بسم الله الرحمن الرحيم
= :: (( قصة أصحاب الأخدود " رقمات " تكشف بعض أسرارها بالصور )) :: =
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم ( قصة أصحاب الأخدود بالصور " رقمات " تكشف بعض أسرارها ) :-
أصحاب الأخدود :-
موقع القصة في القرآن الكريم :-
ورد ذكر القصة في سورة البروج الآيات 4 - 9، وتفصيلها في صحيح الإمام مسلم .
قال الله تعالى: ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ )
القصة :-
إنها قصة فتاً آمن، فصبر وثبت، فآمنت معه قريته لقد كان غلاما نبيها، ولم يكن قد آمن بعد وكان يعيش في قرية ملكها كافر يدّعي الألوهية وكان للملك ساحر يستعين به وعندما تقدّم العمر بالساحر، طلب من الملك أن يبعث له غلاما يعلّمه السحر ليحلّ محله بعد موته فاختير هذا الغلام وأُرسل للساحر فكان الغلام يذهب للساحر ليتعلم منه، وفي طريقه كان يمرّ على راهب فجلس معه مرة وأعجبه كلامه فصار يجلس مع الراهب في كل مرة يتوجه فيها إلى الساحر وكان الساحر يضربه إن لم يحضر فشكى ذلك للراهب فقال له الراهب : إذا خشيت الساحر فقل حبسني أهلي، وإذا خشيت أهلك فقل حبسني الساحر وكان في طريقه في أحد الأيام، فإذا بحيوان عظيم يسدّ طريق الناس فقال الغلام في نفسه، اليوم أعلم أيهم أفضل، الساحر أم الراهب ثم أخذ حجرا وقال : اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس ثم رمى الحيوان فقلته، ومضى الناس في طريقهم فتوجه الغلام للراهب وأخبره بما حدث فقال له الراهب : يا بنى، أنت اليوم أفضل مني، وإنك ستبتلى، فإذا ابتليت فلا تدلّ عليّ وكان الغلام بتوفيق من الله يبرئ الأكمه والأبرص ويعالج الناس من جميع الأمراض فسمع به أحد جلساء الملك، وكان قد فَقَدَ بصره فجمع هدايا كثرة وتوجه بها للغلام وقال له : أعطيك جميع هذه الهداية إن شفيتني فأجاب الغلام : أنا لا أشفي أحدا، إنما يشفي الله تعالى، فإن آمنت بالله دعوت الله فشفاك فآمن جليس الملك، فشفاه الله تعالى فذهب جليس الملجس، وقعد بجوار الملك كما كان يقعد قبل أن يفقد بصره فقال له الملك : من ردّ عليك بصرك ؟ فأجاب الجليس بثقة المؤمن : ربّي فغضب الملك وقال : أولك ربّ غيري ؟ فأجاب المؤمن دون تردد : ربّي وربّك الله فثار الملك، وأمر بتعذيبه فلم يزالوا يعذّبونه حتى دلّ على الغلام فأمر الملك بإحضار الغلام، ثم قال له مخاطبا : يا بني، لقد بلغت من السحر مبلغا عظيما، حتى أصبحت تبرئ الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل فقال الغلام : إني لا أشفي أحدا، إنما يشفي الله تعالى فأمر الملك بتعذيبه فعذّبوه حتى دلّ على الراهب فأُحضر الراهب وقيل له : ارجع عن دينك فأبى الراهب ذلك وجيئ بمشار، ووضع على مفرق رأسه، ثم نُشِرَ فوقع نصفين ثم أحضر جليس الملك، وقيل له : ارجع عن دينك فأبى فَفُعِلَ به كما فُعِلَ بالراهب ثم جيئ بالغلام وقيل له : ارجع عن دينك فأبى الغلام فأمر الملك بأخذ الغلام لقمة جبل، وتخييره هناك، فإما أن يترك دينه أو أن يطرحوه من قمة الجبل فأخذ الجنود الغلام، وصعدوا به الجبل، فدعى الفتى ربه : اللهم اكفنيهم بما شئت فاهتزّ الجبل وسقط الجنود ورجع الغلام يمشي إلى الملك فقال الملك : أين من كان معك ؟ فأجاب : كفانيهم الله تعالى فأمر الملك جنوده بحمل الغلام في سفينة، والذهاب به لوسط البحر، ثم تخييره هناك بالرجوع عن دينه أو إلقاءه فذهبوا به، فدعى الغلام الله : اللهم اكفنيهم بما شئت فانقلبت بهم السفينة وغرق من كان عليها إلا الغلام ثم رجع إلى الملك فسأله الملك باستغراب : أين من كان معك ؟ فأجاب الغلام المتوكل على الله : كفانيهم الله تعالى ثم قال للملك : إنك لن تستطيع قتلي حتى تفعل ما آمرك به فقال الملك : ما هو ؟ فقال الفتى المؤمن : أن تجمع الناس في مكان واحد، وتصلبي على جذع، ثم تأخذ سهما من كنانتي، وتضع السهم في القوس، وتقول : " بسم الله ربّ الغلام " ثم ارمني، فإن فعلت ذلك قتلتني فاستبشر الملك بهذا الأمر فأمر على الفور بجمع الناس، وصلب الفتى أمامهم ثم أخذ سهما من كنانته، ووضع السهم في القوس، وقال : باسم الله ربّ الغلام، ثم رماه فأصابه فقتله فصرخ الناس : آمنا بربّ الغلام فهرع أصحاب الملك إليه وقالوا : أرأيت ما كنت تخشاه !! لقد وقع، لقد آمن الناس فأمر الملك بحفر شقّ في الأرض، وإشعال النار فيها ثم أمر جنوده، بتخيير الناس، فإما الرجوع عن الإيمان، أو إلقائهم في النار ففعل الجنود ذلك، حتى جاء دور امرأة ومعها صبي لها، فخافت أن تُرمى في النار فألهم الله الصبي أن يقول لها : يا أمّاه اصبري فإنك على الحق .
مدينة " أصحاب الأخدود " تكشف بعض أسرارها :-
تتوالى الاكتشافات الجديدة لأصحاب الأخدود في جنوب المملكة العربية السعودية ومعها بعض أسرار مدينة أحرق ملكها سكانها قبل أكثر من 1500 عام عقابا على اعتناقهم الدين المسيحي، ولم يعلم عنهم أحد شيئا حتى ورد ذكرهم في القرآن الكريم، ومع هذا فإن أمام خبراء الأثار كما يقول مدير الأثار في المنطقة، الكثير من الوقت، ربما يصل إلى الثلاثين عاما، ليكتشفوا أسرارهم كاملة .
ورغم مرور آلاف السنين ما زالت العظام الهشة السوداء والرماد الكثيفة شاهدة على الحريق الهائل الذي أصاب مدينة الأخدود في عام 525 من الميلاد وإلى الآن تروي تلك الأطلال والمباني قصة أصحاب الأخدود الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم .
" رقمات " أو مدينة الأخدود الأثرية والتي تقع على مساحة 5 كيلو مترات مربعة على الحزام الجنوبي من وادي منطقة نجران ( جنوب السعودية ) ما زال يكتنفها الغموض والأسرار رغم عمليات التنقيب والحفر المتواصل لمدة عشر سنوات متتالية .
ويشير / صالح آل مريح مدير إدارة الآثار بمنطقة نجران إلى أن منطقة الأخدود الأثرية تحتاج إلى ما يقارب 30 سنة لمعرفة جميع أسرارها، وإن ما تم اكتشافه إلى الآن لا يمثل إلا جزءا من آثارها ومعالمها .
منطقة إسلامية قديمة في مدينة الأخدود :-
وقال صالح لـ " للعربية نت " : منذ تم التنقيب في منطقة الأخدود الأثرية، ومنذ عام 1997م اكتشفنا العديد من الأثريات والأواني الفخارية وأدوات الزينة والعملات وشواهد القبور التي تخص المنطقة الإسلامية، مشيرا إلى احتواء المدينة الأثرية على منطقة إسلامية بها جزء من القبور الإسلامية المدون عليها اسم صاحبها وتاريخ وفاته كما تم اكتشاف العديد من المدافن في الأجزاء الأخرى من المدينة والتي تعود إلى ما قبل الميلاد .
وحول شواهد القبور التي وجدت في منطقة الأخدود الأثرية قال آل مريح : إن الشواهد وجدت في الجزء الجنوبي من المدينة، ويبدو ومن خلال الحفريات وعمليات التنقيب أن المنطقة الشمالية والجنوبية منها سكنت ما بعد الإسلام، واستخدم الجزء الجنوبي منها كمقابر إسلامية مستدلا بشاهد مكتوب عليه اسم صاحبه / راشد بن سالم وتاريخ وفاته542 من الهجرة .
وأضاف أن بقية الأخدود لم نجد فيه أي أثر إسلامي يدل على استخدامه من قبلهم سكنا أو مأوى، وقد امتد السكن من المنطقة الشمالية حتى أن هناك الآن قرية مجاورة للأخدود اسمها قرية الحفل .
وأوضح آل مريح أنه تم أيضا اكتشاف أقدم مسجد بني في منطقة نجران يعود تاريخه لسنه 100هـ وهو يقع في الجزء الشمالي من الأخدود .
وعن الخنادق التي أضرمت بها النار والتي أشار إليها القرآن الكريم في قصة أصحاب الأخدود يقول آل مريح : سميت الأخدود بذلك الاسم نسبة للحفرة التي أمر الملك الحميري بحفرها وتجميع الحطب بها وإحرق من اعتنق " المسيحية " التي كانت ديانة جديدة في ذلك الوقت، لذلك ما زالت آثار الحريق بادية في أجزاء المدينة وعلى جدارها ومبانيها .
واستطرد : نحن إلى الآن نحاول أن نكتشف الحفرة أو الأخدود الذي تم فيه الحرق عبر عمليات التنقيب، والثابت لدينا أن الحريق كان هائلا وقويا جدا حيث أنه أشعل المدينه بكاملها، وما زال رماد الحريق موجودا للآن بالإضافة إلى عظام للبشر وللحيوانات التي حرقت .
بقاء مدينة الأخدود بعظام كائناتها المحترقة :-
وأبدى آل مريح دهشته من بقاء المدينة والمباني كما هي منذ حريقها في النصف الأول من الميلاد، وقال : لقد اكتشفت أغرب سر خلال عملي والذي قارب على العشرين عاما ويتمثل في بقاء منطقة الأخدود الأثرية كما هي، فعظام الكائنات التي أحرقت من بشر وحيوانات لم نجدها في مدافن وبقيت كما هي، فراعينا ذلك ولم نضعها في مدافن بعدما أخدنا منها عينات لتحليلها لاكتشاف عمرها الزمني .
ويضيف : لقد أجرينا منذ فترة مجسات اختبارية أوضحت لنا أن الأخدود ممتد إلى الألف الأول قبل الميلاد واستمر إلى الألف الأول الميلادي، وبعدها حدث الحريق وحادثة الأخدود كما عثرنا على نقوش بالخط المسند، وهذا الخط له فترة معينة في التاريخ فهو يعاصر ممالك جنوب الجزيرة العربية .
سكانها لم يكونوا عمالقة :-
وعن جنس البشر الذين كانوا يعيشون هناك، يقول صالح آل مريح : " هم من جنوب الجزيرة العربية، ولا تختلف ألوانهم وبشرتهم عن القبائل الموجودة حاليا والساكنة في المنطقة، وذلك من خلال نقوش الأرجل والكفوف التي وجدناها، فلم نجد فرقا بين الإنسان القاطن الأخدود في تلك الفترة وبين الإنسان الحالي وهذا ينفى الزعم بأنهم كانوا عمالقة أو ضخام البنية، لكنهم كانوا أشداء أقوياء كما وجدنا بعض الحلي واعتمادهم على الفضة والبرنز والذهب في الزينة .
وحول ما تحتويه منطقة الأخدود يضيف أنها " عبارة عن مبان متهدمة باق منها الأساسات والجدران, وبعض القطع الحجرية الضخمة كالرحي ومنطقه السوق التجاري أيضا هناك بعض الكتابات والنقوش على الصخر بالخط المسند الذي كان يستخدمه عرب الجنوب وينتشر في المدينه الفخار الذي كان الأداة المستخدمة في ذلك الوقت .
واصطحبنا آل مريح في زيارة لمنطقة الأخدود والتي يرتادها شهريا 3000 زائر، وأول ما يصادفه الزائر أثناء زيارته للمنطقة، جدار دائري ( سور ) مشيد من الحجارة المربّعة، ومزيّن من الأعلى بشرفات يحيط بالمنطقة بكاملها، يشرف عليه حراس أمن يقومون بحراسة المنطقة الأثرية .
بعد الدخول من البوابة تجد حديقة مزروعة بأشجار الاّراك، وفور الإنتهاء منها تجد أمامك قلعة كبيرة مهدمة أجزاؤها، وتقابلك أثناء الدخول من بابها نقوش ورسوم حيوانية وإنسانية، وأسماء لأشخاص نقشت على الجدار .
بعد ذلك تجد أمامك مكانا مرتفعا، تشاهد أثناء الوقوف عليه كافة المدينة وأجزاءها وأحياءها وأثناء تنقلك في القلعة المهدمة تجد أماكن للتنقيب والحفريات التي تجري لاكتشاف أثارها وقد تتعثر فجأة لتجد أمامك عظاما مفحمة وهشة وأثار رماد ي موقعها وعلى الجدار المحيطة .
وقد ذكرت قصة أصحاب الاخدود في القرآن الكريم في سورة ( البروج ) " حيث أقدم الملك ( ذو نواس ) وهو آخر ملوك الدولة الحميرية، على حفر أخدودٍ كبيرٍ جعل منه فرناً أحرق فيه آلاف المسيحيين ممن رفضوا التخلي عن ديانتهم والرجوع إلى عقيدتهم اليهودية السابقة .
وهذه صور للأخدود وما تم إكتشافه :-
صور من داخل الأخاديد :-
نقوش بالخط المسند :-
سبحان الله انظر إلى عظامهم والجدير بالذكر أن العظام تتفتت عند ملامستها لليد :-
تابع - لصور تفتت العظام :-
صور لتفحم العظام :-
وسبحان الله يلاحظ أن التربة عند الحفر يخرج الفحم كما في الصور :-
أصحاب الأخدود :-
عن صهيب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " كان ملك فيمن كان قبلكم, وكان له ساحر, فلما كبر قال للملك : إني قد كبرت فابعث إلي غلاما أعلمه السحر, فبعث إليه غلاما يعلمه, فكان في طريقه إذا سلك راهب, فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه; وكان إذا أتى الساحر مر بالراهب وقعد إليه, فإذا أتى الساحر ضربه, فشكا ذلك إلى الراهب فقال : إذا خشيت الساحر فقل : حبسني أهلي, وإذا خشيت أهلك فقل : حبسني الساحر فبينما هو على ذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس فقال : اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل ؟ فأخذ حجرا فقال : اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس, فرماها فقتلها ومضى الناس; فأتى الراهب فأخبره فقال له الراهب : أي بني أنت اليوم أفضل مني, قد بلغ من أمرك ما أرى, وإنك ستبتلى, فإن إبتليت فلا تدل علي; وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص, ويداوي الناس من سائر الأدواء فسمع جليس للملك كان قد عمي, فأتاه بهدايا كثيرة فقال : ما هاهنا أجمع لك إن أنت شفيتني, قال : إني لا أشفي أحداً, إنما يشفي الله تعالى, فإن آمنت بالله تعالى دعوت الله فشفاك, فآمن بالله تعالى فشفاه الله; فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس فقال له الملك : من رد عليك بصرك ؟ قال : ربي قال : ولك رب غيري ؟ قال : ربي وربك الله, فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام فجيء بالغلام, فقال له الملك : أي بني قد بلغ من سحرك ما يبرئ الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل فقال : إني لا أشفي أحدا, إنما يشفي الله عز وجل; فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب, فجيء بالراهب فقيل له : ارجع عن دينك, فأبى, فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه ثم جيء بجليس الملك فقيل له : ارجع عن دينك فأبى, فوضع المنشار في مفرق رأسه, فشقه حتى وقع شقاه, ثم جيء بالغلام فقيل له : ارجع عن دينك, فأبى, فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال : اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل, فإذا بلغتم به ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه; فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال : اللهم اكفنيهم بما شئت فرجف بهم الجبل فسقطوا, وجاء يمشي إلى الملك, فقال له الملك : ما فعل أصحابك ؟ فقال : كفانيهم الله تعالى, فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال : اذهبوا به فاحملوه في قرقور فتوسطوا به البحر, فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه, فذهبوا به فقال : اللهم اكفنيهم بما شئت, فانكفأت بهم السفينة فغرقوا, وجاء يمشي إلى الملك فقال له الملك : ما فعل أصحابك ؟ فقال كفانيهم الله تعالى; فقال للملك إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به قال : وما هو ؟ قال : تجمع الناس في صعيد واحد, وتصلبني على جذع, ثم خذ سهماً من كنانتي, ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل : بسم الله رب الغلام ثم ارم فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد, وصلبه على جذع, ثم أخذ سهما من كنانته, ثم وضع السهم في كبد القوس, ثم قال : بسم الله رب الغلام, ثم رماه فوقع السهم في صدغه, فوضع يده في صدغه موضع السهم فمات فقال الناس : آمنا برب الغلام; فأتى الملك فقيل له : أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك, قد آمن الناس فأمر بالأخدود بأفواه السكك فخدت وأضرم النيران وقال : من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها أو قيل له : اقتحم, ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها, فتقاعست أن تقع فيها, فقال لها الغلام : يا أماه اصبري فإنك على الحق ". رواه مسلم .
" ذروة الجبل " : أعلاه, وهي بكسر الذال المعجمة وضمها " القرقور " بضم القافين : نوع من السفن " الصعيد " هنا : الأرض البارزة " الأخدود " : الشقوق في الأرض كالنهر الصغير " أضرم " : أوقد " انكافأت " أي : انقلبت " تقاعست " : توقفت وجبنت . منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
غير متصل
قصة أصحاب الأخدود رقمات تكشف بعض أسرارها بالصور
