Untitled 1
 
  تريد فيو (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 350 )           »          كيفية شراء الاسهم الامريكية الحلال (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 452 )           »          افضل شركة توزع أرباح في السوق السعودي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 587 )           »          حساب سعر الصرف (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 795 )           »          قصيدة رثاء في حمد الحضبي السبيعي (اخر مشاركة : عبدالله الحضبي - عددالردود : 0 - عددالزوار : 683 )           »          قمصان نوم تركي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 598 )           »          فستان مناسبات (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 610 )           »          جلابيات مغربية (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 629 )           »          ايشارب حرير (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 543 )           »          رسوم الحساب الاستثماري في تداول الراجحي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 954 )           »         
 

 
العودة   منتديات سبيع الغلباء > مـنـتـديـات الـقـبـيـلة > منتدى التاريخ والأنساب
 

منتدى التاريخ والأنساب نسب قبيلة سبيع الغلباء ، نسب القبائل العربية وأخبارها و تاريخ قبيلة سبيع وأمجادها وأهم المعلومات التاريخية والجغرافية لحدود القبيلة و الوقائع والمعارك في نجد و المملكة العربية السعودية عموماً يوجد وثائق قديمة وكتب نسب يمكن تحميلها


قبيلة سبيع وأخبارها / لسليمان بن محمد الحديثي - كتاب لم ينشر -

نسب قبيلة سبيع الغلباء ، نسب القبائل العربية وأخبارها و تاريخ قبيلة سبيع وأمجادها وأهم المعلومات التاريخية والجغرافية لحدود القبيلة و الوقائع والمعارك في نجد و المملكة العربية السعودية عموماً يوجد وثائق قديمة وكتب نسب يمكن تحميلها


موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 31 )
الراعي
عضو مميز
رقم العضوية : 13
تاريخ التسجيل : 12 - 04 - 2003
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 797 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 11
قوة الترشيح : الراعي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
كُتب : [ 14 - 06 - 2003 ]

هوامش من 116 الى 139
- عقد الدور : 36 .
- أمازيج الحرب : 232 .
- تاريخ نجد لمقبل الذكير : 84 .
- عقد الدور : 85 ، والأحوال السياسية : 235 ، ونقل هو عن المعجم اللامع 101 .
- عقد الدور : 79 ، تذكرة أولى النهى والعرفان : 1/287 .
الاحوال السياسية : 27 4.
- تاريخ الذكير : 94 ، المعجم اللامه للعبيد : 36 عن الأحوال السياسية : 525 .
- صحيح الأخبار : 1 / 153 ، النجم اللامع (غ) : 94 .
- ذكر هذه الكلمة ابن بليد في صحيح الأخبار .
- صحيح الأخبار : 1 / 153 ، النجم اللامع : 103 ، نقل عنه من الأحوال السياسية : 238 .
- دليل الخيلج : 1 / 99 ، 3 / 1749 .
- هو سعد بن عبد العزيز بن سليم من آل سليم أسرة الشاعر ، كما يرى أن البيتين الثاني والسابع ليست لزامل وإنما من إضافة غيره .
- اريج الحرب : 100 ، جريدة الجزيرة عدد ( 3956 ) للدكتور عبد الرحمن العثيمين .
- أحازيج الحرب : 99 ، ومقال الدكتور العثيمين في انتقاد أهازيج الحرب : الجزيرة عدد ( 3956 ) .
- اهازيج الحرب : 102 ، الجزيرة ( 3956 )
وقال الكتور عبد الله العثيمين : من سبعة وأنه اورد معظم أبياتها سوسبين في كتابه " دوان وسط جزيرة العرب " الذي طبع عام 190 . وقال ايضاً : والقصيدة تتحدث عن غزو أهل القصيم مع عبد الله بن فيصل لعمان وكان ذلك سنة سنة1269هـ كما ذكر ذلك ابن عيسى ، وقد اشار بيلي في كتابه السعودية في القرن التاسع عشر ، إلى أن زامل كان مع عبد الله في مغزاه المذكور .
- يقال إن هذا البيت هو مطلع القصيدة .
- الغيما : عنيزة .
- ذكر المارك أنه هجرف البواردي ظنا ( من شيم العرب : 3 / 115 ) .
- أهازيج الحرب : 106 – 110 .
- احازيج الحرب: 111 ، العقد الممتاز : 131 ، العقود الدرية : 62 ، والأحداث السياسية في القصيم : 192 .
- العقد الممتاز : 31 ، العقود الدرية : 62 .
- أهزيج الحرب : 159 .
- من شيم العرب : 4 / 315 ، ومن أبراد القصيدة كاملة فليرجع إلى ديوان القاضي جمع الحاتم أو الأزهار النادية ، أو ديوان الشعراء العامي للفرج ، البيت الأخير ليس فعدان الفرج ولا الأزهار النادية وقد ذكره المارك .
- ديوان النبط الحديث : 7 .
- النبط الحديث في نجد : 10 .
- النبط الحديث في نجد : 128 .
- سالم : هو شقيق المترجم ، يصغره بعامين ، وقد توفي قبل سنوات قلائل أظنه في عام 1410هـ وقد عرف بالشهامة والكرم ، وله عدة أولاد أعرف منهم رشيداً شاباً نبيلاً وكريم الأخلاق .
- كان في بيروت .
- السرجون : البطن .
- النبط الحديث : 157 .
- الحفوفة : يبوس الكبد .
- النبط الحديث : 159 .


رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي
مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات
الراعي

التعديل الأخير تم بواسطة الجبري ; 29 - 11 - 2003 الساعة 21:28
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 32 )
الراعي
عضو مميز
رقم العضوية : 13
تاريخ التسجيل : 12 - 04 - 2003
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 797 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 11
قوة الترشيح : الراعي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
كُتب : [ 14 - 06 - 2003 ]

من ص 230 الى 245
ـــــــ
سعد بن قطنان :
سعد بن قطنان* السبيعي ، أمير من أمراء سبيع القبلة المراغين ، فارس شجاع وشاعر مجيد ،وإمرته في أواخر القرن الثالث عشر الهجري وأوائل القرن الرابع عشر الهجري ، وكان معاصراً لشيخي قحطان وعتيبة : محمد بن هادي القرملة ، وتركي بن حميد ، وكان كل منهما يخطب وده .
فبعد أن وقعت الحرب الضروس بين قحطان وعتيبة ، ووترا بن حميد محمد بن هادي ، وأزاق عن نجد ، تفرقت في يوم من اليام قبائل عتيبة عن تركي ابن حميد ، فخشي غائلة محمد بن هادي ، والذي يبعد أنه ذهب إلى سبيع يستفزع بهم ليساعدوه على عتيبة ، فسارع تركي بالنزول في عرق سبيع وقال هذه القصيدة يخاطب فيها سبيعاً وسعداً ، ويستفزع بهم ليبطل كيد ابن هاوي :
رب لطيف تصرف الريح تصريف
أحد صلح واحد تحدد على السيف
نصلح بقب كنهن الشواحيف
إلى ركبنا لينات المحاريف
وأصيح للغلبا بروس المشاريف
وأهل مهار يلعبن الغطاريف
حافيها الغلبا بروس المراحيف
اللي يصرف له من الحكي تصريف
ولا مهرة تبى لجيش المناكيف
وهم على عار عصاة مواليف
يالله اللي ماش حال يكوده
ان ترحم اللي وحدوا به جنوده
حنا إلى كل تمصلح بقوده
طريمنا سم الضواري تروده
نزلت يم التهب باوسط نفوده
أهل ديار موثقين حدوده
من حدة البرقا لشرقي نفوده
وانشد سعد من صاحبه ويشمس فهد
ما جاب طهطام حصان يقوده
ان خاف قرب جدهم من جدوده

وكان لسعد ابنة عم ومن المؤمل زواجه بها ، ولكن خطبها الشريف سلطان راعي الخرمة ، ومن إجلالهم له زوجوه ، وهي في نفس سعد ، وبعد مدة نزل سعد على سلطان ضيفاً فأكرمه سلطان ، وبعد ما مشى سعد مرت ابنة عمه على مناخ ركائبه ، وتذكرت أهلها بالبر واشتاقت إليهم ، ومدحت ابن عمها بأبيات منها :
مراح من ثيني خلاف الرجاجيل
يجيل كسبه من خيار الرجاجيل
يبي يطير وشابكته المحابيل
عقب النجاح مرجح بالمعاميل
هي المراح وهي منهو مراحد
لا طالم نشر ثقال لقاحد
قلبي كما طير يرفوف جناحه
والأكاجن تزايد نجاحه

وكان سلطان زوجها يسمعها ، فأرسل إلى سعد ، وحين جاء قال له : ابنة عمك من نفسك وأنت أحق بها ، وتركها له وهو يحبها شهامة منه ، فتزوجها سعد ، وبعد مدة توفيت فقال يرثيها :
هيق ايرحل توف صف بالريش
أرخو شراق مبعدين الطرابش
تزايدي لو قال ناظرك ما بيش
وإلى ضحك لي بالثمان المباهيش
عنها غني مبعدات المطاريش
وغديت كني من هثيل الرواويش
يسقيه فرق من ركايا جواهيش
مر فيه في روس الخشوم أشقر الريش
يا راكب اللي كن زوله إلى ذار
يشبه لدانوق البحر حين ماسار
يالعين هلي صافي الدمع عبار
على الذي ينعش فؤادي إلى سار
على عشير قربت منه الأقدار
غر النجت منها وعمين الأبصار
يا غصن ريحان تهزع بالإثمار
العين عين اللي عن العش ما طار


وكان سعد قد قال حينما تذكر ابنة عمه بعد زواجها من الشريف يبدي أسفه وندمه :
ما عنيت من رعيها القفر زودي
ماهيب تشرب لين كل يقودي
مالوا عليه معتزين البلودي
فوق أشقح والأعلى وسعد جودي
لا تاهوا الشردان قرع الزنودي
منيب من يتبع خفيف الرعودي
وأنا أحسب أنك ما تحنون العهودي
على عهود بقتهن با الجحودي
مالي كما هيما غدا جله هادف
عند الموارد كل يوم تحذف
عليك ياللي ما انقضالي منه شف
غدوا بها ربع مناياهم عطف
غدا بها حماي ركب إلى خف
هذلوف من قفوا أو هذلوف من ذق
يا صاحبي حطيت كف على كف
عساك يا ناب الروايف تحسف


وقال سعد في القهوة :
أربع مفاتير على النار تدنى
وسوقه فناجيل عليهم من أدنا
الب=يانقص شيء منالكيف زدنا
لو كان زود بالثمن ما نشدنا
لو كان سوقه نازع عن بلدنا
غير القوى نسر لهم ما رقدنا
جر الفراش لناوهات الدلامي
ترى النار دوم اشتعالي
فنجال أشقر مثل دم الغزال
اتعب لها بالسوم لو كان غالي
نشري لها المثلوث هو شف بامي
يا ما دفعنا بالثمن من ريال

وكان سعد بن قطنان معروفاً بالجود والكرم .
وقال أيضاً :
ودفيت من حسه يقود المسايير
يا زين حسه بين عوج الدواوير
جلف ويتلنه ثمان مفاتير
إلا على اللي ينطحون المماسير
واحد إلى سير يدور التفاكير
مصبر نفسه على البخل تصبير
يعد عمره من كبار التجاجير
لو لا الحيا حنا نعرف المعاذير
البارحة شبيت ضو المنارة
نجد إلى حرك تزايد اعباره
يا مسوي الفنجال قند بهاره
هالور الصباب تثنى مداره
أجد إلى سير عرفنا وقاره
كم واحد ناشي بليا خساره
هو يحسب أنا ما نعرف الصقاره
يا حبنا والله لجمع التجارة


ولسعد أشعار وقصائد كثيرة في أماكن متفرقة وفي صدور الرواة .
سلطان الأدغم :
سلطان بن مبارك الأدغم الصميلي السبيعي ، من شعراء سبيع المجيدين ، ومن الفرسان الشجعان .
ذكروا من أخباره أنه ورد على ماء وعليه فتاة ، وكانت قد طعن في السن ، فطلب منها أن تسقيه ، فأبت فقالت له : انظر الماء وقدامك مانيب سفيتك ، أنت شايب مخرف ، فقال لها :
الله علم يا ويش سدك على الغيب
شقح البكار اللي زهن الدباديب
صغر العيون اللي يغرسهن الذيب
انحاس بالي يوم طريتي الشيب
وجيه الرجال اللي تسموا على الطيب
يثنى على حوض المنايا الياهيب
يأتيك دعبول هروجه رباريب
ويفشل إلى وجوه الربوع الأصاحيب
لا أقول بك خبث ولا أقول بك طيب
يا بنت ياللي مثل عين الغزال
ما أدري من اللي يبعدون المنالي
وإلا من اللي يرضعن الطفالي
يا بنت من يذكر إلى جا مجالي
والشيب هو قبلة وجيه الرجامي
كم أشمط وان سر بن التوالي
وخطوى الفيم لو بوجهه جمالي
هبا إلى كربت عليه الحبابي
ويابنت والله ما بقومي خمامي


وهذه قصيدة أخرى يتذكر فيها أيام الشباب والصبا ، ويذكر بعض فعاله :
من عقب ماكنه جناح العقاب
اليوم عود في مرونة حبابي
وليلة للمجن خضع الرقاب
والهن رس بعيد وغابي
لياورد حوض مقفدان العقاب
إلى هابوا الرويان منيب أهابي
والجيش خف ولإبرازه التراب
وأخرب الغزيمة بضرب الصواب
شره على أربعة غضير الشباب
اليوم يا ناصر غدا مشاربي شيبه
عقب المزوج وعقب هاك التعاجيب
يا طول ما نطيت روس المراتيب
واقود عيرت النضا للأجانيب
وأول عيرت من مشقاص هدف العراقيب
واطلق الزور المعقل إلى هيب
إلى لحقت الغزيمة سواة العياسيب
اردها لعيون زين التعاجيب
خطوا الغليم لو بوجهه تعاجيب


ولسلطان في القهوة :
يجي لها ضوح يقود السراتي
واحذر من الحرائق هود النياتي
أطرف حمر لون كما دم شاتي
قليل هرج وبالملاقى زناتي
ويديه لدروب الروا قاضياتي
زل الشباب وهو على ذا السواتي
وهو لا يجذف ولا يجيب الحصاني
يا سليم شب الضو ولا لك مهانة
اشغل بفنجال وزين زيانه
ريح وطعم وراعية ينشع لسانه
غده على اللي لا هرج لك تكانه
ويغداك منهو ناشي بالذهانه
طار عليه الجود تالي زمانه
عند الجماعة مهلق في لسانه


وذكر لي أن سلطان الأدغم كان مع الملك عبد العزيز في فتح الرياض الأول سنة 1318هـ ، وأنه صوب فيه .

صالح الدويش :
تقدمت ترجمته في الفصل الخاص بعلماء سبيع .
عبد الله الدويش :
عبد الله الدويش بن عبد الرحمن الدويش ، من دوشان الزلفي الذين ينتمون على عرينات سبيع .
شاعر مبدع مجيد ، غزير الشعر ، واكثر قصائده في الاستسقاء وطلب الغيث والغزل ووصف الزلفي ، ومن مقطوعاته الحلوة الجميلة هذه القصيدة .
بين الخشوم النايف والزباره
تنثر دقاق الماء على جال داره
واللي سلم من شرهم ويش كاره
لو أني اذكر عقب هذا زياره
وباقي رشوش مجد له في غضاره
بالك تزره يا ظبي الغتارة
مخالط غير البياض بحماره
إن صادر وإلا ما خسر به خسارة
لي صاحب ماقف طويق مقره
يالله عسى دهم السحايب تمره
حيثه سقاني من ثنياه مره
وأصبحت كني مالك للمجره
أوب ثليل كل يوم يشره
يا لابس الثوب الحمر لا تزره
على مثل بيض الحمايم تزره
والمهتوي طرد الهوى ما يضره


وله أيضاً هذه المقطوعة :
يا فارج الضيقات مغنى الفقارا
يمشي به الساري سواة النهارا
يمطر عليهن والفلك ما استدارا
منه المخبارا كنهن البحارا
خطر على عشبه يغطي الحوارا
يا لله يا عالم جميع الخفيات
طالبك نوكن برق إلى فات
يضفى على حمر الطعوس المنفيات
وسمي وشتوي يزيده بعلات
تلقا النبات مشاجر عق ما فات

وللدويش قصيدة قالها سنة 1354هـ في الملك عبد العزيز وألقاها أمامه ، مطلعها :
بالقرب يمطر فوق صنعا سحابة
نوتفاقا فوق معدة ونجران


وله أيضاً هذه القصيدة الغزلية الجميلة :
مثل المهار المسرجة للصباحي
لاجل الطريق فنطق بالمزاحي
بالقلب منكن ريبة وانكشاحي
لحقن من نهلل لهن شان
قالن خويات إلى أقرب تيهان
قلت أقبلت حياكن الله ولوكان

وهي جميلة ورائعة ، وقد عارضها الأمير محمد بن أحمد السويري بقصيدة مطلعها :
يوم العظام مفتلات الضماحي
عصر مضالك ما تبيعه بالإثمان

ولشاعرنا قصائد كثيرة أتى على كثير منها حمود النافع في كتابه " شعراء من الزلفي " فمن أرادها فليرجع إليها هناك .
عجران بن شرفي :
هو عجران بن ضيدان بن دغيم بن شرفي السبيعي ، من آل علي من بني عمر من سبيع الحدارية أهل العارض .
الشاعر المغلق المبدع ، شاعر قبيلته الأعمى ، كان شجاعاً جريئاً كريماً مسليط الشعر ، توى عن عجائب – الله أعلم بصحتها – منها : معرفته الطريق وإصابته الهدف حين يرمي بالبندق ، بل ويغزو ، ويعرف علامات الأرض بالرغم من كونه أعمى إلا أنه يفعل ما يفعله المبصرون ، ويركب الذلول ، وهو كيرم وله عوائد : لا يذبح الماعز ، ولا يقدم القهوة إلا مصنوعة في ساعتها ويثني ، وفيه يقول فهد بن مخشوش السبيعي من قصيدته التي يفتخر فيها بفعالات قومه :
خصال فعالها من كبار الفعايل
ولا يأكل إلا من خروف وحايل
والسادسة منا لعجران العمى
لا يثني الدلة ولا يذبح المعزا


وكان محباً لقبيلته سبيع غاية المحبة ، معجباً بها وبشجاعتها ، يفتخر بها دوماً ، فمن ذلك أن لما أراد العجمان غزو سبيع ، وكان عجران جاراً عند العجمان ، كما أن منديل الخالدي جار عندهم أيضاً – فأراد منديل أن يغزو مع العجمان ، فنصحه عجران عن ذلك وقال له : لا تغزو مع العجمان جماعتي لأنكم ستعودون خاسرين ، فخالفه منديل وغزا مع العجمان واغاروا على سبيع ، ولكن سبيعاً صدوهم وهزموهم وكسبوا الكثير من خيل العجمان ، وبما فيها فرس منديل ، وعاد منديل راجلاً مسلوب السلاح ، وجاء إلى عجران يستعطفه ويطلب منه أن يرد إليه خيله وسلاحه من فوق السبعان ، فقال عجران هذه القصيدة :
وقلب الخطى كنه على كير شباب
وأنا أحمد اللي يودع السر ما خاب
من عقب ما حطن بالجو ملعاب
في تقطع الذمة من الكتف نشاب
ما منهم اللي ردها لابن غصاب
هلها على عوج المناصيب قضاب
ما ينزلون إلا قمر سبع قد غاب
ما بين حمار وما بين حطاب
يا بو فهد دوك العيون اسهرني
ظنيت في ربعي ولا خاب ظني
تجار وضمن من حرما يونسني
ورماحنا بمثونهن علقني
يوم أن منديل عليهن يثني
عليه زلبات الرمك صنفني
وظعونهم عقب الطمع حذرني
وذيدانهم عقب الطنا يرتعني


وذكر لي أن هذه الواقعة في نهار جمعة ، في نفس اليوم الذي وقع منه " كون ضبع " بين سبيع والدواسر ، والذين شاركوا في كون ضبع من السبيعيين : الأعزة والجبور ، أما بقية بني عمر من سبيع فقد صدوا العجمان ، وقد قدرت – فيما سبق – أن وقوع كون ضبع كان في سنة 1281هـ بناءاً على ما ذكره الدبلوماسي البريطاني الليغتانت كولونيل لويس بلي في رحلته إلى الرياض ، ذلك التقرير الذي كتبه إلى حكومته بعد أن عادت مقابلة الإمام فيصل بن تركي .
وكان بين عجران وراكان بن حثلين مساجلات ونقائض شعرية وحينما طلب الإمام عبد الله الفيصل من راكان فرسه الحمراء ، رفض راكان إعطائها له ، وقال قصيدته التي منها هذه الأبيات :
لا مسامع قوله ولا نيب معطيك
حلفت أنا بالبيع ما اهفي مثانيك
تأتي معي حمر الطرابيش تتليك
باكر على خيل الفراوية اصغيك
يا سابقي طالبك ولد الإمام
لوسام بمية بكرة بالتمامي
إن زانت الدنيا وهب الولامي
واقوم لك بالبر عجل شمامي




فرد عليه عجران بهذه القصيدة الرائعة :
وعساه يا نفسي على الخير يهديك
يا ضيقة بالصدر ما نيب كاميك
أبدعك يا زينات الأمثال وابنيك
مستصعب ما طو عنه هذوليك
أجرب بخط لـه المسامي محاليك
ارجي أن كذبه يا جواده يدربيك
حتى براى الله سريع نقاضيك
اشروا عليت ودر عرب محاسيك
في ساعة فيها تثور المشاويك
عبد الله اللي برك الثره تبريك
خز الأوضاع وخز صهب محاسيك
روادع هل النقرة دكوك ودواليك
بليل وخيلناهم غنمهم مشاكيك
غشاهم البح الحمر لـه دراميك
بين العدام وبين واره مكاويك
وجموعنا لجموع يام محابيك
ربع لهم مخ الفرنجي مساليك
بأرواحهم لا جا الملاقى مماليك
يالضبعة العرجا تعالي نعشيك
واكلي ونادي ربعك اللي هواليك
من غب كون يغتنون الصعاليك
جتى يحط معادي الدين دراميك
الباير اللي حط بالدين تشكيك
رماه رماي الوحش بالشبابيك
بديت باسم الله خيار الأسامي
على من علم لفاني ملامي
القاف جالح في حشاي ازدحامي
يوم أن راكان يرد العلامي
من ضد أبو تركي طواه الهيامي
إن كان يطري السابق اللي شمامي
الله بالحمرا يجيب الوسامي
يا هل الرمك زيدوا لهن بالقيامي
لا بد من يوم بثور الكتامي
من فعل حر صيرمي قطامي
وامضري قومه بعزل الجهامي
العام حدر في ليالي الصيامي
صبح هل الوفراء واخذهم تمامي
والصبح ابن حجرف ونجعه قسامي واليوم الآخر فيه جرة حزام
ورابع نهار جا عليهم غمامي
جوهم هل العوجا كما النوازمي
لباسه للجوخ لا جا الزمامي
ذا فعلنا بمخالفين الإسلام
أربع سنين تجد لين الطعام
نزل على الحل وبنا الخيامي
متى لا بو تركي يهب الولامي
الله يرمي من غدر بالوهامي
أبو قبلة قد رمته المرامي


أوردتها بطولها لجدوتها ولدلالاتها التاريخية .
ولعجران قصيدة رائعة يرجو فيها أن ينزل الغيث على ديار قبيلته سبيع منها :
بارق خريف في ديار مصده
يتعدل الوسمي على المستعده
ومن روضة التنهاة لخريم حده
ومشتاً ومرباع وكل نضده
يوم أن كل صامي ورث جده
عساه يسقى المربع اللي نوده
وجني الزبيدي في عذا كل خده
قدامه الصقار طيره بده
واستنجبوا جرد السبايا بعده
هريبهم يمسي وكبده مضده
من أيمان ربعي ياكل الرحل فده
عز الرفيق ومذهب المسترده
حتيش يا بن فهيد لو صار كشاف
عساه يا عيد النضاغبة الانكاف
يسقي من الشوكي إلى وادي الغاف
دار لنا فيها مقيط ومصياف
وارحمينا ها بضربه بالأسياف
لاجا على الصمان للبرق رفراف
يا حلو رعي العشب في القفر لي زاف
في خايع وإن دشته سمر الاشعاف
في لابة ركبوا على كل مزغاف
ياجاهل في لابتي ما أنت عراف
كم شيخ قوم إن نوى الله له إتلاف
في صف ابو تركي ذار كل من خاف




وهذه أبيات لعجران يخاطب بها عبد الله الفيصل ويذكر سبيع القبلة :
وفيها بني عم تضد المعادي
مقطبين أطرافها با محدادي
يا بن الإمام إن ديرتي من وراثين
من حد خشم العرق للحزم ديمين


توفي شاعرنا في موقعة الصريف سنة 1318هـ ، قتله أمير حائل عبد العزيز بن متعب بن رشيد *.
غريب النبطي :
منقبيلة سبيع .
ذكر له منديل قصيدة منها :
نفس الفتى تزهيدها ما يثيبها
يا ليت قبري حط في نجيبها
قال النبيطي والنبيطي غريب
لي فاطر فج الذراعين عيرة

والنبطة فخذ من الصعبة من بني عمر من سبيع وأحدهم نبيطي .
فدغوش بن شوية :
من آل شوية أمراء العرينات .
وقد رأيت من ساق نسبه إلى جده العاشر ، فذكر أنه فدغوش بن فارس بن سعيد بن مبارك بن محمد بن جمعان بن سعود بن عبيد بن حجاب ابن هادي بن خالد العريني ، ولست متأكداً من صحة ذلك ، ويتأكد من آل شوية .
فارس بن فرسان سبيع ، ورئيس منرؤسائها ، وأظن أن ناصر العريني قصده في قصيدته العروس حينما قال :
مزمومة النهدين والخد منقوش
شره قسم لعداه في كل حيات
يا جادل نص على التن مريوش
بالله عليك مثلم الجمع فدغوش


وعناه دبيان بن عساف في حربيته التي قالها لما هاجمت مطير بقيادة شويش المعرقب سبيعاً على حفر العتك :
فج الأعضاء ما فيها شواذيبي
يم فدغوش وصله المكاتيبي
يا ندبي على منسوعة الغارب
نصها فدغوش حامي قفا الهارب


ولفدغوش أحدية جميلة قالها عقب حرب وقعت بينهم وبين الدواسر خرجوا منها منتصرين ، وقتل في تلك الوقعة عقيد الدواسر علي بن وقيان الدوسري :
والعلم عند الله عزيز الشان
من ضربنا خلوه في الميدان
في شارع الخيل والدخان
هذي فعايلنا على الجدان
يا سابقي حبكم عزوم
أشوف علي عقب نقل الحزوم
عاداتنا نطرح عقيد القوم
خليت أبو عمشا يحرب النوم

ويبدو أن لفدغوش أحديات أخرى كثيرة غير هذه ، فلقد عده وليد بن شوية من ابرز من قال الحداء من أسرته .
وفي فدغوش يقول صالح بن خدعان العجمي يمدحه ويذكر حسن جواره وأخوته ، ويندبه على إدراك إمرأة يخطبها له ، وقد فعل ذلك فدغوش :
خطر على الكور الموسر يروح
يشدي فريد في بروه السروح
وتالي نهارك فل نضوك يروح
لازم تشوف البيت وإلا الشبوح
لا قام برق الوسامي يلوح
تسابقوهن كاسبين المدوح
قحص المهار وكل نموج ندوح
ترعا بهم خطو الفتاة الطموح
فدغوش زين الجازية والرجوع
على الردايف غادي لـه سبوح
عن الشواوي ما دينه النبوح
يا راكب حر إلى ما تنحى
زين الترايب والنحر والملحا
أول نهارك مشي من غير لحا
ولا شبيت العرق والظهر محا
شبوح منهم يبعدون المنحا
لا صاح صياح وهم بالمضحى
تطافخت بطبولها قل سحا
كم واحد من وردهم لـه مدحا
هم اندب الممدوح لين يتوحا
أشكي عليه اللي جديله تنحا
أعوى عوا الذئب عقب نحا


وقد أدرك فدغوش قسماً من حكم الملك عبد العزيز ، وكان الملك يستشيره فمن من يستشير من كبار سبيع .*
فهد بن مخشوش :
فهد بن مخشوش الصميلي السبيعي ، من الصملة من الخضران من بني عمر من سبيع .
شاعر مجيد ، وقدمنا قصيدته التي يفتخر فيها بقبيلته والتي مطلعها :
قبيلي وعقبي من يعد الفعايل
وافخر بهم لا حل قول لقابل
اهل الشجاعة والفعول الجزايل
يقول ابن مخشوش قول موكد
أعد فعايل لا بتي لا عدمتهم
أنا من الغلبا سبيع آل عامر

ومن أرادها كاملة فليرجع إليها هناك .
وكان ابن مخشوش في غزو مع وليد بن شوية ، فأغار على أبا عرقوم من المعادين لهم ، وأخذوا وانهزموا بها ، فطلبهم أصحاب الإبل ، ولما زأوا أنهم سيدركونهم قال وليد : تصبيحة يا بني عمر – أي دعوا واحداً فينهزم بالدواب ونحن ننزل ونفادي بأنفسنا – فطبحوا وهزموا أهل الإبل ، فطاب لشاعرنا فهد أن يقول قصيدة منها :
ما شفتنا يوم حوض الموت كاربنا
طعنا جوابه واعرينا ركايبنا
لا من حضر هيته بالفعل تعجبنا
نفخر إلى زعزعوا بالندب شايبنا
والخيل من ضربنا عيت تقاربنا
يا عين عنز المها اللي على الضيحة
لحقوا هل البل وقال وليد تطبيحة
كل ابلح باللقى كرات تماديه
لعيون من يتجر العطار وفي ريحه
راع الفرس الأول يقدم على الطيحة

رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي
مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات
الراعي

التعديل الأخير تم بواسطة الجبري ; 29 - 11 - 2003 الساعة 21:23
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 33 )
الراعي
عضو مميز
رقم العضوية : 13
تاريخ التسجيل : 12 - 04 - 2003
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 797 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 11
قوة الترشيح : الراعي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
كُتب : [ 14 - 06 - 2003 ]

هوامش من 230 الى 245
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* - ومن آل قطنان هؤلاء مصلط بن قطنان ، وكانت لديه صق في موالاة الدعوة الإسلامية والجولة السعودية الأولى ، وقد عاش في عهد الإمامين سعود بن عبد العزيز وابنه عبد الله ، وكان أميراً في رنية .
شاطئ البحر .
- الخيل تقشر الأرض والشحف من النصحى : قشر الجلد عن الشيء .
- الغلباء : عزوة سبيع – كما قدمنا – وفي الفصحى القبيلة العزيزة .
- المادة : وفي الفصحى : رف السيف ورهفه بمعنى رقته .
- تركوه وحيداً .
- صالح عدوه بما يقوده له من فرس أو جمل على سبيل الإهداء.
- لعلها القهبية وهي خبر أولى عرق شمال رنية ، ( عالية نجد : 3 / 1101 – 1103 ) .
- البعض يجعلها خاله ، ويقولون بأن محمد بن هادي خال لسعد بن قطنان هذا ، ولكن ذكر لي أحد السبيعيين العارفين بأخبار قبيلته أن الصواب : " صاحبه " ويقولون بأن سعد بن قطنان له علاقة بابن هادي وقرابة سابق على هذا في الزمن ، وذكر لي هذا السبيعي أنه متأكد من صحة كلامه وأقول : هناك سعد بن قطنان من آل قطنان هؤلاء ، ومن أتباع الدعوة السلفية ، ذكره ابن غنام في حوادث ص189 ، فلعله الذي يقصده صاحبنا السبيعي .
- شعراء من البادية : 60 .
- شعراء البادية : 60 .
- من آدابنا الشعبية : 1 / 34 .
- وتروى : وقت الضحى شبيت ..الخ .
- اعباره : رنين صوته ، عوج الواوير : بيوت الشعر البنية على هيئة دائرية ومنحنية .
- وتروى : كيف بهاره ، جلف : قطعة زعفران ، مفاتير : حب الهيل .
- حادق : احذر ، تثنية داره : تصبه ثانية وتدور به .
- يا حبنا : ما احبنا ، المعاذير : العذار .
- من آدابنا الشعبية : 1 / 34 ، الشوارد : 77 / 3 ، شعراء من البادية : 61 ، خواطر ونوادر تراثية : 83 .
- انظر مثلاً : الشوارد : 3 / 179 ، 261 .
- من القائل : 3 / 167 ، كنز من الماضي : 258 مع ظروف وزيادات .
- الشوارد : 3 / 38 ، من القائل : 1 / 645 ، قصة وأبيات : 58 .
- القهوة العربية للسويدان : 216 .
- تاريخ اليمامة : 5 / 449 ، شعراء من الزلفي : 2 / 195 ، ديوان الساوي والهجيني : 46 .
- تاريخ اليمامة : 5 / 449 .
- شعراء من الزلفي : 2 / 133 .
- شعراء من الزلفي : 2 / 143 .
- شعراء من الزلفي : 2 / 144 .
- شعراء الزلفي : 2 / ( 133 – 196 ) .
- والعبض يرويها : غدا بها عود هروجه دلايل ، العرب : 26 / 648 .
- منالقائل : 2 / 547 .
- انظر تفصيل ذلك في حوادث سنة 1281هـ في الفصل الخاص بأيام السبيع .
- المشاويك : الرصاص .
- عند ابن خميس : وحطينا .
- عند ابن خميس : مسواسيك .
- في رواية : نوريك .
- تاريخ اليمامة : 5 / 438 ، من آدابنا الشعبية : 23 / 109 ، وفي القصيدة فروق أخرى كثيرة لم أنبه عليها ، فمن أراد فليرجع إلى الكتابين السابقين وانظر العجمان : 245 .
- عند ابن خميس : سلامي .
- ابن حجرف : من شيوخ العجمان .
- حزام : هو حزام بن مانع بن حثلين عم راكان .
- من القائل : 2 / 242 .
- العرب : 26 / 643 .
* - ذكر ابن خميس أن لعجران قصائد في مدح آل رشيد ( من أحاديث السمر : 82 ) وذكر لي ذلك بعض السبيعيين ، ولم أطلع عليها ، ولعل إذا طبع ديوانه – وهو تحت الطبع . نجد فيه ما يفيد .
- العرينات : 59 .
- المجموعة البهية : 59 .
- انظر ترجمة دبيان .
- حداء الخيل : 89 .
- جريدة الجزيرة عدد ( 7407 ) في 15 / 7 / 1413هـ مقابله مع وليد بن شوية .
- العجمان وأسيرهم راكان : 110 .
- رجال وذكريات مع عبد العزيز : 2 / 305 .
* - لما ذكر سليمان بن سحمان – رحمه الله – هجر سبيع في فتحته على تاريخ الآلوسي ذكر منهن قرية الحسي وأن أميرها فدغوش بن شوية . ص134 .
- وقع خطأ مطبعي في كتاب من آدابنا الشعبية : 1/ 208 ، فجعل قبيلته الصلته ،والصواب الصملة علماً بأن الصلته فخذ من شمر ،كما وقع نفس الخطأ في كتاب " قصة وابيات " فقدم اللام وجعله الصملة .
- قصة وابيات : 165 ، وانظر جريدة الجزيرة عدد ( 7407 ) ص5 .

رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي
مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات
الراعي

التعديل الأخير تم بواسطة الجبري ; 29 - 11 - 2003 الساعة 21:26
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 34 )
الراعي
عضو مميز
رقم العضوية : 13
تاريخ التسجيل : 12 - 04 - 2003
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 797 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 11
قوة الترشيح : الراعي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
كُتب : [ 14 - 06 - 2003 ]

من 246 الى 255
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فهيد الصييفي :
فهيد بن مبارك الصييفي ، رئيس الصملة من سبيع ، فارس وشجاع مشهور ، وشهم وكريم ، خالف بني عمه في هواهم السعودي فكان حجر عثرة في طريق آل سعود ، وهزمهم وساعد عليهم في عدة وقائع ومعارك .
وقد مر علينا شيء من أخباره ومعاركه التي خاضها في الفصل الخاص بأيام سبيع .
ففي سنة 1245هـ كان مع ابن عريعر زعيم بني خالد ضد الإمام تركي بن عبدالله وابن فيصل ، في وقعة السبيعة المشهورة .
وفي سنة 1246هـ أغار الإمام تركي بن عبدالله على فهيد الصييفي وعربانه – كما يقول أن بشر – وعرباناً أخرى أخذ اموالهم ، فحضر رؤساؤهم وأدعوا ان لهم عنده ذمةً وعهداً ، فرد عليهم جميع ما أخذ منهم .
وفي سنة 1253هـ لما حاصر فيصل بن تركي الرياض ليخرج منها خالد بن سعود والأتراك ، وكان أن يتم له إخراجهم حتى أقبل فهيد الصييفي رئيس سبيع – سامحه الله – ومعه عربان سبيع ورؤساؤهم فزعاً لخالد وأتباعه ، ومحارباً لفيصل ، فرحل فيصل عن الرياض .
وبعدها رحل الصييفي من الرياض إلى القصيم مع عسكر الترك لمساعدتهم .
وفي سنة 1254هـ قدم فرشه (فورشيد) باشا بعساكره إلى عنزية وقدم عليه في موضعه الملك فهيد الصييفي .
وقبيلة سبيع تكن لهذا الفارس كل محبة وتقدير في حياته وبعد مماته . فيذكر أنه وقع بين سبيع وبين قوم معركة ، وكانت الغلبة فيها لهذا الفريق من سبيع، وأحاطوا بعدوهم ، ومن المصادفات ان وقع المغلوبون على قبر فهيد الصييفي ، فأنا خوا عند هذا القبر وجلسوا عن يمينه ويساره وقالوا : يا سبيع نحن بوجه صاحب هذا القبر ، فخلوا شأنهم وتركوهم إجلالاً وإعظاماً لصاحب القبر .
ولقدطاب لفالحبن حثلان السبيعي ان يفتخر بفهيد، وبهؤلاء القوم الذين فعلوا هذا الفعل الحميد إجلالاً لفهيد :
يقول :
شيخة عرب وجهار والكذب مرفوع
قلنا ترى عندها لقبر ممنوع
قوموا لجوا بفهيد غناهم جهار
غدوا على قبره كما وصف خطار

وذكروا أن من عادات فهيد الصييفي أنه لا يغير على مستقي الماء وجالب البرة من الطعام "المديرة" لأنه يرى أن ما معهم إنقاذ للعائلة فلا يجوز التعرض له، وهذه عادة حميدة .
ولما ذكر فهد بن مخشوش فعالات قومه المشرفة عند هذه الأفعال لفهيد :
تسموى بها عود هروجه دلايل
شره على سحج البكار الجلايل
والرابعة خذها فهيد الصييفي
ما ياخذ الطارش ولا يقطع النقد

وذكروا من اخبار فهيد أنه ذهب إلى الشمال إثر خلان ما ، وبعد مدة من ذهابه وقعت بين قبيلته وقبيلة أخرى حرب ، واحتاجوا إلى فهيد وفروسيته ، فأرسل شارعرهم ضويحي بن شلية السبيعي هذه القصيدة ، فلما سمعها فهيد عاد وشارك في المعركة مع قبيلته يقول :
رقم السديس ولا بعد شق نابه
يشدى لوالوبٍ بموجٍ دوابه
متطير من شوف زولٍ عدا به
متماكنٍ يسبق رشاش السحابه
اللي إلى قال قولٍ ومن به
والشيخ مثله يعتني بالحرابه
جاء الحول مع تفاقنا ما رمى به
راس الحريب وما بغى الرب جابه
يا راكب حرٍ على رقم شفي
إلى كن زوله يوم روح مقفي
والاظليم ذايرٍ مستخفي
أقبل على بيضه بروقٍ ترفي
يلغي فهيد اللي جوابه يكفي
ياكيف عنا قاعدٍ ومكتفي
عامين وأنا للثميدي نصفي
قالوا نعفي مار مابه معفي

توفي فهيد في النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري .
السنادي في الهواء من الأفلاج وفي الوادي ونواحيهما ، وهم مرافقون هناك للدواسر ، ويقولون بأننا نعرفهم ويعرفوننا ونحن منهم وهم منا وكلنا من سبيع .
وذهب صاحب هذا المقال إلى هذا الرأي ، وهو باحث مطلع .
ومن جيد شعر فيصل هذه الدالية :
وراسه من لي العمامة باد
يبيد وهو ما يحسب أنه باء
وشداد بذنه وقبله عاد
غدن بلذاتي وهي جداد
من العقل ولا باليدين قياد
مغينٍ وإثر هذا المناين باد
إلى أن خطاها من خطاي بعاد
مخصوبةورقا ربوة واد
يقول الجميلي والجميلي فيصل
يبين الفتى ما بين يوم وليله
الأيام بذني وبذن هجرسي
نهار وليل ذا لهذا طروده
محا الله يا صبيان مخلي قلوحه
محا الله قيد غرني من زمالتي
ثناء شفها وأنا من الموت خايف
وأنا سبب موتي على الما حمامه

وسبب هذه القصيدة أنه ورد فهلاً كان خالياً ، ولم يعقل ذلوله، فطار من القليب عمامة وجفلت الذلول بالزاد وما عليها ، فأخذ يلوم من لا يحتاط بالأسباب.
وهذه قصيدة أخرىله قالها يرثى بها أخاه الشجاع "هجرسي" عندما مات لديناً وكانجالياً لم عليه وقد جرت له بطولات في غربته – كما يذكر منديل الفهيده :
وانا موقف والدمع جاري وحايم
نصفين منهم عاذلٍ لي ولايم
لملك في خلد الجنان النعايم
على الدار مضهود كبير الجرايم
أعيل ولكني أسوي هضايم
قرمصي الأفاعي واقفات السمايم
كفيته قبور مظلمات الهدايم
صغير ويتلونه كبار العمايم
وبات على الظما مع الناس نايم
وتفطر إلى جا هجرس بالغنايم
رويت لنا يوم الدهور العظايم
علينا تثاري بالديون القدايم
كما استن بالبيدا سليم القوايم
يقول الجميلي والجميلي فيصل
وقفت أنا وربعي من وسق ضمر
يا راعي القبر الذي فوق الحصا
جنيت الجنايا ثم خليتني لها
أبكي أخوي هجرسي إلى ما ذكرته
على أخوي عند صغر العين جاده
ليته كفاني شر بقعا وليتني
ولا تقل هو قادر السبايا ولا غدا
ولكنه بدا بجزواه غير
فصوم رحي البدو من عقب هجرسي
حشاش إن حشوا وراي ابن رؤوا
استفت العربان من عقب هجرسي
استنوا العدوانمن عقب هجرسي

هكذا ذكر منديل الفهيد وهكذا تدل القصيدة على أن فيصلاً مات لديغاً بسم أفعى ، ولكن هناك قصة مشهورة يرويها هؤلاء السبيعيون الذي يدعون الصلة بالجميلي : قالوا :
كان الجميلي فيصل وأخوه هجرس من أصحاب الإبل في البادية بناحية الشمال من رنيةفي الطرفالشمالي الغربي من عرق سبيع ، وكانوا يردون موردهم العروف اليوم باسم "اللميسة" وكان فيصل أكبر سناً من هجرس . وكان متزوجاً من ابنه عم وله منها اولاد صغار ، وذات يوم ورد فيصل واخوه هجرس بإبلهما الماء ، وبعد أن شربت الإبل وأرتوت م الماء وابتعدت ، ذهب هجرس لبعض شأنه وبقى فيصل بجانب البئر . فقال في نفسه : سأعمل عملاً اختبر به أخي هجرس لأعرف منه هل يحبني ام لا . في مكان لو يراه فيه أخوه . فلما عاد هجرس ولم يشاهد أخاه ، نادى فلم يجبه أحد ، فنظر إلى البئر فرأى الثبا ، فاسرع بالنظر إلى مقر البئر فرأى الماء متحركاً مزبداً ، وذلك من أثر رمية الحجر فيه ، فلم يشك بأن أخاه قد وقع في البئر . فرمى بنفسه وهو لا يحسن السباحة في البئر فغرق ، وجاء فيصل مسرعاً لإنقاذه ، ولكن بعد فوات الأوان حيث وجده قد مات ، ففجع بسوء عمله وتفكيره وندم ندماً شديداً وعزم على عدم رؤية أهله وأولاده وقومه بعد هذا الخادث المؤلم . فترك بلاده وذهب منها ناحية الشرق متخفياً بين العرب سائراً معهم ، حتى استقر به الأمر على حي من قبيلة تغلب وصار معهم أول امره خادماً لاميرهم ، وهم لا يعرفون من حاله شيئاً ولا يسألونه عن أمرهفقال فيما آل إليه من حال :
وهجسي أني أبيع التفق لي بشوهي
وأثنا في من عاليات الرجوم
عودت عقب مرافق الهجن حشاش
واجيب لزينات الخلاخيل بفراش

ثم دارت الأيام ، كانت حوادث الغزو والنهب والقتل شعار ذلك الزمن فأغير علىالقوم الذين هو فيهم وهم غارون ، فشار الجميلي في صد الغارة فأظهر شجاعة وفروسيته نادرتين لفتنا انظار القوم إليه مما أكسب احترامهم وتقديرهم له بعد ذلك . فقال له أميرهم : اطلب ما تريده ، فطلب الزواج من ابنته جهم ، فحقق رغبته وبقى معهم وانجبت له جهم ثلاثة بنين .
ثم إن القوم اخذ ويغارون منه فدس عليه بعضهم حتى ظهر له أن بعض شفائهم يقول : إن فيصل الجميلي ليس له أصل ، فحز ذلك في نفسه فعزم على الرحيل إلى بلاد قومه ، وقج بلغ من العمر أرذله وأصبح أبناءه رجالاً . فأخبر زوجته بملا عزم عليه من رحيل وخيرها في الذهاب معه او البقاء مع أهلها فاختارات البقاء ، فقال يوصيها :
حاذور مفلول الرجال هذار
يحط جون الصايبات غيار
يموت وعياله عليك صغار
رحمه نهار الكاينات كسار
يا دهم وان زاعنا عنك فيه
لا تأخذين غمر على شان ماله
ولا تاخذين عود قد اقفى شبابه
لا تأخذين إلا رجل مجرب

ثم قال أيضاً قصيدة يصف فيها طريق العودة وموضع بلاجه :
على والهات كانهن جمال
ومشتبعات في العصير ظلال
منها العروق النايفات شمال
أنا الجميلي والجميلي فيصل
لمن ظلال في الصخى طارداته
يا ديرتي يا جاهلين وصوفها

ثم رحل بأولاده وإبله عن القوم وسار إلى بلاده ناحية رنية ، ولما قرب منها وأصبح في طرف العرق فما يليها في الموضع المسمى الخليج . قال لأولاده: أقيموا هنا وأنا سأذهب وأعود إليكم ، فركب جواده وسار يبحث عن اولاده الذينتركهم ، حتى اهتدى إلى موضعهم . ولكنهم لم يعرفوه لطول العهد ، وقد ظنوا انه قد مات، ولكن أمهم أخذت تلحظه وتطيل النظر إليه ، فقالت لهم : هذا أبوكم الجميلي . فلم يصدقوها . فقالت : إن فيه عادة إذ ناوله أحد الإناء وهو واقف خلفه لا يتناوله دون أن يلتفت . فخربوا ذلك فكان كما قالت ، ولما تم التعارف وقال لهم الست لكم باب ما دام الأعداء يرعون منذ ثلاثة أيام ولا أحد منكم يعلم بهم ، وكنا يعني أبناءه الذين من زوجته جهم . فسألوه عن هؤلاء الأعداء فأشار إلى موضعهم فلما أصبحوا شنو الغارة عليهم . اما هو فتاخر قليلاً عنهم ثم لحق وقد بدأت المعركة بينهم ، وعند اللقاء أرسل أحد المغيرين رمحه فأصاب فرساً لأحد أناءهم وثبت فيه الرمح عالقاً . فصاح الجميلي قائلاً : العافية ، العافية" رمح الجميلات في فرسهم " فصارت مثلاً حتى الآن ، وتم التعارف والتصافي ، وعلموا من والدهم كل ما جرى ، وبقوا زمناً في كنف والدهم حتى توفى ، فعاد اولاد جهم إلى موطن أخوالهم واستقروا هناك في الهدار .
وهذه القصة تخالف ما ذكره منديل من أن "هجرس" مات لديغاً فهل يا ترى يكون أخ آخر غير هجرس هو الذي في هذه القصة ، والتبس الأمر علىالرواة ، أم أن القصيدة قد أعثراها ما اعثراها من طول الزمن والنسيان الله أعلم .
محمد الفيحاني :
محمد بن عبد الوهاب الفيحاني ، هكذا اشتهر واسمه الحقيقي محمد بن القاسم بن محمد بن عبد الوهاب الفيحاني ، من قبيلة الفياحين من سبيع هكذا نسبه الهاجري في كتاب " ديوان شعراء من جزيرة العرب " وقال في التعريف به :
" هو قتيل الحب والعشق والغرام حيث مات منسبب حبه لمحبوبته ملكا والتي يقال إنها ماتت في الحال عندما علمت بموته ، وكانت معشوقته ملكا لها عيال عم منعوه عن الزواج بها فماتت عندما دأب اليأس في نفسه "ا.هـ .

ثم ذكر له قصائد كثيرة وجميلة ، فيالغزل وذكر دواعج الغلام ربت آهاته وأحزانه : ومنها :
وعند رسوم منزلهم بكينا
وحنينا وتم إنا عوينا
لنا حتى المنازل والعنينا
ترانا من محبتهم نعينا
وكان فراقهم طاول فنينا
شبعانا من عناهم وارتوينا
وعقب فراقهم شنا وحنا
وسايمنا وساقمنا وحنت
ونادينا وقلنا خبروهم
واثرنا من مفارقهم غلنا

ثم يقول :
لنا عقب التعذب راحمينا
ويخرج من لـه الإسلام دينا
عجب والله وحنا مسلمينا
علاما قلوبهم عيت تلينا
وأخطينا وكنا مذنبينا
وفي حد القصاص لهم مشينا
لوجهك يا غفور التائبينا
وغلظنا بالف دينا
إن العرش رافع طور سينا
وإن عدنا فإنا ظالمينا
ومكره فوق مكر الماكرين
بجاه المصطفى والتابعينا*
وبالقرآن وآيات تلينا
وبإنجيل على عيسى دعينا
وتجعلهم علينا راجعينا
أصوم أيامها نذر يمينا
أنا أدري ومن يدري متاهم
ومن في النار لا عذي يسامح
وهنا في تعذبهم خلدنا
وراهم ما عفوا والعفو سنة
فكان نفوسنا وعالت
فحنا للعفو منهم طلبنا
وتبنا من عظيم الذنب تبنا
حلفنا ما نعود بعزة الله
برب البيت والكعبة وزمزم
حشى لله ما نخطى عليهم
ومن يمكر ورب البيت فامن
إلهى أسألك ترحم محمد
أسألك بالزبور ومن نزل لـه
بتوراة على موسى سألنا
اتلامي ما نفرق من شملنا
علي إن عودوا ستين ليلة

وهي طويلة رائعة .
وله أيضاً هذه القصيدة وتعرف بقصيدة الدار :
استعمليها وانشدي يا حزينة
من بك وقف ينشدك ما تخبرينه
لوهم مع من في المقابر دفينه
أمس الحى عني غدوا بالضعينة
هجن جليلات المرافق متينة
عنك ولا ما عشرتك زاهدينه
ما أظن هم لك بالوصل منتوينه
نياتهم راحت وهي مستشينه
يا دار نقضتى جروح دفينه
بالك لدمعك عقبهم تدخرينه
يمكن تروف قلوبهم يا فطينة
ابكي عسى ببالك تبكين عينه
وين الذي من عقبهم ترتجينه
ويلاه من قلب تزايد حنينه
ما تهجعين الليل كنك طعينه
عمنترحل سل الدار يا عين
قولي يا دار منك غدوا وين
هل نرتجيهم هم على الأرض حيين
قالت هشاماهم تحت الأرض فاينين
مدوا على شبه القنا والعراجين
يومك تراحم يا محمد مقفين
راحوا وهم يا ولد قاسم معيفين
حيث أنهم منك حماس وزاعلين
قتل اسكتي من ذا الخبر بس تكفين
هذا الخبر يا عين هلي نظيرين
ابكي على لاماه حتى تذوبين
والاعسام لا بكيتي محنين
فان حملوك أحبابك اللي تودين
قلت آه يا نفس بجوفي تلوبين
وش بك على طول الليالي تونين


وله أيضاً هذه المروبعة : بقول :
ألا يا صاحبي ومن العادي
حداني لك الويلان حادي
بهذيك الهواجر في الزياراتي
هزيل لون مرحول الكوادي
على ماذا يفرقنا علاما
تهبدني بصكاته هبادي
وبالغارات ما يسند فحرني
لعينا ناسل القصة عنادي
وفي درب الهوى طايح وقايم
بوجه كالمحاح أصفر يشادي
كسير ما تفيد به الجباير
مخاليبه تساور في فؤادي
كما ناحت من العلات ورقا
من الحرات من روس المبادي
هوت بير بعيد القاع داجي
تقطع جرمها وازت بداوي
من الفرقا عساها للنفاوي
أنا ماني بعت لا ماك صابر
يخطيني على حد القزازي
مقزيني وأنا من قبل قازي
علام الدهر ما يسمح بلاما
أنا ما أقوى الشهر ويحط عاماً
لها الله الزمان اللي كسرني
ذبحني يالخو تاريخ وهايم
دعاني يالخو نايح وهايم
علي من العنا لايح وسايم
عليل هايف بالراي جاير
على قلبي شبك بالكف طاير
أنوح من الجفار وأقول فرقا
أنط بمرقبك يالفي وارقا
سواة الدلوا مجذوذ العراجي
سهجها ضرب جيلان سهاجي


وهذه القصيدة قالها لما أحس بالوفاة سنة 1355هـ :
زول محبوبه ولو هو من بعيد
كيف حبه في هشا قلبي يزيد
ذايب بالي عقب ما هو حديد
يحفرونه لي وموقن بالوعيد
يوسع الملحد علشان اللحيد
عن عظام ناحلات لما لجريد
يا مهيل الترب بالسرعة مجيد
بيئتين بالنصايب لـه شهيد
يعرفونه قبر مذبوح الوريد
قبر من لاخان عهد العميد
زرع قلبه راودي حب حصيد
ما سمح قلبي يروح ولا يرى
آه واميلاه يا لينة درى
أو درى أي منه قد مالي برى
وان من البعاد موحي المقبرا
يالزيمي قول اللي يحفرا
ويحجز بيني وما بين الثرى
وانت يا دفان ياللي تقبرا
حط من فوق القبر حتى يرى
يعرفون القبر من جا ينظرا
قبر من صان المودة واسترا
من صبر للحب حتى بترا

وكان بين المترجم وسلطان بن فرزان السهلي ردود شعرية ، وكذلك بينه وبين الشاعر أحمد بن شاهين ، وبينه وبين الشاعر عمر بن راشد بن عيشة الهاجري .
وأكثر أشعار شاعرنا جيدة حلوة ، ورغم طول بعض قصائده ، وقد تقارب أحياناً المائة بيت ، إلا أنها لا تقل أبياتها جودة عن الآخرى . رحمه الله وغفر له .

ناصر العريني : *
من عرينات سبيع ، من حاضرة العارض ، يسكن قرية " العلب " في أعلى الدرعية ، وهو إمام أهل تلك القرية .

رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي
مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات
الراعي

التعديل الأخير تم بواسطة الجبري ; 29 - 11 - 2003 الساعة 21:32
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 35 )
الراعي
عضو مميز
رقم العضوية : 13
تاريخ التسجيل : 12 - 04 - 2003
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 797 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 11
قوة الترشيح : الراعي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
كُتب : [ 14 - 06 - 2003 ]

هوامش 246الى 255
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- عنوان المجد : 2/71 .
- عنوان المجد : 2/77 .
- عنوان المجد : 2/155 .
- عنوان المجد : 2/157 .
- عنوان المجد : 3/165 .
- من شيم العرب : 3/76 ، من آدابنا الشعبية : 3/99 ، 0/71 .
وانظر أيضاً عن فهيد: تاريخ ملوك آل سعود : 22 .
- من آدابنا الشعبية : 1/208 .
- كنز من الماضي : 320 ، وعنده أن قائل الأبيات هو ضويحي بن شلية ، ولكن اكد في كثير من السبيعيين أن القائل هو مهنا بن شلية ليس ضويحياً .
- هو الأستاذ فهيد السبيعي . ( العرب 20/424 ) .
- هو الأستاذ فهيد السبيعي . ( العرب 20/424 ) .
- سليم القوايم:كل ذي أربع يقفز في البرفرها .
- الجزوى : نصيب السافر مع الجماعة من الطعام أو الماء إذا قل الطعام او الماء .
- من آدابنا الشعبية : 3/74 .
- ديوان شعراء الجزيرة العربية : 65 .
* السؤال بجاه المخلوق لا يجود نبياً كان أو ولياً ، كما هو مقرر في عقيدة السلف الصالح .
- ديوان شعراء الجزيرة العربية : 17 .
- ديوان شعراء الجزيرة : 20 .
- ديوان شعراء الجزيرة : 27 .
- ديوان شعراء الجزيرة : 42 .
* ورد اسمه في الجموعة البهية محمد العريني ، ولكن الصواب ما ذكرته ههنا ، وقد سألت الشيخ عبد الله بن خميس ، فأكد لي أن اسمه ناصر ، وابن خنيس وشاعرنا من الدرعية ، وأهل مكة أدرى بشعابها ـ ومن المصادر الغريبة هو أنني في تلك الزيارة الت يسألت فيها ابن خميس عن اسم العريني ، وبعد ما سألته جاء شخص ، ومكث عدة دقائق وكلم الشيخ عبد الله بكلام ، ثم خرج لسبيله فابتسم الشيخ عبد الله وقال لي : أتدري من هذا ؟ قتل ى ! فقال هذا الشخص ناصر العريني من أعماقه .

رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي
مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات
الراعي

التعديل الأخير تم بواسطة الجبري ; 29 - 11 - 2003 الساعة 21:19
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 36 )
الراعي
عضو مميز
رقم العضوية : 13
تاريخ التسجيل : 12 - 04 - 2003
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 797 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 11
قوة الترشيح : الراعي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
كُتب : [ 14 - 06 - 2003 ]

من ص 256الى 270
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
ناصر العريني : *
من عرينات سبيع ، من حاضرة العارض ، يسكن قرية " العلب " في أعلى الدرعية ، وهو إمام أهل تلك القرية .
شاعر فحل ، غزير الشعر جيده ، طرق أكثر مجالات الشعر فأبدع فيها ، فقد نظم في الشعرالعربي والاجتماعات والوصف والغزل والمدح .
ومن أشهر قصائده " العروس " وهي عبارة عن فتاة تخيلها وتجول بها على أمراء وحكام الجزيرة لتحتار من تريد منهم ، فتعود الفتاة فتذمهم وأخيراً استقر قرارها على الأمير محمد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود .
ومطلع القصيدة :
ون الحجر من ونتي يوم ونيت
أنا مصد مير الأقدار ميلات
عروس شكر ادور اللي تمنيت
والخد من نور القمر فيه شارات
وارخى على غر الثنايا يا خمارك
تلقين غيري دارب بالديارات
أمسى الضحى في عالي طويق وينت
من شوفتي غرو على شوف أشفيت
تقول يالبيطار وأنالك تعنيت
من بين النهود ومقصبان اليواقيت
قلت ابعدي عن سقى الله ديارك
يا ليت ربي ردعني نهارك

ثم حضى في شعره وأخذ يجول به على أمراء الجزيرة وحكامها شريف مكة فحاكم المدينة باشة الروم " الترك " فرئيس المنتفق ثم ابن صباح وابن رشيد وأمير بريدة وأمير عنيزة ، وفهيد بن شويه وفدغوش بن شوية ، وابن خليفة وابن ثاني وغيرهم .
وأخيراً محمد بن عبد الرحمن الفيصل :
كم جادل عذرا الشوفة توجد
يرد ولو كانت جموع مبناة

الياقضي صم الرمك يم سيلان
وإلا البحر إلى غصب ما فيه حيلات

دنه ودن المطوع وشاهد
والكيف طاب ربي نسوق البشارات
يا طاغية بالذين هذا محمد
اللي إلا هابوا هل الخيل ورد

ودي تشوفينه الياثار دخان
كنه عقاب هل يجول حوران

تقول هيد للشجاع أبو خالد
والسوق لك ياللي علينا مجاهد

وهي قصيدة طويلة " تبلغ 96 بيتاً " والتجول بالعروس " عروس الشعر " على الأمراء والفرسان فن معروف طرقه كثير من الشعراء ، ومنهم من يتجول بعروس الشعر على أهل البلدان ، وممن خلط بين الاثنين عبد الكريم الأصقة من أصل عين ابن فهيد ، فقد تجول بها البلدان ، داخل الجزيرة وخارجها ، فعافتهم جميعاً ، وأبت إلا أهل القصيم .
فيقول في مطلعها :
مغرى بتوليف الفنون اللجيبة
جاني من الأسباب ما ردني به
وأثر البلادي لا شا الله قريبة
قايد خشون الريم سمح الذويبه

من ديرة البصرة نصيتك جليبة
راعي مضيف ما يوني لهيبة
شفي بغيره راجح ريشي لي به
طبي بوسط السومة تخيري به
فزاعهم ما هب يطلب هريبه
لوحل بأطراف القرايا نهيبه


والافكل فيظهر الله نعيمه
ليت وله ليت ذرا التجي به
فرز الوغى لا لدهن بحريبه
قال الذي عن بدع الأفنان ما تاب
لا قلت عن طرد الهوى خاطري طاب
مجنب طرق البلاوي والأنشاب
عارضت من طرق الهوى تلع الأرقاب
ثم يقول :
قالت عروس الشعر لأنه أنت خطاب
ابن زهير أن كنت للغي طلاب
قالت ونعمين فلاشك ما ناب
هل الزبير إن كان خاطرك ما طاب
قالت هله حمارة حضروا جناب
فزاعهم ما هوب يظهر ورا الباب

ثم مضى في تجواله وأخيراً :
شفى موا القصمات كان البخت جابه
عبد الله اللي للمردات كسباب
مر لواحظ ناظره كنه حراب

ولناصر العريني ثمان وعشرون قصيدة على حروف الهجاء ، كل حرف قال عليه قصيدة .
وله قصيدة يتوسل فيها إلى ربه يدعو بالغيث والرحمة لبلاده :
كشاف ضر أيوب فتاح الأبواب
وأنا من الحيين مقطوع الأسباب
غابوا هل العبرة وهو عنه ما غاب
يوم اصبح النمرود للنار شباب
ساعة تجلى للجبل دك وأنذاب
والرجع يم ديارنا غبر الأشعاب
عامين ما خط القلم فيه كتاب
ما عاد يحكم عقب الالفين بانصاب
يا لله يا باني الحرم في يتهامة
يالله لا تجعل حياتي ندامه
يا مخرج ذا النون والنهم هامه
منجى خليل سبحت لـه عظامه
ناج الكليم وسمعه من كلامه
يالله عبيدك يرتجون السلامة
العلب اشوفه ما ظهر من كمامه
من عقب ما هو رقم شهر صرامه

وهذه قصيدة أخرى في نفس الغرض :
واخضر كل من هضيبه
لين ايست منه الخلائق يجيبه
طابور حربي دنا من هريبه
واللي حدر منا يجيهم جذيبه
يسقى لناذيك الفروع النجيبه
خلى صريع الطلح ما يلقي به
جمه على الطية يخضه عسيبه
يصبح لها عقب الشهابة عشيبة
بأطراف سحابة تنوع الربيبة
ما ذيره فقال عطب الضريبة
سقوى إلى حقت علينا السحابة
نو نواة الحي مما نوى به
لكن رعاده برايد سحابة
عله من البره إلى أقضا اللهابة
وعسى على الخمره تموه ربابة
رمز يرى بهم شجرها لوى به
ووادي حنيفة مد حبل الرجا به
وديارنا اللي من ملاقى شعابه
حتى النخل يشتاق هي شبابه
مقياظ غرو توزمة شبابه


وثاله في نفس الغرض وفي الغزل :
ينقاد من نوه كما الجيش قواض
وهبت شمال وكن يقفاه عراض
يا حيث به المغزل العين مقياظ
توضي كما الشيشة بد كان عواض
اردع محامل مشة الصدر رضراض
مشرب الدواء واهليج الطب ما عاض
نوف الردوف اللي يعرفن الأمراض
عزي يا نو على الأفق ناضي
عساه لا جا فوق حمران راضي
يسقى لنا شعبان وادي الرياضي
صافي الخدود اللي غشاها البياضي
ياللي تعرفون الملضى في لاضي
وش عاد لو جابوا طبيب يحاضي
أنا دواي المترفات المواضي

وكان هوى شاعرنا سعودياً ، وولاؤه لهم وللملك عبد العزيز ، لذلك أكثر من القصائد الحربية في مدحهم والافتخار بهم وذم أعدائهم والتحريض على مقاتلتهم . فمن ذلك :
ترجي بشير العز ياتيها
يوم زانت لأبو تركي معانيها
ريع الطير الأبرق في مغاليها
مثل ذيب الغنم لي ناد راعيها
صيدته ما تمادى حين يرميها
حيثهم يلحقون النفس طاربها
والسعد بامرو إليها يباريها
ما تعدى الركايب رجل واطيها
رشمته في يمينه برقوا فيها
من عطب لابتي تصفق بأياديها
وارخصت كل غالي في مطاويها
غايته يوم كل باير فيها
عد وبل السحابة من مناشيها
عين ياللي جزت والنوم ما جاها
وانجلى الهم عنها عقب بلواها
كم راية عقيد هد مبناها
شيخنا دملة السلطان شعاها
يوم جاعت سباع البر عشاها
دولة هل الحنيفي ترهب عداها
لابتي من قديم تسحن دواها
حية ذعذعت والموت يبراها
وابن متعب شباة الحرب خلاها
كم طموح تمنى شوف حباها
أيعت يوم شيخ الار ما جاها
شيخنا في الشريعة ما تعداها
سامعيني الند ا صلوا على طه

وله حربية أخرى يقول فيها :
ما طرا له ولامه بخاطره جابه
بالجحادر وعلوى زان مضرابه
ما تعدى حدود الشرع ما جابه
مثل سيف شطير يوم يومى به
من خطرنا تعشى حول ذبابه
شعل الحرب يا عزي لحرابه
تخافل كدر ابن سعود مشرابه
ضاعوا أهل المخالب عند مخلابه
بالثمن لي لفا ما الهند جلابه
طمى الأسفار ناوينه بمطلابه
قل له ترى من يسار العتش حرابه
والعدل في الرعي جدد كتابه
مع صلاة على المختار وأصحابه
راعي الفيل على من مراقيبه
ضبفه من شعا العربان تشعيبه
شيخنا كل فعله في مواجيبه
ناقل سم الاتبر من مخاليبه
دوك جو البكير ية عوى ذيبه
طرف الحول والعقبان تضوى به
كم عقيد يرجى الجود من صيبه
طير هوران شاقتني مضاريبه
والصندق محرشه من جلاليبه
هيه يا راكبين العوض للغيبه
من نصى شيخ سنجاره وأجانيبه
من شجاع يعادي من يعادي به
واذكر الله وباقي الشعر مالي به

ولشاعرنا حريبات أخرى كثيرة ، لو ذكرناها لطال بنا المقام ومن أراد الاطلاع عليها فليرجع إلى كتاب " اهازيج الحرب أو شعرالعرضة " .
توفي الشاعر حوالي سنة 1335هـ رحمه الله .
وليد بن شوية :
وليد بن فهيد بن شوية ، أمير العرينات وفارس سبيع المشهور .
ولد سنة 1312هـ ، وعاش مع قومه عيشة البدو مترحلاً من مكان إلى آخر ، ولما جاء الملك عبد العزيز ليعيد حكم آبائه وأجداده ساندت قبيلة سبيع وساعدته ، وكان من أبرزهم وليد بن شوية ، فلقد شارك مع الملك عبد العزيز في أكثر من ثلاثين معركة .
كان وليداً من الرماة الماهر والفرسان المعدودين ، عرف بالشهامة والشجاعة والنخوة ،وفيه يقول محمد الطمباوي :
تخفيق كدري تنشه حوايم
مشغول بالمطراس ما هوب نايم
في ساعة فيها تطير العمايم
يردها ما بين طايح وقايم
فعل لابوه من العصور القدايم
في ساة فيها تطير العمايم
يردها ما بين طايح وقايم
فعل لابوه من العصور القدايم
وخل وذرعانه عليها الخرايم
يجاهه ومعروفه وقوا العزايم
فيه الشحم والهيكل والبن دايم
الياقضبوا الرمك بالشكايم
عدوهم يمشي من الخوف هايم
يوم المراجل بين بايع وسايم
وناكل بهم واللي على الريق صايم
نثور الملحة وندمي اللوايم
يمشي وينزل في وسيع الخرايم
وكل على حق حصان الصرايم
يا راكب فرت يخفق تخانيق
راعيه منجوف يدل الطواريق
ملفاك أبو نايف زيون المشافيق
لا جا نهار الكون في همزة الضيق
له ما قف يرتاح به يابس الريق
ملفاك أبو نايف زيون المشافيق
لا جا نهار الكون في هزة المضيق
له ماقف يرتاح به يابس الريق
وكم واحد حقت عليه التحاقيق
أنجاه أبو نايف من الحبس والضيق
اللي محلهمدهل للمطاليق
مقدم بني عمه بفعل وتوافيق
وربعي هل الغلباء سبوفه دواليق
وربعي مرونه الغلب بالمزاريق
عنا يفكون الحلاق المفاليق
ولنا من السباق سلوم وطواريق
وقصيرنا كنه بروس الشواهيق
والمدح اليا جاء الفعل ما فيه تبريق

وقد ذكرنا عندما تحدثنا في فصل " ديار سبيع " عن شوية ، أن الذي بناها هو وليد بن شوية ، وابنه بعدما كبر تنازل لأكبر أبنائه عن إمرتها .
ولا يزال وليد إلى يومنا هذا موجوداً في شوية وقد تجاوز المائة بعامين – أطال الله عمره وأحسن عمله ، وأحسن ختاما وختاق ورفقاً للصالحات .
فهيد بن شوية :
فهيد بن هويدي بن فارس بن شوية ، أنجب جده فارس من الأولاد : هويدي وحرقان وسعيد ومطلق وفدغوش ، وقد قدمنا ترجمة فدغوش ، أما هويدي فقد أنجب فهيداً المترجم الآن .
وكان المفروض أن نترجم لفهيد في مادته في هذا الفصل في حرف
( الفاء) ولكني نسيت ، وعندما ترجمت لولده ذكرته .
أمير العرينات في وقته ، ولا أدري متى سنة وفاته ، ولكنها جزماً قبل سنة 1321هـ زار الملك عبد العزيز قومه ، وكان فهيد ميتاً .
وفهيد هو الذي يعينه العريني في " عروسه بقوله " :
هيا نهيف للحفر ننحر سبيع
تخيري لك واحد في العرينات

شماوي ما داس درب المناقيد
عليه من شكل الحكومة علامات
يا بنت أنا لك سامع العلم ومطيع
قوم نهار الكون ترخ المصاريع

هذا ابن شوية حامي الجاذية فهيد
عيدك فهد يوم العذاري لهن عيد

حيث عذاب الخيل في فدفد البيد
ذكرتني بفهيد وفهيد قد مات
كم شيخ قوم حوله من حصانه
والكبر في شرع العرب ما الجفوات تقول ما يحتاج أبو بدر تمجيد
يا ونتي ونة هزيل المعاويد
تقول نعم لغتنا علامه
وسبيع ما العربان فيهم جبانه

والحفر هو حفر العتك وتسمية العامة " العتش " وهو من ديار سبيع وأكثر من فيه العرينات ، وقد تكلمنا عنه فيما مضى .
وجبانه التي في البيت الأخير ، ليست المقصود بها الجبن والخوف وقلة الشجاعة ، لا بل تعني معنى آخر بعيد كل البعد عن هذا المعنى ، ثم إن الشاعر يمدح فهيد بالشجاعة الذي قبل هذا البيت مباشرة .
وبعد فهؤلاء من وفقني الله لذكرهم هنا من شعراء سبيع وفرسانهم وليس هذا إحصاءاً لهم أو حصراً ، لا فالخلق لا يحصيم إلا الخالق ولكن هؤلاء من ساعفتني المراجع القريبة ، والمعلومات الحاضرة بذكرهم والترجمة لهم .
وبقي أعداد كثيرة غيرهم كبادي بن دبيان وابن عبلان والطويل وبشير العوام ، ومحمد الطمباوي وفريج الرفيس وأبرق نفيش وصنيدع بن علوش
( قتل 1037هـ ) ومهنا بن شلية وضويحي ين شلية ، وعشرات غيرهم من الحدارية أهل العارض أو من سبيع القبلة أهل رنية والخرمة وتلك الديار .
ولعله إن توفرت في المستقبل معلومات كثيرة عن هؤلاء أن أتفرغ ، وأصنع له تراجم ألحقتها بهذه التراجم .
شاعرات سبيع
وأما شاعرات سبيع فكثر من أشهرهن : اوسيما العامرية ، وزمانها في آخر القرن الحادي عشر .
ذكروا من أخبارها أنه وقعت حرب بين سبيع والدواسر وانتهت بانتصار سبيع .
وبعد مدة كبر أولاد القتلى من الدواسر ، فحرضهم ناصر المبيعيج الشجاع المشهور على أخذ الثأر ، فأعدوا عدتهم من الخيل والسلام ، وأغاروا بقيادة عامر بدران على قبيلة سبيع في يوم عيد ، فانتصر الدواسر وشفو غليلهم وقتلوا أخوة أوسيما العامرية التسعة ، ونبوها السبعة فقالت تبكيهم :
عند العشي والدمع منها بدايد
وتستر بالغرقا كبود غدايد
واعوي عواه بنايفات الفرايد
في دقل سمعين الوجيه آل زايد
غدا بينهم يوم اختلاف الوعايد
واليوم قومي به هبوب الشدايد
وزرع الشتا عقب الوداع الحصايد
قالت أوسيما العامرية وأشرفت
والله لو لا ذلة تشمت العدا
لا عوي عوا السرحان في حر هدية
على سبعة عيال مع تسعة أخوة
بشر غدا عند المبيعيج ناصر
يا طول ما بيتي مرب لهجمه
مايا من المضهود قوم تغره


وأوسيما هي التي عناها محمد بن أحمد السديري – رحمه الله – في ملحمته الزايدية ، بقوله – وكان يفتخر بشجاعة قومه :
جفت سبيع من عويل بكاه
تعشوم اللي بالحروب عصاه
تشهد على ما قلته العامرية
تبكي على فتخان الإيمان غلمة

ولقد نظر الأمير السديري – رحمه الله – بعين واحدة من ثقب ضيق فحق له أن يقول له ما يقول .
وملحمة السديري طويلة ورائعة مطلعها :
وداعي غرامه للغرام دعاه

لها المجد زايد بالدفاع بناه
طريق المعامي للدخيل مشاه
عن الله عن قلب تزايد عناه
ومنها :
يا ناشد مني وأنا لي قبيلة
وكل مقام المجد عامر وشيده

ومن شواعر سبيع أيضاً ابنة عم سعد بن قطنان ، وقد قدمنا قصيدتها في ترجمته .
والجازي السبيعة ، وذكروا من خبرها : أنها كانت يتيمة عند عمها
" رديني " فزوجها أمير المجمعة فكرهته ، وقيل أنها اكلت السم وماتت .
وأنشدت هذه الأبيات تبين مدى كراهيتها للقصور وعيشة الحضر ، وأنها تفضل الانطلاق مع قومها في ميدان الحمرية والهواء والمطلق والفضاء الفسيح الذي ينعم به ابناء البادية :
أخير من رجل بليتني بلا ماه
أخير من قصر ابن عسكر ومبناه
قبري على درب المظاهير تاطاه
لقيت بأكل السم يا عم راحه
شفي سبيعي يتالى طياحه
إن مت حطوني بوسط البياحة

ومنهن أيضاً نورة السبيعية ، من الأعزة ، ولها قصيدة تمتدح بها ذوي الشجاعة وذم الجبناء :
ما يداني رجل سواق تنوشه
والدريول شد سكانه يهوشه
كن قلبي من عراويه يمشوشة
لا تردن خليف لو كثرت متروشه
ما نريد العرس لو ما به معوشه
ما درى أن العلم تلفي به طروش
راكب اللي لا مشى يسهي سهيان
إن عطا لـه مع طمان أو بيان
قاصد اللي عقبهم عفت المكان
هيه يالبيض الغنادير الزيان
عقب أبو فراج وذربين اليمام
ترك اللي يوم جاه النب جاني

وهذه شاعرة أخرى من سبيع ، لا تسعفنا المراجع في ذكر اسمها ، عندما اعترض طريقها أحد الجهال ، وقال لها ما اعتبرته مساً بكرامتها وعفتها المصونة ، قالت هذه الأبيات توبخه فيها :
كريم شجاع بينات فعايله
ومحذي ضعيف عادمات رحايله
ضلوع ذيب يابسات بلايله
يا خايب فعل الرداهي مصايله
أنا حليلي من سبيع مجرب
فكاك ربعه باللقاء من عدوه
قرم إذا قب الهواجيب ثوبه
اخرج ولا تعتاد هذي ومثلها


ومنهن أيضاً رقية الحميد الصالح العريني ، كانت تسكن البدائع من قرى القصيم ، وذات يوم سمعت حنين ( حاش ) من الإبل يحن لفقدان أمه ، فتذكرت زوجها الذي توفي حديثاً ، فأهاج ذلك حزنها وقالت :
بليل ذكرته في حنين لحاشي
مثل المطر لاجا نهار الحشاشي
ذكرتني خلي إذا جيت ماشي
في جنة الفردوس هلوا المعاشي
برحمة المولى وسيع الفراش
ودي بهم وإلا ترى الرزق ماشي
ما مرة بالعمر للجار هاشي
البارحة عني لذيذ الكرى طار
وخلى دموعي فوق الأوجان نثار
يا بو علي تكفى ارمي العود بالدار
لعل عظمه ما يجي واهج النار
عساه من الجنة بالحور يختار
وأنا يخي لي هل الجود والكار
ابكي خليلِ ما يغثي على الجار


وهذه إحدى نساء سبيع ترى زوجها واسمه جويعد من عجمان الرخم ، من سبيع . تقول :
دايم تهل دموعها كل ساعة
لا روحت مثل الظليم الزعاعة

وحبل العنان مدرع في ذراعه
صوته لاهل جرد السبايا مراعه
العين عقب جويعد عافت النوم
تبكين ملحا فوقها التي مركوم
إلى أن قالت :
ياما تقلد عندها السيف من يوم
رفق على الصاحب طفق على القوم

وهناك شاعرات أخر غير من ذكرت ، ويكفي من القلادة ما أحاط بالعنق .
وقبل أن أختم هذا الفصل أحب أن أنبه إلى وهم وقع فيه الشيخ حمد الحقيل في كتابه " كنز الأنساب ومجمع الآداب " . حيث نسب الفارسة المشهورة غالية إلى قبيلة سبيع ، والصواب أنها بقمية وليست سبيعية – رحمة الله عليها - * .


وأخيراً

فهذا جهد المقل أقدمه على تواضعه إلى صاحبي الكريم راجياً منه ، ومن القراء الأكارم إبداء ما يرونه من ملاحظات لتفاديها في وقت لاحق .
واعتذر عما في الكتاب من قصور ، وعلى كلٍ فالفصور من طبع البشر ، والكمال لمن له الكمال سبحانه ، نسأله الإخلاص في القول والعمل .
والله أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

قاله وكتبه
سليمـان الحديثـي

رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي
مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات
الراعي

التعديل الأخير تم بواسطة الجبري ; 29 - 11 - 2003 الساعة 21:17
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 37 )
الراعي
عضو مميز
رقم العضوية : 13
تاريخ التسجيل : 12 - 04 - 2003
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 797 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 11
قوة الترشيح : الراعي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
كُتب : [ 14 - 06 - 2003 ]

هوامش
من ص 256 الى 270
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- من آدابنا الشعبية : 3 / 223 .
- من القائل : 2 / 19 .
- من القائل : 1 / 610 .
- العامة لا تفرق بين حرف الضاد والظاء ، لذلك لا تعد هذا خللاً في القافية من الشاعر .
- من القائل : 1 / 493 .
- أبو تركي كنية الملك عبد العزيز ، وتركي الأول أكبر أبنائها ، توفي صغيراً .
- أهازيج الحرب : 77 .
- ابن متعب : هو عبد العزيز بن متعب بن رشيد .
- طه : يعني به الشاعر النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، ولا يصح أن هذا من أسمائه ولا يصح خبر أو حديث في ذلك بل هو من قول بعض المفسرين .
- الجحادر من قحطان ، وعلوى من مطير .
- اهازيج الحرب : 79 .
- من 76 – 97 .
- انظر الشوارد : 3 / 140 ، تاريخ اليمامة : 5 / 536 ، المجاز : 336 .
- جريدة الجزيرة عدد ( 7407 ) ص4 في 15 / 7 / 1413هـ مقابلة وليد بن شوية .
- من هذه المعارك : يوم الأشغلي ، ويوم المحصة ، ويوم جراب ويوم وليد الحساء وحرب جدة ، ويوم ينبع ، ويوم حرب الحميدة ونجران ، ويوم كون سجا ، ويوم كون سعود على الشعب وبقعاء ، ويوم الترمس مع عبد العزيز على آل مرة ، ويوم البوالة مع عبد العزيز على شمر ، ويوم ابن نويز على عتيبة في العرض ، ويوم المصرفية ويوم كون ابن ابتلا ، ويوم باقم مع فيصل بن سعد ، ويوم السبلة ، ويوم القريمة أو الدبدبة ، ويوم أبو دخن . ( رجال وذكريات مع عبد العزيز : 353 ) .
- العرينات : 61 – 62.
- من أراد الاستزادة عن أخبار وليد ، فليرجع إلى : رجال وذكريات مع الملك عبد العزيز : 2 / 352 – 369 .
جريدة الجزيرة عدد ( 7407 ) ، وعادتي ألا أترجم للأحياء ، ولكن وليداً عاصر من الأحداث والحروب والمعارك ما لم يعاصره كثير من الأحياء ، كما أن سنة ولادته سبقت سنة ولادة كثير من المترجمين هنا .
- جريدة الجزيرة : عدد ( 7407 ) .
-في المجموعة البهية : يا بنت أنا سامع لك ومطيع هيا ننحر للحفر سبيع .
- في المجموعة البهية : - -- - - - - - - - - - - - - تخيري لك واحد فيه مشهات .
- في المجموعة البهية : " تقول ما يحتاج أبو فهيد تمجيد حيث عذاب الخيل في فتكة الجيد "
- في المجموعة البهية : " لا شك لسبيع أصل فيهم جبانه والكبر في كار العرب بالجفوات "
والتصحيح من عند الشيخ عبد الله بن خميس لهذا البيت وللأبيات السابقة .
- المجموعة البهية : 59 .
- تروى القصة بشكل مشابه لما ذكرناه في " من آدابنا الشعبية " : 2 / 64 .
- عند منديل : هل العشا ، وما أثبتناه من كتاب " من اشعار الدواسر " : 73 .
- كبود غدايد : أي ذات غدد من الغيظ .
- عند منديل : " لا من بدا من نايفات الفرايد " ، وهي الفلاة المكشوفة .
- عند منديل : على سبعة أولاد مع تسعة أخوة غدروا عن سمعين الوجيه آل زايد " .
- عند منديل : - - - - - - - - - - - - - - - -- غدا به من عقب المرا والوعايد " .
- رواية كتاب " من أشعار الدواسر " هكذا : - - - - - - - - - - - - - - - - - واليوم تذري به دواري النفايد .
- الدواسر : 57 ، " من آدابنا الشعبية " : 2/64 . وقصيدة اوسيما شبيهة بدالية الخلاوي التي مطلعها :
" يقول الخلادي الذي ما يكوده جديد البنا من غاليات القصايد "
- أي مجموعة من الإبل .
- الملحمة الزايدية : " من أشعار الدواسر " : 57 .
- انظر ترجمة سعد بن قطنان من كتابنا هذا . وانظر من آدابنا الشعبية : 1 / 34 .
- المظاهير : الإبل .
- شاعرامن البادية : 1 / 53 .
- شاعرات من البادية : 1 / 154 .
- شاعرات من البادية : 1 / 285 .
- شاعرات من البادية : 1 / 299 .
- كنز الأنساب : 511 .
* ويحسن بنا ههنا أن نذكر تعريفاً موجزاً بهذه الفارسة الشجاعة . فنقول :
لا نعرف الكثير عن حياة هذه المرأة العجيبة التي تشبه خولة بنت الأزور – إن صح خبر خولة – ولا عن سنة مولدها ، وكل الذي نعرفه هو أنها : سيدة عربية من عرب البقوم تلك القبيلة المعروفة بين نجد والحجاز ، اشترهت بالشجاعة ونعتت بالأميرة ، وكانت أرملة لرجل ذكر لي بعض السبيعيين أن زوجها من قبيلة سبيع ، وكانت غالية في غاية الغنى ، فلما جاء الأتراك والمصريون بقيادة طوسون ياشا ، لإبادة الدعوة الإصلاحية السلفية ، والقائمين عليها ، وتم لها بعض ما أرادوا فقتلوا المسلمين الموحدين ، ونقضوا كثيراً من شعائر الدين . وأرادوا أن يبيدوا قبيلة البقوم التي كانت قد تبعت الدعوة الإصلاحية ووالت آل سعود وأصبحت هي وقبيلة سبيع يداً واحدة ضد الشريف والقبائل الموالية والتابعة له .
الشاهد أن هؤلاء الأتراك والمصريين هاجموا قبيلة البقوم وكانت المتآمرة عليهم صاحبتنا غالية ، فتصدت هي وقبيلتها شجاعة عريمة النظير استطاعوا خلالها هزيمة الترك وإذاقتهم هزيمة من أشنع الهزائم .
وسأنقل الآن نصين ثمينين لمؤرخين من خارج هذه البلاد ، يتكلمان عن غالية وما أحدثته للمبتدعة .
الأول : للمؤرخ محمود فهمي المهندس في كتاب " البحر الزاخر في تاريخ العالم وأخبار الأوائل والأواخر "
يقول ما يلخصه :
" لم يحصل من قبائل العرب القاطنين بقرب مكة أشد مما أجراه عرب البقوم في تربه ، وكان قد لجأ إليها معظم عساكر الشريف غالب وقائد العربان في ذلك الوقت امرأة أرملة ، اسمها غالية ، كان زوجها أشهر رجال هذه الجهة ، وكانت هي على غاية من الغنى ، ففرقت جميع أموالها على فقراء العشارئ ال1ين يرغبون في محاربة الترك ، واعتقد المصريون أنها سامرة ! وان لها قدرة على إخفاء رؤساء الوهابين عن أعين المصريين . ففي أوائل نوفمبر 1813هـ ( ذي الحجة 1228هـ ) ، سافر طوسون من الطائف ومعه 2000 نفس للغارة على تربة ، وأمر عساكره بالهجوم ، وكان العرب محافظين على أسوار المدينة بشجاعة ، ومستبشرين بوجود غالية معهم ، وهي المقدمة عليهم ، فصدوا الموسون وعساكره ، وأخطر هؤلاء إلى ترك خيامهم وسلاحهم ، وقتل منهم في ارتداءهم نحو سبعمائة نفس ، ومات كثيريون جوعاً وعطشاً ، وكانت النتيجة المنتظرة لهذا الفشل أن يموت بجميع العساكر لولا أن توماس كيث (!) مع شرذمة من الخيالة استردوا مدفعاً ، وحفظوا به خط الرجعة ، وتعطلت بعد ذلك الإجراءات الحربية ثمانية عشر شهراً ".
وقال مؤرخ في مصر الجبرتي في حوادث صفر سنة 1229هـ :
" وفي ثانية – أي ثاني صفر – وصل مصطفى بك أمير ركب الحجاج إلى مصر ، وسبب حضوره أنه ذهب بعساكره وعساكر الشريف من الطائف لى ناحية تربة ، والمتأمر عليهم امرأة ، فحاربهم وانهزم منها شر هزيمة ، فحن عليه الباشا وأمره بالذهاب إلى مصر مع المحمل " .
وقال الجبرتي أيضاً في حوادث جمادى الأولى سنة 1229هـ :
" وفي رابعة – أي جمادى – وصلت حجانة من ناحية الحجاز وأخبر المخبرون ان طوسون باشا وعابد بن بيك ، ركبا بعساكرهما على ناحية تربة التي بها المرأة التي يقال لها غالية ، فوقعت بينهم حروب ثمانية أيام ، ثم رجعوا منهزمين ، ولم يظفروا بطائل " .
وانتهى ما أردت نقله من كلام المؤرخين السابقين ، وهما كما قلت ليا من مؤرخي هذه البلاد ، بل من مؤرخي البلاد الغازية ، وكان الأولى بمؤرخي نجد والحجاز أن يشبعا الكلام عن غالية وعن بطولتها الخارقة ، ولكن وللأسف لا نجد شيئاً ، حتى قال الزرقلي في ترجمتها " ولمأجد في كتب مؤرخي نجد والحجاز ذكراً لصاحبة الترجمة " . ولم يبعد عن الصواب ، اللهم إلا ما ذكره ابن بسام النجدي ثم العراقي – رحمة الله عليه – في كتابه " الهدر المفاخر في أخبار العرب الأواخر " ، ويحسن بنا أيضاً ان ننقل كلامه كاملاً .
قال – وكان يتكلم عن قبائل الحجاز :
" ومنهم : البقوم ، ولكن الحاكمة عليهم امرأة اسمها غالية ، ذات رأي وتدبير وحزم وشجاعة ، لم يدركها أشد الرجال ، وهذه المرأة المذكورة يف القلعة المسماة تربة ،واما بلدها فبلد واسعة أرزاقها تأتيها من الطائف ومن مكة المشرفة ، ولما توجه إليها الملك المنصور السعيد السديد محمد علي باشا أبت الطاعة له والدخول تحت امره ، فبعثت إلى الوهابي تستنجده على مصادمة الوزير وتعرفه بمهمه وعزمه ، وأنه لا بد منازلها ، فبعث الوهابي إليها أخوه في أربعين ألف ، وأمره بحث عسكره ، وأغلب عسكرهمن أهل الجنوب الماضي ذكرهم ، فلما قدم فيصل إليها بعدده فإذا هي في أتم التأهب ، ودخل فيصل البلد ومكث بها ثلاثة أيام، فإذا الوزير قادمة بألف مقاتل ، وقرب بعفهم من بعض ، فقال فيصل : ما ترون في أمرنا وتدبير حالنا ؟ هل نقدم عليه قبل قدومه علينا أم نصبر حتى يقدم هو ونعمل له المنارس والخنادق ؟ فقالوا له رؤساء قومه : إن هذا الوزير نفسه طويل ويومه كسنته ، فلو مكثت أسبوعاً لم تشعر إلا دخوله مثل عسكرك أضعافاً ، ولكن بادره ما لم يزل قليل العدد ، وأنت عسكرك في أربعين ألف ، فاستحسن رأيهم فزهم الوزير حتى صار عند رمية البندق ، والخيل بينهم تتجاول ، فأركب الوزير أطوابه عليه عن قرب حتى أضرت بالوهابي مضرة ما يمكنه الصبر فياه ، فأشاروا عليه رؤساء عسكره أن ترحل من هذه الموضع العالي إن انزل منه ، وستكفي مضرة الأطواب ، فاستحسن رأيهم عن الضرورة،فأمر خدامه فأنزلوا خيامه ، منها بصر العسكر نزولها ، صاحوا صيحة كبرى وقالوا: وهابي انهزم ، واقبلوا بعزم وطمع حتى خالطوه واما عسكر الوهابي ، لما نظروا لنزول الخيام وغارة العسكر أيقنوا أن فيصل قتل ، فكل ضرب واجهة من عسكره ، ولميبق من عسكره المذكور إلا عدد قليل ، فتوجه إلى تربة قاصداً المرأة ، فلما علمت بذله ونصرة الروم عليه غلقت الأبواب دونه ، وأخذت ترمية بالبنادق والأطواب ، ففر إلى أخوه منهزماً ، وأما هي فاختلفت الأقوال عنها ، فقيل إنها أخذت مواثيقاً وعهوداً من الوزير على نفسها وملكها اعطاها على ذلك ، وبقيت ، والقول الآخر أنها لما انهزم فيصل وأيقينت بالقهر ، أخذت ما عز وتوجهت إلى بلد الوهابي المسماة بالدرعيةوالأصح أنها توجهت إليه ، وملك الوزير أرضها وديارها وأموالها وأما عدد عساكر ها سبعة عشر ألف ، ولم يتبعها منهم أحد ، والله أعلم " أ.هـ .
انتهى ما أردت نقله من كتاب " الدور المفاخر " علىما فيه من أكاذيب ومغالطات ، لا أدري ألفقها إرضاءً لجهة معينة ، أم أنها راجت عليه بحكم جهله .
ولو أردت أن أبين هذه الأخطاء ، لطال بي المقام ، وقد لا يصح له شيء ومما قال سوى الحرب ، وسوى أن غالية كانت مساندة للدعوة الإصلاحية ، وأرجو أنها ظلت على ولإنهاء إخلاصها لهذه الدعوة الحقة ، وهذا هو المأمول بمثل هذه المرأة الباسلة المجاهدة التي صدقت الله ما عاهدته ، نحسبها كذلك والله حسيبها ، ولا تركي على الله أحداً ، والله يتولانا وإياها وسائر المسلمين بغفرته ورحمته وعظيم رضوانه .
وأخيراً حق لنا ان نقول فيها ما قال المتنبي :
لفضلتالنساء على الرجال
ولا التذكير فخر للهلال "
" ولو كان النساء وكن فقدنا
وما التأنيث لاسم الشمس عيب

وللاستزادة من أخبار غالية أنظر :
تاريخ الجبرتي : حوادث سنة 1229هـ .
البحر الزاهر : 1/73/ ، 187 ، 188 .
مجلة الأعلام : 5/115 .
مجلة الزهراء : 1/118 .
مجلة العرب : 5/80 .
محاضرات وبحوث : 223 .
المرأة في حياة الشيخ محمد بن عبدالوهاب : 1/163 .

رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي
مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات
الراعي

التعديل الأخير تم بواسطة الجبري ; 29 - 11 - 2003 الساعة 21:09
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 38 )
الراعي
عضو مميز
رقم العضوية : 13
تاريخ التسجيل : 12 - 04 - 2003
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 797 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 11
قوة الترشيح : الراعي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
كُتب : [ 14 - 06 - 2003 ]

من ص 271الى 287
المراجع

أ- المراجع والمصادر المخطوطة :
1- تاريخ ابن عباد .
2- تاريخ ابن ضويان .
3- تاريخ إبراهيم القاضي .
4- تاريخ كان في ملك عبدالله بن سليمان بن عياف .
5- تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق ،لعبدالله بن محمد البسام ت 1346هـ .
6- شذى الند في تاريخ نجد ، لمطلق بن صالح بن مطلق ، وذيل عليه ابن صالح .
7- طوق الحمامة في أخبار اليمامة .
8- العقد الممتاز في أخبار تهامة والحجاز .
9- العقود الدرية في تاريخ البلادالنجدية .
01- عقود الجمان في أيام آل سعود في عمان ، لعبدالله بن صالح المطوع .
11- عنوان السعد والمجد فيما استظرف من أخبار الحجاز واليمن ونجد لعبدالرحمن بن ناصر .
21- فتح الحميد شرح كتاب التوحيد لعثمان بن منصور .
31- مطالع السعود بطيب أخبار الوالي داود " لابن سند الوائلي .

ب- المصادر والمراجع المطبوعة :
41- إمتاع السامر بتكملة متعة الناظر ، لشعيب بن عبدالحميد الدوسري مطبعة الحلبي – القاهرة – 1365هـ .
51- الإفادات عما في تراجم علماء نجد لابن بسام من التنبيهات . لعبدالرحمن بن حمود التويجري المطبعة الأولى 1411هـ ، ودون ذكراسم الناشر .
61- الأخبار النجدية ، للفاخري تحقيق الدكتور عبدالله بن يوسف الشبل مطابع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .
71- الأحوال السياسية في القصيم في عهد الدولة السعودية الثانية ، للدكتور محمد السلمان رسالة دكتوراه ومنشورة ط1 1417هـ ، المطابع الوطنية للأوفست – عنيزة .
81- أنساب الأسر الحاكمة في الأحساء ، لأبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري نشر دار اليمامة ط1403هـ .
91- أدب الخواص ، للوزير المغربي تحقيق حمد الجاسر . نشر اليمامة 1400هـ .
02- أنساب العرب لسمير القطب .
12- أمازيج الحرب او شعر العرضة ، لعبدالله بن خميس ط1402هـ .
22- الأطلس التاريخي للدولة السعودية ، للدكتور إبراهيم جمعه مطبوعات دارة الملك عبدالعزيز (11) .
32- إنجاز الوعد .
42- الأغاني ، لأبي الغرى الأصفهاني طبعة دار الكتب المصرية .
52- الأدب الشعبي في جزيرة العرب ، لعبدالله بن خميس ط2 1402هـ
62- الإعلام ، للزرقلي ط7 1986 دار العلم للملايين .
72- الأزهار النادية من أشعار البادية ، نشر مكتبة المعارف لكمال .
82- أصدق البنود في تاريخ عبدالعزيز آل سعود ، لعبدالله العلي المنصور الزامل طبع المؤسسةالتجارية ط11 1392هـ .
92- إكمال تحفة الألباب شرح الأنساب ، لأحمد المختار الجكني الشنقيطي .
03- أسماء جبال تهامه ، لعزام بن الأصبغ السلمي تحقيق عبدالسلام هارون ضمن سلسلة . نوادر المسترحث ط2 1362هـ .
13- أسماء المفتالين من الأشراف ، لابن حبيب تحقيق عبدالسلاح هارون ضمن سلسلة نوارد المسترحث ط2 1320هـ .
23- الاشتقاق ، لابن درير تحقيق عبدالسلام هارون .
33- الأنساب ، للمسعاني تحقيق الشيخ عبدالسلام هارون .
43- الأنساب ، للسمعاني تحقيق الشيخ عبدالرحمن العلي من مطبوعات دائرة المعارف في الهندية ط1 1383هـ .
53- الأنباء على قبائل الرواه ، لابن عبدالجبر ضمن المجموعة الكمالية في الأنساب .
63- اكتشاف جزيرة العرب ، لجاكلين بيرين نشر دار الكاتب العربي – بيروت .
73- أبو علي الحجري وأبحاثه في تحديد المواضيع ، محمد الجاسر ط1 1388هـ من منشورات دار اليمامة .
83- الأمالي ، لأبي علي الغالي تحقيق نشر دار الآفاق ، 1400هـ.
93- الإكمال ، لابن ماكولا . تحقيق عبدالرحمن العلي .
04- إسعاف الأعيانبأنساب اهل عمان، لسالم بن حمود السيابي . طبعة المكتب الإسلامي 1384هـ.
14- الإمتاع والموانسة ، لأبي حيان التوحيدي .
24- أبناه الرواة في أبناء النحاة ، للقفطي تحقيق محمد أبوالفضل إبراهيم .
34- ألف باء للبلوي .
44- تاريخ ملوك آل سعود ، لسعود بن هذال ط2 1420هـ .
54- تحفةالمستفيد في تاريخ الأحساء في القديم والجديد ، ط2 1402هـ نشر مكتبة المعارف بالرياض .
64- تيسير العلام بيان ما في منتخب المغيري من الأوهام ، للشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن حمود التويجري ط1 1411هـ .
74- تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد ، لإبراهيم بن عيسى تحقيق حمد الجاسر . نشر دار اليمامة ط1 1386هـ .
84- تاريخ الأفلاج وحضارتها ، لعبدالله بن عبدالعزيزآل مفلح الجذالين ط1 1413هـ .
94- تحفة الألباء في تاريخ الأحساء ، للدخيل نشر في مجلة العرب 10/440 .
05- تاريخ اليمامة ، للشيخ عبدالله بن خميس . ط1 1407هـ .
15- توحيد المملكة ، لابنمانع ترجمة الدكتور عبدالله الصالح العثيمين
ط1 1402هـ .
25- تاريخ الكويت ، لعبدالعزيز الرشيد نشر مكتبة الحياة 1978م.
35- تاريخ الجزيرةالعربية ، نشر مكتبة الملاك .
45- تاريخ النجد ، لأمين الريحاني .
55- تاريخ بير السبيع وقبائلها ، لعارض العارف الجزء الأول من سلسلة من هم البدو .
65- تاج الدوس ، للزبيدي الطبعة القديمة نشر مكتبة الحياة .
75- تاريخ ابن ربيعة ، تحقيق الدكتور عبدالله السنبل ط1406هـ.نشرالنادي الأولى الأدبي بالرياض .
85- تذكرة أولى النهى والعرفان بأيام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان . لإبراهيم بن عبيد الطبعة الأولى: بدون تاريخ .
95- تاريخ نجد لابن غنام ، تحرير وتحقيق د. ناصرالدين الأسد طبعة المدني وطبعة دار الشروق .
06- تاريخ نجد ودعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب . لغلبي .
16- التحفة الرشيدية والأشعار النبطية ، لسعود بن سند ارشيدي ط1 1965م .
26- تاريخ هجر : لعبدالرحمن بن عثمانآل ملا ط2 1411هـ .
36- تاريخ نجد في عصور العامية ، ديوان الشعر العامي بلهجة أهل نجد ، لأبي عبدالرحمن بنعقيل الظاهري ، دار العلوم ط1 1402هـ .
46- التعليقات والنواء ، لأبي علي الهجري جمع حمد الجاسر ط1 1413هـ .
56- كتاب التوحيد ، للشيخ حمد بن عبدالوهاب .
66- تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد ، لسليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب ط2 1409هـ نشر المكتب الإسلامي .
76- تاريخ الدولة السعودية الأولى للدكتور عبدالله الصالح العثيمين ط1 1404هـ .
86- تاريخ البلاد العربية السعودية للدكتور منير العجلاني ج5 ط1410. دار الشبل للنشر .
96- تاريخ المملكة العربية السعودية في ماضيها وحاضرها ، لصلاح المختار .
07- تاريخ المنقور تحقيق الدكتور عبدالعزيز الخويطر .
17- تاريخ نجد للألوسي .
27- تهذيب الأسماء واللغات للنوري .
37- تاريخ ابن لعبون نشر مكتبة المعارف – الطائق ط2 1408هـ .
47- تاريهخ الجبرتي – عجائب الآثار .
57- تهديب اللغة ، للأزهري أبي منصور .
67- تذكرة الألباب في أصول الأنساب للبتي منشورة في مجلة العرب 15/481 .
77- تاريخ ابن خلدون تعليق شكيب أرسلان .
87- تصحيح السماء الجغرافية المكتوبة على خرائط السعودية لأسعد سليمان عبده ط1 1404هـ مكتبة المدني .
97- بنو خالد وعلاقتهم بنجد لعبدالكريم الوهبي ط1 1410هـ نشر دار ثيف .
08- البدو والبادية لجبرائيل جبور نشر دار العلم للملايين .
18- البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب ، للمغريزي . تحقيق عبدالمجيد عابدين ط1989 دار المعرفة الجامعية .
28- بحوث أسبوع الشيخ محمد عبدالوهاب ط 1403هـ مطابعجامعة الإمام.
38- البادية ، لعبدالجبار الراوي .
48- البحر الزافر في تاريخ العالم وأخبارالأوائل والأواخر ، لمحمود فهمي الهندس .
58- البكيرية ، علي بن سليمانالمقوشي ط 1408هـ . 1-5 من سلسلة هذه للإدارة التي تصدرها الرئاسة العامةلرعاية الشباب .
68- البداية والنهاية ، لابن كثير تحقيق على مشير . دار أضواء التراث.
78- البخلاءالجاحظ ط 1900م .
88- البيان والتبين للجاحظ – تحقيق عبدالسلاح هارون ط5 1405هـ . نشر مكتبة الجانجي .
98- جمهرة أنساب الأسرة المتحضرة في نجد ، محمد الجاسر ط1 ، ط3 1401هـ - 1409هـ من منشورات دار اليمامة .
09- جمهرة النسب لابن الفلبي – تحفيف د. ناجي حسن نشر عالم الكتب.
19- جمهرة أنساب العرب لابن حزم – تحقيق عبدالسلام هارون ط33 1391هـ ضمن ذخائر العرب (2) دار المعارف بمصر .
29- جغرافية شبه جزيرة العرب – لعمر رضا كحالة ط2 1384هـ مكتبة النهضة الحديثة .
39- جامع أنساب قبائل العرب ، لسلطان السرحاني .
49- جامع بيان العلم وفضله لابن عبدالله .
59- جامع الرسائل لابن تيمية – تحقيق محمد رشاد سالم .
69- آل الجرباء في الادب والتاريخ لابن عبدالرحمن بن عقيل الظاهري ط1 1403هـ - نشر داراليمامة .
79- الجوهر المنضة ، لابن عبدالهادي تحقيق الدكتور عبدالرحمن العثيمين .
89- هداء للخيل لأحمد فهد العريف ، ط1 1409هـ .
99- حوطة بني تميم جغرافيتها وتاريخها لعليل الصراحي
ط1 1408هـ .
001- حاشية كتاب التوحيد لعبدالرحمن بن قاسم .
101- الحرجة الأدبية في السعودية دا بكري شخ أمين ط1392هـ.
201- الحماسة ، لابن الشجري .
301- الحياة العلمية والثقافية والفكرية في المنطقة الشرقية د. عبدالله ناصر السبيعي ط1 1407هـ .
401- خيار ما يلتقط من شد النبط لعبدالله الحاتم.
501- خمسة وخمسون عاماً من تاريخ العراق للحلواني اختصر به مطابع السعود لابن سند تحقيق : محب الدين الخطيب ط1 1371هـ .
601- خلاصة الكلام في أداء البلد الحرام، لاحمد زين دهلان .
701- خواطر ونوادر تراثية لسعد الجينل ، ط1 1407هـ جمعية الثقافية والفنون .
801- الخرمة بلد النخيل لعبدالله بن سعد الخصبي .
901- الدور المفاخر في أخبار العرب الأواخر ، لابن بسام تحقيق سعود بن غانم العجمي .
011- الدولة السعودية الثانية لعبد الفتاح أبو عليه .
111- ديان النبط لخالد الفرج .
211- دليل الخليج تأليف ج.ج . لدريعر طبع على نفقة أمير دولة قطر .
311- ديوان شعراء من الجزيرة العربي ، لمحمد الهاجري .
411- الدر المنضد في أسماء كتب مذهب الإمام احمد لعبدالله بنعلي بن حميد- تحقيق جاسر الدوسري ط1 1410هـ .
511- الدولة السعودية الاولى ، لعبدالرحيم عبدالله عبدالرحيم .
611- ديوان اسامري والهجيني .
711- ديوان جرير بشرح محمد بن حبيب ، تحقيق محمد . نشر دار المعارف – ذخائر العرب (3) .
811- ديوان حميدان الشويعر .
911- الدولة السعودية الأولى في بلاد غرب الخليج العربي وجنوبه ، رسالة ماجستير غير منشورة لعلي بن دخيل الله الحازمي – كلية العلوم الاجتماعية ط1 1404هـ - 1405هـ .
021- دافعة الدوافع لأحمد محمد الشامي من مطبوعات معهد الإمام الهادي للتأليف والنشر (1) .
121- ديوان دعبل الخزاعي جمع وتحقيق د. محمد يوسف نجم ط 1402هـ نشر دار الثقافة .
221- ديوان أبي نواس تحقيق أحمد الغزالي نشر دار المتاب العربي 1404هـ .
321- ديوان الفوائد المنظمة في طريقالحاج ومكة المعظمة . للجزيري تحقيق حمد الجاسر – نشر دار اليمامة .
421- ديوان ابن مشرف الأحسائي ، الطبعة الرابعة نشر مكتبة الفلاح الإحساء .
521- جور القواسم في الخليج العربي – صالح العابد مطبعة العاني – بغداد – 1976م .
621- روضة الناظرين للقاضي ط2 1403هـ مطبعة الحلبي .
721- رحلة إلى الرياض " للفيتنانت كولونبل لويس بلي – ترجمة د.عبدالرحمن الشيخ ، ود. عويضة الجهني ، مطابع جامعة الملك سعود 1411هـ .
821- رحلةعبر الجزيرة العربية للكابتن ج . مؤسسة سادلير ، ترجمة أنس الرفاعي – تحقيق ونشر : سعودية قاسم العجمي ط1 1403هـ.
921- الرحالة الحجازية لمحمد لبيب البثفوني ط3 مكتبة المعارف .
031- راشد الخلادي . لابن خميس ط 1392هـ نشر دار اليمامة .
131- رجال ذكريات مع عبدالعزيز .
231- الرحلة النجدية لعاشق بن غيث البلادي .
331- رسائل البلغاء تحرير علي ط3 1365 مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر .
431- زوائدوتامل الجاهلية ، لعبدالله الدويش دار العليان ط1 1411هـ.
531- السعوديون والحل الإسلامي لمحمد جلال ط1 .
631- السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة ، لابن حميد النجدي ط1 1409هـ نشر مكتبة الإمام أحمد .
731- سبائل المذهب في معرفة قبائل العرب للسويدي .
831- سير وتراجم لبعض علمائنا في القرن الرابع عشر لعبد الجبار نشر مكتبة تهامة .
931- سفق الترمذي – تحقيق إبراهيم عطوة – نشر دار إحياء والتراث العربي .
041- سلسلة الاحاديث الصحيحة للألباني .
141- شبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز للزرقلي ط1 1390هـ.
241- شرح ديوانلعبيد بن ربيعة – تحقيق إحسان عباس .
341- شاعرات من البادية ، لابن رداس نشر دار اليمامة .
441- شعراء من البادية ، لابن رداس .
541- الشعر والشعراء ، لابن قتيبه .
641- شعراء هجر ، لعبدالفتاحفي الحلو ط 1404هـ دار العلوم .
741- شعراء بني عقيل وشوهه د. عبدالعزيز الفيصل ط1 1408هـ لشركة عبيكان .
841- شعراء بني قشيه .
941- الشيخ محمد بن عبدجالوهاب حيان وفكره . د. عبدالله العثيمين .
051- شبه جزيرة العرب " مجد " محمود شاكر ط 1396 نشر المكتب الإسلامي .
151- شعراء م الزلفي لمحمود النافع .
251- الشعر د. زاهية دورة ط1 1408هـ المكتب الإسلامي .
351- صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من الآثار ، لابن بليهد .
451- صفقة جزيرة العرب / للغدة الأصفهاني .
551- صقر الجزيرة ، لأحمد عبدالغفور طه . القاهرة 1946 .
651- صور من شمالي جزيرة العرب في منتصف القرن 19 ط 1971 للمستشرق الرحالة الفلندي جورج أوغست قالين " عبدالوالي ترجمة سير شليم شلبي .
751- الصحاح للجوهري .
851- صحيح مسلم تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي .
951- صحيح البخاري .
061- الصحف السياسي المؤرخ النجدي سليمان بن صالح الدخيل لمحسن غياض .
161- ضعيف الجامع الغصير للألباني .
261- الضوء اللامع السخاوي .
361- طبقات السنانين ليقرأ بوزيد .
461- علماء نجد خلال ستة قرون لابن بسام نشر مكتبة النهضة – مكة .
561- عنوان المجد لابن بشر ، وقد رجعت إلى عدة طبقات الأولى طبعة الدارة وهي عمدت ، وقد خقها ابن الشيخ ، وكذلك طبعة وزارة المعارف والطبعة القديمة نشر مكتبة الرياض الحديثة .
661- عنوان المجد للحيدري .
761- عقد الدور لابن عيسى .
861- عشائر العراق للعزاوي .
961- العجمان وأميرهم راكان ، لابن عقيل الظاهري – ط 1403هـ نشر دار اليمامة .
071- العرينات . لفهد الربيعان .
171- عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب ، ضمن الرسائل الكمالية في المنمتخب .
271- علماء آل سليم لصالح العمري .
371- عشائر الشام لأحمد صفي زكريا .
471- كتاب العرب لابن قتيبه .
571- العلاقات بين نجد والكويت للسعدون نشر دارة الملك عبدالعزيز .
671- عبدالعزيز في التاريخ محمد الحقبل .
771- العوازم لعبدالكريم العبيد .
871- العنيزية قصيدة ، لعبدالعزيز محمد القاضي .
971- العقد الفريد في نسب الحراقيص من بني زيد لابن منيع
ط1 140هـ .
081- العقد الفريد لابن عبد ربه .
181- الفنون الشعبية في الجزيرة العربية للثميري ط1392هـ المطبعة العربية بدمشق .
281- في بلاد حسين لفؤاد حمزة مكتبة النصر الحديثة .
381- فتح المجيدشرح كتاب التوحيد لعبدالرحمن بن حسن .
481- الفوائد العديدة في المسائل المفيدة ، جموع المنقور .
581- فهرس الفهارس للكتاني تحقيق إحسان عباس .
681- من الفقه – ضمن سلسلة بن جهاد علم الدين .
781- الغزو السامري لعبدالله الدويش ط2 1988 .
881- الفهرست لابن القديم الطبعة الإيرانية تحقيق رضا .
981- القرق بين الفرق لعبد الغاهر البغدادي – تحقيق حوحي الدين عبدالمجيد - نشر دار المعرفة .
091- مكتب جزيرة العرب ، لفؤاد حمزة – نشر مكتبة النصر .
191- قصة وأبيات ، لابراهيم اليوسف ط1 1413هـ .
291- كنز من الماضي لشاهد الأصقه ط1 1401هـ .
391- كيف كان ظهور الشخ حمد بن عبدالوهاب – تحقيق د.عبدالله العثيمين – ط1403 ، رقم (3) من مطبوعات دارة الملك عبدالعزيز .
491- كنز الأنساب ومجمع الآداب للحقيل .
591- كنت مع عبدالعزيز بنشر الحرس الوطني .
691- كشف الظنون كاجي خليفة .
791- لمع الشهاب – تحقيق ابن الشيخ . نشر دارة الملك عبدالعزيز .
891- لسان العرب لابن منظور . دار صادر .
991- اللباب في تهذيب الأنساب ، لابن الخضير .
002- أب اللباب في تحرير الأنساب ، للسيومي ط1 1411هـ .
102- المسالك والممالك لابن فردائبه .
202- الملحمة الزابدية للسديري .
302- المجموعة النبهية من الأشعار النبطية للبابطين .
402- معجم قبائل المملكة محمد الجاسر .
502- معجم قبائل الحجاز للبلادي .
602- معجم بلاد القصيم . للعبودي .
702- معجم اليمامة لابن خميس .
802- المعجم الجغرافي المختصر لحمد الجاسر .
902- معجم البلدان لياقوت الحمدي .
012- معجم الأدباء لياقوت الحمدي .
112- مشاهير علماء نجد وغيرهم لعبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ .
212- من نوادر الأشعار للصفري .
312- منهاج الطلب عن مشاهير قبائل العرب للقاضي .
412- من شبه العرب للمعارك .
512- من شبه الملك عبدالعزيز للمعارك .
612- المعجم الجغرافي للمنطقة الشرقية للجاسر .
712- الحجاز بين اليمامة والحجاز لابن خميس نشر دار اليمامة .
812- معجم ما استعجم للبكري – تحقيق السفا – نشر عالم الكتب .
912- المعجم الجغرافي نجد للجنيدل – نشر دار اليمامة .
022- معجم المواضع والقبائل والحكومات للقثامي .
122- مسائل من تاريخ الجزيرة لأبي عبدالرحمن بن عقيل ط1213 توزيع مؤسسة دار الأصالة .
222- من أشعار الدواسر تحقيق أبو عبدالرحمن بن عقيل .
322- من أدبائنا الشعبية هذيل الفهيد .
422- معجم المطبوعات العربية لعلي جواد الطاهر .
522- معجم الزوائد للهيثمي نور الدين .
622- مسند أحمد الطبعة القديمة .
722- المستدرك على الصحيبة للمحاكم النبا بوري .
822- موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر لابن حجر العسقلاني – نشر مكتبة الرشد ط1 1412هـ تحفقيق حمدي السلف وصحيح السامراتي .
922- منطقة عنيزة للشريف 1969 مطبعة النهضة العربية .
032- المنتخب للمغيري تحقيق دار الزمن نشر فادي الطائف الأدبي .
132- مرأة جزيرة العرب لابن باصبر باشا ط1 1403هـ دار الرياض للنشر .
232- مختصر نشر النوادر والزهر ، لابن الخير وداد – تحقيق العامودي واحمد علي .
332- معجم المؤلفين للكحالة .
432- معجم قبائل العرب للكحالة .
532- مجموعة الرسائل والمسائل النجدية .
632- من أحاديث السحر لابن خميس .
732- مختصر طبقات الحنابلة – نشر دار الكتاب العربي .
832- مبلغ الأدب في فخر العرب للمبني .
932- سبوك الذهب من فضل العرب للكرمي – تحقيق د. نجر خلف .
042- من القائل لابن خميس – نشر بمطبعة الفرزدق .
142- مناقب الترك فمن رسائل الجاحظ .
242- معجم مصنف الكتب العربية للكحالة .
342- معجم معالجة الحجاز للبلادي .
442- المرأة في حياة إمام الدعوة الشيخ حمدبن عبدالوهاب ، ضمن بحوث أسبوع في الشيخ ط1 1403هـ مطابع جامعة الإمام.
542- مقدمة ابن خلدون 1985 المؤسسة العربية للدرسات والنشر .
642- نبذة تاريخية عن نجد لنصاري الرشيد .
742- النبط الحديث في نجد ، ديوان سعد بن حريول .
842- نهاية الأدب للقلقشندي تحقيق إبراهيم الأبيارعي .
942- نسب حرب للبلادي . نشر دار مكة .
052- النعت الأكمل وذيله للغزي واللمحققين . دار الفكر .
152- نوادر المخطوطات جمع عبدالسلام هارون .
252- كتاب النسب لأبي عبيد تحقيق مريم البدع .
352- نسب معدو اليمن الكبر لابن القلبي . طبعة العظمة وتحقيقه .
452- نسب عدنان وقحطان للمبرد .
552- نهاية الأدب في فنون الأدب للنويري .
652- نبذة في تاريخ عنيزة لابن مانع مع ، تاريخ بعض الحوادث .
752- نبذة مختصرة عن تاريخ أمراء عنيزة لعبدالرحمن السليم ضمن معجم بلاد القصير ج4 / 1650 .
852- الهجر ونتائجها في عصر الملك عبدالعزيز . رسالة دكتوراه غير منشورة في جامعة أم القرى لموضى بنت منصور بن عبدالعزيز آل سعود عام 1408هـ .




ج- المجلات والصحف :
952- مجلة لغة العرب .
062- مجلة العرب .
162- مجلة الدارة .
262- مجلة اليمامة .
362- مجلة الزهراء .
462- جريدة الرياض .
562- جريدة الجزيرة .
662- جريدة اليمامة .
762- جريدة ام القرى .
862- جريدة القصيم .
962- جريدة البلاد .

رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي
مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات
الراعي

التعديل الأخير تم بواسطة الجبري ; 29 - 11 - 2003 الساعة 21:12
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 39 )
خالد الشماسي
إدارة المنتديات
رقم العضوية : 1
تاريخ التسجيل : 11 - 04 - 2003
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : منتديات سبيع
عدد المشاركات : 11,812 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 51
قوة الترشيح : خالد الشماسي will become famous soon enough
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : قبيلة سبيع واخبارها / لسليمان بن محمد الحديثي _ كتاب لم ينشر ـ

كُتب : [ 22 - 08 - 2005 ]

بشرى ساره :)


قمنا على مدى سنة ماضية ببذل جهود كبيرة لإسترجاع النسخة القديمة من المنتدى .

وهي لعام 2003 وتجدون وقت نشر الكتاب اول المشاركة لأخي الراعي : 13-06-2003 08:21


وقد من الله علينا بإسترجاعها وقمنا بتركيبها على السيرفر الشخصي .


وسنقوم بإسترجاع هذا الكتاب منها ونضع نص المشاركات في مكانها بدل ( جاري تعديله ) التي وضعها أخي الجبري إبان حذف الكتاب .




نأمل أن تجدون في الكتاب كل فائدة فهو نفيس جداً .

 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 40 )
خالد الشماسي
إدارة المنتديات
رقم العضوية : 1
تاريخ التسجيل : 11 - 04 - 2003
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : منتديات سبيع
عدد المشاركات : 11,812 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 51
قوة الترشيح : خالد الشماسي will become famous soon enough
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : قبيلة سبيع واخبارها / لسليمان بن محمد الحديثي _ كتاب لم ينشر ـ

كُتب : [ 02 - 09 - 2005 ]

تم الإنتهاء من اضافة الكتاب لنفس المشاركات لأخي الراعي

بعد أن كانت حذفت قديما

لكم جميعاً تحياتي

 
موضوع مغلق


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كتاب الحديثي الجبري الكتب والوثائق والمخطوطات 17 22 - 11 - 2009 01:18
أين أجد كتاب الحديثي المخطوط العرفج السبيعي منتدى التاريخ والأنساب 3 23 - 06 - 2009 10:44
كتاب الحديثي 27 صفحه منه الراعي الكتب والوثائق والمخطوطات 5 16 - 04 - 2009 13:42


الساعة الآن 22:05.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. www.sobe3.com
جميع المشاركات تعبر عن وجهة كاتبها ،، ولا تتحمل ادارة شبكة سبيع الغلباء أدنى مسئولية تجاهها