بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ{155} الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ{156}
وقال تعالى} أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ{41}
انتقل الى رحمه الله تعالى يوم الاثنين 13-12-1430هـ شيخنا الشيخ العلامة/الشيخ محمد بن مُسْلِم ال عثيمين نسأل الله ان يرحمه ويتجاوز عنه ويسكنة فسيح الجنان انه على كل شيء قدير.
نبذه عن حياة الشيخ/
الشيخ العلامة/محمد بن مُسْلِم بن سعيد بن راجح بن علي بن مبارك بن عثيمين بن عثمان نزيل رنيه رحمه الله وهذه ترجمته منقوله من ملتقى أهل الحديث.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فإنّ من علماء الإسلام الذين نفع الله بدعوتهم، وسارت بمناقبهم الأخبار، شيخنا المعمر المحدث الفقيه الناسك القاضي محمد بن مُسْلِم بن عثيمين رحمه الله تعالى ، وجعل الجنة داره ومثواه، وقد سألته عن مولده فقال بأنه عام 1332، وقال بأن أمّه تقول بأنه قبل ذلك، فهو الآن مقارب لتمام المائة عام.
نشأ في وادي الدواسر، واتجه إلى طلب العلم، وكان من أول العلوم إتقاناً له علم الفرائض عند شيخ ضرير يقال له عبدالرحمن بن مطلقة، قال شيخنا: ولم أرحل للرياض إلا وأنا فرضي.
قال شيخنا: وكان عنده دكان يجتمع فيه الطلاب ويقرءون عنده، فكانوا يتكلمون عن الرياض وما فيه من علماء فحبب إليّ السفر إلى الرياض فسافرت لطلب العلم.
وقد تقلد شيخنا رحمه الله مناصب عدة خلال حياته العلمية من كونه مرشداً دينينا ثم قاضياً في مدينة البدع إلى أن وصل به الأمر إلى القضاء في صامطة، وكان له الأثر البالغ في تذليل المصاعب أمام الشيخ المجدد عبدالله القرعاوي رحمه الله تعالى، حيث نصر طلاب العلم، وأعانهم على إزالة المنكرات، وتعليم الناس أصول الدين، ومبادئ الشريعة، وقد أخبرني شيخنا العلامة أحمد النجمي رحمه الله تعالى ببعض مآثره الحسنة في صامطة وما جاورها، ومثل ذلك أخبرني الشيخ العلامة هادي طالبي، وذكر لي من قوة الشيخ وصرامته، حتى بلغت شهرته، وقوة قضائه بالحق إلى أهل اليمن، فيهدد المظلوم ظالمه بالشيخ!.
ومن الطُّرَفِ ما أخبرني به الشيخ المذكور أن رجلاً رفسه حماره فآلمه، فقال الرجل: والله لولا خوفي أن يقضي في ابن مسلم لضربتك!!.
ثم انتقل شيخنا إلى القضاء في رنية حتى أحيل للتقاعد، وفي كلّ ذلك الشيخ مواصل للتعليم والإرشاد والإمامة والخطابة في رنية، وإليه المرجع في الفتيا لأهل رنية والقرى المجاورة لها.
وأما عن أصول شيخنا العلمية فأكثر الشيخ الأخذ عن اثنين من العلماء، وهما:
الأول: الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ حيث لازمه قرابة خمس سنين، منها ثلاث سنين على وجه التمام، قرأ عليه أطرافاً من الكتب العلمية، ونصّ شيخنا على مقروءاته منها، وهي: موطأ الإمام مالك، وبلوغ المرام، ورد الدارمي على المريسي، ونخبة الفكر.
والثاني: الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع رحمه الله، قرأ عليه شيخنا في الفقه، ولم يفصح لي عن تفصيل مقروءاته عليه غير أنه أثنى عليه كثيراً في فقهه وحفظه.
ويتميز شيخنا رحمه الله تعالى بمزايا جليلة في العلم الشرعي، منها شموليته في أبواب العلم، فقد استفدت منه كثيراً في علم التوحيد والسنة، وكذلك أبهرني في الفقه وأصوله واستحضاره للخلاف، وكذا علم الحديث وعنايته بالأثر، وكذلك التفسير وبراعته فيه، وكذلك الفرائض وقسمتها، ودرايته الفائقة بقواعد اللغة العربية، وفقه اللغة، وإتقانه للشعر حفظاً ونقداً، وعلمه بالسيرة والتاريخ، وغير ذلك من جوانب براعة شيخنا في العديد من العلوم، مع سرعة البديهة، وقوة الذاكرة، ورحابة الصدر، ومحبة الطلاب، ولين الجانب معهم، والصبر على ملازمتهم له، بل ويشاركهم في رحلاتهم وزياراتهم.
وقد سعدت بزيارته عام 1424هـ والقراءة على يده حتى ختمت "موطأ" الإمام مالك بن أنس كاملاً، وقرأت "نخبة الفكر" و"ثلاثة الأصول" و"الحيدة" للكناني، وبرفقتي الشيخ الأديب النسيب الشريف سلطان بن سعد بن لؤي حفظه الله تعالى.
فقد كنت أرحل إليه بين أسبوع وآخر من الطائف إلى رنية قرابة (350كلم) للقراءة عليه والاستفادة منه، ويذهب تعب السفر، وعناء الرحلة رحابة صدر الشيخ، وكريم حفاوته.
فكان يقول: (بدر يشرح الصدر) ويقول: (سلطان ملأ الله قلبه بالإيمان)، ولما أطلت المكث عنده ذات مرة وأردت الارتحال، مسك الشيخ بيدي، وقال بصوت الحزين: والله كأنكم تقطعون من قلبي يوم تروحون من عندي.
وشيخنا أصيب في الأعوام الأخيرة بعدة وعكات صحية أدخل بسببها دور الصحة أكثر من مرة، وقد أثرّ عليه ذلك مع كِبرِ سنّه، ومع ذلك فلا يزال عقله سليماً قويماً على ما أعرفه عنه من قبل، وإن كان الكلام الكثير يتعذر عليه، وإن تكلم فلا يكاد يفهمه إلا خاصة أهله وطلابه.
وقد كررت السؤال على شيخنا: هل أجازه الشيخ محمد بن إبراهيم أو ابن مانع رحمهم الله؟.
فكرر الإجابة أكثر من مرة بالنفي.
ولما قرأت عليه المسلسل من النخبة، سألته عن كيفية المسلسل؟ طلباً في إفصاحه عن أمرٍ لعله يظهر به خبر إجازةٍ من مشايخه فتكلم عن المسلسل كلام من يعرف حده وصورته، ولم يذكر أنه تحمّل منه شيئاً.
بل وسألته هل أجازك شيخكم محمد بن إبراهيم بالمسلسل بالأولية أو غيره فأجاب بالنفي.
كلّ ذلك كان أملاً منّي أن يكون لدى الشيخ إجازة علّها تبيح لي الشرف بها والرواية عنه عن شيخه محمد بن إبراهيم أو ابن مانع.
فتحقق بذلك أن شيخنا لا إجازة له من هذين الشيخين.
وأما ما أشاعه بعض الفضلاء بأن لديه إجازة منهما أو من أحدهما فقد أخطأ في فهم الشيخ أو إفهام الشيخ.
فإما أن الشيخ يتكلم عن الإذن بالتدريس والدعوة، وهذه يسميها البعض إجازة بمعنى مطلق الإذن.
وإما أنهم سألوه عن الإجازة وهم يريدون الرواية، والشيخ أجابهم بالإثبات وهو يريد مطلق الإذن.
نعم، أخذتُ لشيخنا إجازة من شيخنا عبدالقيوم الرحماني رحمه الله تعالى، لكي تشفع لي روايتي عنه للموطأ وغيره مقرونة بسماعه من الشيخ محمد بن إبراهيم.
فيصح لي رواية "الموطأ" وغيره من مقروءاتي عليه عنه عن شيخنا عبدالقيوم الرحماني إجازة عن أحمد الله الدهلوي عن نذير حسين.
وعنه عن محمد بن إبراهيم سماعاً بغير إجازة وهو عن الشيخ سعد بن عتيق عن نذير حسين.
والصحيح جواز تركيب الإجازة على السماع والسماع على الإجازة، وشيخنا محمد بن مسلم بن عثيمين يصح له رواية الموطأ وخصوص مسموعاته سماعاً بغير إجازة عن محمد بن إبراهيم، أما عموم المرويات فلا.
وهذا السماع يقال عنه عند أهل العلم (سماع على غير الأصول) وهو صحيح على الصحيح.
ولا شك أن أقوى السماعات ما كان على أصل المؤلف أو على النسخ المعتمدة في السماع.
ولكن مثل السماع المذكور صحيح على الصحيح إذا غُلِّبَ جانب الصواب على النسخة المسموعة، وعلى ذلك غالب مطبوعات الموطأ قديماً وحديثاً.
وقد أجاز شيخنا جماعة من خاصة طلابه وكتب لهم بذلك، منهم فضيلة الشيخ خليل المصري، والشيخ دسم بن منير السبيعي، وغيرهم، وككتب لهم بذلك إجازة.
ولخلط بعض الإخوان في حقيقة ما عند شيخنا محمد بن مسلم بن عثيمين من رواية، جرى تحرير هذه الورقات، وأن شيخنا يروي عن شيخه محمد بن إبراهيم بصحيح السماع لما تقدم ذكره من كتب، وأما الإجازة فليست له إجازة إلا من الشيخ عبدالقيوم الرحماني.
وشيخنا حاله كحال عامة علماء الدعوة السلفية في نجد لا يهتمون كثيراً بأمر الإجازات، حتى إنني لما جئته بإجازة شيخنا عبدالقيوم الرحماني له، وأخبرته بأن أحد علماء الحديث أجازه، قال: جزاك الله خيراً، ما لي بها حاجة!، فضحك وضحك من حوله من خاصة الإخوان.
ومع ذلك تكرم بكل لطف وفضل وكتب إجازة لي بكل ما يصح له روايته.
والجدير بالذكر أن لشيخنا مؤلفات لطيفة رائقة في التوحيد والفقه ومبادئ الشريعة، وقد اعتنيت بها فترة من الزمن، ولا تزال حبيسة الجهاز قيد الإعداد والتنسيق، والله ولي التوفيق........
حرره الفقير إلى عفو ربه العلي
بدر بن علي بن طامي العتيبي
غفر الله له ولطف به
الثلاثاء 2 محرم 1430هـ
الطائف - الحوية...
غير متصل
نبذة عن شيخنا المعمر المحدث الفقيه الناسك القاضي محمد بن مُسْلِم بن عثيمين رحمه الله.
