المنتدى الإسلاميفتاوى ، مقالات ، بحوث اسلامية لكبار العلماء وستجد ايضا معلومات عن الفرق الضالة والأديان بما في ذلك الديانة النصرانية واليهودية والمجوسية وغيرها
أخي الكريم / عواكيس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بنونية ابن القيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته جعلني الله وإياك وإخواننا المسلمين ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ومبارك عليك شهر الخير والرحمة والعتق من النار الذي أظلنا نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يبارك لنا ولكم ولإخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها فيه ويجعلنا من صوامه ومن قوامه ومن عتقائه من النار وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
أو ما سمعت بشانهم يوم المزيـ***ـد وأنه شأن عظيم الشان
هو يوم جمعتنا ويوم زيارة الـ***ـرحمن وقت صلاتنا وأذان
والسابقون الى الصلاة هم الألى*** فازوا بذاك السبق بالاحسان
سبق بسبق والمؤخر ههنا*** متأخر في ذلك الميدان
والأقربون الى الامام فهم أولو الزلفى هناك فههنا قربان
قرب بقرب والمباعد مثله*** بعد ببعد حكمة الديان
ولهم منابر لؤلؤ وزبرجد*** ومنابر الياقوت والعيقان
هذا وأدناهم وما فيهم دنيّ*** من فوق ذاك المسك كالكثبان
ما عندهم أهل المنابر فوقهم*** مما يرون بهم من الاحسان
فيرون ربهم تعالى جهرة*** نظر العيان كما يرى القمران
ويحاضر الرحمن واحدهم محا***ضرة الحبيب يقول يا ابن فلان
هل تذكر اليوم الذي كنت فيـ***ـه مبارزا بالذنب والعصيان
فيقول رب أما مننت بغفرة*** قدما فانك واسع الغفران
فيجيبه الرحمن مغفرتي التي*** قد أوصلتك الى المحل الداني
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
الله اكبر .. الله اكبر
يقول ابن القيم رحمة الله ان افضل نعيم الآخرة وأجله وأعلاه على الاطلاق
هو النظر الى وجه الرب عز وجل ، وسماع خطابه
رزقني الله واياك وجميع اخواننا المسلمين هذا النعيم
أخي الكريم / قلب المشاعبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بنونية ابن القيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته جعلني الله وإياك وإخواننا المسلمين ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ومبارك عليك شهر الخير والرحمة والعتق من النار الذي أظلنا نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يبارك لنا ولكم ولإخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها فيه ويجعلنا من صوامه ومن قوامه ومن عتقائه من النار وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
أخي الكريم / أبو أحمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بنونية ابن القيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته جعلني الله وإياك وإخواننا المسلمين ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ومبارك عليك شهر الخير والرحمة والعتق من النار الذي أظلنا نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يبارك لنا ولكم ولإخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها فيه ويجعلنا من صوامه ومن قوامه ومن عتقائه من النار وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
أخي الكريم الأستاذ / خالد بن ضبان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بنونية ابن القيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته جعلني الله وإياك وإخواننا المسلمين ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والله يرحم والدينا وولديك وجميع المسلمين ومبارك عليك شهر الخير والرحمة والعتق من النار الذي أظلنا نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يبارك لنا ولكم ولإخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها فيه ويجعلنا من صوامه ومن قوامه ومن عتقائه من النار وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
إنا لقوم أبت أخلاقنا شرفا = أن نبتدي بالأذى من ليس يؤذينا
قوم إذا خاصموا كانوا فراعنة = يوما وإن حكموا كانوا موازينا
تدرعوا العقل جلبابا فإن حميت = نار الوغى خلتهم فيها مجانينا
إن الزرازير لما قام قائمها = توهمت أنها صارت شواهينا
بيض صنائعنا خضر مرابعنا = سود وقائعنا حمر مواضينا
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم نص نونية ابن قيم الجوزية رحمه الله وأسكنه فسيح جناتهلا والتي تجاوزت أبياتها 6000 اّلاف بيت من الشعر وسأطرحها في أجزاء لأن المتصفح لا يقبلها دفعة واحدة ويقول فيها : فصل : فيما أعد الله تعالى في الجنة لأوليائه المتمسكين بالكتاب والسنة
يا خاطب الحـور الحسان وطالبا
= لوصـالهن بجنـة الحيـوان
لو كنت تدري من خطبت ومن طلبـ
= ـت بذلت ما تحوي من الأثمان
أو كنت تدري أين مسكنها جعلـ
= ـت السعي منك لها على الأجفان
ولقد وصفت طريق مسكنها فإن
= رمت الوصال فلا تكن بالواني
أسرع وحدث السير جهدك إنما
= مسراك هذا ساعة لزمان
فاعشق وحدّث بالوصال النفس وابـ
= ـذل مهرها ما دمت ذا إمكان
واجعل صيامك قبل لقياها ويو
= م الوصل يوم الفطر من رمضان
واجعل نعوت جمالها الحادي وسر
= تلقي المخاوف وهي ذات أمان
لا يلهينك منزل لعبت به
= أيدي البلا من سالف الأزمان
سكانها أهل الجهالة والبطا
= لة والسفاهة أنجس السكان
وألذهم عيشا فأجلهم بحق
= الله ثم حقائق القرآن
عمرت بهم هذي الديار وأقفرت
= منهم ربوع العلم والإيمان
قد آثروا الدنيا ولذة عيشها الـ
= ـفاني على الجنات والرضوان
صحبوا الأماني وابتلوا بحظوظهم
= ورضوا بكل مذلة وهوان
كدحا وكدا لا يفتر عنهم
= ما فيه من غم ومن أحزان
والله لو شاهدت هاتيك الصدو
= ر رأيتها كمراجل النيران
ووقودها الشهوات والحسرات والآ
= لام لا تخبو مدى الأزمان
أبدانهم أجداث هاتيك النفو
= س اللائي قد قبرت مع الأبدان
أرواحهم في وحشة وجسومهم
= في كدحها لا في رضا الرحمن
هربوا من الرق الذي خلقوا له
= فبلو برق النفس والشيطان
لا ترض ما اختاروه هم لنوفسهم
= فقد ارتضوا بالذل والحرمان
لو سارت الدنيا جناح بعوضة
= لم يسق منها الرب ذو الكفران
لكنها والله أحقر عنده
= من ذا الجناح القاصر الطيران
ولقد تولت بعد عن أصحابها
= فالسعد منها حل بالدبران
لا يرتجي منها الوفاء لصبها
= أين الوفا من غادر خوان
طبعت على كدر فكيف ينالها
= صفو أهذا قط في الإمكان
يا عاشق الدنيا تأهب للذي
= قد ناله العشاق كل زمان
أوما سمعت بل رأيت مصارع الـ
= ـعشاق من شيب ومن شبان
فصل : في صفة الجنة التي أعدها الله ذو الفضل والمنة لأوليائه المتمسكين بالكتاب والسنة
فاسم إذا أوصافها وصفات ها
= تيك المنازل ربة الإحسان
هي جنة طابت وطاب نعيمها
= فنعيمها باق وليس بفان
دار السلام وجنة المأوى ومنـ
= ـزل عسكر الإيمان والقرآن
فالدار دار سلامة وخطابهم
= فيها سلام واسم ذي الغفران
فصل : في عدد درجات الجنة وما بين كل درجتين
درجاتها مائة وما بين إثنتيـ
= ـن فذاك في التحقيق للحسبان
مثل الذي بين السماء وبين هذي
= الأرض قول الصاق والبرهان
لكن عاليها هو الفردوس مسـ
= ـقوف بعرش الخالق الرحمن
وسط الجنان وعلوها فلذاك كا
= نت قبة من أحسن البنيان
منه تفجر سائر الأنهار فالـ
= ـينبوع منه نازل بجنان
فصل : في أبواب الجنة
أبوابها حقا ثمانية أتت
= في النص وهي لصاحب الإحسان
باب الجهاد وذاك أعلاها وبا
= ب الصوم يدعي الباب بالريان
ولكل سعي صالح باب ورب
= السعي منه داخل بأمان
ولسوف يدعى المرء من أبوابها
= جميعا إذا وفى حلى الإيمان
منهم أبو بكر الصديق ذا
= ك خليفة المبعوث بالقرآن
فصل : في مقدار ما بين الباب والباب منه
سبعون عاما بين كل إثنين منـ
= ـها قدّرت بالعد والحسبان
هذا حديث لقيط المعروف بالـ
= ـخبر الطويل وذا عظيم الشان
وعليه كل جلالة ومهابة
= ولكم حواه بعد من عرفان
فصل : في مقدار ما بين مصراعي الباب
لكن بينهما مسيرة أربعيـ
= ـن رواه حبر الأمة الشيباني
في مسند بالرفع وهو لمسلم
= وقف كمرفوع بوجه ثان
ولقد روى تقديره بثلاثة الـ
= أيام لكن عند ذي العرفان
أعني البخاري الرضي وهو منكر
= وحديث رواية ذو نكران
فصل : في مفتاح باب الجنة
هذا وفتح الباب ليس بممكن
= إلا بمفتاح على أسنان
مفتاحه بشهادة الإخلاص والتو
= حيد تلك شهادة الإيمان
أسنانه الأعمال وهي شرائع الـ
= إسلام والمفتاح بالأسنان
لا تلغين هذا المثال فكم به
= من حل أشكال لذي العرفان
فصل : في منشور الجنة الذي يوقع به لصاحبها
هذا ومن يدخل فليس بداخل
= إلا بتوقيع من الرحمن
وكذاك يكتب للفتى لدخوله
= من قبل توقيعان مشهوران
إحداهما بعد الممات وعرض أرو
= اح العباد به على الديان
فيقول رب العرش جل جلاله
= للكاتبين وهم أولوا الديوان
ذا الإسم في الديوان يكتب ذاك ديـ
= ـوان الجنان مجاور المنان
ديوان عليين أصحاب القرآ
= ن وسنة المبعوث بالقرآن
فإذا انتهى للجسر يوم الحشر يعـ
= ـطى للدخول إذا كتاب ثان
عنوانه هذا الكتاب من عزيـ
= ـز راحم لفلان ابن فلان
فدعوه يدخل جنة المأوى التي ار
= تفعت ولكن لقطوف دوان
هذا وقد كتب اسمه مذ كان في الـ
= أرحام قبل ولادة الإنسان
بل قبل ذلك هو وقت القبضتيـ
= ـن كلاهما للعدل والإحسان
سبحان ذي الجبروت والملكوت والـ
= إجلال والإكرام والسبحان
والله أكبر عالم الأسرار والـ
= إعلان واللحظات بالأجفان
والحمد لله السميع لسائر الـ
= أصوات من سر ومن إعلان
وهو الموحد والمسبح والممجـ
= ـد والحميد ومنزل القرآن
والأمر من قبل ومن بعد له
= سبحانك اللهم ذا السلطان
فصل : في صفوف أهل الجنة
هذا وإن صفوفهم عشرون مع
= مائة وهذي الأمة الثلثان
يرويه عنه بريدة إسناده
= شرط الصحيح بمسند الشيباني
وله شواهد من حديث أبي هريـ
= ـرة وابن مسعود وحبر زمان
أعني ابن عباس وفي إسناده
= رجل ضعيف غير ذي اتقان
ولقد أتانا في الصحيح بأنهم
= شطر وما اللفظان مختلفان
إذ قال أرجو تكونوا شطرهم
= هذا رجاء منه للرحمن
أعطاه رب العرش ما يرجو وزا
= د من العطاء فعال ذي الإحسان
فصل : في صفة أول زمرة تدخل الجنة
هذا وأول زمرة فوجوههم
= كالبدر ليل الست بعد ثمان
السابقون هم وقد كانوا هنا
= أيضا أولي سبق إلى الإحسان
فصل : في صفة الزمرة الثانية
والزمرة الأخرى كأضواء كوكب
= في الأفق تنظره به العينان
أمشاطهم ذهب ورشحهم فمسـ
= ـك خالص يا ذلة الحرمان
فصل : في تفاضل أهل الجنة في الدرجات العلى
ويرى الذين بذيلها من فوقهم
= مثل الكواكب رؤية بعيان
ما ذاك مختصا برسل الله بل
= لهم وللصديق ذي الإيمان
فصل : في ذكر أعلى أهل الجنة منزلة وأدناهم
هذا وأعلاهم فناظر ربه
= في كل يوم وقته الطرفان
لكن أدناهم وما فيهم دني
= إذ ليس في الجنات من نقصان
فهو الذي تلقى مسافة ملكه
= بسنيننا ألفان كاملتان
فيرى بها أقصاه حقا مثل رؤ
= يته لأدناه القريب الداني
أوما سمعت بأن آخر أهلها
= يعطيه رب لعرش ذو الغفران
أضعاف دنيانا جميعا عشر أمـ
= ـثال لها سبحان ذي الإحسان
فصل : في ذكر سن أهل الجنة
هذا وسنهم ثلاث مع ثلا
= ثين التي هي قوة الشبان
وصغيرهم وكبيرهم في ذا على
= حد سواء ما سوى الولدان
ولقد روى الخدري أيضا أنهم
= أبناء عشر بعدها عشران
وكلاهما في الترمذي وليس ذا
= بتناقض بل ها هنا أمران
حذف الثلاث ونيف بعد العقو
= د وذكر ذلك عندهم سيان
عند اتساع في الكلام فعندما
= يأتوا بتحرير فبالميزان
فصل : في طول قامات أهل الجنة وعرضهم
والطول طول أبيهم ستون لـ
= ـكن عرضهم سبع بلا نقصان
الطول صح بغير شك في الصحيـ
= ـحين اللذين هما لنا شمسان
والعرض لم نعرفه في إحداهما
= لكن رواه أحمد الشيباني
هذا ولا يخفى التناسب بين هـ
= ـذا العرض والطول البديع الشان
كل على مقدرا صاحبه وذا
= تقدير متقن صنعة الإنسان
فصل : في لحاهم وألوانهم
ألوانهم بيض وليس لهم لحى
= جعد الشعور مكحّلوا الأجفان
هذا كمال الحسن في أبشارهم
= وشعورهم وكذلك العينان
فصل : في لسان أهل الجنة
ولقد أتى أثر بأن لسانهم
= بالمنطق العربي خير لسان
لكنّ في اسناده نظرا ففيـ
= ـه راويان وما هما ثبتان
أعني العلاء هو ابن عمرو ثم يحـ
= ـيى الأشعري وذان مغموزان
فصل : في ريح أهل الجنة من مسيرة كم يوجد
والريح يوجد من مسيرة أربعيـ
= ـن وإن تشأ مائة فمرويان
وكذا روى سبعين أيضا صح هـ
= ـذا كله وأتى به أثران
ما في رجالهما لنا من مطعن
= والجمع بين الكل ذو إمكان
وقد أتى تقديره مائة بخمـ
= ـس ضربها من غير ما نقصان
إن صح هذا فهو أيضا والذي
= من قلبه في غاية الإمكان
أما بحسب المدركين لريحها
= قربا وبعدا ما هما سيّان
أو باختلاف قرارها وعلوّها
= أيضا وذلك واضح التبيان
أو باختلاف السير أيضا فهو أنـ
= ـواع بقدر إطاقة الإنسان
ما بين ألفاظ الرسول تناقض
= بل ذلك في الأفهام والأذهان
فصل : في أسبق الناس دخولا إلى الجنة
ونظير هذا سبق أهل الفقر للـ
= ـجنات في تقديره أثران
مائة بخمس ضربها أو أربعيـ
= ـن كلاهما في ذاك محفوظان
فأبو هريرة قد روى أولاهما
= وروى لنا الثاني صحابيان
هذا بحسب تفاوت الفقراء في اسـ
= ـتحقاق سبقهم إلى الإحسان
أو ذا بحسب تفاوت في الأغنيا
= ء كلاهما لا شك موجودان
هذا وأولهم دخولا خير خلـ
= ـق الله من قد خصّ بالقرآن
والأنبياء على مراتبهم من التـ
= ـفضيل تلك مواهب المنان
هذا وأمة أحمد سباق با
= قي الخلق عند دخولهم بجنان
وأحقهم بالسبق أسبقهم إلى الـ
= إسلام والتصديق بالقرآن
وكذا أبو بكر هو الصديق أسـ
= ـبقهم دخولا قول عند ذي البرهان
وروى ابن ماجه أن أولهم يصا
= فحه إله العرش ذو الإحسان
ويكون أولهم دخولا جنة الـ
= ـفردوس ذلك قامع الكفران
فاروق دين الله ناصر قوله
= ورسوله وشرائع الإيمان
لكنه أثر ضعيف فيه مجـ
= ـروح يسمى خالدا ببيان
لو صلح كان عمومه المخصوص بالصـ
= ـديق قطعا غير ذي نكران
هذا وأولهم دخولا فهو حمـ
= ـاد على الحلالات للرحمن
إن كان في السراء أصبح حامدا
= أو كان في الضرا فحمد ثان
هذا الذي هو عارف بإلهه
= وصفائه وكماله الرباني
وكذا الشهيد فسبقه متيقن
= وهو الجدير بذلك الإحسان
وكذلك الملوك حين يقوم بالـ
= ـحقين سباق بغير توان
وكذا فقير ذو عيال ليس بالـ
= ـملحاح بل ذو عفة وصيان
أخي الكريم / خيال العرفا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بنونية ابن القيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته جعلني الله وإياك وإخواننا المسلمين ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
غير متصل
