زيد من بيت حسن وقد تفرق الناس عن مجلسه وسمع صوت حسن وقد مسه الجوع يسأل زوجته الطعام والتي لم تجد ما تقدمه له سوى عظم الساق بعد أن قامت الجواري بتوزيع الأكل على البويتات التي حولهم حسب العادة فتراجع / أبو زيد وذهب إلى إبله ونحر ناقة واستخرج القلب وأتى به مباشرة إلى مجلس عمه / حسن وقدمه له مشوياً والأبيات التالية توضح ذلك :

عفا الله عني ليلةٍ بت ساهر
= بجو سميرا بت أساهر نجومها

أبت لكني شاربٍ قرقفيه
= مدفقه فيها الأفاعي سمومها

نفسي تمنيني على ذبح خيّر
= على غير حقٍ وهمةٍ من وهومها

وهو يذبح الكوما إلى خلص القرا
= ولا قال يكفي درها عن لحومها

ولولاه ما بتنا بنجد عشيه
= ولا وقفة زلباتنا في حزومها

وهو حسن الشده وحسن الرخا
= وأميرنا هو في جميعا علومها

ولولا العجوز العامرية ما أرثت
= لنا حسن كنا جميعٍ نلومها

جريدة الرياض :

[url]http://www.alriyadh.com/2008/01/19/article310328.html[/url]

وأقول للأخ الأستاذ / سعد الحافي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الشيخ الأمير / حسن بن سرحان شيخ بوادي بني هلال بن عامر بن صعصعة وليس أميرا عليها كلها إذ شيخ الشداد والأمير هو الفارس الصنديد / أبو زيد الهلالي سلامة بن رزق بن نائل من بني شعيثه بن الهزم الرؤيبي العبدلي الهلالي وليس عما لأبو زيد الهلالي / سلامة بل من أبناء عمه ولا ينتمون لدريد بن الأثبج بل ينتميان إلى بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ولعل دريد تصحيفا من النساخ لرؤيبة وأمير البوادي / حسن بن سرحان جد لمليح من الروبة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ولا زالوا ينتخون بأبيه سرحان إذ يقولون في نخوتهم : ( اّلاد السريحي ) وعمتهم / الجازية بنت سرحان كانت زوجة للشريف / شكر بن أبي الفتوح الموسوي الهاشمي حاكم مكة في القرن الخامس وأما لابنه الشريف / محمد بن شكر بن أبي الفتوح الهاشمي والذي حكم مكة بعد أبيه وللشريف في زوجته / الجازية بنت سرحان قصيدة من غرر الشعر النبطي أشهر من أن تنسى علما أن الأمير / حسن وأخته الجازية والدتهما شريفة هاشمية مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنت سالم والسلام .[/align][/size]

[color=#00008B][align=center]بارك الله فيك أخي خيال الغلباء
وبدون مجامله كاتب مثلك فخر لنا ياقبيلة سبيع
رزقك الله خير الدارين

وهنا نقطه لفتت إنتباهي في موضوعك هذا

وأود أن اشير اليها ببعض الإستفاضه

حقيقه دور مثقفي القبيله غائب عن الإعلام سواء المرئي أو المقروء
وما قرأناه في هذا الموضوع يؤكد ذلك
فلماذا نرى الكتاب من القبائل الأخرى يحاولون تجيير تاريخ قبيله عريقه كقبيلة بني هلال لصالحهم
كالإشاره في هذا الموضوع ان بني هلال من هوازن وإغفال أنهم قبل أن يكونوا من هوازن فهم من بني عامر وأن أقرب القبائل إليهم بل ويشتركون معهم في النسب هم قبيلة سبيع وأنت تفضلت مشكوراً بتوضيح ذلك من خلال ردك

والمشكله تكمن أن بعض الكتاب لن يوضحوا هذا الأمر لغرض في انفسهم وابتعدوا عن الحياديه بسبب أمور أخرى بعيده عن التجرد في البحث

كنت أتمنى أن أرى أحد مثقفي سبيع هو من يكتب في الصحافه لأننا أولى من غيرنا في كتابة تاريخ بني هلال


ولا أريد أن أدخل في النوايا لكن من خلال هذين الموضوعين ولوجود كاتبين من نفس القبيله يكتبون عن بني هلال فما رأيته أنهم يريدون تجيير مجد بني هلال لقبيلتهم وهذا سيكون أول إنطباع من أي قاريء لايعلم بالتاريخ والأنساب ومع تكرار مواضيع بني هلال سنرى بعد فتره إدعاءآت أنهم ينتسبون لهم وما يؤيد كلامي هذا هو قولهم أنهم أخوال رسول الله عليه الصلاة والسلام وهي وبالرغم من أنها عاريه من الصحه إلا أنها وجدت من يتبناها وينشرها للعامه على أنها حقيقه



وهنا يقع الدور علينا في إظهار هذه الحقائق وفي أكثر من منبر إعلامي وأتمنى أن لا تقتصر الردود وكتابة مثل هذه المواضيع على المنتديات فقط




أكرر شكري لك اخي خيال الغلباء



أخوك أبو نواف[/align][/color]

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

[align=center][size=6][font=Simplified Arabic][color=#0000FF]
كمال يقول الشاعر ابن فطيس
بعض العرب حبه يوردك الجـنـون ..!!


او كما يقول المثل (ومن الحب ما قتل ..!! (بعض الحب يورد صاحبه الى التهلكة ..فعلاً )!!


احيانا يااخوان يكون الحب طريق للجنون ووسيلة مساعدة لزرع الفتنة والغيرة الغير منطقيه
والغير طبيعية بين الطرفين وهذا لاسباب كثيرة منها على سبيل المثال عدم التكافؤ !!
وهذا يؤدي بالتالي الى الحقد والشك والغيرة العمياء ولا ابالغ ان قلت انها تؤدي احياناً
الى مرض انفصام الشخصية والهيام والزهد في الحياة لاجل تحقيق غاية مستحيل ان تتحقق !
فعلى مر العصور قرأنا عن حالات مشابهة لهذة الحالة ادت في النهاية الى الانتحار او النبذ والرفض
من المجتمع بمعنى النفي والاجلاء او الاصابة بالجنون وتبعات ذلك من اعراض لاتخفى على احد !


مثل مانشاهدة يااخوان هنا من موضوع او بحث للاخ (هنيدس الروقي او الاكلبي ) او عفواً سعد الحافي
ادى به حب قبائل بني عامر ابن صعصة وبني هلال بالتحديد الى الهيام والعشق الى التجرد من الواقعية
والمنطق ولا اجزم بمرض انفصام الشخصية (غير متاكد الى الان !) اقول ادى به ان يسرد هنا نسب
جديد لبني هلال (متعمداً ) كما فعل في كتابات سابقة له في التشكيك في الاصول ولخبطة الانساب
وتغيير الانساب والفروع وتأصيل ناس وتهتيم ناس وتعديل مسميات ...الخ ..من الامور التي لاتخفى
على احد حتى من قبيلتة التي بدأت فعلا وقطعا بتكذيبه والتشكيك به اصلا واتوقع نفيه الى بلاد الواق واق قريباً !! ..وهنا اقول لاحول ولاقوة
الا بالله العلي العظيم (فقد انقلب السحر على الساحر ..!!) وهنا الطامة الكبرى !




لاخلا ولاعدم ياراعي الغلباء شكرا جزيلا لك والى اللقاء

[/color][/font][/size][/align]

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / أبو نواف ابن عجيان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لقد كتب الشيخ / أبو همام الأثبجي الهلالي التونسي موطنا والسعودي جنسية والمدني بلدا هذا البحث عن أبي زيد الهلالي سلامة بن رزق بن نائل الرؤيبي العبدلي الهلالي العامري . لما شكك به العصيمي صاحب كتاب هوازن وعرب فارس

( الأمير الفارس الصنديد أبو زيد الهلالي سلامة حقيقة لا خيالا )

أولاً : من هو ( أبوزيد الهلالي سلامة ) ؟.

قال الباحث / عبدالرحمن بن علي الدوسري - حفظه الله تعالى - في كتابه ( سؤال وجواب في الأسماء والكنى والألقاب ) في صـ 129-130. هو : سلامة بن رزق . أبو زيد الهلالي لقب لشخصية حقيقية هو : ( سلامة بن رزق )، ولكن القصص التي رويت عنه مبالغ فيها ( واسمه الأصلي سلامة )؛ ولذلك يقولون : أبو زيد الهلالي سلامة .

ثانياً : حين تطرق العلامة القاضي / عبدالرحمن بن خلدون الحضرمي أصلاً ، التونسي مهجراً - رحمة الله تعالى - لذكر تاريخ هجرات قومي قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة ، وأبناء عمنا قبائل سليم بن منصور إلى شمال أفريقيا ، وأخذ يذكر أشراف وفحول بني هلال بن عامربن صعصعة - ومشهور أن عامر بن صعصعة أهل فحولة ونجابة على مستوى القبائل العربية - ذكر منهم أمير الشداد أبو زيد الهلالي سلامة ، فقال : في المجلد السادس - دخول العرب المغرب - أي عرب قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة ، وقبائل بني سليم بن منصور - ( كانت بطون هلال وسليم من مضر لم يزالوا بادين منذ الدولة العباسية ، وكانوا أحياء ناجعة بمجالاتهم من قفرالحجاز بنجد ). إلى أن ذكر أعلام ورجالات قبائل بني هلال بن عامربن صعصعة : صـ35. ( وسلامة بن رزق في بني كُثير من بطون كرفة - أي قرفة - بن الأثبج ).

ثالثاً : ما نقله الباحثان عن - المؤرخ الزبيدي في تاج العروس ج 8ص 170 الأستاذ الفاضل المؤرخ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري - حفظه الله تعالى - والأستاذ الفاضل المؤرخ .د . عبدالحليم عويس - حفظه الله تعالى - من ضميمتهم وكتابهم ( بنو هلال أصحاب التغريبة في التاريخ والأدب ). النادي الأدبي - الرياض-1401هـ -1981م . صـ37. قال الزبيدي : ( ومنهم - أي بني هلال بن عامر - أبو زيدالهلالي المشهور في الشجاعة والكرم ).أ . هـ.

رابعاً : وفي القصص الشعبية ورد نسبه أنه من قبيلة دريد بن أثبج بن عامر بن أبي ربيعة النهيكية الهلالية شقيقة قرفة بن أثبج النهيكية الهلالية . فهو / سلامة بن رزق بن نائل الدُّريدي الأَثبجي الهلالي . وابن خلدون الحضرمي ذكره في قبيلة كثير من قرفة بن أثبج بن عامر بن أبي ربيعة النهيكية الهلالية . إذا هو / سلامة بن زرق بن نائل الكُثيري القِرفي الأَثبجي الهلالي . أقول - أنا - لا أميل لا إلى القصص الشعبية ولا إلى ما ذكره ابن خلدون الحضرمي حول نسبه المهم أنه هلالي نهيكي ربعي عامري أثبجي ولا فخر هذا ما أذهب إليه . ومن المؤسف أن أرى أحد كتاب قبيلة عتيبة ، العصيمي صاحب كتاب ( عرب فارس )، و ( كتاب هوازن ) يطعن ويشكك بوجود شخصية أبو زيد الهلالي سلامة ، وسلامة الطيبين من عتيبة -. ولكن أين الإنصاف والتحقيق والدراية والرواية . وصلى الله على نبيه محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين . وأخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين . أخوكم في الله ومحبكم . أبو همام بن أحمد الرقيب بن عبدالهادي بن محمود الدريدي الأثبجي الهلالي . وأنا أخالف الشيخ / أبو همام الأثبجي في نسبه لأنه رؤيبي عبدلي هلالي وهو خال عزيز جد العزة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وابن ابن عمه وهو الذي دفنه على ماء مران بحرة كشب بعدما عادا من التغريبة بسبب هذه القصيدة التي أرسلتها عليا العبيدية الضيغمية زوجة أبي زيد الهلالي سلامه بن رزق بن نائل شيخ شداد قبيلة بني هلال وابن عم شيخ البوادي حسن بن سرحان جد قبيلة مليح والتي تقول فيها :

ياركب ياللي في عصير تقللّــــــــــوا
= على ضمّرٍ شروى الجريد النحايل

عليهن غلمان لكن وجيههم
=بدر الدجا فيه اللحى والجدايل

على هونكم أوصيكم وصاةٍ ما تضركم
= يفرح بهــــــــا راع الثنا والجمايل

يجيكم واحـــــــــــــدٍ ما يزر ثوبه
= هبيــــــل يلعب بالقلوب الهبايل

تراه أبو زيد الهلالي ســــــــــــــلامه
= راع الصخــــــــا راع الوفا والفعايل

قولوا لأبا زيـــــد ترى نجد مخـــصبة
= وتــــــرى كل واد من مغانيه سايل

أبا زيد تنساني وتنسى جمـــــــايلي
= امداك تنسى يا جحود الجمايل

أبا زيد حب الناس عام وينقضي
=وحبي أنا وياك طول مطايل

ويش أنت خــــــــابر يوم الأرطاة بيننا
= يوم ان جعـــدي فوق متنيك مايل

ويش أنت خـــــــابر يوم ترشح ذبّلي
= كما يرشح العطشان باقي البلايل

قولوا لأبا زيد ان نســـــــــاني نسيته
= وان دوّر البدلا لقينا البدايـــــــــــل

إذا لفيتوا سلم الله حيكم
= متبجحين في حضون الحلايل

وفيكم من يلفي على بيت عمهج
= تسليه عن ماله وتشفي الغلايل

وفيكم من ملفاه غما كسيحه
= من الغم شينات الطبوع الهبايل

وفيهن من لاجا لبيته حليلها
= تسقيه فيح مثل حام الملايل

وكم من صموت الحجل تبلى بعاقه
= وكم عاقة ترزق بواف الخصايل

أوصيكم وصاة ما تثقل ركابكم
=ايلا اعتليتوا فوق هجن أصايل

قولوا لأبا زيد عليا مريضة
= ولا بقا من حاله الا القلايل

قولوا لأبا زيد لا غاب محلف
= يأتي على وجنا من الهجن حايل

أبا زيد زلبات السبايا مغره
= عيرات الانضا خير منهن فعايل

اخفي الغطا من دون ابوي وعزوتي
= وأخل الغطا من ما يواليه مايل

أبا زيد ما يصغي للضايع الغدي
= ولا ينفع القلب المحب العذايل

أبا زيد مل الله من مل قربكم
= من لا بكى يوم افتراق الحمايل

أبا زيد بذار الشعير استرده
= ومن قدم الحسنى تقاضى الجمايل

أبا زيد لولا البحر بيني وبينك
= جيتك على وجنا من الهجن حايل

حايل ثمان سنين ما مسها الضنا
= ولا دارها الجمال بين العدايل

لكن بنات البدو يمشطن ذيلها
= على ثومد العرقوب غادي همايل

لكن صرير المرو من تحت خفها
= صريخ القطا في محكمات الحبايل

لكن يد البذار أوماي راسها
= وان درهمت في حاميات القوايل

لكنها بالحزم الأدنى نعامه
= وبالحزم الأقصى من دقاق الزوايل

غزالية المقدم جمالية القفا
= هي شغلكم يا راكبين الرحايل

يبيعون ما باعوا ويشرون مـــــــا شروا
= ولا غبنن الا بالنضــــــــــا والحلايل

وأشكر شيخ شباب بني هلال الشيخ / أبو همام الأثبجي الهلالي التونسي أصلا والمدني موطنا جزاه الله عني وعن بني هلال خير الجزاء على ما سطرت يداه وجعلها الله في ميزان حسناته وسأحاول أن أجمع بين المعقول والمنقول مسترشدا بالكتب التاريخية والسيرة الشعبية ما استطعت إلى ذلك سبيلا جامعا بين الرواية والدراية ولا أستغني عن اّرائكم ومقترحاتكم . منقول بتصرف وأنت سالم وغانم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

تسلم والله علي الرد يالولد العم

مفحم الله يعطيك العافيه

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / مواجيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : كتابة الحافي كانت ردا على العرفج الذي حاول أن يثبت أن بني هلال من سكان حضرموت علما أن بني هلال حضرموت قبائل قحطانية لا تمت إلى بني عامر بن صعصعة بأي صلة ولو رد عليه بهذه القصيدة لأمير مكة المكرمة في القرن الخامس الهجري الشريف / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي في زوجته / الجازية بنت سرحان الهلالية عمة قبيلة مليح من الروبة من سبيع بن عامر الغلباء لكان أولى وهي أهم القصائد التي عناها الدكتور / سعد الصويان في بحثه الشعر البدوي في مقدمة ابن خلدون وما زالت قبيلة مليح تنتخي بجدها سرحان ويقولون في نخوتهم ( اّلاد السريحي ) والجازية بنت سرحان شقيقة أمير بوادي بني هلال / حسن بن سرحان ووالدتهما شريفة هاشمية وقال الشريف قصيدته بعد رحيلها مع أهلها إلى المغرب العربي دون علمه وهي أم ابنه محمد المذكور في القصيدة والذي حكم مكة المكرمة بعد أبيه في القرن الخامس الهجري وتوفي فيه وقصيدة الشريف / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي من قصائد الوجد والهيام على المحبوب الشرعي وهي زوجته / الجازية بنت سرحان الهلالية أم ابنه الشريف / محمد بن شكر بن أبي الفتوح الهاشمي فلما هاجرت مع قومها بكاها بتلك القصديدة الوجدانية الجميلة المشهورة إذ لا تجد أحدا من المسنين في جميع قبائل نجد إلا ويحفظ بعضا من أبياتها أما النساء الأخريات المذكورات في القصيدة فقد تزوج بهن زواجا شرعيا عله يجد ما افتقده منها ومع ذلك لم يجد من تقوم مقامها والأمير الشريف / محمد بن شكر بن أبي الفتوح الهاشمي تولى امارة مكة المكرمة بعد وفاة أبيه شكر بن أبي الفتوح وتوفي ولم يعقب وخلفه على إمارة مكة عبد له لم تدم ولايته كثيراَ وولاية العبد نتيجة لإنقسام الأشراف إلا أن الأشراف السليمانيين لم يلبثوا كثيرا حتى قبضوا على أزمة الأمور حيث أجلوا العبد عن الحكم وأجلوا بعد ذلك جميع الأشراف الموسويين من حكام الطبقة الأولى كما ذكر في كتب تواريخ مكة المكرمة وحكامها والأمير الشريف الشاعر / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي إنما ذكر جده هاشم في القصيدة نسبةَ إلى الجد الأعلى على التغليب وإليكم القصيدة :

يقول الفتى شكر الشريف بن هاشم
= شوف الديار الخاليات يروع

لا طقت الوسطى بهامي تذكرت
= عصر مضى ما عاد به رجوع

يا ماضي لا دب الحيا في بلادكم
= وجاك من نجد العذي نجوع

عرب إن ضعفوا وجوك تخاضعوا
= وإن قويوا هم ما ودعوك ودوع

يقول الفتى شكر الشريف بن هاشم
= لا شبعة إلا مقتفيها جوع

ولا ضحكة إلا والبكا مكنع له
= ولا طرب إلا مقتفيه فجوع

ولا يد إلا يد الله فوقها
= ولا طايرات إلا وهن وقوع

لا بد عقـب الوقـت من لايـح الحيـا
= مـن بارقـن يوضـي سنـاه لمـوع

لا بـرقـن إلا فـي حجـا مستهلــه
= ولا طـرقـي إلا مـن وراه نجــوع

عسى الحيا يسقي فياض اّل عامر
= عسى الحيا يدعي لهن فروع

يا طول ما ناغيت بهن صاحبي
= حلي النبا دب الزمان خضوع

ألا يا حمامات بوادي دمشق
= وراكن فرق والحمام ربوع

بليت يا فرق الحمام بنادر
= من الجو مهذاب رمى به جوع

كان عطيط الريش من ضرب مخلبه
= كما وصف حراث ببذر زروع

وراكن ما تبكن للجازية أم محمد
= لو كـان مـا يجـري لكـن دمـوع

ألا واسفا بالجازية أم محمد
= فارقتها وأثر الفراق يروع

أبكي عليهـا ليـن حفيـت نواظـري
= و لانـي مـن تدبيـر الإلـه جـزوع

أنا دموعي دم والناس غيره
= ولا يستوي باك الدما ودموع

من الناس نوار الربيع إلى زها
= تظل البوادي في هواه نجوع

عرب إلى جاء صايح صوب مالهم
= يجونك حنقا لابسين دروع

ومن الناس ناس ما نبالي ولو غدوا
= وناس إلى راحوا تهل دموع

ومن الناس طلع التين حلو مذاقه
= لا ذاقه الذواق ظل هنوع

ومن الناس طلع الشري مر مذاقه
= لا ذاقه الذواق ظل يزوع

تريض يا رهو اللي جاء دليله
= من الشام خفاق الجناح لموع

تريض يا رهو العراق نقول لك
= لعلك يا رهو العراق سموع

يغاغي مغاغات الرضيع لأمه
= وهن مخاضيع بغير وقوع

ثمانين أنا هافيت بيضاء غريرة
= كأن ملاقى أفامهن شموع

خمسين من محوصات الوسط رجح
= يذبن الهوى في قلب كل ولوع

وثلاثين منهن تو ما بدا بهن
= صغار وتو نهودهن طلوع

ولا عاضني بالجازية أم محمد
= عليها ثوب الطيلسان لموع

هلالية ما دقت العرن بالصفا
= وشحم اليدين بالكليبين يموع

يحرم علي أكلي الثلاث كوامل
= لو قيل فيهن الدوا ونفوع

ومنهن عيوني كل ما نامت الملا
= تهل وتملى الحاجرين دموع

ومنهن كبدي كل ما زامها الطنا
= يعزى لها بعض المرار تفوع

ومنهن قلبي كل ما حل ذكرها
= يحاول ما بين الضلوع طلوع

يا شاربين التتن لا تشربونه
= قليل الجدا يزود المقلوع

شربته من أجل الجازية أم محمد
= غديه يبري علتي وشنوع

لا صار ما تبريه بمجادل السبا
= ورمح شطير وهندي لموع

يحرم علي اسقاي الضيف لو بكا
= لو هل بين الحاجرين دموع

ماأسقيه إلا در حمرا سمينة
= جذعية وقت العتيم طيوع

ألعنك يا رجل ما يصيبك الطنا
= هذاك يحسب من الرجال رتوع

وأنا كما حر على الصيد عالم
= حر إلى بار الزمان رثوع

علما أن من نسب بني هلال بن عامر بن صعصعة إلى حضرموت لا يمتلك دليلا واحد على صدق توجهه وإنما يلوي أعناق النصوص لتوافق هواه وكيف لأمير مكة المكرمة شرفها الله الشريف / شكر بن هاشم بن أبي الفتوح الموسوي الهاشمي أن يظعن إلى حضرموت لأجل أن يتزوج الجازية بنت سرحان وكيف للجازية وأخيها أمير بوادي بني هلال / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح من سبيع بن عامر الغلباء أن يكون أخوالهم بني هاشم وهم كما يدعي من بوادي حضرموت ووادي دمشق الوارد في القصيدة بفتح العين وسكون الميم وفتح الشين وسكون القاف هو وادي تربة موطن بني هلال بن عامر بن صعصعة وبعض إخوانهم العامريين كما ورد في معاجم البلدان وكان عامل الزكاة يزكيهم عليه قبل التغريبة والذي قال فيه العامري عرف بطني بطن تربة والتي جرت مجرى الأمثال والقول الفصل في المسألة الغلباء فرس بني هلال لا تعرفها قبائل بني هلال القحطانية الجنوبية ولا تعرفها قبيلة الحافي والقداح إخواننا عتيبة الهيلا وقد قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما الذي يخفى يا رسول الله فقال : صلى الله عليه وسلم الذي لا يكون وما كان لا يخفى . منقول بتصرف وأنت سالم وغانم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / الصلحي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على المرور بخطأ سعد الحافي في نسب أمير بوادي بني هلال الشيخ / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح وخطأ تركي القداح في نسب أمير شداد بني هلال الشيخ / أبو زيد الهلالي سلامة بن رزق بن نائل الرويبي العبدلي الهلالي خال قبيلة العزة وابن ابن عمهم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

بيض الله وجهك خيال الغلبا

والمؤلفات كثيره وأنت وفيت وكفيت

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / الذئب الأسود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على المرور بخطأ سعد الحافي في نسب أمير بوادي بني هلال الشيخ / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح وخطأ تركي القداح في نسب أمير شداد بني هلال الشيخ / أبو زيد الهلالي سلامة بن رزق بن نائل الرويبي العبدلي الهلالي خال قبيلة العزة وابن ابن عمهم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك عند مولاك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

نسخت هذه الأضافه من موضوع شجرة العرينات للأخ الجوال 55 لأني أرى ان مكانها هنا

[color=#0000FF]ووردت خيل بني عامر قبل الغلباء الأعوجيات في شعر الصحابيين الجليلين / لبيد بن ربيعة رضي الله عنه وأرضاه و/ النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه وجاء في نوادر الهجري أن الشاعر / حميد بن ثور الهلالي قال :

قومي بـنو عــامر قوم أشيـر بهـم
= فالأصل مجتــمع والفرع منشور

والجد أغــلب أعيا الحاسدون له
= حــولا وليـــس لخـــلق الله تغيير

ويرد في أشعار بني هلال القديمة تسمية بني هلال بالغلباء قال : / عبدالله بن زيزر يمدح ذياب بن غانم الهلالي :

شكا قبلك ال***ي ذياب بن غانم
= مطفي من نــار المعادي طلوعها

مقــدم غلبــا من هلال بن عـامر
= منكث من أرقاب المعادي دروعها[/color]

وتقبل فائق إحترامي

أخوك الذئب

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / الذئب الأسود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على المرور بخطأ سعد الحافي في نسب أمير بوادي بني هلال الشيخ / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح وخطأ تركي القداح في نسب أمير شداد بني هلال الشيخ / أبو زيد الهلالي سلامة بن رزق بن نائل الرويبي العبدلي الهلالي خال قبيلة العزة وابن ابن عمهم وما نسخت ليس من كتابة الجوال بل من كتابة غيره ولم يستطع أن يكتب منقول ليوهمنا أنه الكاتب وكل إناء بما فيه ينضح والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك عند مولاك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

[size=4]اناشدنك ذيييب


لكن النت وما يسوي


كلن على شبحه يسوق التماثيل[/size]

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / الهداد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بخطأ سعد الحافي في نسب أمير بوادي بني هلال الشيخ / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح وخطأ تركي القداح في نسب أمير شداد بني هلال الشيخ / أبو زيد الهلالي سلامة بن رزق بن نائل الرويبي العبدلي الهلالي خال قبيلة العزة وابن ابن عمهم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك عند مولاك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

جزاك الله خير

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / منسم الحفيات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بخطأ سعد الحافي في نسب أمير بوادي بني هلال الشيخ / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح اّلاد السريحي وخطأ تركي القداح في نسب أمير شداد بني هلال الشيخ / أبو زيد الهلالي سلامة بن رزق بن نائل الرويبي العبدلي الهلالي خال قبيلة العزة وابن ابن عمهم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

[size=5]إيضاح جميل وإظهار حقائق موفق من أخي الأستاذ خيال الغلباء ونعوذ بالله من هذا الإسم (( هنيدس )) وصاحبه وليس لدي تعليق كفيت ووفيت وسلمت يمينك والله لا يهينك ....
تقبل خالص التحية والتقدير[/size]

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / خالد بن ضبان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بتصحيح نسب الأمير / أبو زيد الهلالي والأمير / حسن بن سرحان وأبو زيد الهلالي خال قبيلة الزة من سبيع الغلباء وابن ابن عمهم ولبني عزيز قرى في شرق الجزائر وبنو عزيز في بني هلال قبيلة واحدة لا إثنتين تعود في نسبها إلى الأصرم أو الأضرم أو ظليم أو ضريم بن شعيثة بن الهزم بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وهناك مثل في الجزيرة العربية يقول إلى رويت فسنّد وقد عرضت قنات العربية أو الجزيرة التلفازية فلما وثائقيا عن قرى بني هلال بن عامر بن صعصعة في شرق الجزائر ومن جملة ما عرض جبال على زاوية من الصحراء الغربية كلسية بيضاء في أعلاها اّطام لمخازن على شكل مغارات بنيت أبوابها من الطين والخشب على الكهوف وأفاد المقدم أن هذه قرى بني عزيز وأنهم يجمعون فيها زادهم ثم يرحلون إلى الصحراء ويعودون عليها من قابل . وبنو عزيز الهلالي قد ذكر النسابة المؤرخ / القلقشندي الفزاري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أنهم في صعيد مصر وأقول أن مع بني عزيز إخوانهم بني جميلة في جنوب مصر والجزائر وهم من بني رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر وقد دخلوا الأدب المصري مع أوسع أبوابه فرؤساؤهم أولاد محمود أبو الليل حقيقة لا خيالا ومن اّخرهم اللواء / محمود بن راشد أبو الليل وزير العدل المصري الأسبق ومحافظ الجيزة قبلها وفيهم إمارة العرب بأفريقيا والقلقشندي الفزاري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من أشياخ قيس عيلان إذ هو من بني بدر أو بني مازن ولو كان في باديتنا لأخذنا منه أنسابنا وقد تواتر عند علماء الجزيرة العربية أن البدو أعلم الناس بأنسابهم وبلادهم وقد قال : البلداني المؤرخ الرحالة الشاعر / محمد بن عبدالله بن بليهد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته إذا قال لك البدوي أن هذا الرجل أصيل وقال لك القروي عكس ذلك فخذ بكلام البدوي وكذلك إذا قال لك البدوي اسم هذا الجبل أو الماء أو الوادي كذا فخذ بكلامه وإن خالفه القروي والناس مؤتمنة على أنسابها والواضح أن كلمة الدريدي عند ابن خلدون والرديني عند غيره تصحيفا من النساخ لكلمة الرويبي والروبة في بلادنا الأصلية علم في راسه نار وأشهر من أن تنسى أو يستفهم حواهم كما أن العزوة اّلاد السريحي لقبيلة مليح أبناء الأمير / حسن بن سرحان الرويبي العبدلي الهلالي قرينة حال يستدل بها على الحقيقة والاسم في جميع بوادي الجزيرة العربية يتغير قليلا في العزوة أو النخوة وذلك لموافقة جرس الإلقاء اّلا ترى أن العزة من سبيع جدهم عزيز ويقولون في عزوتهم اّلاد عزوان والشيابين من عتيبة جدهم شيبان ويقولون في عزوتهم ابن مشيب وعليه فقس والله أعلم . وعدم فهم الأدلة لا يلغي الإستدلال بها ولا يعذر أحد بجهله فهل يجوز لأحد أن يعلمنا أنسابنا التي توارثناها ونحن أعلم بها منه واعلم حفظك الله أن ابن خلدون كتب التغريبة من بني هلال أهل المغرب بعد حدوثها بقرون يعني بعد فناء عشرة أجيال منهم فهل سيبقى العلم كما هو لا والله وأما من صف إلى جوار الخطأ فقد ألغى من كتابه معالم قبيلة بني عمر ومشيخاتها القديمة السابقة ليجعل جماعته أول أقسام بني عمر وتلك إذا ًقسمة ضيزا !!! فأول من قاد بني عمر هو ابن شعيفان من العزة وهو أول من غرس خضراء ولذلك تلّقب بادية بني عمر العزة بالتمر لأنهم أول من غرس في نجد وهم سبب التحديرة لأنهم قتلوا رجلين على الأملح فقامت من ذلك فتنة أدّت إلى التحديرة أما نخيلهم ففي الغريف وقد قال شاعر بني ثور ويقصد الخرمة :

حنا أهلها وأهل عليان خلوها
= حركوها وماجوا عن سبايبها

وأهل الفحل عليان هم قبيلة العزة وقد ورثوه من إبل خالهم أبو زيد الهلالي العلياء والتي سماها على زوجته عليا العبيدية الضيغمية القحطانية وتدقيق علم الأنساب المعاصرة وتطبيقها على الأصول السابقة لا يغضب الباحث المجد ونسب الأمير / أبو زيد والأمير / حسن بن سرحان رؤيبيان عبدليان هلاليان وأبو زيد خال عزيز جد العزة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وابن ابن عمه وهو الذي دفنه على ماء مران بحرة كشب بعدما عادا من التغريبة بسبب هذه القصيدة التي أرسلتها عليا العبيدية الضيغمية القحطانية زوجة أبي زيد الهلالي / سلامه بن رزق بن نائل شيخ شداد قبيلة بني هلال وابن عم شيخ البوادي حسن بن سرحان جد قبيلة مليح والتي تقول منها :

ياركب ياللي في عصير تقللّــــــــــوا
= على ضمّرٍ شروى الجريد النحايل

يبيعون ما باعوا ويشرون مـــــــا شروا
= ولا غبنن الا بالنضــــــــــا والحلايل

هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

[size=7][align=center]بيض الله وجهك ومشكور وما قصرت[/align][/size]

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / صامل الميقاف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بخطأ الأخ / سعد الحافي في نسب أمير بوادي بني هلال الشيخ / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح اّلاد السريحي وخطأ الأخ / تركي القداح في نسب أمير شداد بني هلال الشيخ / أبو زيد الهلالي سلامة بن رزق بن نائل الرويبي العبدلي الهلالي وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ومبارك عليكم شهر الخير والرحمة والعتق من النار الذي أظلنا نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يبارك لنا ولكم ولإخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها فيه ويجعلنا من صوامه ومن قوامه ومن عتقائه من النار وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ولا شكر على واجب مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[img]http://up3.m5zn.com/get-8-2008-375mdtlve3q.jpg[/img][/align][/size]

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

[size=7][align=center]جزاك الله خيرا[/align][/size]

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / حمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بخطأ الأخ / سعد الحافي في نسب أمير بوادي بني هلال الشيخ / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح اّلاد السريحي وخطأ الأخ / تركي القداح في نسب أمير شداد بني هلال الشيخ / أبو زيد الهلالي سلامة بن رزق بن نائل الرويبي العبدلي الهلالي وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ولا شكر على واجب مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

[size=7][align=center]جزاك الله خيرا[/align][/size]

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / جعد الوبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بخطأ الأخ / سعد الحافي في نسب أمير بوادي بني هلال الشيخ / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح اّلاد السريحي وخطأ الأخ / تركي القداح في نسب أمير شداد بني هلال الشيخ / أبو زيد الهلالي سلامة بن رزق بن نائل الرويبي العبدلي الهلالي وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ولا شكر على واجب مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

[size=7][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size]

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / خيال العرفا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بخطأ الأخ / سعد الحافي في نسب أمير بوادي بني هلال الشيخ / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح اّلاد السريحي وخطأ الأخ / تركي القداح في نسب أمير شداد بني هلال الشيخ / أبو زيد الهلالي سلامة بن رزق بن نائل الرويبي العبدلي الهلالي وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ولا شكر على واجب ومن قال ما هان والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد : سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

[size=7][align=center]خيال الغلباء مشكور يالغالي[/align][/size]

رد: سعد الحافي يخطئ في نسب حسن بن سرحان وتركي القداح يخطئ في نسب أبي زيد
 

[size=5][align=center]أخي الكريم الأغلى / الأسد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بخطأ الأخ / سعد الحافي في نسب أمير بوادي بني هلال الشيخ / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح اّلاد السريحي وخطأ الأخ / تركي القداح في نسب أمير شداد بني هلال الشيخ / أبو زيد الهلالي سلامة بن رزق بن نائل الرويبي العبدلي الهلالي وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد: القداح والحافي يخطئان في نسب الأمير / أبو زيد الهلالي والأمير / حسن بن سرحان
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الشيخ الأمير / حسن بن سرحان شيخ بوادي بني هلال بن عامر بن صعصعة ليس أميرا على كامل القبيلة إذ أمير كامل القبيلة وشيخ شدادها هو الأمير / أبو زيد الهلالي سلامة وهو من أبناء عم / حسن بن سرحان ولا ينتميان لدريد بن الأثبج كما قيل في بعض المراجع بل ينتميان إلى بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ولعل دريد تصحيفا من النساخ لرؤيبة وأمير البوادي / حسن بن سرحان جد لمليح من الروبة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ولا زالوا ينتخون بأبيه سرحان إذ يقولون في نخوتهم ( اّلاد السريحي ) وعمتهم / الجازية بنت سرحان كانت زوجة للشريف / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي أمير مكة في القرن الخامس وأما لابنه الأمير / محمد بن شكر بن أبي الفتوح الهاشمي والذي حكم مكة بعد أبيه وللشريف في زوجته / الجازية بنت سرحان قصيدة من غرر الشعر النبطي علما أن الأمير / حسن وأخته الجازية والدتهم شريفة هاشمية ووثائقنا في ذلك هي الموروث الشعبي والأسماء لأننا بوادي وليس لدينا توثيق إلا ما تناقله الخلف عن السلف ولا إجتهاد مع النص كما يقول الفقهاء فالموروث عند قبائل مليح من الروبة من بني عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة أنهم أبناء الأمير / حسن بن سرحان وبقي من ذلك نخوتهم : [ بأولاد السريحي ] وقد سألت رواتهم عن النخوه وأكدوا لي أنها منسوبه إلى جدهم الأمير / حسن بن سرحان يرحمه الله وقد قال الشريف في زوجته الجازية بعد مغادرتها الجزيرة العربية مع أخيها الأمير / حسن بن سرحان إلى المغرب العربي في القرن الخامس قيصيدة منها :

ألا يا حمامــات بـوادي دمشـق
= وراكــن فــرق والحمــام نجـوع

بليـت يـا فــرق الحمــام بنــادر
= من الجو مهذاب ٍرمى به جوع

كأن عطيط الريش من ضرب مخلبه
= كما وصف حراّث بذر زروع

وراكن ما تبكن للجازيه أم محمد
= عليها ثوب الطيلسان لموع

هلاليهٍ ما دقت العرن بالصفا
= وشحم الذراعين بالكليبين يموع

والأمير / أبو زيد الهلالي ليس الدريدي كما ذكر ابن خلدون ولا الرديني كما ذكر الشيخ / أبو جعفر أحمد بن عبدالولي البتي البلنسي الأندلسي والمتوفى سنة 488 هجرية في كتابه ( تذكرة الألباب بأصول الأنساب ) والمعاصر لأبي زيد الهلالي / سلامة بل الرؤيبي العبدلي الهلالي والرديني عنده والدريدي عند ابن خلدون لعلها تصحيف من النساخ لكلمة الرؤيبي ولأن مشيخة بني هلال بن عامر في هذا البيت العريق بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وفيهم صهر قريش وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والشداد فيها لأبي زيد الهلالي / سلامة ومشيخة البادية لابن عمه / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح الرؤيبية العبدلية الهلالية وقبيلة سبيع بن عامر الغلباء تعلم استفاضة هذا النسب والفارس الصنديد الأمير / أبو زيد الهلالي سلامة حقيقة لا خيالا . أولاً : من هو ( أبوزيد الهلالي سلامة ) ؟

كتب شيخ شباب قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة / أبو همام الأثبجي الهلالي وفقه الله وحفظه قائلا : قال الباحث / عبدالرحمن بن علي الدوسري - حفظه الله تعالى - في كتابه : ( سؤال وجواب في الأسماء والكنى والألقاب ) في صـ 129 - 130. هو / سلامة بن رزق أبو زيد الهلالي لقب لشخصية حقيقية هو : ( سلامة بن رزق )، ولكن القصص التي رويت عنه مبالغ فيها ( واسمه الأصلي سلامة )؛ ولذلك يقولون : أبو زيد الهلالي سلامة .

ثانياً : حين تطرق العلامة القاضي / عبدالرحمن بن خلدون الحضرمي أصلاً التونسي مهجراً - رحمة الله تعالى - لذكر تاريخ هجرات قومي قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة وأبناء عمنا قبائل سليم بن منصور إلى شمال أفريقيا وأخذ يذكر أشراف وفحول بني هلال بن عامربن صعصعة - ومشهور أن عامر بن صعصعة أهل فحولة ونجابة على مستوى القبائل العربية - ذكر منهم أمير الشداد / أبي زيد الهلالي سلامة فقال : في المجلد السادس - دخول العرب المغرب - أي عرب قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة وقبائل بني سليم بن منصور - ( كانت بطون هلال وسليم من مضر لم يزالوا بادين منذ الدولة العباسية وكانوا أحياء ناجعة بمجالاتهم من قفرالحجاز بنجد ). إلى أن ذكر أعلام ورجالات قبائل بني هلال بن عامربن صعصعة : صـ 35. ( وسلامة بن رزق في بني كُثير من بطون كرفة - أي قرفة - بن الأثبج ).

ثالثاً : ما نقله الباحثان عن - المؤرخ الزبيدي في تاج العروس ج 8 ص 170 الأستاذ الفاضل المؤرخ / أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري - حفظه الله تعالى - والأستاذ الفاضل المؤرخ / د . عبدالحليم عويس - حفظه الله تعالى - من ضميمتهم وكتابهم : ( بنو هلال أصحاب التغريبة في التاريخ والأدب ). النادي الأدبي - الرياض - 1401هـ - 1981م . صـ 37. قال الزبيدي : ( ومنهم - أي بني هلال بن عامر - أبو زيد الهلالي المشهور في الشجاعة والكرم ). أ . هـ .

رابعاً : وفي القصص الشعبية ورد نسبه أنه من قبيلة دريد بن أثبج بن عامر بن أبي ربيعة النهيكية الهلالية شقيقة قرفة بن أثبج النهيكية الهلالية فهو / سلامة بن رزق بن نائل الدُّريدي الأَثبجي الهلالي وابن خلدون الحضرمي ذكره في قبيلة كثير من قرفة بن أثبج بن عامر بن أبي ربيعة النهيكية الهلالية إذا هو / سلامة بن زرق بن نائل الكُثيري القِرفي الأَثبجي الهلالي أقول - أنا - لا أميل لا إلى القصص الشعبية ولا إلى ما ذكره ابن خلدون الحضرمي حول نسبه المهم أنه هلالي نهيكي ربعي عامري أثبجي ولا فخر هذا ما أذهب إليه ومن المؤسف أن أرى أحد كتاب قبيلة عتيبة العصيمي صاحب كتاب : ( عرب فارس )، و ( كتاب هوازن ) يطعن ويشكك بوجود شخصية / أبي زيد الهلالي سلامة وسلامة الطيبين من عتيبة - ولكن أين الإنصاف والتحقيق والدراية والرواية وصلى الله على نبيه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين واّخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . أخوكم في الله ومحبكم / أبو همام بن أحمد الرقيب بن عبدالهادي بن محمود الدريدي الأثبجي الهلالي . وأنا أخالف الشيخ / أبو همام الأثبجي في نسبه لأنه رؤيبي عبدلي هلالي وهو خال عزيز جد العزة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وابن ابن عمه وهو الذي دفنه على ماء مران بحرة كشب بعدما عادا من التغريبة بسبب هذه القصيدة التي أرسلتها / عليا الضيغمية العبيدية القحطانية زوج أبو زيد الهلالي / سلامه والتي تقول فيها :

[poem=font="Traditional Arabic,7,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

يا ركب ياللي في عصير تقللّــــــــــوا = على ضمّرٍ شروى الجريد النحايل

عليهن غلمان لكن وجيههم=بدر الدجا فيه اللحى والجدايل

على هونكم أوصيكم وصاةٍ ما تضركم = يفرح بهــــــــا راع الثنا والجمايل

يجيكم واحـــــــــــــدٍ ما يزر ثوبه = هبيــــــل يلعب بالقلوب الهبايل

تراه أبو زيد الهلالي ســــــــــــــلامه = راع الصخــــــــا راع الوفا والفعايل

قولوا لأبا زيـــــد ترى نجد مخـــصبة = وتــــــرى كل واد من مغانيه سايل

أبا زيد تنساني وتنسى جمـــــــايلي = امداك تنسى يا جحود الجمايل

أبا زيد حب الناس عام وينقضي=وحبي أنا وياك طول مطايل

ويش أنت خــــــــابر يوم الأرطاة بيننا = يوم ان جعـــدي فوق متنيك مايل

ويش أنت خـــــــابر يوم ترشح ذبّلي = كما يرشح العطشان باقي البلايل

قولوا لأبا زيد ان نســـــــــاني نسيته = وان دوّر البدلا لقينا البدايـــــــــــل

إذا لفيتوا سلم الله حيكم= متبجحين في حضون الحلايل

وفيكم من يلفي على بيت عمهج= تسليه عن ماله وتشفي الغلايل

وفيكم من ملفاه غما كسيحه= من الغم شينات الطبوع الهبايل

وفيهن من لاجا لبيته حليلها= تسقيه فيح مثل حام الملايل

وكم من صموت الحجل تبلى بعاقه= وكم عاقة ترزق بواف الخصايل

أوصيكم وصاة ما تثقل ركابكم=ايلا اعتليتوا فوق هجن أصايل

قولوا لأبا زيد عليا مريضة= ولا بقا من حاله الا القلايل

قولوا لأبا زيد لا غاب محلف= يأتي على وجنا من الهجن حايل

أبا زيد زلبات السبايا مغره= عيرات الانضا خير منهن فعايل

اخفي الغطا من دون ابوي وعزوتي= وأخل الغطا من ما يواليه مايل

أبا زيد ما يصغي للضايع الغدي= ولا ينفع القلب المحب العذايل

أبا زيد مل الله من مل قربكم= من لا بكى يوم افتراق الحمايل

أبا زيد بذار الشعير استرده= ومن قدم الحسنى تقاضى الجمايل

أبا زيد لولا البحر بيني وبينك= جيتك على وجنا من الهجن حايل

حايل ثمان سنين ما مسها الضنا= ولا دارها الجمال بين العدايل

لكن بنات البدو يمشطن ذيلها= على ثومد العرقوب غادي همايل

لكن صرير المرو من تحت خفها= صريخ القطا في محكمات الحبايل

لكن يد البذار أوماي راسها= وان درهمت في حاميات القوايل

لكنها بالحزم الأدنى نعامه= وبالحزم الأقصى من دقاق الزوايل

غزالية المقدم جمالية القفا= هي شغلكم يا راكبين الرحايل

يبيعون ما باعوا ويشرون مـــــــا شروا= ولا غبنن الا بالنضــــــــــا والحلايل[/poem]

وأشكر شيخ شباب بني هلال الشيخ / أبو همام الاثبجي الهلالي جزاه الله خيرا على ما سطرت يداه وسأحاول أن أجمع بين المعقول والمنقول مسترشدا بالكتب التاريخية والسيرة الشعبية ما استطعت إلى ذلك سبيلا جامعا بين الرواية والدراية ولا أستغني عن اّرائكم ومقترحاتكم واعلموا حفظكم الله أن أبا زيد الهلالي / سلامة رؤيبي عبدلي هلالي وكانت إمارة الشداد في بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة حيث أن المصطفى صلى الله عليه وسلم تزوج من هذا البيت العريق عدة نساء منهن أم المؤمنين / ميمونه بنت الحارث رضي الله عنها خالة / عبدالله بن العباس رضي الله عنهما والعزة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الموروث عندهم أنّ جدهم / عزيز بن ظليم أو ضريم أو الأضرم أو الأصرم بن شعيثه بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وأن خاله وابن ابن عمه الأمير أبو زيد الهلالي / سلامة والرسول صلى الله عليه وسلم أفضل ولد اّدم ولا فخر ويهتم بإختيار زوجاته لأنه خيار من خيار من خيار واختار بني هلال وتزوج منهم عدة نساء لأنه لا يكافؤه من غير قريش إلا هم ولأنهم أحرار العرب العدنانية الخلعاء من الجاهلية إلى الإسلام والذين لم يملك عليهم تبابعة اليمن ملكا من قبلهم كما فعلوا بغيرهم من القبائل والرسول جاء بتحرير العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد فلا يكون له مكافئا من تعبدته العباد وفضل جميع القبائل العامرية مشتهر ولا يحتاج النهار إلى دليل بما فيهم بني كلاب وبني كعب ولكن العزة في هلال وبنو عامر هم الذين حالفوا السيوف على الدهر ولم تنطفئ جمرتهم بحلفهم مع غيرهم وتمثلهم في الجزيرة قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وإخوانهم قبيلة السهول العامرية والحق أحق أن يتبع ولا يغضب الباحث عنه إذا كان جادا وقد قال شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم / حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه يعير بني كلاب :

ألا أبلغ جميع بني هــلال
= وعامرها وكعبا أجمعينــا

بأن الغدر عم بني كــلاب
= وخص به بني أم البنينــا

فلو مدوا بحبل من عقيــل
= لألفوا حبلهم صلبا متينــا

أو القرطاء ما إن أخفروهم
= وقدما ما وفوا إذ لا يغونـا

وقال رضي الله عنه وأرضاه يحرض بني كلاب وأبي براء على / عامر بن الطفيل :

بني أم البنين ألم يـــرعكم
= وأنتم من ذوائب أهل نجـد

تهكم عامر بأبي بــــراء
= ليفخره وما خطأ كعمـــد

ألا أبلغ ربيعة ذا المســاعي
= فما أحدثت في الحدثان بعدي

أبوك أبو الحروب أبو بــراء
= وخالك ماجد حكم بن سعـد

ولبني عزيز قرى في شرق الجزائر وبنو عزيز في بني هلال قبيلة واحدة لا إثنتين تعود في نسبها إلى الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وهناك مثل في الجزيرة العربية يقول إلى رويت فسنّد وقد عرضت قنات العربية أو الجزيرة التلفازية الفضائية فلما وثائقيا عن قرى بني هلال بن عامر بن صعصعة في شرق الجزائر ومن جملة ما عرض جبال على زاوية من الصحراء الغربية كلسية بيضاء في أعلاها اّطام لمخازن على شكل مغارات بنيت أبوابها من الطين والخشب على الكهوف وأفاد المقدم أن هذه قرى بني عزيز وأنهم يجمعون فيها زادهم ثم يرحلون إلى الصحراء ويعودون إليها من قابل وبنو عزيز الهلالي قد ذكر النسابة المؤرخ / القلقشندي الفزاري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أنهم في صعيد مصر وأقول أن مع بني عزيز إخوانهم بني جميلة في جنوب مصر والجزائر وقد دخلوا الأدب المصري مع أوسع أبوابه فرؤساؤهم أولاد / محمود أبو الليل حقيقة لا خيالا شيوخ العرب في أفريقيا ومن اّخرهم اللواء / محمود بن راشد أبو الليل وزير العدل المصري الأسبق ومحافظ الجيزة قبلها فاّل أبو الليل أمراء بني عزيز وبني جميلة في صعيد مصر والجزائر وشيوخ العرب بعموم أفريقيا وقد دخل أولاد / محمود أبو الليل الأدب والتراث المصري مع أوسع أبوابه فهم رجال الجبل الواردة كثيرا في المسلسلات المصرية وهم أبناء / محمود أبو الليل حقيقة لا خيالا ولهم صولات وجولات في صعيد مصر أيام الإحتلال الفرنسي والإنجليزي والقلقشندي الفزاري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من أشياخ قيس عيلان إذ هو من بني بدر أو بني مازن أهل بلبيس ولو كان في باديتنا لأخذنا منه أنسابنا ولكنه أخذ الأنساب من ضيافة حكام مصر وهذا لا يعول عليه عندنا ونحن أعلم منه بأنسابنا وقد تواتر عند علماء الجزيرة العربية أن البدو أعلم الناس بأنسابهم وبلادهم وقد قال : البلداني المؤرخ الرحالة الشاعر الشيخ / محمد بن عبدالله بن بليهد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته إذا قال : لك البدوي أن هذا الرجل أصيل وقال : لك القروي عكس ذلك فخذ بكلام البدوي وكذلك إذا قال : لك البدوي اسم هذا الجبل أو الماء أو الوادي كذا فخذ بكلامه وإن خالفه القروي والناس مؤتمنة على أنسابها ولعل كلمة الدريدي عند ابن خلدون والرديني عند غيره هي تصحيفا لكلمة الرؤيبي من النساخ والروبة في بلادنا الأصلية أهل الطلي المحنى وعلم في راسه نار كما أن العزوة اّلاد السريحي لقبيلة مليح أبناء الأمير / حسن بن سرحان الرويبي العبدلي الهلالي قرينة حال يستدل بها على الحقيقة والاسم في جميع بوادي الجزيرة العربية يتغير قليلا في العزوة أو النخوة وذلك لموافقة جرس الإلقاء ألا ترى أن العزة من سبيع الغلباء جدهم عزيز ويقولون في عزوتهم اّلاد عزوان والشيابين من عتيبة الهيلا جدهم شيبان ويقولون في عزوتهم اّلاد مشيب وعليه فقس وعدم فهم الأدلة لا يلغي الإستدلال بها ولا يعذر أحد بجهله والروبة أشهر من أن تنسى أو أن يستفهم حولها وابن خلدون كتب التغريبة من بني هلال أهل المغرب بعد حدوثها بقرون يعني بعد فناء عشرة أجيال منهم أو أكثر فهل سيبقى العلم كما هو لا والله وقد قال شاعر بني ثور ويقصد الخرمة :

حنا أهلها وأهل عليان خلوها
= حركوها وماجوا عن سبايبها

وأهل الفحل عليان هم قبيلة العزة فحل العلياء إبل أبو زيد الهلالي وتدقيق علم الأنساب المعاصرة وتطبيقها على الأصول السابقة لا يغضب الباحث المجد ولم يخالف إلا مجتهد في التاريخ والأدب والفقه واللغة وأيام العرب وأشعارها المعاصرة باللهجة الدارجة وبنو رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعه أخوال لرجال من أكابر قريش ومنهم في نجد الروبة والعزة والجمالين واّل علي والمدارية ومليح والصمله والعرينات ومليح وإليكم القصيدة التي قالها شاعر بني هلال في حربهم على أوشيقر مع قائد البلدة حديد والذي قتله فيها الفارس / ذياب بن غانم الزغبي :

وردناك يا عد يسمى وشيقر
= وصدرنا ضمايا والشراب وجيد

وهد لنا من نايد المال بكره
= وعقرها من لا رايه عليه سديد

وجازاه عمار الهتيمي بمثلها
= وقطع ساعده في الحال بالسيف وكيد

وصاحوا وصحنا واشتبكنا بجمعهم
= وصار الطراحا بيننا ما لهم عديد

إلى حدونا لجينا بسلامه
= وإلى حديناهم لجوا بحديد

حديد يحد الخيل بذويرع القنا
= يعدي على فرساننا ويزيد

ثم اطرد قدمه ذياب بن عامر
= وذبحه تحت هاك العدام وحيد

طعنه بشلفا صنعة ابن جباره
= تودع حلاقين الدروع بديد

والعد هو البئر الذي لا ينضب صيفا أو شتاءا والرس هو الذي ينضب في الصيف كما هو كلام العرب وبني هلال العامرية المضرية هم الخلعاء الذين لم يدينوا لملوك اليمن بل وأسقطوا تبع في عاصمته وقد ذكر ذلك الهمداني رحمه الله في دامغته وزوجة أبي زيد الهلالي من الضياغم من عبيدة قحطان واسمها عليا وقد قال الشاعر :

حنا عبيده لا عبيده غيرنا
= إلا عبيدة جنب وأهل براد

ومن مبادئ الأمير الفارس الشاعر / أبو زيد سلامة بن رزق نائل من سلالة شعيثة بن الهزم بن رؤبية الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة هذه القصيدة ويقول فيها :

يقول أبو زيـد الهلالـي سلامـه
= عرض الفتى مثل القزاز الرهايـف

صونه عـن الأنـذال لا يكسرونـه
= ومن جانب الأجواد ما ني بخايـف

ثـلاث معـانٍ ما وطاهـن خـيّـر
= لك الحمد أنا منهن ثيابي نظايـف

منهن من يضوي على بنـت عمـه
= وهو سترها الضافي نهار الكشايف

ومنهن اعراض الفتى عـن قرينـه
= إلى مشعوا حدب السيوف الرهايف

ولا نيب من يعطـي عطـاه ويمنّـه
= لو جاء من المعطى أمـورٍ عنايـف

إلى مضى الماضي وفات الذي مضى
= أخس ما تطري الرجـال الحسايـف

ولعل في ذلك ما يكون إثبات لما يتناقله أهل نجد في رحيل بني هلال ومعركهم بزعامة الفارس الصنديد الشاعر الأمير / أبو زيد الهلالي ابن ابن عم عزيز جد العزة وخاله أخو أمه وهو الذي دفن عزيز على مران بئر في حرة كشب بعدما لدغته الحية عندما عادا من التغريبة لأجل قصيدة عليا العبيدية القحطانية زوجة / أبي زيد الهلالي ( لا غبن إلا بالنضا والحلايل ) ولا يتخيل البعض أن هذا الفارس أسطورة كما يروج البعض وهذا ما يتناقله الرواة فالقصائد التي قالها : أبو زيد ما زالت موجودة ومحفوظة والكثير منها بين أيدينا إلى يومنا هذا وهي تدل على وجوده وقصة بني هلال مشهورة متواترة وسوف أورد بعض القصائد التي قالها الأمير / أبو زيد الهلالي وفي هذه القصيدة ما يثبت شيخة الأمير / أبو زيد الهلالي على شداد قبائل قيس عيلان والشيخ / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح على بوادي قيس عيلان بما فيها بني عامر ولها قصة :

يقول أبو زيد الهلالـي سلامه
= ونيران قلبـي زايدات (ن) وقيـد

يا غادين مني على متن ضامـر
= تقطـع فيافـي برهـا البعيـد

إلى جيت الغضبان بلغ سلامـي
= وأعطه كتابي من غيـر نكيـد

قله لقد طلبـت عشـر أموالنـا
= وخاطبتنـا بالغيـظ والتهديـد

وطلبت بنات مكحلات نواعـس
= بنات الإمـاره مثـل ورد البيـد

ما كنت تعلم يا خسيس وراهـن
= أسود قروم هـلال وكـل عنيـد

وراهن حسن أمير قيس وعامر
= حام النساء من كل قـرم عنيـد

وراهن أبو تكنا بدير بـن فايـد
= على متن ضامر مثل نار وقيـد

وراهن أبو موسى ذياب بن غانم
= على ظهر خضرا للغزال تصيـد

وراهن أبوضرغام شيخ شبابنـا
= ستيـن ألـف قومـه وتـزيـد

وأنا أبو زيد الهلالـي سلامـه
= أخلي الفوارس على التراب مديد

أفني أكابركـم وكـل رجالكـم
= وأجعل دماكم على التراب بديـد

وقد أسهبت القول في نسب أبي زيد الهلالي في هذا المنتدى وقارعت الحجة بالحجة أمام الشيخ الفاضل الشاب العنيد / أبو همام الأثبجي الهلالي التنوسي مهجرا وهو من خيار طلبة العلم نحسبه كذلك والله حسيبه والمدني موطنا على ساكنها أفضل الصلاة وأزكى التسليم وبني عزيز هم أمراء العرب بأفريقيا ومن المواقف التي وقعت أن / أبو زيد الهلالي سلامة هو وابن إخته / عزيز رجعوا من رحلتهم من تنوس الخضراء لأجل بيت عليا العبيدية الضيغيمية القحطانية والتي تقول في شطر منه ( ولا غبن إلا بالنضا والحلايل ) فأرادوا أن يسقوا جيشهم ويملؤوا قربهم من البئر مران ونزل عزيز في البير يملأ الدلو لخاله أبو زيد ومع نزوله لدغته حية فونّ من شدة سمها وسمعه خاله وابن ابن عمه / أبو زيد الهلالي سلامة وقال له :

سمعت منك يا فتى الجود ونـه
= عساك منها يا فتى الجود سالم

فقال / عزيز :

أنـــا سـالــم مـنـهـا ولانـــي بـسـالـم
= والـراس مـا تطـوى علـيـه العمـايـم

أنا سالم لو ما أزرق الناب عضنـي
= ضـربـنـي بـنـابـه وإتـقــى فالـرقـايـم

وأنـا خايـف يـا خـال هـذي منيـتـي
= ومـن رافقـك يـا خـال مـا رد سـالـم

وحلفت أنا يا خـال لـروي ركايبـك
وأخلي الماء من على الحوض عايم

فقال / أبو زيد :

يا وليّد قم خـم الرشـا واحتـزم بـه
= خل أظهرك عن بير فيه السمايم

فملأ / عزيز الدلو وأخرجه خاله من البير وعندما رأى / أبو زيد أن الموت بلغ من / عزيز مبلغا ون / أبو زيد فلما سمعه / عزيز قال :

يـا خــال خــل الــدوح والـنـوح خـلـه
= واعمل بقبري يـا عطيـب الضرايـب

خـل القبـر فــي راس عيـطـاً طويـلـه
= وسيفي ورمحي حطهن لـي نصايـب

أغــــدي بــنــات الـهـلالـيـه يـجـنـنـي
= يجـذن عـلـى قـبـري بــروس الـذوايـب

وداعـتــك يـــا خـــال ورعٍ صـغـيـرٍ
= يلعـب مــع الصبـيـان وأبــوه غـايـب

أحذرك أنا يا خال عن ضربة العصا
= أو نـهــرةٍ تـــودع قـلـيـبـه حـطـايــب

وقولـوا لبنـت أمـي تغطـى وتستـحـي
= ليـا جوا لهـا الخـطـاب فــوق النجـايـب

وقـولـوا لبـنـت الـعـم تـرحـل لأهلـهـا
= حـرم عليهـا الـيـوم شــوف الحبـايـب

فمات / عزيز ودفنه أبو زيد على جال البئر مرّان في حرة كشب مثل ما أوصاه وصب الدلوا الذي أظهره / عزير على قبره وقال / أبو زيد فيه :

دفقـت علـى قبـرالهـلالـي قربـتـه
= وخليتها تسق الريـاض المجـادب

وحطيت على قبرالهلالي جوخته
= وخليتـهـا تــذرا علـيـهـا الهـبـايـب

وحطيت على قبر الهلالـي فتختـه
= فـي مـاقـع يشوفهـا كـل صاحـب

وعقلت على قبـر الهلالـي بكرتـه
= وخليتهـا تعتـب حـوالا النصـايـب

وبما أن القصائد عند العرب إثبات قاطع في كثير من الأحيان فإنه يتبين من ذلك أن سبب رحيل بني هلال من نجد هو القحط الذي أصاب الأرض سنوات متتالية وهذا ما يثبته شاعرهم بهذه القصيدة القوية المعنى والمفردات والتي لا أظنها من تاليف مؤلف منتحل ولقد ذكرت الرواية والقصائد أن بني هلال عند رحيلهم من نجد حصل بينهم وبين الكثير من القبائل في طريقهم منازعات دموية إلى أن وصلوا إلى المغرب العربي ولعل قصيدة شيخ بوادي بني هلال الأمير / حسن بن سرحان الهلالي جد قبيلة مليح من قبيلة سبيع الذين لا زالوا ينتخون به ( اّلاد السريحي ) والتي تذكر معركه حصلت بينهم وبين بني صخر القبيلة المعروفة في شمال غرب الجزيرة العلا سابقا والأردن حاليا في طريق رحلتهم إلى أفريقيا دليل على ذلك قال شيخ بوادي بني هلال / حسن بن سرحان :

[poem=font="Traditional Arabic,7,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

يقول الفتى حسن بن سرحان بعدما = غشاء الجومع عج السبايا لوايح

الى صاح من الرعيان صوت مطرف = يقفاه ذير ذا الى ذاك صايح

إلى ثار عجاج العزيليات ثم قشعت = خيام العذارى وأرجف الجو صايح

وجاء البوش يحدى هاضل من معازبه = حيرانها مثل النعام الطفايح

وهذا يلاويها وهذا يعنها = وهذا يناديها بدرع وصفايح

ولا هالني الا سربة صخرية= عليها عيال فوق عرض الفطايح

يردون على طريحهم يشلعونة = وطريحنا يترك على الأرض طايح

خيل على الاقفاي بأوصاف ضلعاً = ومر على الاقبال صمم صحايح

ذي سربة والله ينتهدد بها = على الجبل أمسى قطاع سرايح

لكن سباياهم الى أدبرت بهم = مهوجرة خوف الشنا والفضايح

وحنا سبايانا الى دبرت بنا = قطا شرع وأهوا عليها بلايح

ركبت أنا قبا لكن شليلها = جرم عسو من علا النخل طايح

وامهرتي غذيتها لين حينها = أبغي عليها بالمضيق المدايح

وامهرتي عقب الفلا باتت الخلا = عشاء لطير جاء من الجو سايح

ضربها ذعار الخيل تركي بالقنا = والى الفلو من بين الاثنين طايح

لكن شعيع الدم من فوق نسرها = رغا ثعلب والا من البير مايح

لهم جيت والى المضيق قد امتلا = من الخيل والشبان صرعا ذبايح

لكن جثت الصبيان في قاع رمرم = هشيم سدر جضعته الروايح

من أول ما أبكي ولا أعرف أنا البكا = واليوم كثرت البكا والنوايح

بكيت على عقل ابن أخوي راعني = يوم (ن) لقيته بأوسط الخيل طايح

رديت له راس الجواد وقال لي = كفيت العنا يا عم أنا اليوم رايح

ترى أول ما دربيت خديني محمد = وهو لاحق يبغى طريق المدايح

وثاني ما دربيت خديني خلايفة = وهو لاحق يبغى الشوال الملايح

وثالث ما دربيت عبد بن نوفل = وهو لاحق بابل سمان لقايح

ورابع ما دربيت خضراء بسرجها = والى المهر مع مضرب الرمح طايح

يسوقوننا بالريع وحنا نسوقهم = بالأبطال منا والوجية السمايح

يقولون ذلوا ما ورانا مذلة = من دوننا خفراتنا والصوايح

يريدون خور اللي تواما خرومها = عليها وسماً لبن سرحان لايح

يريدون خور كنه النبت درها = من فوقها وسم الهلالي لوايح

ناخوا ونخنا للمطارد وعلقوا = يريدون كسب المسمنات اللقايح

اليوم الأول لا علينا ولا لنا = واليوم الثاني ما قبلنا النصايح

واليوم ثالث خالط السعد حظنا = لما كثر بين السبايا الطرايح

راح كما الجلعد وحنا حريقته = عصير هب لها نسيم البوارح

وجينا العذارى مثل جهجال المها = الى مرقب العليا عجال شنايح

أطفوا العدا لا بارك الله بالعدا = ليوم جرى جاله من السو قادح

هشنا لما انه خاضت الخيل بالدما = وصف الدلي ما بين ساقي ومايح

يضربوننا بالشاكري ونتقي = بالاقبال منا والوجية السمايح [/poem]

والأنساب علم دقيق شريف عظيم لذلك تجد أعظم الناس علما به هم أهل الحديث لأنهم يحتاجونه في الجرح والتعديل ولا يحمله إلا أشراف الرجال ألا ترون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لولا معرفتي بالأنساب ما عرفت بني قريظة وألا ترون أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه كان نسابة وبنو هلال حاربوا مع هوازن حتى الهزيمة في معركة حنين ومع ذلك فهم خير بيت بالعرب العدنانية بعد قريش بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم وهم من أجاز الجوائز وبهم سميت وقصتها أن قائدا منهم في الفتوحات الإسلامية الشرقية انتسب المدد الجديد من الجند عندما عبرهم النهر وأعطى كل منهم سلاحا على قدر قبيلته فسيت من ذلك اليوم الجوائز وهم عليا هوازن الواردة في الشعر الجاهلي ومن ذرية معاوية بن بكر أخو سعد بن بكر جد عتيبة وفي أبناء نصر بن معاوية سدانة صنم هوازن في الجاهلية وفي بني هلال سدانة ذي الخلصة في تبالة قال / الحارث بن ظالم المري الذبياني يخاطب / حاجب بن زرارة :

فإن تك في عليا هوازن شوكة
= تخاف ففيكم حد ناب ومخلب

ولهم مجد كبير في الجاهلية والإسلام قال البيتي : ومن بني هلال المشهورين في الجاهلية / عبدالله بن هلال وفيهم الشرف في بني هلال . ومن بني عبدالله بن هلال بن عامر أم المومنين / ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة رضي الله عنها ولبابة الصغرى أم / عبدالله بن العباس حبر الأمة وترجمان القراّن رضي الله عنهما ولبابة الكبرى أم / خالد بن الوليد سيف الله المسلول رضي الله عنه بنتا الحارث بن حزن رضي الله عنهما وصفية بنت حزن أخت الحارث بن حزن عمة أم المومنين ميمونه وهي أم أبي سفيان بن حرب بن أمية رضي الله عنه وعبدالله بن يزيد بن عبدالله بن الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة بن عبدالله بن هلال رضي الله عنه وابنه عاصم بن عبدالله رضي الله عنه ولي خراسان والسرب بن السائب بن شراحيل بن الأفقم بن محجن بن أبي عمرو بن شعيثة بن الهزم رضي الله عنه وعداده في الأنصار . ومن الموروث الشعبي قول الفارس / ذياب بن غانم الزغبي الهلالي :

يقول الفتى الزغبي ذياب بن غانم
= لي راي اقسى من حديد المبارد

ولي حربة سميتها سم ساعة
= أعرِضها بالكون ما كان كايد

حنا بلينا بالخلا بألف فارس
= وحنا ثلاثين ولا زاد زايد

وأهل عشر منا تادب الخيل بالقنا
= كز إليا شروى هشيم الوقايد

أبا زيد من أيمنهم وأنا من يسارهم
= كما النار لا شبت ببعض الحصايد

وأهل عشر منا هملوا روس خيلهم
= وأهل عشر منا موكدين الشهايد

ينخون خيال بهم ما عرفته
= يقولون له يا وهق يا أبا العوايد

وقول الزناتي / خليفة :

ترى خيلنا تسعين ألف نعدها
= وتذكر لنا خيل الهلالي مثالها

ولو تجتمع خيل الهلالي وخيلنا
= أبا زيد يركاها ويركا أمثالها

وبعدما مات / الزناتي وأصبح عبده / العلام الفارس المشهور هو القائد في الحرب والمعارك لم يستطع / أبو زيد قتله للعهد الذي كان بينهما فأخبرته عجوز من الحي حيلة ذكية لكي يقتل / العلام فقالت : لأبي زيد اقتل الفرس التي تحته ويقتله غيرك وفعلا قتل / أبو زيد الفرس وحينما أصبح / العلام راجلا دون فرس قال :

أبا زيد بقت العهد بين وبينك
= تخون عهد الله يالغدار

فقال / أبو زيد :

لك الله يالعلام ماني بايق
= ما بيننا والسابقات جوار

فقال / العلام :

أبا زيد جرني سبق الخيل جنني
= عليها حماقا يدعون بثار

فقال / أبو زيد :

لك الله يالعلام ما ني بشيخهم
= علينا كبار ومقتفين صغار

فقال / العلام :

خذ السيف والدبوس مني هدية
= من قبل أنا أذبح ويوخذن جهار

فقال / أبو زيد :

اهب يالعلام ما قو باسك
= لو هي بغيرك كان عقله طار

فقال / العلام :

والله يالو به مدفع مالحقتني
= = لورف مهرك بالجناح وطار

ولو دامت العباد تقرا مصاحف
= يوم دنا ما زودوه نهار

وبعد مقتل / العلام استولى بنو هلال على تونس الخضراء وسكنوها ومن القصة ما جاء في قصيدة / أبي زيد الهلالي التي يقول فيها :

يقول أبوزيد الهلالي سلامه
= قلبي لعبه بين شاري وسايم

قالوا تقدم يا سلامه فلا هفا
= مقامك يا ذيب السرايا الدواهم

طلبت الفتى يحيا ومرعي ويونس
= ولا غير هذا ولا رفيق يوالم

دعيتهم والكل دنى قلوصه
= دعيتهم ثم احرموا بالمحارم

سرنا لين ما قالوا الربع كلهم
= زهابنا كمل حذات الذمايم

قلت ابشروا ثم ابشروا ثم ابشروا
= بعز ورشد كل يوم يوالم

سرنا مع الحران تسعين ليلة
= نقوّد الطوعات خلف الجهايم

وردنا بها تسعين عين غزيرة
= ولا سقانّا عقب الفلا والبهايم

سرنا على اللي باللقا واعديننا
= على شيخنا غادين مثل العلايم

عزلنا لهم تسعين ألف مدرع
= من عزوتي وأهل الوفا والعزايم

ضربنا بهم بدوس وهمه
= بكز العوالي والسيوف الصاريم

تبكي الصفيرا عبرة بعد عبرة
= تزيد على ما قيل اّه وهايم

وقال ابن سرحان عليها مجورة
= حرام عليها مالغيري تلايم

وقال ذياب بدلوا ذا بغيرة
= أنا شوقها أنا ستر قاني الرقايم

قالت لهم ما تاخذ إلا برايها
= لو كان جمّال ردي العزايم

كثرت من هذا وكثرت مثله =
= وطال العيا بيني وبين ابن غانم

ولا يد إلا ويد الله فوقها
= ولا ظالم إلا ويبلا بظالم

أعمارنا راحت نداري زماننا
= ولا خير في عمر مداراه دايم

ولا خير في عمر الفتى مع حياته
= إلى عاد ما تكثر عليه الجرايم

لك الله ما ذقنا بنجد طرابة
= حذا العيد أو حذا ليالي الصرايم

يا نجد لو إن الجفا منك مرة
= صبرنا لكن الجفا منك دايم

يا نجد وإن جاك الحيا فازعجي لي
= مع الطير وإلا مع هبوب النسايم

يا نجد وإن جاك الحيا فاصعقي لنا
= صوت رفيع موقظ كل نايم

سرنا إلى مضافة ابن مقدم
= صواهي طواهيها ثمانين خادم

أخذنا زمان ما مللنا جنابة
= وزهب لنا من قبل حل المصارم

سرنا خلال العز تسعين ليلة
= إلى دار روم من كبار العمايم

سعوا لنا بحبال شرع قطايب
= حطوا يدينا من ورانا حزايم

أقفوا بنا وألفوا بنا عند منزل
= بدر تجلا عنه بعض الغمايم

قالت لنا يالربع وين دياركم
= ومنين جيتوا يا رجال العزايم

قلنا حجّاج ومن دار عامر
= تقازا بنا أكوار البكار الهمايم

قالت لنا والله ماذا بعلمكم
= كذبتوا علينا يا وجيه الخدايم

معي علمكم من يوم سرتوا من أهلكم
= تقازا بكم أكوار البكار الهمايم

معي علمكم يحيا ومرعي ويونس
= وأبا زيد لباس الدروع الرسايم

قلنا عطاك البين أنتي طبيبه
= أو زاد لك بين السراير معالم

قالت لنا والله ما أنا طبيبة
= ما غير أشوف اللي به الموت حايم

أبا زيد لا بد ما تملكوننا
= وتسعون لنا بعض الليالي وهايم

ويذبح ذياب أو سمية والدي
= وياخذني منكم ذياب بن غانم

قلت قولي خير عسى تاجدينه
= وربي لراعي الخير يلقاه دايم

راحت تخطا لم أبوها تقول له
= ألا يا أبوي واحذر لشوري تعاسم

يا أبوي ربط العبد يدني معيرة
= لو صار في وسط القبور الهدايم

قال لها يا بنت شورك مبارك
= قومي وجذي حبل نسل الخدايم

جتنا تخطا فرحة غير كرهة
= تقول أبشروا ياالربع أبا زيد سالم

دنيت للزيزا صميل ومزهب
= ودنيت لي رمح طويل العلايم

ودنيت لي مامونة هيكلية
= إن سندت لي قاعد صرت قايم

إلى سرتها تسعين ليلة ونختها
= إلى حسن في نجد وأثر المكارم

تجي لي النجلا توهب مزهبي
= ولقت خطوط فيه زين الرسايم

قالت يا أبا زيد هو ما قال يحيا وقلت له
= حث الخطا إلى نادم الحي نادم

قامت تنعت لي رجال الزعامه
= يالبيض طلعن الغطا واللثايم

وصاح ابن سرحان بشبان قومه
= وترى أول من مشى ذياب بن غانم

سرنا عن أم القد نجد وقشعن
= خيام العذارى قانيات الوشايم

سرنا على هجن قد انقاد حيها
= وعرض لنا طير الفلاح أم سالم

وفي هذه القصيدة يبين / أبي زيد سبب نزوحهم عن نجد وكذلك قصة الصفيرا وقصة المنازعة التي حصلت بينه وبين / ذياب بن غانم وأشياء كثيرة ذكرها في هذه القصيدة . وهي من قصايد / أبي زيد الهلالي المعبرة ويقول فيها :

يقول أبو زيد الهلالي ســلامـــه
= دعا سو بقعا مقدم الراس شــايــــب

أخاطر بعمري في ذرا كل هيــــه
= مر (ن) سلامات (ن) ومر (ن) مصايـب

الإجهاد عدا اللايمات عن الفتى
= والأرزاق ما تاتي الفتى بالغـصــايــب

ولما وصل أبو زيد إلى نجد عائدا من التغريبة ركب ذلوله وتوجه إلى بيشة ليقابل زوجته / عليا الضيغمية العبيدية القحطانية فلما رأها عرفها وهي لم تعرفه فلما تعرفت عليه استغربت أن شكله متغيرا عليها وقالت له :

وراك يا أبو زيد غـاد (ن) شايـب
= شايب ومشهوهب وكنك ذيـب

أنا أشهد إن البعد ما يهم طيـب
= ولا هو على جزل الرجال صعيب

فقال / أبو زيد :

بلا من هجرك ومن غربة النيا
= ومن نوبتن تزمي وهذيك تهيب

أهلك بالوديان وديان بيشـه
= وأهلي شمال الشمس يوم تغيب

وهذه أبيات / أبي زيد الهلالي التي يقول فيها :

يقول الهلالي والهلالي سلامة
= علي الطلاق إن المقل ذليل

ينوض يبغى للمراجل وينثني
= كما ينثني للحمول هزيل

منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: القداح والحافي يخطئان في نسب الأمير / أبو زيد الهلالي والأمير / حسن بن سرحان
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size]

رد: القداح والحافي يخطئان في نسب الأمير / أبو زيد الهلالي والأمير / حسن بن سرحان
 

[size=5]لاهنت ياخيال الغلباء

وسلمة يمناكـ ماعدمناكـ وافي وطروحاتكـ وافيه لاخلا ولاعدم...
تقبل مروري وشكرآ...[/size]

رد: القداح والحافي يخطئان في نسب الأمير / أبو زيد الهلالي والأمير / حسن بن سرحان
 

[size=7][align=center]جزاك الله خيرا[/align][/size]

رد: القداح والحافي يخطئان في نسب الأمير / أبو زيد الهلالي والأمير / حسن بن سرحان
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / حزم الجلاميد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بخطأ الأخ / سعد الحافي في نسب أمير بوادي بني هلال الشيخ / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح اّلاد السريحي وخطأ الأخ / تركي القداح في نسب أمير شداد بني هلال الشيخ / أبو زيد الهلالي سلامة بن رزق بن نائل الرويبي العبدلي الهلالي وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد: القداح والحافي يخطئان في نسب الأمير / أبو زيد الهلالي والأمير / حسن بن سرحان
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: القداح والحافي يخطئان في نسب الأمير / أبو زيد الهلالي والأمير / حسن بن سرحان
 

[size=6][align=center]رتيبان جزاك الله خيراً ولا هنت [/align][/size]

رد: القداح والحافي يخطئان في نسب الأمير / أبو زيد الهلالي والأمير / حسن بن سرحان
 

[size=6][align=center]كليب عامر جزاك الله خيراً ولا هنت[/align][/size]

رد: القداح والحافي يخطئان في نسب الأمير / أبو زيد الهلالي والأمير / حسن بن سرحان
 

[size=6][align=center]عواكيس جزاك الله خيراً ولا هنت[/align][/size]

رد: القداح والحافي يخطئان في نسب الأمير / أبو زيد الهلالي والأمير / حسن بن سرحان
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: القداح والحافي يخطئان في نسب الأمير / أبو زيد الهلالي والأمير / حسن بن سرحان
 

[CENTER][SIZE="6"]مسلط جزاك الله خيراً ولا هنت[/SIZE][/CENTER]