من هي جماعة التبليغ الاحباب

[ملجم الجاميه]

الأصل الواحد والعشرون : جعلهم الخطأ في المسائل العلمية التي يقع بها بعض الدعاة اعظم منه في المسائل العملية مطلقا :

لقد جعل هؤلاء الجراحون الخطأ في المسائل العلمية التي يقع بها بعض الدعاة أعظم من الخطأ في المسائل العلمية مطلقا .

ولهذا فإنهم لا يعدون جرائم الحكام الطغاة في الشعوب الإسلامية ، وما يقترفونه من فساد وإفساد وصد عن سبيل الله ... لا يعدون ذلك شيئا لظنهم أنه لا يعدو أن يكون فسقا عمليا ، بينما يعظمون الشنعة على داعية وقع في خطأ في مسألة علمية و يملئون الدنيا عويلا وتشهيرا .

وربما استدلوا بقول بعض أهل العلم ( البدعة شر من المعصية ) وهو ليس على إطلاقه ، فإن الخطأ قد يكون نسبيا بحسب اختلاف الاجتهاد ، وقد يكون فاعله مثابا وإن كان مجتهدا وإن ظنه غيره بدعة ، وقد يكون متأولا .

فلا يكون الداعي إلى إفساد المسلمين ونشر الربا والزنا وغيرها من كبائر الفواحش والعظائم بينهم بالدعوة إلى ذلك بالوسائل المرئية والمسموعة فضلا عن السماح بنشر بدع الإلحاد والضلال والمذاهب الهدامة عبر الصحافة وغيرها ، أهون ذنبا من داعية صالح وقع متأولا فيما يعد بدعة عند غيره .



...............

--------------------------------------------------------------------------------

الأصل الثاني والعشرون : اختراعهم قول " ليس على منهج السلف " أو " ليس على منهج أهل السنة والجماعة " وكأنهم ورثوا عرش السلفية دون غيرهم :

اخترع هؤلاء الجراحون هذه العبارة " ليس من منهج السلف " وهي عبارة مجملة ترقى عنهم إلى التكفير والإخراج من أهل السنة والجماعة ، والفرقة الناجية ...

ويطلقون هذه الكلمة على مجرد مخالفة يسيرة في أمر اجتهادي يسوغ فيه الخلاف ، كالمشاركة في المجالس النيابية ، بقصد الإصلاح ودفع الشر ، وكالقول بأن وسائل الدعوة ليست توقيفية .

وهذه الكلمة كلمة كبيرة ، واصطلاح خطير لأنه أدى بكثير من هؤلاء الجراحين إلى التكفير بغير مكفر ، والتبديع بغير مبدع للمسلمين الذين يؤمنون بالقرآن والسنة ولا يخرجون على إجماع الأمة ويعتقدون عقيدة السلف في الإيمان بالأسماء والصفات وسائر أمور الغيب ولا يقدمون قول أحد على قول الله ورسوله ، ولكنهم قد يخالفون هؤلاء في أمر فرعي اجتهادي يسوغ فيه الخلاف ..

فيطلق عليهم هؤلاء هذه الكلمة الكبيرة " ليس من منهج السلف " و " ليس من أهل السنة والجماعة " وهذه الكلمة لا تطلق إلا على من وضع أصولا تخالف أصول أهل السنة كإنكار السنة أصلا أو الدخول في بدعة عقائدية كالخروج والرفض والإرجاء والتجهم والقدر ، أو تقديم العقل والهوى على النصوص من القرآن والسنة ، أو الفصل بين الدين والسياسة ... ونحو ذلك من البدع العقائدية التي تهدم الدين أو جزءا منه .

[ملجم الجاميه]

الأصل الثالث والعشرون : استخدامهم سلاح هجر المبتدع ضد المسلمين المصلحين :

هجر المبتدع وسيلة شرعية للإصلاح تخضع للمصالح والمفاسد وهو من أصول أهل السنة والجماعة ، وقد استخدمه أهل السنة لمحاربة البدعة وتقليل ضررها وشرها والتحذير من أهلها ، وقد وضع أهل السنة والجماعة ضوابط لذلك ومنها :

أن الحكم على المبتدع متروك للأمة الأعلام الذين يميزون بين السنة والبدعة فقد كان الصحابة - رضي الله عنهم - أنفسهم يرجعون إلى العلماء منهم قبل الحكم على أمر جديد ، كما رجع أبو موسى الأشعري إلى ابن مسعود لما رأى في المسجد أناسا متحلقين وفي وسط كل حلقة كوم من الحصى ، وعلى رأس كل حلقة رجل يقول لهم سبحوا مائة فيسبحون كبروا مائة فيكبرون ، فلم يتعجل أبو موسى الحكم عليهم حتى سأل ابن مسعود في ذلك . [رواه الدارمي 208] .

وكذلك رجع الناس إلى ابن عمر لما نشأ القدر ، ورجعوا إلى علي بن أبي طالب لما ظهر الخوارج وهكذا ...

ومن أصول أهل السنة أن الهجر للتأدب وأنه يختلف بحسب قوة الهاجر وضعفه وأنه لتحقيق مصالح شرعية وان المصلحة الشرعية إن كانت في المخالطة وجب المصير إليها ...

وبالجملة فالهجر الشرعي لا يكون إلا لتحقيق مصالح شرعية عظيمة .

وهؤلاء الجراحون استخدموا الهجر سلاحا لقتل الإسلام ، وتفريق المسلمين فجعلوا كل صغير لم يصل الحلم جراحا وحاكما على الناس بالبدعة والسنة ، وأمروا بهجر كل الدعاة والجماعات ، وكل من أخطأ خطأ في نظرهم ... فلم يبق أحد من المسلمين من أهل السنة والجماعة - إلا من رحم الله - إلا استحق عندهم الهجر .

ثم كروا على أنفسهم فبدع بعضهم بعضا وهجر بعضهم بعضا وهكذا ارتد سلاحهم عليهم ... وبهذا حول هؤلاء الجراحون سلاح هجر المبتدع الذي استعمله أهل السنة في محاربة البدعة إلى سلاح يحاربون به الإسلام والسنة ، فإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .






................................


الأصل الرابع والعشرون : موقفهم المتناقض من فتاوى أئمة أهل السنة والجماعة :

إذا وجد هؤلاء فتوى لأحد من علماء السنة - قديما وحديثا - يشتم منها رائحة الموافقة لبعض آرائهم طاروا بها فرحا ، وألزموا الناس بها من باب توقير أهل العلم والرجوع إلى أقوالهم ، وربما ظهرت فتوى لبعض العلماء تخيء اجتهاد بعض المشايخ في مسألة ما لا تتفق مع مذهبهم ، وفي هذه الحال يلزمون ذلك الشيخ بالنزول عن رأيه والرجوع إلى رأي العلماء دونما نظر لأدلة الطرفين وحججهم وما يجب صنعه في مثل هذه الاختلافات .

أما إذا جاءت الفتوى ناسفة لأصولهم الكاسدة كمشروعية العمل الجماعي ، أو المشاركة بالبرلمانات النيابية ، فإنهم يردونها ولو كانت من نفس العالم الذي طبلوا من قبل لفتاويه الأخرى .

ويظهرون في هذا الموقف بوجه سلفي أثري يدعو إلى نبذ التقليد ، وعدم الجمود على أقوال العلماء ويحدثونك عن منهج الاستدلال عند السلف .. الخ من كلامهم المعهود ، فنعوذ بالله من اتباع الهوى .


...........................

الأصل الخامس والعشرون : تربية الصغار على الثلب والشتم والتجريح :

الأصل السادس والأربعون من أصول الابتداع عند هؤلاء هو تعليم صغار طلاب العلم والمبتدئين سب الناس وتجريحهم قبل أن يعرف الشاب المبتدئ أركان الأيمان ، وأصول الأخلاق ، وأحكام العبادات ... فهم يبدأون مع الشاب الذي بدأ في الالتزام والهداية فيعلمونه أن فلانا أخطأ في كذا ، وابتدع كذا ، وهذا العالم زنديق لأنه قال كذا ، وذاك ضال لأنه فعل كذا .

وهذه أمور تضره في دينه وتقسي قلبه ، وهم مع ذلك يوهمونه أنه بذلك يكون كإمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل ، والناقد الخبير يحيى بن معين ، وأئمة الجرح والتعديل الذين جلسوا لتمييز الرواة ، وجرح الم****ين ، والذب عن الدين ... فلا حول ولا قوة إلا بالله رب العالمين .

ما أفسد هذا القياس فعلماء الجرح والتعديل كان همهم تصنيف الرواة لمعرفة من يروي عنه ممن لا تجوز الرواية عنه ، أما هؤلاء فهمهم تجريح علماء الإسلام والدعاة لتنفير الناس عنهم .

وإمام أهل السنة أحمد بن حنبل وغيره من الأعلام لم يجلسوا لتصنيف الرواة إلا بعد أن أصبحوا في مرتبة الأئمة الأعلام الذين يستطيعون وزن الناس وتصنيفهم ، أما حدثاء الأسنان هؤلاء فأغرار صغار لا يعرف كثير منهم الفرق بين سنة وبدعة ، ولا يستطيع ترجيح قول على قول ، ولا يميز بين ركن وواجب ، ولا يدري مصلحة من مفسدة فضلا عن أن يميز بين مفسدتين ، أو يفاضل بين مصلحتين .

[ملجم الجاميه]

هذا ماحبيت توضيحه للمشاهدين وفي أنتظار تحذير قادم من الجماعات الاخرى


وبالله التوفيق والله يرد كل مخطي الى طريق الصواب

[الموت الحمر]

تشترك جميع الجماعات في مبدأ التجميع على غير التوحيد فهذي جماعة التبليغ كما ذكرنا من فتح أبوبها لكل منحرف وهذي جماعة الإخوان جعلت لها قاعدة قامت عليها وهي كما عرفها حسن البنا بأنها “دعوة سلفية وطريقة سنية وحقيقة صوفية وهيئة سياسية وجماعة رياضية ورابطة علمية ثقافية وشركة اقتصادية وفكرة اجتماعية” (مجموعة رسائله ص156-157)، المهم اجتذاب الجميع والتبعية المطلقة للجماعة صوفي سني باللهجة المصرية (تبع كله)
و أيضن المرجئة أمثال علي الحلبي والريس وغيرهم الذين تسموا بالسلفية وتسميهم أنت بالجاميه مع تحفظي على الاسم لان كلام العلماء إنهم مرجئة ولم يقل احد من العلماء إنهم جامية ولم يسلم احد لهم بأنهم سلفية
كل هذي الفرق الثلاث التبليغ والإخوان و المرجئة
اجتمعوا على هدم اصل الإسلام وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهلة
و استبدلوه بالاستسلام للجماعة بالتبعية ولانقياد لها بالطاعة والبراءة من كل من يخالفها
قاتل الله التحزب على غير التوحيد لله

[الموت الحمر]

نزول عند رغبتك في ذكر جماعة الإخوان بشي من التفصيل سوف اذكرها مع تدعيم كلامي بالنقل من كتبهم وذكر رموزهم وأهدافهم
ولن أكون مثلك في الطرح حيث انك لم تذكر أقوال لمن سميتهم بالجامية ولا ذكرت رموزهم ولا ذكرت مراجع لكلامك عنهم
بسم الله ابدا وبه استعين

[الموت الحمر]

تجد ان شاء الله في هذا الموضوع مواقف للاخوان من القضايا التاليه وذلك من كتب مفكريهم ومنضريهم والرد عليها على ضوء الكتاب والسنه واقوال علماء الامه :



موقف الاخوان من مسائل الايمان التوحيد موقف الاخوان من التصوف

موقف الاخوان من التشيع والروافض
هل جماعه الاخوان (هي جماعه المسلمين) ماهي المواقف السياسيه للاخوان
]

[الموت الحمر]

الوقفه الاولى : موقف الاخوان من مسائل الايمان والتــــــــــوحيد

الحق ان الاخوان لايملكون تصور عقائديا واضحا وكذلك منهج الاخوان ليس منهجا سلفيا بل هذه هي الادله ومن كتب كبار ومنظري ومثقفي الاخوان والتي يبين ان الجماعه لايملكون تصورا عقائديا واضحا
سعيد حوى : وهو من كبار منظري الاخوان المسلمين : يقول في كتابه (جولات في الفقيهين) الجوله الاولى صـ22مانصه : (إن للمسلمين خلال العصور ائمتهم في الاعتقاد والفقه وائمتهم في الفقه وأئمتهم في التصوف والسلوك الى الله عز وجل فائمتهم في الاعتقاد كابي حسن الاشعري وابي منصور الماتريدي!!(وهما زعيمان المذهب الاشعري ولايخفى على احد من هم الاشاعره ومذهبهم..)

ويقول سعيد في كتابه ايضا الجوله الرابعه صـ66ما نصه (وسلمت الامه في قضايا العقائد لاثنين لابي الحسن الاشعري وابي المنصور الماتريدي..
الجواب: إن عقيده الاشاعره والماتريديه غير عقيده السلف فعقيده السلف تمنع صرف النصوص عن ضواهرها فيما يتعلق باسما الله وصفاته معا نفي ما يجب نفيه عن الله من التمثيل والتكييف وعقيده الاشاعره والماتريديه توجب صرف النصوص عن ضواهرها في اسماء الله وصفاته
ثم نسال هل اصبحت الامه الاسلاميه في كل عصورها اشعريه وماتريديه كما يزعم سعيد حواء واين ذهب اهل الحديث كالامام احمد بن حنبل والبخاري وغيرهم الذين دافعو عن العقيده السلفيه وردو على أرباب الكلام وغيرهم من العقائد المخالفه ومعلوم ان العقيده الاشعريه والماتريديه عقيده باطله زائفه تقوم على تحريف كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ونفي صفات الله سبحانه وتعالى وتجهيل السلف وعقائدهم فكيف يقولون انهم فوضو العقيده للاشاعره)) وقال في كتابه جوله الفقيهين ان الله عز وجل لاداخل العالم ولاخارجه ولايمين ولاشمال ولافوق ولاتحت ولامتصل بالعالم ولامنفصل عنه) فهكذا ضيعت الاشعريه ربها فلم تدري اين هو فاي اشعريه واي ماتريديه سلمت لها الامه قضاياها
عمر التلمساني: الذي تبوا منصب الارشاد العام للاخوان لمده طويله كتب كتاب بعنوان شهيد المحراب عمر بن الخطاب وقد ملاه بالدعوه الى الشرك وعباده القبور وجواز الاستغاثه بها والتبرك بها ودعاء الله عندها وعدم جواز تشديد النكير على زوارها الذين يقومون بكل الاعمال السابقه واليك نصوص عباراته في ذلك:

يقول ص225-226 مانصه (قال البعض ان رسول الله صلى الله علية وسلم يستغفر لهم اذا جائوه حيا فقط ولم اتبين سبب التقييد في الايه عند الاستغفار بحياه الرسول صلى الله علية وسلم وليس في الايه مايدل على هذا التقييد)....!!!
وهنا يزعم ان الدعاء دعاء الرسول علية الصلاة والسلام بعد موته وطلب الاستغفار منه)- الرسول يقول قبيل وفاته في خطبه الوداع لاتتخذو قبري وثن يعبد وقوله عليه الصلاة والسلام لعنة الله على اليهود اتخذو قبور انبيائهم مساجد فلا ينفع الا الله-
وقول التلمساني ايضا في ص226 ولذا ارني اميل الى الاخذ بالراي القائل ان رسول الله علية الصلاة والسلام يستغفر حيا وميتا لمن جاءه قاصدا رحابه الكريمه ويقول ايضا ص231 فمالنا وللحمله على اولياء الله وزوارهم والداعين عند قبورهم)) الايه التي استدل بها التلمساني)) (ولو انهم اذ ضلمو انفسهم جاؤوك فاستغفرو لذنوبهم)) نقول وبالله التوفيق اما علم هذا !! إن القرآن نزل بلسان العرب وباللغه العربية أما يعلم ان إذ اسم لما مضى من الزمان وهو يتكلم عن حادثه وقعت قبل وصول الخطاب الى النبي فالمنافقين ظلمو انفسهم لماذا لم ياتو الى الرسول لان الرسول عليه الصلاة والسلام لايستغفر لاحد الا باذن الله ألا تسمع قوله تعالى عندما صلى على زعيم المنافقين [اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ]{التوبة:80} لايستغفر لاحد الا باذن الله ولو انه يجيب المظطر كما يقولو زعما الاخوان كان راينا الصحابه سبقونا الى ذلك
هكذا لم يبقى شرك الا وقد اباحه مُنظر الاخوان ويقول في صـ231 ولئن كان مع اوليا الله وحبهم والتعلق بهم ولئن كان شعوري الغامر بالانس والبهجه في زيارتهم ومقاماتهم بما لا يخل في العقيده التوحيد (كما يزعم) فاني لا اروج لاتجاه بذاته فالامر كله من اوله لا اخره امر تذوق واقول للمتشددين في الانكار هونا ما فما في الامر من شرك ولا وثنيه ولا الحاد).نقول فماذا وهل بعد هذا الشرك شرك اصبح دعاء الاموات عند قبورهم في الشدائد أمر تذوق وليس فيه شرك ولا وثنيه كما يزعم المرشد العام للاخوان .هل المنهج الاخواني الذي سلفي لا غبار فيه يخرج أمثال التلمساني وهل جماعه تسمح ان يتصدر صفوفها ويكون مرشدها العام يقول هذا الكلام جماعه سلفيه تبا لهذه الدعوه واف لنتنها ماذا ابقيتم للمشركين إن كان هذا هو نتاجها وهؤلا رجالها ومرشدوها وقادتها ولكن هذا حال الاخوان استبعاد العناصر الموصوفه بالعلم وان وجد بين صفوفهم فهم بين امرين اما ان يلبسو عليه ويغرقوه بالدنيا فيسكت عن اخطائهم بل ويلتمس المعاذير لاغلاطهم او ان يطرد واتحدى اخواني ان يثبت وجود عالم في صفوفهم يملك الشجاعه الادبيه فيذكر مالهم وعليهم
قال العلامه الشيخ حمود عبدالله التويجري في كتابه الاجابه الجليه على الاسئله الكويتيه ص7-8: مانصه وزعمهم انه لاداعي للتشدد في الانكار على من يعتقد كرامه الاوليا واللجوء اليهم أي قبورهم والدعاء فيها عند الشدائد والجواب ان يقال اما اللجو الى اهل القبور والاستنجاد بالنبي علية الصلاة والسلام ودعاؤه واللجو الى قبره فكله من الشرك الاكبر وقد قال الله تعالى [إِنَّ اللهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا] {النساء:48}وفي ختام الاجابه قال الشيخ التويجري فاي خير يحصل لمن يدعو غير الله ويلجا الى الاموات ويستغيث بهم عند الشدائد ثم يقول التلمساني في(ذكريات لامذكرات) –(تعلمت الرقص الافرنجي في صالات عماد الدين وكان تعليم الرقصه الواحده مقابل ثلاث جنيهات فتعلمن الدن سيت،والفوكس تروت،والشارسلتون،والتانجو،وتعلمت العزف على العود) وقد تظن ان هذا كان في اول حياته ثم تاب منه ولكنه يجيب عليك (إن في حياتي مالا يرضى المتشددين من الاخوان او غيرهم كالرقص والموسيقى وحبي للانطلاق في حياتي بعيدا عن قيود التزمت الذي يامر به دين من الاديان خاصه اسلامنا الذي وصفه نبينا بما معناه انه سمح لن يشاده أحد إلا غلبه) (وقال بعنوان صليت في السينما: إنني لما كنت اباشر عملي كمحامي وأنزل يوم الجمعه لاحضر بعض الافلام السينمائيه وكنت انتهز فرصه الاستراحه لاصلي الضهر والعصر في احد اركان السينما التي اكون فيها واخيرا يقول التلمساني (ولئن سالوني على الهوى فانا الهوى وابن الهوى وأبو الهوى). الجواب:قال رجل لابن عباس الحمد لله الذي جعل هوانا على هواكم فقال ((كل هوى ضلاله) (رواه اللالكائي في شرح السنه)
مصطفى السباعي المرشد العام للاخوان في سوريا في مجله حضاره الاسلام عدد خاص بمناسبه وفاه مصطفى السباعي صـ562 (مناجاه بين يدي الحبيب الاعظم) من قصيده نمها الراحل أي مصطفى في الروضه النديه قرب المنبر النبوي الشريف بعد صلاه العصر من محرم 1248هـ

ياسائقا الظعن نحو البيت والحرم * ونحو طيبه تبغى سيد الامــــــــم
إن كان سعيك للمختــــــــار نافله * فسعى مثلي فرض عند ذي الامم
ياسيدي ياحبيب الله جئت الــــــــى * اعتاب بابك اشكو البرح والسقم
ياسيدي قد تمادى السقم في جسدي * مـــن شده السقم لم اغفل ولم انم
وبعد هذه القصيده التي نظمها السباعي عند قبر النبي صلى الله علية وسلم اقف قليلا واسال هل وقوف السباعي وهو مرشد الاخوان امام قبر النبي صلى الله عليه وسلم وبث شكواه من مرضه الى النبي صلى الله عليه وسلم من دون الله من منهج الصحابه او منهم سلف هذه الامه وقد جعل سعيه الى القبر فرضا وليس ثمه دليل على انه فرض لان شد الرحال لايجوز الا ان يكون للمسجد فقط.
اسماعيل الشطي : رئيس تحرير مجله المجتمع اللسان الــــــناطق للاخوان المسلمين قال في مسجد العلبان في احدى الليالي وهو يتحدث عن العقيده لا ادري كيف اثبت لله يدا بالرغم انه ليس مرشدا للاخوان ولكنه يتصدر مجلتهم والناطق باسمهم . اما علم هذا الجاهل ان من انكر توحيد الاسماء والصفات فهو جهمي وقد صرح أكثر العلماء في زمان اتباع التابعين ومن بعدهم بتكفير الجهميه والكلام في تكفيرهم مذكور في كتاب السنه لعبدالله بن الامام وقد قال ابن القيم رحمه الله- في الكافيه الشافيه

ولقد قلد كفرهم خمسون في عشر من العلما في البلدان
واللالكائي حكاه عنــــــــهم بل حكاه قبله الطبــــراني
وذكر بان خمس مئه تقلدو القول بتكفير الجهميه
التلمساني في كتابه بعض ماعلمني الاخوان ص17 قوله تعالى (والسموات مطويات بيمينه) فقال وان هذه اليمين التي تشير اليها الايه والكريمه هي التمكين أي القدره التي تفعل ما تشاء كيفما تشا )

وهنا نسال اليست هذه عقيده الاشاعره في باب اسما الله ماذا يريدو القوم.
حسن البناء قال في الاصل الخامس عشر( والدعاء اذا قرن بالتوسل الى الله تعالى باحد من خلقه خلاف فرعي في كيفيه الدعا وليس من مسائل العقيده

الدعا بالتوسل ليس من مسائل العقيده نقول قال ابن تيميه رحمه الله في كتابه القيم (قاعده جليله في التوسل والوسيله)صـ125(وكنت وانا بالديار المصريه في سنه احدى عشره وست مئه استفتيت عن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم فكتبت في ذلك جوابا مبسوطا وقد احببت ايراده هنا لما فيه من الفائده فان هذه القواعد المتعلقه بتقرير التوحيد وحسم ماده الشرك والغلو كلما تنوع بيانها ووضحت عباراتها كان ذلك نور على نور) ودل كلام الشيخ انها ليست من مسائل الفروع والكيفيات بل من مسائل العقيده والتوحيد . سئل الشيخ صالح الفوزان-حفظه الله- السؤال التالي (هل يجوز أن نقول في الدعاء‏:‏ ‏"‏اللهم بجاه نبيك‏"‏‏؟‏ لا يجوز التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ولا بجاه غيره؛ لأن هذا بدعة،لا دليل عليه، وهو الشرك‏‏
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله‏:‏ ‏"‏جاه المخلوق عند الخالق تعالى ليس كجاه المخلوق عند المخلوق؛ فإنه لا يشفع أحد عنده إلا بإذنه، والمخلوق يشفع عند المخلوق بغير إذنه؛ فهو شريك له في حصول المطلوب، والله تعالى لا شريك له‏
والله سبحانه أمرنا أن ندعوه مباشرة، ولم يأمرنا أن ندعوه بجاه أحد؛ قال تعالى‏:‏ ‏{‏ادْعُوا رَبَّكُمْ‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 55‏.‏‏]‏، ‏{‏وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ‏}‏ ‏[‏غافر‏:‏ 60‏.‏‏]‏، ‏{‏فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ‏}‏ ‏[‏غافر‏:‏ 14‏.‏‏]‏؛ كما أمرنا أن ندعوه بأسمائه سبحانه، فقال‏:‏ ‏{‏وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 180‏]‏‏.‏
وما يُروى‏:‏ ‏"‏إذا سألتُم الله؛ فاسألوه بجاهي؛ فإن جاهي عند الله عظيم‏"‏؛ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله‏:‏ ‏"‏إنه حديث كذب، ليس في شيء من كتب المسلمين التي يعتمد عليها أهل الحديث، ولا ذكره أحد من أهل العلم بالحديث‏"‏ انتهى)
وهنا نقول بان الرسل جميعهم قد ارسلو بالتوحيد الالوهيه وعباده الله والتحذير من الغلو في الصالحين فهل يوجد للاخوان كتاب واحد لاحد قادتهم ينهون فيه عن الشرك لقد ملئو الدنيا بالكتب السياسيه والحركيه والسيره التي ياتون بقصص ليحكم على ضوءها احكام حركيه هلا جعل الاخوان جزء من دعوتهم لتعليم الناس الايمان الصحيح ام ان هذا ليس من الدين قال الله تعالى ( [وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا] {النور:55}) لكن بشرط من الله (يعبدونني ولايشركون بي شيئا)

[الموت الحمر]

سعيد حوى وهو احد كبار منظري الاخوان المسلمين ساهم كثير في نشر دعوه الاخوان وله كتب تدرس في جامعه الايمان وهو لايختلف عن سابقيه من حيث الخلط في العقيده يقول في كتابه جولات الجوله الثامنه صـ154 ما نصه (ثم ان حركه الاخوان المسلمين نفسها انشاها صوفي واخذت حقيقه التصوف دون سلبياته!!) ويقول في كتاب تربيتنا الروحيه واني بفضل الله مع اني ماذون على الطريقه الصوفيه بتلقين الاوراد عامه الاسم والمفرد)) نقول ان ذكر الاسم المفر مبتدع لم يرد في اذكار السنه الثابته مثل (الله الله)(هو هو) قال ابن تيميه في(العبوديه) (ان المشروع في ذكر الله هو ذكره بجمله تامه وهو المسمى بالكلام ثم قال واما الاقتصار على الاسم المفرد فلا اصل له فضلا ثم قال وهو وسيله الى انواع البدع والضلالات وذريعه الى تصورات واحوال فاسده من احوال اهل الالحاد)
ويقول الشيخ (ابو الحسن علي الندوي) في كتابه التفسير السياسي للاسلام صـ138 الشيخ حسن البنا ونصيب التربيه الروحيه في تكوينه وتكوين حركته الكبرى إنه كان في اول مره –كما صرح بنفسه – في الطريقه الحصافيه الشاذليه وكان قد مارس اشغالها واذكارها وداوم عليها مدة وقد حدثني كبار رجاله وخواص اصحابه انه بقى متمسكا بهذه الاشغال والاوراد الى اخر عهده وفي زحمه اعماله)) أ.هـ .
ونقف قليل بعد هذا الكلام ونقول وهذا لعله احد الاسباب الذي من أجله الاخوان يسكتون عن محاربه التصوف الذي جر من البلاء والشر على الامه من بلا وشر فقد كان التصوف هو الباب الذي دخل منه الزنادقه والباطنيون وكل فرق الظلاله كالرافظه والاسماعيليه وكل الذين ارادو أن ياكلو اموال الناس بالباطل من اصحاب الطرق والاقطاعيات وممن استعبدو الناس باسم المشيخه.
والصوفيه احدى السمات الرئيسيه لدعوه الاخوان حيث يقول سعيد حوى في كتابه ((جولات)) الجوله الاولى صـ17: ولقد كتبت كتاب تربيتنا الروحيه لتوضيح احدى مواضيع الفقهين الكبير والاكبر وهو موضوع التصوف المحرر لاضع الامور في مواضعها في قضيه الحقيقيه الصوفيه التي هي احدى السمات الرئيسيه لدعوة الاستاذ البناء رحمه الله .
ونقف هنا قليلا ونقول لعل ظانا يظن بان الصوفيه التي حررها سعيد حوى وسماها ((التصوف المحرر)) هو تصوف خال من الخرافات والخزعبلات وشعوذات الزنادقه والحال انه لايوجد تصوف محرر قط ... ولكن لنساير سعيد وننظر ماهذا التصوف الذي حرره وستعجب جدا عندما تعلم وتقرا أن تصوفه ((المحرر)) هو تصوف الزنادقه والملاحده الرفاعيه الذين يزعمون ان الله قد أبرد لهم النار واخضع لهم الافاعي ووقاهم شر الطعن ولذلك يجتمعون في حلقات ذكرهم الشيطاني الذي يستغيثون به بشيخهم احمد الرفاعي الكذاب الذي يدعي ان النبي صلى الله علية وسلم خرج من قبره وصافحه في حج سنه 555 هـ، تجتمع عندهم الزنادقه ويظرب احدهم (بالشيش) سيخ من حديد فيشق شدقه لتخرج من الشدق الاخر ويشعلون شعلا من النيران ويطفئونها في افواههم على نحو ما يفعله مشعوذه الهند ويسمونها كرامات سيدهم رفاعي . كنا نظن ان سعيد مفكر الاخوان سيحرر تصوفه المزعوم من هذا الافك المنكر لكن للاسف جعل هذه الشعوذه والدجل هي التصوف المحرر الذي يجب على الاخوان ان يتقيدو به وجعله من السمات الرئيسيه لدعوه الاخوان وهذه نصوصه وعباراته من هذا الدجل والهراء حيث يقول في كتابه المشئوم (تربيتنا الروحيه) صـ218((وقد حدثني مره نصراني عن حادثه وقعت شخصيا وهي حادثه مشهوره معلومه جمعني الله بصاحبها بعد بلغتني الحادثه من غيره حدثني : كيف انه حضر حلقه ذكر فضربه احد الذاكرين بالشيش في ظهره فخرج الشيش من صدره حتى قبض عليه ثم سحب الشيش منه ولم يكن لذلك اثر أو ضرر إن هذا الشيء الذي يجري في طبقات ابنا الطريقه الرفاعيه ويستمر فيهم هو من اعظم فضل الله على هذه الامه إذ من راى ذلك تقوم عليه الحجه بشكل واضح على معجزات الانبيا وكرامات الاولياء. إن من يرى فردا من افراد الامه الاسلاميه يمسك النار لاتؤثر فيه كيف يستغرب ان يقذف ابراهيم في النار؟ إن من يرى فردا من افراد امه محمد صلى الله عليه وسلم يخرج السيف من ضهره بعد ان يضرب فيه في صدره ثم يسحب السيف ولا اثر ولا ضرر هل يستغرب مثل هذا حادثه شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم ؟. ثم يضيف ويقول لذلك هو ان الكرامه ليست لهؤلا -الفساق- بل هي للشيخ الاول الذي اكرمه الله بهذه الكرامه وجعلها مستمره في اتباعه)). ولذلك وبعد هذا الكلام العجيب الذي يعجز العقل ان يفكر فيه ناهيك على ان يصدقه إذا كان هذا منظر الاخوان ومفكرهم يرى هذه الكرامات المزعومه تضهر على يد فساق الطريقه الرفاعيه اكراما للشيخ الاول وهو احمد الرفاعي فلماذا لاتضهر هذه الكرامات على يد فساق امه محمد صلى الله علية وسلم حيث انه صلى الله علية وسلم افضل واكرم عند الله من شيخكم رفاعي وأتباعه ؟!! وايضا كيف يجتري سعيد على تشبيه فساق وزنادقه الطريقه الرفاعيه بصفوه خلق الله تبارك وتعالى خليلي الرحمن ((ابراهيم ومحمد)) عليهما الصلاه والسلام .ثم الا يخجل من ان يقول هذا القول التشبيه بدخول السيف بحادث شق صدره صلى الله علية وسلم وامساك النار بحادث ابراهم الخليل هل هذا هو احترام وتقدير انبيا الله ورسله عند منظركم . سبحانك هذا بهتان عظيم . نقول هل هذا هو الوضوح العقدي عند الاخوان المسلمين وهل من يعتقد هذا تبقى عنده عقيده اصلا فضلا عن ان يكون عنده عقيده واضحه وهل هذا الكتاب الذي كتب لكم وباسم الاخوان جميعا ولكي يعطي تصوفكم ابعاده الاصليه كما يقول والذي في حدود علمنا لم ينكره اخواني الى اليوم ولم يكتب احد ردا عليه الى اليوم اليس دعوه الاخوان تجمع الغث والسمين والحق والباطل أليس حراما عليكم ان تلبسو على العوام هذه الجهالات والحماقات وتسمون دعوتكم دعوه الام والجامعه والشامله والواضحه . وفي ختام الجوله لم يبق شك بعد هذا الكلام أن هذه دعوه صوفيه صريحه بدعيه وهذا المسلك ليس من السلفيه في شيء فالسلفيه والصوفيه نقيضان السلفيه منهج القران وعمل الصحابه والصوفيه منهج دخيل على الاسلام من ابتداع الزنادقه الفرس والمجوس واعتماد المنهج الصوفي في دعوه الاخوان في التربيه خطا جسيم آن الاوان في التحذير منه والابتعاد عنه ياأخي اتق الله لاتحاول ان تتجاهل هذه الحقائق كن وقاف عند شرع الله ولو مره في العمر لاتاخذك الحميه احم سنه نبيك...
حسن الترابي قال في مجله الاستقامه 1408هـ موجها كلامه لانصار السنه (انهم يهتمون بالامور العقائديه وشرك القبور ولايهتمون بالشرك السياسي فلنترك هؤلا القبوريين يطوفون حول قبورهم حتى نصل الى قبه البرلمان) الجواب نقول الله عز وجل يقول مخاطب نبيه [لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الخَاسِرِينَ] {الزُّمر:65} يحذر رسوله من الشرك فمال لهؤلا القوم لايفقهون حديثا قال الله [إِنَّ اللهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا]

[خيال التوحيد]

سلمت يمينك يالموت الحمر الثلاثاء 7 جمادى الثانية 1432

[السيف]

سلمت يمينك وثبت الله قلبك على الكتاب والسنة

ولكن هل الجامية يعترفون بهذا المسمى