الرد على قبيلة بني خالد حول نسب الجبور

[سفير المجامعه]

مشكور وماقصرت وبيض الله وجهك

[lion1430]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيّال العرفا

مشكور وما قصرت ولا هنت

مشكور وما قصرت ولا هنت

[كليب]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

نبذة عن بني خالد المخزومي القرشي :-

أوضح الشيخ / عبدالله الزبن في كتابه " الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد المخزومية " تسلسل نسب فروع بني خالد حتى خالد بن الوليد وبنو خالد منذ القدم ينتسبون إلى / خالد بن الوليد ولكن المصادر التي نقلت عنهم ذلك نفته بناءً على ما ذكره / المصعب الزبيري في كتابه " نسب قريش " الذي كان بين وفاته ووفاة / خالد بن الوليد قرنين من الزمن مما يعني أنه لم يشهد موت أبناء / خالد بن الوليد لا زمنياً ولا مكانياً مما يعني أن كلامه يمكن أن يتخلله بعض النقص والقصور وهو عدم علم وليس علم بالعدم والدليل على ذلك أن بعض كتب الأنساب أوردت ذكر لبعض من ينتسبون إلى / خالد بن الوليد وكما أن الشيخ / محمد العرفي مؤلف كتاب " موجز سيرة / خالد بن الوليد " قد أثبت بطلان الحجة التي بأسبابها ذكر انقطاع عقب / خالد بن الوليد وهي توريث / أيوب بن سلمة داره بالمدينة .

وأيوب بن سلمة بن هشام بن المغيرة هو ابن عم لــ / خالد بن الوليد والقاعدة الشرعية أن ابن العم لا يرث إلا بعد انقراض الأبناء والإخوة، ومع فرض انقراض أبناء خالد فإن إخوانه لم ينقرضوا بل كان عددهم ( 6 ) ولهم العديد من الأبناء والذين ذكرهم / المصعب الزبيري وهنا بعض النصوص التي نقلت عن بني خالد في القرن السابع الهجري وانتسابهم إلى / خالد بن الوليد ولكن الناقلين عنهم نفوا ذلك تاثراً بالمصعب الزبيري كما قلت في أول الحديث لكنهم لم ينفوا انتسابهم إلى بني مخزوم وهذا ما سنبينه .

قال / الحمداني : " وخالد من عرب الحجاز يدعون أنهم من عقبه ـ من عقب / خالد بن الوليد ـ ثم قال : ولعلهم من سواهم من بني مخزوم فهم أكثر قريش بقية وأشرفهم جاهلية، ولا يخفى أن من بني مخزوم جماعة موجودين إلى الآن في أقطار متفرقة ".

وكذلك قالوا ذلك عن بني مخزوم في مصر، فيذكر / ابن فضل الله العمري عن فروع قريش في مصر ما نصه : " وأما بنو مخزوم فيدعون أنهم بنو / خالد بن الوليد، وكذلك ادعى خالد الحجاز وخالد حمص وغير هؤلاء وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه، ولعلهم من سواهم فهم أكثر قريش بقية وأشرفهم جاهلية وبلادهم لما يليهم، وفيهم بأس ونجدة ".

ومع فرض انقطاع ذرية خالد فإننا سنناقش انتسابهم إلى بني مخزوم :-

لا بد أن نعرف أن معظم قبائل العرب السابقة قد تبدلت أسماؤها في الوقت الحاضر وهذا شيء طبيعي، فإن أسماء قبائل البادية تتبدل حسب الظروف المحيطة بها وننقل هنا نصاً عن / وصفي زكريا كما جاء في كتابة عشائر الشام ( ص 90 ) : " ما نعرفه عن عشائر الأعراب من أن أسماءها تتبدل مهما عظمت في كل قرن أو قرنين تبعاً للمتأمر عليها وقد تسمى العشيرة باسم أميرها أوشيخها ثم باسم ابن هذا تبعاً أو ذلك بعد وفاته إذا انفصلت عن الأرومه وتغيرت، فقد تغيرت أسماء القبائل التي كانت معروفة بدخول الإسلام الشام في القرن الثالث والرابع، وما عرف من أسمائها في القرن السادس والسابع يتبدل في التاسع والعاشر والأمثلة على ذلك كثير " وهذا الذي استدل به على تغير أسماء عشائر الشام يجري أيضاً على عشائر الجزيرة العربية، وذكر ما نصه ( ص 180 ) " نظراً إلى الصعوبات التي اعترضت في إرجاع فروع القبائل الحالية إلى أصولها القديمة تعترض كل باحث في الأنساب والعلم بها مفيد وعدد الصعوبات كما يلي :-

1 ـ تباعد الأنساب وصيرورة القبائل شعوباً والعمائر قبائل والبطون عمائر " صبح الأعشى ( ج 1 ص : 309 )
2 ـ صعوبة الوقوف على التسلسل الصحيح للأنساب لقدم العهد وعدم وجود المدونات .
3 ـ إمكان اشتهار قبيلة من القبائل باسم فرد مشهور منها يغلب الاسم الأصلي .
4 ـ انضمام أفراد إلى قبيلة غير قبيلتهم بالحلف والموالاة .
5 ـ دخول أفراد قبيلة على أفراد قبيلة .
6 ـ تابعية أفراد معينين لقبيلة كالموالي والأرقاء، واشتهارهم باسم القبيلة الأصلية وهم غرباء عنها .
7 ـ اشتهار القبيلة باسم جد بسبب من الأسباب .
8 ـ تشابه أسماء القبائل بالرغم من تباعد أصولها واختلاف أنسابها . انتهى كلامه .

ومن هذا النص نستطيع أن نعرف لماذا اشتهرت القبيلة بهذا الاسم فاسم خالد غلب على اسم القبيلة ولا نستغرب ذلك فــ / خالد بن الوليد أشهر من نار على علم، ليس على مستوى القبيلة بل على مستوى المسلمين ولا نبالغ إذا قلنا أعداء المسلمين أيضاً ولكن هذا لا يمنع أن يكون لــ / خالد بن الوليد عقب يوجد في القبيلة لأن اختلاف النسابة مرده كما قلنا إلى عدم علم وليس علم بالعدم .

مساكن القبيلة في القرن السابع الهجري :-

المشهور عند الناس في الوقت الحاضر أن بني خالد موطنها وبلادها المنطقة الشرقية فكيف تكون من بني مخزوم ؟

أولاً : لا بد من الإشارة إلى أن هناك فروع رئيسة من بني خالد لم تستوطن المنطقة الشرقية بل هي في المواطن السابقة للقبيلة منذ زمن بعيد، وهذه الفروع هي / آل جناح في القصيم والدعم في الوشم والقرشة في الجوف .

ثانياً : يذكر / ابن فضل الله العمري موطن بني خالد في زمان الحمداني أي في القرن السابع الهجري عند ذكره لمواطن قبائل العرب ما نصه :-

" وخالد " ودارها التنومه، وضيدة، وأبو الديدان والقريع وضارج والكوارة والنبوان إلى ساق العرفة إلى الرسوس إلى عنيزة إلى وضاخ الجبلة إلى السر إلى العشرية إلى الأنجل ".

لكن أين تقع هذه الأماكن ؟ تقع هذه الأماكن حسب ما ورد في المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية، بلاد القصيم ( ج : 4، ص : 65 ) ما نصه : " وهذا النص أورده / ابن فضل الله العمري عن النجديين في القرن السابع الهجري، وذكر ( عنيزة ) في معرض كلامه على بلاد بني خالد، وهذا يتفق مع ما أورده علماء القصيم من أن الجناح كان لبني خالد وأنه كان أقدم من عنيزة ".

وهذا نص كلام / ابن فضل الله :-

وخالد : ودارها التنومه وضيدة وأبو الديدان والقريع، وضارج والكواره والنبوان إلى ساق العرفة إلى الرسوس إلى عنيزة إلى وضاخ .

أقول : كل هذه الأماكن معروفة لي في القصيم وخضعت لكل منها رسماً تكلمت فيه عليه وهي التنومه وضيدة باقيتان على اسميهما وهما في ناحية الأسياح وأبو الديدان هو أبا الدود الآن في الأسياح أيضاً والقريع هو القرعا في جنوب ناحية الجواء وضارج هو ضاري حالياً في الشقة إلى الشمال من بريدة والكوارة هي القوارة في شمال القصيم، وساق العرفة هو ساق الجواء وعرفته مشهورة في القديم والحديث تكلمت عليها في موضعها والرسوس هي الرس والرسيس وموضع أخر بقربها والرس الآن إحدى المدن الرئيسية في القصيم وأضاخ معروف وهو نهاية حدود القصيم الجنوبية والغربية وهذه الأماكن كلها يصح أن يقرن بذكر عنيزه والله أعلم ". انتهى كلام المؤلف .

أما بقية الأماكن التي ذكرها / ابن فضل الله ولم يحدد مواقعها مؤلف كتاب معجم بلاد القصيم فهي خارجة عن بلاد القصيم مثل السر فهو لم يزل على اسمه حتى الآن فهو منطقة السر في شمال الوشم، وكذلك العودة والعشيرة فهي تصحيف لكلمة عشيرة، وهما في منطقة سدير الآن أما الأنجل ففي معجم اليمامة ( ص : 116 ) تحديد الموقعة فقد ذكر : " الأنجل منهل معروف بهذا الاسم إلى هذا العهد يقال له : الأنجل في كثيب السر الممتد في جهة الجنوب إلى جهة الشمال ".

وكذلك موقع جبلة حدده مؤلف معجم القصيم ( ج : 2 ص : 703 ) ما نصه " جبل مشهور في القديم والحديث وهو مكون من هضاب عظيمة حمراء استطالته من الغرب إلى الشرق، ويقع في أقصى الحدود الجنوبية الغربية للقصيم ". ومن هذا يتضح أن جميع مساكن بني خالد في القرن السابع الهجري في نجد .

ولكن أين كانت قبل ذلك ؟

ـ يذكر / ابن لعبون في كتابه المسمى تاريخ ابن لعبون : " أن بني خالد انخزلت من بيشة في نواحي نجد عند تعليقه على بيت شعر قاله / جعيثن اليزيدي يمدح به السلطان / مقرن بن أجود الجبري المتوفي عام 927هـ :-

ونجد رعى قــومي زاهـي فـلاتها
= على الرغم من سادات بني لام وخالد

وهذا نص تعليقه من المقصود بــ / خالد في بيت الشعر : " وهم خالد المذكورون الذين انخزلوا من ناحية بيشة، وصاروا بادية الخرج وما يليه ".

ـ ذكر مؤلف كتاب إمتاع السامر في صفحة ( 160 ) ما نصه : " كان الأمير / حسان بن سليمان اليزيدي قد غزا بقوة من عسير وقحطان ويام هجر عام 645 هـ عندما استنجد به الأمير / الفضل بن محمد بن الفضل العيوني لاستعادة سلطته على البحرين، وكان قد انتزعه بنو عامر، فمكنه وبعد حسان ثار بنو عامر على الفضل وقتلوه بعد سنتين من حكمه وكان حسان قد أبقى للفضل حامية من بينها عشائر قحطان ويام وجماعة من بيشة من بني خالد من بني مخزوم ولا تزال بقيتهم في بيشة وقد آلت فيما بعد إليهم سيادة الأحساء ".

ـ يذكر شيخ القبيلة أنه ينقل أب عن جد أن القبيلة قدمت من ناحية بيشة .

ـ ذكر الشيخ / حمد الجاسر في بحث موضوعه قبيلة بالحارث بلادها وفروعها أن أصلها قبيلة قحطانية دخلتها فروع عدنانية .

وعند حديثة عن فروع قبيلة بالحارث ذكر أن هناك فرع يدعى بني خالد، ويلقب الآن بــ / الشلاوي وتعني كلمة الشلاوي أنهم قبيلة نزحت ـ ويسكن هذا الفرع في الوقت الحاضر وادي ترج أحد روافد وادي بيشة، وهذه المنطقة كان بها قبيلة من بني مخزوم في القرن الرابع الهجري كما جاء في نص الهمداني لاحقاً، ويرجع أفراد الشلاوي سبب تسميتهم بالشلاوي إلى قصة نزوح قريبة لكن مؤلف كتاب إمتاع السامر عند حديثة عن هذا الفرع نسبهم إلى بني خالد التي نزحت إلى نجد ثم إلى الأحساء وذكر أنهم دخلوا ضمن قبيلة بالحارث، وهذا نص ما قاله في ( ص : 17 ) : " بلدة المراغة التي كان قد أعاد بنائها بنو خالد قبل استقرارهم في وادي ترج في حوران والمسمى ودخلوا في أعداد بني الحارث بن عجل بن الحارث بن سعد بن عمرو النخع ".

ومن النصوص السابقة استفدنا أن بيشة موطن لبني خالد، ولكن هل كان في بيشة قبيلة من بني مخزوم ؟، وهذا ما يجيب عليه / الهمداني في كتابة صفة جزيرة العرب ( ص : 23 ) وهذا نص كلامة : " أعراض نجد بيشة وترج وتبالة والمراغة وأكثر ساكن المراغة قريش بها حصنان أحدهما القرن المخزومي والثاني البرقة سهمي ".

وهذا نص آخر : " ومدينة بيش وحصية أبراق، وفيه الأودية والأمان ووادي بيش ووادي عتوه ووادي بيض ووادي ريم وعرمرم ووادي زنيف ووادي العمود وهو لخولان وكنانة والأزد وملوكه من بني مخزوم ومن عبيدهم ".

الـــنـتـائـــج :-

نستفيد من استعراض النصوص السابقة أن قبيلة بني خالد كانت في بيشة وكانت تدعى في ذلك الوقت بني مخزوم ( ولكن اسمها تغير للأسباب التي ذكرناها في بداية الدراسة ) ثم نزحت القبيلة من بيشة إلى نجد, وبقي بعضها المدعو بــ / الشلاوي الذي مع تقادم الزمن انضوى إلى قبيلة بالحارث وليس هذا غريب فليس هناك أية قبيلة عربية تخلو من فروع منضوية ضمنها، ويعزز رأينا هذا شاهدان، أحدهما سبب تسمية القبيلة الموجودة الآن في منطقة بيشة بالشلاوي مما يعني أنهم بقية قبيلة نزحت، والأخر أن هذه القبيلة المدعوة الشلاوي تسكن في بلدة المراغة التي كان بها قبيلة مخزومية في القرن الرابع الهجري لقد بقيت القبيلة فترة من الزمن في مساكنها في نجد وتحضر بعض فروعها، وكما هي عادة البادية فإنهم ينزحون إلى الأماكن الأكثر خصوبة والقريبة من مناطق الحضر فلذلك نزحت باديتها إلى شرق الجزيرة العربية بينما فروعها المتحضرة بقيت في مساكنها .

نصوص متفرقة حول نسب بني خالد :-

يذكر / أبو الهدى الصيداوي في الروض البسام ما نصه : " إن أشهر بطون قريش التي انتقلت إلى ديار الشام جماعات أكثرهم عدداً بنو مخزوم، ويقال لهم الآن بنو خالد على أن الأمير سيف الله / خالد بن الوليد المخزومي رضي الله تعالى عنه منهم وقد وصل سلفهم إلى ديار الشام معه ".

كما ذكر أن بني خالد في نجد من بني مخزوم كذلك كما تبين من هذا النص : " وقد كانت إمــارة ديـــار نــجد ورياسة قبائلها منحصرة في الأمراء من بني خالد رضي الله عنه من عـــــهد أحفاده الكرام بطناً بعد بطن إلى أن ظهر الأمير / ابن سعود وجماعته وانضم إليه جماعة كثيرة فتفرق بنو خالد وضعف حالهم بسبب خلافهم وتغلب عليهم بعد ذلك ".

وينقل عن / العدواني ما نصه : " بنو خالد أحلاف آل فضل عرب الشام يدعون النسب إلى / خالد بن الوليد، والنسابون يقولون بانقراض ذريته وأنهم من بني عمه ويكفيهم شرفاً أنهم من قريش ".

ويذكر صاحب كتاب إمتاع السامر ( ص : 202 ) في معرض تعريفه ببلدة أوضاخ ما نصه : " أوضاخ : بلدة بعالية نجد وكانت قصبتها ومركز تجمع لوقوعها على طريق الحاج من العراق إلى مكة، وكانت فيها الموقعة بين حلف عتيبة وبني لام، ودمرت بتلك المعارك ولم تبق منها إلا الأطلال وذلك في عام 980 هـ، وتمركز فيها بنو خالد المخزوميين ( خالد الحجاز ) عام 642هـ حينما احتلتها قوات الأمير / حسان بن سليمان بن موسى اليزيدي الأموي أثناء قتالة العيونيين دعماً لبني عصفور العامريين وبقي بنو خالد فيها حتى أجلاهم عنها بنو لام وتفرق بنو خالد في قرى سدير، والوشم، والعارض، القصيم، والأحساء وأجلت عتيبة بني لام عنها وبقيت تبعاً لبني روق بن سعد ".

ويذكر مؤلف كتاب القبائل العراقية / يونس إبراهيم السامرائي ( ص : 202 ) ما نصه : " عشيرة بني خالد من بني مخزوم العدنانية وانتشر الكثير منهم في العراق ونجد والشام وبلاد أخرى وفي / ابن الأثير أن ذرية / خالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه قد انقرضت وهذا غير مقبول فإن / السبكي و / عبدالغافر و / السمعاني و / البقاعي و / فخر الدين نصوا في طبقاتهم وتواريخهم على وجود ذرية سيدنا خالد وترجموا كثيراً من أكابر رجالها وما رواه / ابن الأثير من انقراض عقبة إنما كان في المدينة وليس على وجه الإطلاق ".

ويذكر كذلك / وصفي زكريا في كتابه " عشائر الشام ( ص : 448 ) عن شيخ بني خالد في حمص ما نصه : " ويذكر عن المرحوم / عبدالكريم باشا أبو الشيخ الحالي أنه نال رتبه الباشوية في عهد السلطان / عبدالحميد، وكان يأخذ هو وأفراد عائلته قسماً من أوقاف جامع سيدنا / خالد بن الوليد في حمص لدعواهم الانتساب إليه أو إلى عشيرته بني مخزوم ".

ـ ذكر / أيوب صبري باشا مؤلف كـتاب مرآة جزيرة العرب في الجـزء الـثـانـي ( صفحة : 317 ) ما نصه : " تنقسم قبيلة بني خالد إلى قسمين : أحدهما : ينتهي إلى الصحابي الجليل / خالد بن الوليد رضي الله عنه، أما القسم الثاني : فينتهي إلى إخوته وأبناء عمومتة، وكلاهما من جماعة بني مخزوم، كما أن مخزوم من البطون الكرام لقبيلة قريش .

ـ قال / جابر المانع عن بني خالد أنهم : " بطن من بني مخزوم القرشية العدنانية ".

وللمزيد حول نسب بني خالد انصح بقراءة كتاب الشيخ / محمد بن عبدالله الزبن " الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد المخزومية ".

فروعهم :-

الجبور : بطن من بطون بني خالد، أميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب : " دليل الخليج " / عبدالمحسن بن بداح، ويتفرع هذا البطن إلى فخوذ منها : العرافا، وقريتهم الرئيسة الجشة في الأحساء .

آل جناح : بطن من بني خالد في عنيزة ونواحيها وفي القويعية وبريدة وغيرها من البطون الرئيسة في بني خالد ويتفرع إلى فخوذ منها الجفالي والعودة والتركي وغيرهم نخوتهم " ضنا هبس " ووسمهم الحية .

آل حميد :- بضم الحاء - أحد البطون في قبيلة بني خالد، ومنهم اّل عريعر الذين فيهم رئاسة القبيلة بأكملها، عاصر مؤلف كتاب : " دليل الخليج " أميرهم / براك بن طلمس السرداح, ونخوتهم ( هبس وهباس ) والوسم ( البرثن ) موطىء الحباري، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة، والنخوة عموماً لجميع القبيلة، وقد تحرف أحياناً مثل ( يؤخذ شق ويترك الشق الأخر ) وهجرهم ومواردهم على ساحل الخليج هي العباء ويتفرع آل حميد إلى أفخاذ منهم آل غرير وإليهم تنسب أسرة العريعر وفخذ الراشد الحميد وفخذ اّل خويطر والذي يرجع إليه كثير من عوائل اّل حميد في القصيم وخصوصاً في عنيزة ( مثل اّل نعيم واّل جابر واّل صخيبر وغيرهم )

الدعوم : أحد البطون من بني خالد وبلادهم منذو القدم القصب ومنهم الشاعر / جبر بن سيار والشاعر المشهور / حميدان الشويعر الذي يقول :-

أيها المرتحل من بلاد الدعم
= فوق منجوبة كنها الجوذرة

ومنهم / العفراوي حيث كانوا إلى وقت قريب بادية في صحراء العراق وقد استقروا حاليا في شمال المملكة والكويت وكذلك البليهد والسيايرة وفيهم إمارة هذا البطن ونخوتهم هبس وهباس ووسمهم المغزل وأحياناً البرثن وغيره .

آل سحبان أو السحوب : بطن من بني خالد يوجد معظمهم بالأحساء، وقد انتشروا بالمنطقة وبقربهم فخذ المقدام المعروف وأمراء السحبان الدايل ووسمهم ( البرثن ) موطىء الحباري، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة وقد تفرع منهم معظم فروع بني خالد مثل اّل مقدام واّل حميد وغيرهم .

الشبلة : فخذ من قبيلة بني خالد مواطنهم في المنطقة الوسطى الخرج ونواحيها والمنطقة الشرقية، وأميرهم بالخفجي ( الخفقي ) / ابن فجري ولهم ووسمهم ( البرثن ) موطىء الحباري، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة .

الصبيح : بطن من بني خالد ويضم أسراً عديدة تعرف بهذا الاسم منهم في القصيم والوشم وسدير وغيرهم، فيهم أدباء وعلماء ورجال وأعيان منهم أمير عين الصوينع، وأميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب : " دليل الخليج " قال عنه : شيخ فرع الصبيح بأكمله / محمد بن عجران والاّن / عجران بن حمد بن فراج بن عجران بن محمد القنينة .

العماير : من البطون الكبيرة وأكثر بني خالد ريادة للبحر وهم يسكنون على الساحل ونخوتهم خيال جلوي عميري ووسمهم المشعاب ومن أشهر فخوذهم في منطقة القطيف الحسن الذين يتصل نسبهم بحسن بن علي بن المهاجر بن خالد بن المهاجر بن خاليد بن الوليد وأميرهم الآن / خالد بن فارس وفخذ اّل خالد الذي ينتهي نسبهم إلى خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد وأميرهم / عبدالعزيز بن عقل الخالد كما أن غالبية فخوذ العمائر الحالية ما هي إلا فروع من الخالد والحسن الذين يجتمع نسبهم بالمهاجر بن خالد بن الوليد .

العمور : فخذ من بني خالد، موطنهم المنطقة الوسطى والشرقية والمنديل فيهم المشيخة ونخوتهم العمرية ووسهم الدلو وهم غير العماير .

القرشة : من البطون في بني خالد وأغلبهم يسكنون الجوف ونواحيها ويوجد عدد منهم في المنطقة الوسطى، وفي الجوف تفرعوا إلى الضويحي والعلي، ونخوتهم راعي الحيزا ووسمهم عرقات وجانبها شاهد وغيره .

آل مطر : بطن من بني خالد، ويقيمون الآن في منطقة الجوف ونواحيها فيهم علماء وأدباء ورجال أعمال وأعيان ويتفرع إلى ثلاثة فخوذ : الدندن، الشمردل، الغطيغط وأميرهم الآن / صقر بن دايس الدندني ونخوتهم ( الهبوش ) ووسمهم ثلاث مطارق تحتها شاهد .

اّل مقدام : يستوطن هذا الفخذ في المنطقة الوسطى والمنطقة الشرقية، ولهم قرية تسمى بهذا الاسم في بلاد الأحساء على مقربة من مسجد جواثا المعروف بجوار الكلابية وأميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب : “ دليل الخليج “ / مرزوق بن عامر آل فياض والآن أحفاده وقد استقل هذا الفخذ من بطن السحوب وأصبح له كيانه وأميره الخاص به، ومنهم آل مهنا وآل ذيب وآل حيدر وآل صالح .

المهاشير : أحد البطون في قبيلة بني خالد، ووسمهم العضاد مطرقين ونخوتهم ( خيال الجدعا شمروخي ) عاصر مؤلف كتاب : “ دليل الخليج “ أميرهم / علي بن علي آل كليب، ويقول آخرون : أنه / مناع بن ثنيان، وهجرتهم مع آل حميد العباء، وتقع في الجنوب الشرقي من مدينة الجبيل وغربيها قريب أبو معن وأم الساهك، ويمتد على ساحل البحر بالقرب من رأس تنورة إلى الجبيل شمالاً ويتوسطها رأس الغار مقر ( تحلية المياه المالحة ) وكانت نخيل كثيرة من البحر إلى البر وقد كانوا فيما سبق يجوبون العرمة وما حولها .

المعامرة : من فروع بني خالد وقد ذكرهم الحمداني ضمن بني خالد أثناء إقامتهم في القصيم في القرن السابع الهجري ومنهم الغفيص حسب إفادة الأستاذ / عبدالله الغفيص .

النهود : فخذ من بني خالد، موطنه في المنطقة الشرقية في الأحساء ونواحيها والدمام وعنك وغيرها، أميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب : “ دليل الخليج “ / رجاء بن مصبح، والآن / محمد المزيني ومقرهم بلدة الكلابية بالأحساء ووسمهم ( البرثن ) موطىء الحباري، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة .

هذا عدا فرع الشلاوي الذي ينقسم بدوره إلى عدة فروع وكذلك الفروع الخالدية الموجودة في الشام والعراق ومصر والبلاد الاسلامية . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيّال العرفا]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[صامل الميقاف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lion1430

بسم الله الرحمن الرحيم

السليمانيين المخزوميين في الحجاز

كنت أتجول في مواقع الأنترنت والتي تخص علم النسابة والأنساب والقبائل العربية فوجدت موقع يكشف لنا حقائق عن الصحابي الجليل سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه فلقد ذكرت بعض كتب المؤرخين المسلمين أن الصحابي الجليل رضي الله عنه أن أبنائه ماتوا جميعاً في عام الطاعون فوجدت هذا الموقع الذي يكشف لنا أن السلاله الخالدية ما زالت موجودة إلى وقتنا الراهن أترككم لقراءة الموضوع الحقيقة أنني نقلت بعض الأمور التاريخية والتي فيها دلائل لكم حتى يصحح الكثير منا ما تتناقله بعض العقول عن عدم وجود السلالة الخالدية وأنهم ماتوا جميعاً كما تقول بعض الكتب .

إخواني أعرض عليكم اليوم مختصرا تاريخيا في صفحة واحدة من باب التذكير والتوضيح للجميع وليكون هو المختصر المفيد لكل ما سبق :

في عهد الفتوحات الإسلامية كانت الجيوش تنتقل من الجزيرة والشام للبلاد البعيدة للفتوحات فكانت الجيوش تعود لثكناتها في الشتاء ثم تعاود العمل بعد ذلك ومع بعد الأصقاع التي فتحها المسلمين بدأ الأموين في إنشاء ما يسمى بالدساكر وهي ثكنات عسكرية ينتقل لها العرب مع عوائلهم من الجزيرة والشام ووصل عدد المهجرين من بلاد العرب لخراسان وحدها في عام واحد مائه ألف شخص وقد أثر هؤلاء السكان العرب في ديموغرافية البلاد وسيطروا عليها كما أنهم مونوا الجيوش التي أصبحت تنطلق من تلك الثكنات ولا تعود للجزيرة .

ومن تلك العشائر والقبائل التي إنتقلت إنتقل قادة بني مخزوم كولاة مع عوائلهم، لأن سكان تلك المدن أكثروا القلاقل فأصبح الشائع تولية المدن برجال من قريش لعموم إحترامهم بين القبائل مثل قيس وربيعة ومضر والأزد وتميم وغيرها من القبائل التي إستوطنت مدن خراسان وكان أول من ولي خراسان من المخزوميين هو جعدة بن هبيرة المخزومي في عهد علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في العام 36هـ .

وفي عهد يزيد ثار أهل كابل على واليها وأسروه فافتداه طلحه بن عبدالله الخزاعي ب 500 ألف درهم وعين مكانه خالد بن عبدالله المخزومي وبعد مقتل والي خراسان عبدالله بن خازم عين أميه بن عبدالله المخزومي واليا لخراسان كلها وكان له ولدين وهما خالد وعبدالله والأخير ولي سجستان وخلال تلك الولاية تكاثر بني مخزوم وانتقل الكثير مع عوائلهم لخراسان إلا أن توتر علاقه أبناء الوليد مع الأموين خاصة بعد مقتل عبدالرحمن بن خالد بن الوليد بتدبير من معاويه بن أبي سفيان كما قيل وكون أبناء المهاجر بن خالد علويين الميول وعزل عبدالله بن خالد من قبل الوليد بن عبدالملك ومن ثم عزل أميه المخزومي في العام 78هـ جعلت المخزوميين يستقرون بخراسان ويؤثرونها على عودتهم للشام من جديد وقد عرف بني مخزوم المستقرين في سيستان ونواحي كابل ببني سليمان وقد عقدوا أحلافا مع قبائل البشتون وزوج أحدهم وإسمه عبدالله بن خالد من أبناء خالد بن الوليد إبنته (وقيل حفيدته) لشيخ بشتوني نسل من ذلك الزواج قبيلتين بشتونتين عظيمتين هما السوري واللودي وهي من أشرس القبائل في الحرب وتعرف بهذا الإسم حتى هذا اليوم .

ومع الوقت تكاثر العرب المتمدنين في المدن الخراسانيه الكبرى مثل مرو وهيرات ونيسابور وبلخ وترمذ وغيرها وأخرجت لتك المدن علماء حضاره الإسلام مثل الترمذي والنسائي والبخاري ومسلم وإبن سينا وإبن الهيثم وغيرهم ومن سكان تلك المدن كان فرع آخر من المخزوميين وهو فرع المنيعي بن خالد الذي إنتقل لمرو في عام 132هـ بعد أن خلع العباسيين الأمويين وطردوهم ومواليهم وقد أصبحت رئاسه مرو في ذريته من بعده حتى برز الرئيس أبو علي حسان المنيعي الشهير باني مسجد نيسابور في عصر ألب إرسلان السلجوقي في القرن الخامس الهجري .

وفي القرن الرابع الهجري حصل حدث مفصلي في تاريخ السليمانيين أدى لسيطرهم فيما بعد على بوادي خراسان بالكامل فبعد أن سكنوا البوادي في سيستان نواحي كابل وتكاثروا حتى بلغ عددهم أربع عشر ألف رجل في عهد الغزنوي وإشتهروا بالمهارة في القتال وشدة البأس - ولا غرو فهم من بني مخزوم أصحاب أعنه الخيل وبيت الحرب في قريش من قبل البعثه - وصل خبر باسهم وشدتهم للغزنوي عبر التجار المتنقلين بين سيستان وغزنه فأرسل إليهم الغزنوي وطلب منهم مد جيشه مقابل إقطاعهم الأراضي وعلى مساحات شاسعه في سيستان وقرات (سوات) وغزنه وكابل لهم فسكنوها وإستفادوا من خير تلك المزارع وتكاثروا هم وذراريهم، وكان الهدف من ذلك هو مشاركتهم في حروبه ضد الهنود حيث قام الغزنوي بأكثر من سبع عشر حمله لبلاد الهند، كما إستعان الغزنوي بمنيعيي مرو المخزوميين أيضا تحت إمرة أبالحسن المنيعي في جيشه المكون من فيالق وسرايا كان في تلك الفيالق بشتون، وخلج وغور أمر السليمانيين عليها لصلتهم بأهل البلاد وإحترامهم لهم بالإضافه لباقي العرب تحت إمره أبو عبدالله الطائي .

ومع مرور الوقت أصبح عرب المدن يعرفون بالتازي (الغازي) وأخيرا بالتاجيك وأفغان الجبال بالبشتون في حين عرف أهل البوادي المخزوميين بالسليمانيين وقد سيطروا عليها سيطرة تامة وطردوا جميع المناوئين لهم منها وبالرغم من بداوة السليمانيين إلا أنهم إحتفظوا بعلم واحد عبر السنين وهي مشجرات عوائلهم المرفوعه لجدهم خالد بن الوليد رضي الله عنه، كما حافظوا على العادات والتقاليد العربية وحافظوا على نقاء عرقهم ولم يكن يجاورهم سوى العلويين وكانوا يستخدمونهم في نشر الدين في الحروب وقد كان في كل قرية سليمانية ولي علوي واحد على الأقل يستفتى ويؤم المصلين ويدعوا خلال الحروب للإسلام .

وفي القرن التاسع الهجري وبعد الغزو المغولي الذي دمر كابل ونيسابور وسائر مدن خراسان هاجر جزء من العرب للشام في حين هاجر المخزوميين في خراسان نفسها فانتقل فرع الأبدالي (عبدالعلي) لقندهار وانفصل عن فرع التارين الذي بقي في كابل وشرقها وبيشاور، في حين إنتقل جزء من المنيعيين لجبال سليمان وعرفوا بالبنقش وانضم جزء آخر لأبناء عمومتهم بقندهار وعند وصول السليمانيين لقندهار سيطروا على المدينة والبوادي حولها حتى هيرات وطردوا أهلها (الغندره) عن بكرة أبيهم لجبال سليمان وما زالت تلك المناطق سليمانية بالكامل حتى اليومى .

وفي القرن الحادي عشر الهجري قام شاه إيران عباس الأول بدك قندهار وتدميرها وتهجير أهلها موقدا شرارة هجرتهم المكثفة للحجاز من جديد قبل أن يستردها فرع غلزاي السليماني الذي إستولى على إيران وخراسان في 1137هـ على يد الأمير أشرف خان ومن ثم عودة الحكم لأحمد شاه الأبدالي الدوراني الذي كون دولة أفغانستان الحديثه وغير اسم البلاد من خراسان وقد استمر السليمانيين في توارث حكم أفغانستان عبر عدة فروع حتى وصول الغزو السوفيتي لها في أواخر القرن الماضي .

وفي مكة المكرمة والطائف استوطن السليمانيين محلتين سميت بأسمائهم وظهر منهم محدثين وأعلام وقد كان السليمانيين عناصر قوية في جيش الأشراف وكونوا سرايا لحماية قوافل الحجيج فهم قوم صنعتهم الحرب وكان الأشراف يحترمونهم بل أنه قد روي عن أحدهم ( الشيخ عبدالكريم الدرويش ) أن الشريف حاكم الحجاز كان يُجلسه على كرسي عن يمينه مباشرة، وما كان يجلس عليه إلا شريف، وكان يتشدد في ذلك وعرفوا في ذلك الزمان بالسليمانيين الخلّد كما أن بعض الملالي العلويين أتوا معهم لتلك الأحياء وهناك بعض العوائل السليمانية تنتمي للأشراف العلويين الخرسانيين .

وفي النهاية نرجوا أن يوفقنا الله لتخليد تاريخ هذا الفرع من أبناء سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه ولا نعرف فرعا آخر للمخزوميين مثل هذا الفرع قضى تاريخه كلها في الحروب والذود عن دولة إسلامية (خراسان) مثلهم ولعل أكبر سند لنسبتهم لسيف الله المسلول بعد المشجرات والمراجع الدامغه هو أنهم ولدوا وعاشوا وتناسلوا جبلا بعد حيل كقوم حرب وحرب فقط فبعد أن دوخوا المغول والهنود والإنجليز في خراسان وطردوهم منها وحاربوا الفرس وطردوهم بل وحاصروا الفرس في بلادهم رجعوا للحجاز كمحاربين ومقاتلين قبل أن تتوحد البلاد ويستتب الأمن عليهم وعلى جميع سكان جزيرة العرب ولا أعرف عشيرة عربية أخرى قضت تاريخها كله في الحروب وأثنت على شجاعتها أكبر القوى الغازية في العالم من المغول للإنجليز والسوفييت إلا عشيرتنا هذه ولا غرو في ذلك فهم أحفاد سيف الله المسلول رضي الله عنه .

شجره قبائل السليمانيين وعشائرهم الأساسية

تنقسم عشائر السليمانيين العرب في خراسان إلى قسمين رئسيين

1. نسل إبراهيم المخزومي الشهير بسربان من إبنيه خير الدين وشرف الدين
2. الغلزاي

ويبين المشجر التالي القبائل الأساسية للسليمانيين وتنتسب جميع قبائل السليمانيين لآبناء رجل واحد إسمه إبراهيم المخزومي (لقب بسربان أي الهاديْ بالفارسيه) عاش في القرن الثالث / الرابع الهجري و عاش إبناه الذي ينتسب لهما معظم السليمانيين بين 305 هـ و411 هـ وذلك بحسب كتاب للمؤلف سيد بدر شاه ظفر وإبراهيم المخزومي على الأغلب ذو علاقه قوية بعشيرة المنيعي النيسابوري فجميع الأحداث التي تبين التاريخ الأول للسليمانيين تتطابق مع سيرة المنيعيين وبالخصوص لقائه بالغزنوي ومشاركته في حروبه في بلاد خراسان .

ولكل فرع من القبائل المذكورة أدناه تاريخ ومشجرات متصلة حتى القرن الحالي والأسماء الموجودة هي إما ألقاب فارسية أو أسماء عربية محرفة نتيجة النقل من العربية للفارسية ومن ثم للإنجليزية، أما الغلزاي وإن كانو مخزوميين فهم ينتسبون لآمير عربي مخزومي من الفاتحين كما تشير روايات شيوخ القبيلة ويقولون أنهم من أبناء سليمان خالد بن الوليد .

وسوف أنقل لكم مقتطقات من تاريخ كل عشيرة ومشجراتها

ويا أبناء العم أبشروا فنسبكم حفظ عبر العصور وهو شيء نادر لأي قبيلة أو عشيرة يا أبناء سيف الله المخزوميين وفي يوم قريب إن شاءالله سنربط عوائلنا بتلك المشجرات وستكون عندنا شجرة العائلة الكبرى وهو مشروع " الجينوم السليماني " وهو عمل كبير جدا أدعو الله أن يوفقني فيه بتعاونكم وتكاتفكم بإذن الله

المصدر : الباتان وحياة الأفغان

العائلات السليمانية بالسعودية والتي تمثل قبيلة السليمانية

السليمانيين بمكة المكرمة

الاسم السابق/ الشهرة أو الفخذ اسم العائلة

آل الجبرتي السليماني 1
آل عبدالمستقيم السليماني 2
آل مسعود مستقيم السليماني 3
آل العيوني السليماني 4
آل عبدالرحيم غلام السليماني 5
آل نزيري محمد السليماني 6
آل صدقه السليماني 7
آل محمد نور السليماني 8
آل حمزه مير (أمير) السليماني 9
آل هاشم السليماني 10
آل الجمل السليماني 11
آل حامد-يمن السليماني 12
آل بيطار السليماني 13
آل قواس السليماني 14
آل خضري السليماني 15
آل العقاد السليماني 16
آل نحاس السليماني 17
آل النجار السليماني 18
آل الميره السليماني 19
آل البندقجي السليماني 20
آل القبوري-الخالد السليماني 21
آل - عبدالشكور عبد رب النبي السليماني 22
سبحي غير للسليماني حديثا السليماني 23
آل قل خان السليماني 24
آل شرف الدين السليماني 25
آل أحمده السليماني 26
آل أكبر شاه السليماني 27
آل إبراهيم شاه السليماني 28
آل شنب السليماني 29
آل حمزه السليماني 30
اّل حامد السليماني 31
بنقش / بنقخ السليماني 32
آل الصائغ - السليماني 33
بختيار السليماني 34
اّل جان شاة البندقجي السليماني

عوائل السليمانيين بالطائف

آل أبي نواس السليماني 1
محمد أمين السليماني 2
آل بديرة السليماني 3
آل عبدالغني السليماني 4
آل الجبلي السليماني 5
آل الجامد السليماني 6
آل الحسني السليماني 7
آل الحسون السليماني 8
آل صديق السليماني 9
آل عادل السليماني 10
آل عجيب السليماني 11
آل عجلان السليماني 12
آل عبدالمجيد السليماني 13
آل عبدالرسول السليماني 14
آل غريب السليماني 15
آل قدوري السليماني 16
آل سراج السليماني 17
آل الأخضر السليماني 18
آل ياسين السليماني 19
آل حيدر السليماني 20
آل قباسين السليماني 21
آل عبدالجبار السليماني 22
آل عالي بن أسحاق السليماني 23
آل أحمد (أبي ديبان) السليماني 24
آل الخراز السليماني 25
آل الصباغ السليماني 26
آل رجب (الصائغ) السليماني 27
- سعدالله (سادلاه) السليماني 28
اّل مجيده السليماني 29
آخن السليماني 30
آل الشكنه السليماني 31
آل أبوخرص السليماني 32
نيازي السليماني 33
آل الكنجري السليماني 34

مراجع أنساب السليمانيين الخراسانيين المخزوميين القرشيين المكيين

فيما يلي ما من الله علينا به من مراجع تؤكد نسب السليمانيين ببلاد خراسان إما بالتصريح أو بالترجمة لأعلامهم أو بالأحداث التاريخية لبطولاتهم عبر العصور مع تثبيت نسبهم لخالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه وأرضاه وقد رتبتها حسب التوالي من القرن الخامس الهجري فصاعدا ونلاحظ اتصال نسب عشيرتنا وذكرها في أمهات الكتب والمراجع العربية والأجنبية فالحمد والشكر لله والله الموفق وهذه المصادر :

1. اليميني في شرح أخبار السلطان يمين الدولة وأمين الملّة محمود الغزنوي، المؤلف : أبي النصر محمد عبد الجبار العتبي، شرح: إحسان ذنون الثامري سنة النشر: 2004، الطبعة رقم : 1، الناشر : دار الطليعة (القرن الخامس)
2. الأنساب - السمعاني، أبو سعد عبدالكريم بن محمد ابن منصور التميمي (ت 562هـ)؛ تحقيق عبدالله عمر البارودي - بيروت : مؤسسة الكتب الثقافي سنة 1408هـ (القرن السادس)
3. إبن الجوزي المتوفى عام 597هـ في المنتظم في تاريخ الملوك والأمم في ترجمه المنيعي (القرن السادس)
4. إبن الأثير المتوفي عام 630هـ في الكامل في التاريخ (القرن السابع)
5. البدايه والنهايه - ابن كثير - دار المعرفه ببيروت طبعه 2001 - الجزء 13 ص256 احداث سنه 658م (القرن السابع)
6. ياقوت الحموي المتوفي عام 626هـ في معجم البلدان تحت المنيعي (القرن السابع)
7. إبن كثير المتوفى عام 775هـ في البداية والنهاية في أحداث عام 464 هـ (القرن الثامن)
8. . صحاح الأخبار في نسب السادة الفاطميين الأخيار - سراج الدين الخزومي - مطبعه محمد أفندي مصطفى بمصر - صفر 1306هـ (القرن التاسع)
9. أبي الفلاح الحنبلي المتوفي عام 1089هـ في شذرات الذهب نقلا عن الإسنائي (الحادي عشر)
10. الروض البسام في أشهر البطون القرشية بالشام - السيد محمد أبي الهدى الصيادي الرفاعي - مطبعة الأهرام بالإسكندرية سنة 1892م ص8-18 (القرن الثاني عشر)
11. – نزهة الجليس ومنية الأديب الأنيس : عباس بن عليّ بن الدين المكي، المتوفى 1180 هـ، طبعة 1386 هـ ـ 1967 م، النجف الأشرف، منشورات المطبعة الحيدري (القرن الثاني عشر)
12. تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من الأنساب ـ عبد الرحمن الأنصاري تحقيق محمد العروسي المطوي ط1. المكتبة العتيقة تونس 1390هـ (القرن الثاني عشر)
13. دائره المعارف الاسلاميه- المجلد الثاني - انتشارات جهان - طهران - بوذرجمري- ص408-412 (القرن الرابع عشر) 1420 .
14. موسوعه القبائل العربيه بحوث ميدانية وتاريخية - محمد سليمان الطيب - المجلد السادس - طبعة 1421هـ
15. أبي محمد عبدالله بن محمد الزبن الخالدي 1998م الأختيارات الزبنية لشجرة أبناء خالد بن الوليد المخزوميه -مطابع إبن سينا الحديثة –القاهرة - الطبعة الأولى .
16. تاريخ العراق بين احتلالين للأستاذ عباس العزاوي، الناشر : شركة التجارة والطباعة تاريخ النشر : 01/01/1935
17. أخبار الشيخ الزاهد عبد الكريم الدرويش ( 1245هـ - 1345هـ ) تأليف عبد الرحمن بن محمد بن علي الهرفي الداعية بوزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
18. المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور تصنيف الإمام أبي الحسن عبدالغافر بن اسماعيل الفارسي الحافظ، إنتخبه إبراهيم بن محمد بن الأزهر الصريفيني - دار الكتب العلمية - بيروت لبنان - الطبعة الأولى 1989م
19-النسبة إلى المواضع والبلدان المؤلف / المؤرخ العلامة جمال الدين عبدالله الطيب بن عبدالله بن أحمد بامخرمة الحميري
20. تاريخ الإسلام - الذهبي - مكتبه الوراق
21- تاج العروس من جواهر القاموس، محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني، أبو الفيض، الملقب بمرتضى، الزبيدي - الوراق
22- توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم - ابن ناصر الدين شمس الدين محمد بن عبد الله بن محمد القيسي الدمشقي - دار النشر / مؤسسة الرسالة - بيروت - 1993م - الطبعة : الأولى - تحقيق : محمد نعيم العرقسوسي
23- تلخيص مجمع الآداب ج1 ص 417-419 رقم الترجمه 594
24. القاموس المحيط المؤلف : محمد بن يعقوب الفيروزآبادي - في تعريف شبذ - حرف الشين
25. فتوح الشام للواقدي ج2 ص261-267
.26. الأسر القرشية أعيان مكة المحمية – أبو هشام عبدالله بن صديق – الطبعة الثانية 1410هـ

27 S.M. KHAN, Tawarikh-e khorshid-e jahan, Lahore, 1311/1894. pp. 311.
28. Major H.W.Bellew, The races of Afghanistan being a brief Account of the principal Nations Inhabiting that country., printed by London: trubner and Co, WThakerAnd Co, Published by Niaz Ahmed, Sang e –Meel Publications Lahore (القرن الرابع عشر)
29. Muhamed Hayat Khan by Henry Priestly "Afghanistan and its Inhabitants Translated from The HAYAT-I-Afghani", SANG-E-MEEL Publications 25-Lower Mall, Lahore, Pakistan ( القرن الرابع عشر)
30. Brigadier(R) Haroon Rashid, SI (M), History of the Pathans: The Sarabani Pathans Volume I,
Pub: Brig(R) Haroon Rashid, SI(M), 5 St.26, F6/2, Islamaba First Edition. 2002
The Bangash- Danial Balland- Encyclopedia Iranica. Center of Iranian.31
Studies, University of Columbia .
32.Dorn, Boris Andreevich, History of the Afghans Vol 3. [Reprint.] (New Delhi : Bhavana, 2000.)
33.R. T. I. Ridgway, Pathans / compiled under the orders of the Government of India , Calcutta : Superintendent Government Printing, India, 1910.
34. Raverty, H. G. Notes on Afghánistan and part of Baluchistan, geographical, ethnographical, and historical : extracted from the writings of little known Afghán and Tájzík historians, geographers, and genealogists; the histories of the Ghúris, the Turk sovereigns of the Dihli kingdom, the Mughal sovereigns of the house of Timur, and other Muhammadan chronicles; and from personal observations / (London : Printed by Eyre and Spottiswoode, 1888.)
35. Ibbetson, Denzil, Punjab castes : New Delhi : Cosmo Publications, 1916
36. Abdus Salam (tr), Riyaz-us-Salatin, Calcutta, 1903; original in Perisan by Ghulam Husain Salim Zaidpuri Minhaj-i-Siraj,
37. RAVERTY, Henry George. The Tabaḳāt-i-Nāṣirī. ... Translated from the Persian by H. G. Raverty.
14002.a.(vol.78.)
38. BRIGGS, John, General. History of the Rise of the Mahomedan Power in India till the year A.D. 1612. Translated from the original Persian Tarikh-i-Firishtah . 4 vol. R. Cambray & Co.: Calcutta, 1908.

39.المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور تصنيف الإمام أبي الحسن عبدالغافر بن اسماعيل الفارسي الحافظ، انتخبه إبراهيم بن محمد بن الأزهر الصريفيني - دار الكتب العلمية - بيروت لبنان - الطبعة اللى 1989م
40. النسبة إلى المواضع والبلدان المؤلف / المؤرخ العلامة جمال الدين عبدالله الطيب بن عبدالله بن أحمد بامخرمة الحميري
41. تاريخ الإسلام - الذهبي - مكتبه الوراق
42. تاج العروس من جواهر القاموس، محمد بن محمد بن عبدالرزاق الحسيني، أبو الفيض، الملقب بمرتضى، الزبيدي - الوراق
43. توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم - ابن ناصر الدين شمس الدين محمد بن عبدالله بن محمد القيسي الدمشقي - دار النشر / مؤسسة الرسالة - بيروت - 1993م - الطبعة : الأولى - تحقيق : محمد نعيم العرقسوسي
45. تلخيص مجمع الآداب ج1 ص 417 - 419 رقم الترجمة 594
46. القاموس المحيط المؤلف : محمد بن يعقوب الفيروزآبادي - في تعريف شبذ - حرف الشين . منقول وتقبلوا تحياتي .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[lion1430]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كليب

مشكور وما قصرت ولا هنت

مشكور وما قصرت ولا هنت

[حمد ع ح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

نبذة عن بني خالد المخزومي القرشي :-

أوضح الشيخ / عبدالله الزبن في كتابه " الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد المخزومية " تسلسل نسب فروع بني خالد حتى خالد بن الوليد وبنو خالد منذ القدم ينتسبون إلى / خالد بن الوليد ولكن المصادر التي نقلت عنهم ذلك نفته بناءً على ما ذكره / المصعب الزبيري في كتابه " نسب قريش " الذي كان بين وفاته ووفاة / خالد بن الوليد قرنين من الزمن مما يعني أنه لم يشهد موت أبناء / خالد بن الوليد لا زمنياً ولا مكانياً مما يعني أن كلامه يمكن أن يتخلله بعض النقص والقصور وهو عدم علم وليس علم بالعدم والدليل على ذلك أن بعض كتب الأنساب أوردت ذكر لبعض من ينتسبون إلى / خالد بن الوليد وكما أن الشيخ / محمد العرفي مؤلف كتاب " موجز سيرة / خالد بن الوليد " قد أثبت بطلان الحجة التي بأسبابها ذكر انقطاع عقب / خالد بن الوليد وهي توريث / أيوب بن سلمة داره بالمدينة .

وأيوب بن سلمة بن هشام بن المغيرة هو ابن عم لــ / خالد بن الوليد والقاعدة الشرعية أن ابن العم لا يرث إلا بعد انقراض الأبناء والإخوة، ومع فرض انقراض أبناء خالد فإن إخوانه لم ينقرضوا بل كان عددهم ( 6 ) ولهم العديد من الأبناء والذين ذكرهم / المصعب الزبيري وهنا بعض النصوص التي نقلت عن بني خالد في القرن السابع الهجري وانتسابهم إلى / خالد بن الوليد ولكن الناقلين عنهم نفوا ذلك تاثراً بالمصعب الزبيري كما قلت في أول الحديث لكنهم لم ينفوا انتسابهم إلى بني مخزوم وهذا ما سنبينه .

قال / الحمداني : " وخالد من عرب الحجاز يدعون أنهم من عقبه ـ من عقب / خالد بن الوليد ـ ثم قال : ولعلهم من سواهم من بني مخزوم فهم أكثر قريش بقية وأشرفهم جاهلية، ولا يخفى أن من بني مخزوم جماعة موجودين إلى الآن في أقطار متفرقة ".

وكذلك قالوا ذلك عن بني مخزوم في مصر، فيذكر / ابن فضل الله العمري عن فروع قريش في مصر ما نصه : " وأما بنو مخزوم فيدعون أنهم بنو / خالد بن الوليد، وكذلك ادعى خالد الحجاز وخالد حمص وغير هؤلاء وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه، ولعلهم من سواهم فهم أكثر قريش بقية وأشرفهم جاهلية وبلادهم لما يليهم، وفيهم بأس ونجدة ".

ومع فرض انقطاع ذرية خالد فإننا سنناقش انتسابهم إلى بني مخزوم :-

لا بد أن نعرف أن معظم قبائل العرب السابقة قد تبدلت أسماؤها في الوقت الحاضر وهذا شيء طبيعي، فإن أسماء قبائل البادية تتبدل حسب الظروف المحيطة بها وننقل هنا نصاً عن / وصفي زكريا كما جاء في كتابة عشائر الشام ( ص 90 ) : " ما نعرفه عن عشائر الأعراب من أن أسماءها تتبدل مهما عظمت في كل قرن أو قرنين تبعاً للمتأمر عليها وقد تسمى العشيرة باسم أميرها أوشيخها ثم باسم ابن هذا تبعاً أو ذلك بعد وفاته إذا انفصلت عن الأرومه وتغيرت، فقد تغيرت أسماء القبائل التي كانت معروفة بدخول الإسلام الشام في القرن الثالث والرابع، وما عرف من أسمائها في القرن السادس والسابع يتبدل في التاسع والعاشر والأمثلة على ذلك كثير " وهذا الذي استدل به على تغير أسماء عشائر الشام يجري أيضاً على عشائر الجزيرة العربية، وذكر ما نصه ( ص 180 ) " نظراً إلى الصعوبات التي اعترضت في إرجاع فروع القبائل الحالية إلى أصولها القديمة تعترض كل باحث في الأنساب والعلم بها مفيد وعدد الصعوبات كما يلي :-

1 ـ تباعد الأنساب وصيرورة القبائل شعوباً والعمائر قبائل والبطون عمائر " صبح الأعشى ( ج 1 ص : 309 )
2 ـ صعوبة الوقوف على التسلسل الصحيح للأنساب لقدم العهد وعدم وجود المدونات .
3 ـ إمكان اشتهار قبيلة من القبائل باسم فرد مشهور منها يغلب الاسم الأصلي .
4 ـ انضمام أفراد إلى قبيلة غير قبيلتهم بالحلف والموالاة .
5 ـ دخول أفراد قبيلة على أفراد قبيلة .
6 ـ تابعية أفراد معينين لقبيلة كالموالي والأرقاء، واشتهارهم باسم القبيلة الأصلية وهم غرباء عنها .
7 ـ اشتهار القبيلة باسم جد بسبب من الأسباب .
8 ـ تشابه أسماء القبائل بالرغم من تباعد أصولها واختلاف أنسابها . انتهى كلامه .

ومن هذا النص نستطيع أن نعرف لماذا اشتهرت القبيلة بهذا الاسم فاسم خالد غلب على اسم القبيلة ولا نستغرب ذلك فــ / خالد بن الوليد أشهر من نار على علم، ليس على مستوى القبيلة بل على مستوى المسلمين ولا نبالغ إذا قلنا أعداء المسلمين أيضاً ولكن هذا لا يمنع أن يكون لــ / خالد بن الوليد عقب يوجد في القبيلة لأن اختلاف النسابة مرده كما قلنا إلى عدم علم وليس علم بالعدم .

مساكن القبيلة في القرن السابع الهجري :-

المشهور عند الناس في الوقت الحاضر أن بني خالد موطنها وبلادها المنطقة الشرقية فكيف تكون من بني مخزوم ؟

أولاً : لا بد من الإشارة إلى أن هناك فروع رئيسة من بني خالد لم تستوطن المنطقة الشرقية بل هي في المواطن السابقة للقبيلة منذ زمن بعيد، وهذه الفروع هي / آل جناح في القصيم والدعم في الوشم والقرشة في الجوف .

ثانياً : يذكر / ابن فضل الله العمري موطن بني خالد في زمان الحمداني أي في القرن السابع الهجري عند ذكره لمواطن قبائل العرب ما نصه :-

" وخالد " ودارها التنومه، وضيدة، وأبو الديدان والقريع وضارج والكوارة والنبوان إلى ساق العرفة إلى الرسوس إلى عنيزة إلى وضاخ الجبلة إلى السر إلى العشرية إلى الأنجل ".

لكن أين تقع هذه الأماكن ؟ تقع هذه الأماكن حسب ما ورد في المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية، بلاد القصيم ( ج : 4، ص : 65 ) ما نصه : " وهذا النص أورده / ابن فضل الله العمري عن النجديين في القرن السابع الهجري، وذكر ( عنيزة ) في معرض كلامه على بلاد بني خالد، وهذا يتفق مع ما أورده علماء القصيم من أن الجناح كان لبني خالد وأنه كان أقدم من عنيزة ".

وهذا نص كلام / ابن فضل الله :-

وخالد : ودارها التنومه وضيدة وأبو الديدان والقريع، وضارج والكواره والنبوان إلى ساق العرفة إلى الرسوس إلى عنيزة إلى وضاخ .

أقول : كل هذه الأماكن معروفة لي في القصيم وخضعت لكل منها رسماً تكلمت فيه عليه وهي التنومه وضيدة باقيتان على اسميهما وهما في ناحية الأسياح وأبو الديدان هو أبا الدود الآن في الأسياح أيضاً والقريع هو القرعا في جنوب ناحية الجواء وضارج هو ضاري حالياً في الشقة إلى الشمال من بريدة والكوارة هي القوارة في شمال القصيم، وساق العرفة هو ساق الجواء وعرفته مشهورة في القديم والحديث تكلمت عليها في موضعها والرسوس هي الرس والرسيس وموضع أخر بقربها والرس الآن إحدى المدن الرئيسية في القصيم وأضاخ معروف وهو نهاية حدود القصيم الجنوبية والغربية وهذه الأماكن كلها يصح أن يقرن بذكر عنيزه والله أعلم ". انتهى كلام المؤلف .

أما بقية الأماكن التي ذكرها / ابن فضل الله ولم يحدد مواقعها مؤلف كتاب معجم بلاد القصيم فهي خارجة عن بلاد القصيم مثل السر فهو لم يزل على اسمه حتى الآن فهو منطقة السر في شمال الوشم، وكذلك العودة والعشيرة فهي تصحيف لكلمة عشيرة، وهما في منطقة سدير الآن أما الأنجل ففي معجم اليمامة ( ص : 116 ) تحديد الموقعة فقد ذكر : " الأنجل منهل معروف بهذا الاسم إلى هذا العهد يقال له : الأنجل في كثيب السر الممتد في جهة الجنوب إلى جهة الشمال ".

وكذلك موقع جبلة حدده مؤلف معجم القصيم ( ج : 2 ص : 703 ) ما نصه " جبل مشهور في القديم والحديث وهو مكون من هضاب عظيمة حمراء استطالته من الغرب إلى الشرق، ويقع في أقصى الحدود الجنوبية الغربية للقصيم ". ومن هذا يتضح أن جميع مساكن بني خالد في القرن السابع الهجري في نجد .

ولكن أين كانت قبل ذلك ؟

ـ يذكر / ابن لعبون في كتابه المسمى تاريخ ابن لعبون : " أن بني خالد انخزلت من بيشة في نواحي نجد عند تعليقه على بيت شعر قاله / جعيثن اليزيدي يمدح به السلطان / مقرن بن أجود الجبري المتوفي عام 927هـ :-

ونجد رعى قــومي زاهـي فـلاتها
= على الرغم من سادات بني لام وخالد

وهذا نص تعليقه من المقصود بــ / خالد في بيت الشعر : " وهم خالد المذكورون الذين انخزلوا من ناحية بيشة، وصاروا بادية الخرج وما يليه ".

ـ ذكر مؤلف كتاب إمتاع السامر في صفحة ( 160 ) ما نصه : " كان الأمير / حسان بن سليمان اليزيدي قد غزا بقوة من عسير وقحطان ويام هجر عام 645 هـ عندما استنجد به الأمير / الفضل بن محمد بن الفضل العيوني لاستعادة سلطته على البحرين، وكان قد انتزعه بنو عامر، فمكنه وبعد حسان ثار بنو عامر على الفضل وقتلوه بعد سنتين من حكمه وكان حسان قد أبقى للفضل حامية من بينها عشائر قحطان ويام وجماعة من بيشة من بني خالد من بني مخزوم ولا تزال بقيتهم في بيشة وقد آلت فيما بعد إليهم سيادة الأحساء ".

ـ يذكر شيخ القبيلة أنه ينقل أب عن جد أن القبيلة قدمت من ناحية بيشة .

ـ ذكر الشيخ / حمد الجاسر في بحث موضوعه قبيلة بالحارث بلادها وفروعها أن أصلها قبيلة قحطانية دخلتها فروع عدنانية .

وعند حديثة عن فروع قبيلة بالحارث ذكر أن هناك فرع يدعى بني خالد، ويلقب الآن بــ / الشلاوي وتعني كلمة الشلاوي أنهم قبيلة نزحت ـ ويسكن هذا الفرع في الوقت الحاضر وادي ترج أحد روافد وادي بيشة، وهذه المنطقة كان بها قبيلة من بني مخزوم في القرن الرابع الهجري كما جاء في نص الهمداني لاحقاً، ويرجع أفراد الشلاوي سبب تسميتهم بالشلاوي إلى قصة نزوح قريبة لكن مؤلف كتاب إمتاع السامر عند حديثة عن هذا الفرع نسبهم إلى بني خالد التي نزحت إلى نجد ثم إلى الأحساء وذكر أنهم دخلوا ضمن قبيلة بالحارث، وهذا نص ما قاله في ( ص : 17 ) : " بلدة المراغة التي كان قد أعاد بنائها بنو خالد قبل استقرارهم في وادي ترج في حوران والمسمى ودخلوا في أعداد بني الحارث بن عجل بن الحارث بن سعد بن عمرو النخع ".

ومن النصوص السابقة استفدنا أن بيشة موطن لبني خالد، ولكن هل كان في بيشة قبيلة من بني مخزوم ؟، وهذا ما يجيب عليه / الهمداني في كتابة صفة جزيرة العرب ( ص : 23 ) وهذا نص كلامة : " أعراض نجد بيشة وترج وتبالة والمراغة وأكثر ساكن المراغة قريش بها حصنان أحدهما القرن المخزومي والثاني البرقة سهمي ".

وهذا نص آخر : " ومدينة بيش وحصية أبراق، وفيه الأودية والأمان ووادي بيش ووادي عتوه ووادي بيض ووادي ريم وعرمرم ووادي زنيف ووادي العمود وهو لخولان وكنانة والأزد وملوكه من بني مخزوم ومن عبيدهم ".

الـــنـتـائـــج :-

نستفيد من استعراض النصوص السابقة أن قبيلة بني خالد كانت في بيشة وكانت تدعى في ذلك الوقت بني مخزوم ( ولكن اسمها تغير للأسباب التي ذكرناها في بداية الدراسة ) ثم نزحت القبيلة من بيشة إلى نجد, وبقي بعضها المدعو بــ / الشلاوي الذي مع تقادم الزمن انضوى إلى قبيلة بالحارث وليس هذا غريب فليس هناك أية قبيلة عربية تخلو من فروع منضوية ضمنها، ويعزز رأينا هذا شاهدان، أحدهما سبب تسمية القبيلة الموجودة الآن في منطقة بيشة بالشلاوي مما يعني أنهم بقية قبيلة نزحت، والأخر أن هذه القبيلة المدعوة الشلاوي تسكن في بلدة المراغة التي كان بها قبيلة مخزومية في القرن الرابع الهجري لقد بقيت القبيلة فترة من الزمن في مساكنها في نجد وتحضر بعض فروعها، وكما هي عادة البادية فإنهم ينزحون إلى الأماكن الأكثر خصوبة والقريبة من مناطق الحضر فلذلك نزحت باديتها إلى شرق الجزيرة العربية بينما فروعها المتحضرة بقيت في مساكنها .

نصوص متفرقة حول نسب بني خالد :-

يذكر / أبو الهدى الصيداوي في الروض البسام ما نصه : " إن أشهر بطون قريش التي انتقلت إلى ديار الشام جماعات أكثرهم عدداً بنو مخزوم، ويقال لهم الآن بنو خالد على أن الأمير سيف الله / خالد بن الوليد المخزومي رضي الله تعالى عنه منهم وقد وصل سلفهم إلى ديار الشام معه ".

كما ذكر أن بني خالد في نجد من بني مخزوم كذلك كما تبين من هذا النص : " وقد كانت إمــارة ديـــار نــجد ورياسة قبائلها منحصرة في الأمراء من بني خالد رضي الله عنه من عـــــهد أحفاده الكرام بطناً بعد بطن إلى أن ظهر الأمير / ابن سعود وجماعته وانضم إليه جماعة كثيرة فتفرق بنو خالد وضعف حالهم بسبب خلافهم وتغلب عليهم بعد ذلك ".

وينقل عن / العدواني ما نصه : " بنو خالد أحلاف آل فضل عرب الشام يدعون النسب إلى / خالد بن الوليد، والنسابون يقولون بانقراض ذريته وأنهم من بني عمه ويكفيهم شرفاً أنهم من قريش ".

ويذكر صاحب كتاب إمتاع السامر ( ص : 202 ) في معرض تعريفه ببلدة أوضاخ ما نصه : " أوضاخ : بلدة بعالية نجد وكانت قصبتها ومركز تجمع لوقوعها على طريق الحاج من العراق إلى مكة، وكانت فيها الموقعة بين حلف عتيبة وبني لام، ودمرت بتلك المعارك ولم تبق منها إلا الأطلال وذلك في عام 980 هـ، وتمركز فيها بنو خالد المخزوميين ( خالد الحجاز ) عام 642هـ حينما احتلتها قوات الأمير / حسان بن سليمان بن موسى اليزيدي الأموي أثناء قتالة العيونيين دعماً لبني عصفور العامريين وبقي بنو خالد فيها حتى أجلاهم عنها بنو لام وتفرق بنو خالد في قرى سدير، والوشم، والعارض، القصيم، والأحساء وأجلت عتيبة بني لام عنها وبقيت تبعاً لبني روق بن سعد ".

ويذكر مؤلف كتاب القبائل العراقية / يونس إبراهيم السامرائي ( ص : 202 ) ما نصه : " عشيرة بني خالد من بني مخزوم العدنانية وانتشر الكثير منهم في العراق ونجد والشام وبلاد أخرى وفي / ابن الأثير أن ذرية / خالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه قد انقرضت وهذا غير مقبول فإن / السبكي و / عبدالغافر و / السمعاني و / البقاعي و / فخر الدين نصوا في طبقاتهم وتواريخهم على وجود ذرية سيدنا خالد وترجموا كثيراً من أكابر رجالها وما رواه / ابن الأثير من انقراض عقبة إنما كان في المدينة وليس على وجه الإطلاق ".

ويذكر كذلك / وصفي زكريا في كتابه " عشائر الشام ( ص : 448 ) عن شيخ بني خالد في حمص ما نصه : " ويذكر عن المرحوم / عبدالكريم باشا أبو الشيخ الحالي أنه نال رتبه الباشوية في عهد السلطان / عبدالحميد، وكان يأخذ هو وأفراد عائلته قسماً من أوقاف جامع سيدنا / خالد بن الوليد في حمص لدعواهم الانتساب إليه أو إلى عشيرته بني مخزوم ".

ـ ذكر / أيوب صبري باشا مؤلف كـتاب مرآة جزيرة العرب في الجـزء الـثـانـي ( صفحة : 317 ) ما نصه : " تنقسم قبيلة بني خالد إلى قسمين : أحدهما : ينتهي إلى الصحابي الجليل / خالد بن الوليد رضي الله عنه، أما القسم الثاني : فينتهي إلى إخوته وأبناء عمومتة، وكلاهما من جماعة بني مخزوم، كما أن مخزوم من البطون الكرام لقبيلة قريش .

ـ قال / جابر المانع عن بني خالد أنهم : " بطن من بني مخزوم القرشية العدنانية ".

وللمزيد حول نسب بني خالد انصح بقراءة كتاب الشيخ / محمد بن عبدالله الزبن " الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد المخزومية ".

فروعهم :-

الجبور : بطن من بطون بني خالد، أميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب : " دليل الخليج " / عبدالمحسن بن بداح، ويتفرع هذا البطن إلى فخوذ منها : العرافا، وقريتهم الرئيسة الجشة في الأحساء .

آل جناح : بطن من بني خالد في عنيزة ونواحيها وفي القويعية وبريدة وغيرها من البطون الرئيسة في بني خالد ويتفرع إلى فخوذ منها الجفالي والعودة والتركي وغيرهم نخوتهم " ضنا هبس " ووسمهم الحية .

آل حميد :- بضم الحاء - أحد البطون في قبيلة بني خالد، ومنهم اّل عريعر الذين فيهم رئاسة القبيلة بأكملها، عاصر مؤلف كتاب : " دليل الخليج " أميرهم / براك بن طلمس السرداح, ونخوتهم ( هبس وهباس ) والوسم ( البرثن ) موطىء الحباري، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة، والنخوة عموماً لجميع القبيلة، وقد تحرف أحياناً مثل ( يؤخذ شق ويترك الشق الأخر ) وهجرهم ومواردهم على ساحل الخليج هي العباء ويتفرع آل حميد إلى أفخاذ منهم آل غرير وإليهم تنسب أسرة العريعر وفخذ الراشد الحميد وفخذ اّل خويطر والذي يرجع إليه كثير من عوائل اّل حميد في القصيم وخصوصاً في عنيزة ( مثل اّل نعيم واّل جابر واّل صخيبر وغيرهم )

الدعوم : أحد البطون من بني خالد وبلادهم منذو القدم القصب ومنهم الشاعر / جبر بن سيار والشاعر المشهور / حميدان الشويعر الذي يقول :-

أيها المرتحل من بلاد الدعم
= فوق منجوبة كنها الجوذرة

ومنهم / العفراوي حيث كانوا إلى وقت قريب بادية في صحراء العراق وقد استقروا حاليا في شمال المملكة والكويت وكذلك البليهد والسيايرة وفيهم إمارة هذا البطن ونخوتهم هبس وهباس ووسمهم المغزل وأحياناً البرثن وغيره .

آل سحبان أو السحوب : بطن من بني خالد يوجد معظمهم بالأحساء، وقد انتشروا بالمنطقة وبقربهم فخذ المقدام المعروف وأمراء السحبان الدايل ووسمهم ( البرثن ) موطىء الحباري، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة وقد تفرع منهم معظم فروع بني خالد مثل اّل مقدام واّل حميد وغيرهم .

الشبلة : فخذ من قبيلة بني خالد مواطنهم في المنطقة الوسطى الخرج ونواحيها والمنطقة الشرقية، وأميرهم بالخفجي ( الخفقي ) / ابن فجري ولهم ووسمهم ( البرثن ) موطىء الحباري، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة .

الصبيح : بطن من بني خالد ويضم أسراً عديدة تعرف بهذا الاسم منهم في القصيم والوشم وسدير وغيرهم، فيهم أدباء وعلماء ورجال وأعيان منهم أمير عين الصوينع، وأميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب : " دليل الخليج " قال عنه : شيخ فرع الصبيح بأكمله / محمد بن عجران والاّن / عجران بن حمد بن فراج بن عجران بن محمد القنينة .

العماير : من البطون الكبيرة وأكثر بني خالد ريادة للبحر وهم يسكنون على الساحل ونخوتهم خيال جلوي عميري ووسمهم المشعاب ومن أشهر فخوذهم في منطقة القطيف الحسن الذين يتصل نسبهم بحسن بن علي بن المهاجر بن خالد بن المهاجر بن خاليد بن الوليد وأميرهم الآن / خالد بن فارس وفخذ اّل خالد الذي ينتهي نسبهم إلى خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد وأميرهم / عبدالعزيز بن عقل الخالد كما أن غالبية فخوذ العمائر الحالية ما هي إلا فروع من الخالد والحسن الذين يجتمع نسبهم بالمهاجر بن خالد بن الوليد .

العمور : فخذ من بني خالد، موطنهم المنطقة الوسطى والشرقية والمنديل فيهم المشيخة ونخوتهم العمرية ووسهم الدلو وهم غير العماير .

القرشة : من البطون في بني خالد وأغلبهم يسكنون الجوف ونواحيها ويوجد عدد منهم في المنطقة الوسطى، وفي الجوف تفرعوا إلى الضويحي والعلي، ونخوتهم راعي الحيزا ووسمهم عرقات وجانبها شاهد وغيره .

آل مطر : بطن من بني خالد، ويقيمون الآن في منطقة الجوف ونواحيها فيهم علماء وأدباء ورجال أعمال وأعيان ويتفرع إلى ثلاثة فخوذ : الدندن، الشمردل، الغطيغط وأميرهم الآن / صقر بن دايس الدندني ونخوتهم ( الهبوش ) ووسمهم ثلاث مطارق تحتها شاهد .

اّل مقدام : يستوطن هذا الفخذ في المنطقة الوسطى والمنطقة الشرقية، ولهم قرية تسمى بهذا الاسم في بلاد الأحساء على مقربة من مسجد جواثا المعروف بجوار الكلابية وأميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب : “ دليل الخليج “ / مرزوق بن عامر آل فياض والآن أحفاده وقد استقل هذا الفخذ من بطن السحوب وأصبح له كيانه وأميره الخاص به، ومنهم آل مهنا وآل ذيب وآل حيدر وآل صالح .

المهاشير : أحد البطون في قبيلة بني خالد، ووسمهم العضاد مطرقين ونخوتهم ( خيال الجدعا شمروخي ) عاصر مؤلف كتاب : “ دليل الخليج “ أميرهم / علي بن علي آل كليب، ويقول آخرون : أنه / مناع بن ثنيان، وهجرتهم مع آل حميد العباء، وتقع في الجنوب الشرقي من مدينة الجبيل وغربيها قريب أبو معن وأم الساهك، ويمتد على ساحل البحر بالقرب من رأس تنورة إلى الجبيل شمالاً ويتوسطها رأس الغار مقر ( تحلية المياه المالحة ) وكانت نخيل كثيرة من البحر إلى البر وقد كانوا فيما سبق يجوبون العرمة وما حولها .

المعامرة : من فروع بني خالد وقد ذكرهم الحمداني ضمن بني خالد أثناء إقامتهم في القصيم في القرن السابع الهجري ومنهم الغفيص حسب إفادة الأستاذ / عبدالله الغفيص .

النهود : فخذ من بني خالد، موطنه في المنطقة الشرقية في الأحساء ونواحيها والدمام وعنك وغيرها، أميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب : “ دليل الخليج “ / رجاء بن مصبح، والآن / محمد المزيني ومقرهم بلدة الكلابية بالأحساء ووسمهم ( البرثن ) موطىء الحباري، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة .

هذا عدا فرع الشلاوي الذي ينقسم بدوره إلى عدة فروع وكذلك الفروع الخالدية الموجودة في الشام والعراق ومصر والبلاد الاسلامية . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[مسلط 22]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[مخايل الغربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

من هم بنو خالد ؟ اختلف النسابون في أصلهم فقيل أنها تنتمي إلى خالد الحجاز . وأن أصل هذه القبيلة من بني مخزوم من قريش قدمت من بيشة وبقي اخوانهم الشلاوى . وذهب البعض الآخر إلى أنها من خالد حمص قدمت من بوادي الشام مع الأتراك . والمؤكد أن هذه القبيلة القوية الذائعة الصيت من بوادي المنطقة المنحدرة من قبيلة بني مخزوم من قريش وحالفتها الجبور من عقيل بن عامر بن صعصعه بعد ذهاب دولتهم الجبريه كما حالفها بعض قبائل عبدالقيس الوائليه وبني لام الطائيه والعمور العقيلية . وهذه القبيلة موطنها الظهران وكان أهلها ينسج لهم ثيابا يطلق عليها الثياب الظهرانية . وقد أصبحت هذه القبيلة في الأخير تتكون من مجموعة من القبائل المتحالفة التي انضمت إليها واتحدت معها تحت اسم « بني خالد » وقد أقامت دولة عمرت مائة وثلاثون عاما تقريبا ، وامتدت رقعتها من جنوب قطر إلى شمال الكويت ومن الساحل شرقا حتى تخوم نجد . ويتميز عهدها بالنظام الإقطاعي والتسامح الديني . وقد وصف علماء الغرب حكمهم بالإزدهار والأمن كما جاء في تقارير كل من مانسيتي (Manesete ) وجونز (Jones ) واكتفت هذه الدولة بالحكم على البلاد والصحاري وتركت الخليج باعتبارها دولة غير نجدية . وقد تركز الحكم في اسرة آل حميد فتعاقبت على حكم البلاد 12 أميراً واننا سنذكر منهم ملخصا قصد الاختصار :

1- براك بن عوير بن سعود آل حميد : تولى الحكم عام (1080 – 1093 هـ) وهو الذي أعلن نفسه ملكا على البلاد بعد جلاء الأتراك . واتخذ مدينة المبرز بالاحساء عاصمة له فبنى له قصرا فخما ومسجدا ما زال يعرف بمسجد براك . وامتد حكمه من جنوب قطر حتى حدود البصرة .

2- محمد بن براك : تولى الحكم بعد والده عام ( 1093 هـ إلى عام 1103 هـ) وقام بتخطيط مملكته واقطع كل قبيلة أملاكا وأراضي واسند حكم الولايات ، فولى آل صمّام حكم قطر والمهاشير حكم القطيف وهو الذي بنى مدينة الكويت لمراقبة الحدود الشمالية كما قام بعدة غزوات على نجد .

3- سعدون بن محمد : تولى الحكم عام ( 1103 الى عام 1135 هـ) وقد نحى منوال ابيه فأخضع بلاد نجد وكانت القبائل التي تحل في منطقته تقدم له الهدايا من نجائب الأبل وأصائل الخيل وهو الذي وهب الكويت لآل الصباح . وكانوا يؤدون إليه الضريبة وكان هذا الحكم خاتمة الوفاق في بني خالد . فبعد وفاته دب الشقاق في صفوفهم واعتال بعضهم البعض فقد انقسم بنو خالد بعد موته إلى حزبين متنافسين ، حزب اندفع لتأييد ولديه دُجين ومنيع والحزب الثاني إنحاز إلى أخويه علي وسليمان . فأنتصر علي وسليمان فتولى الحكم بعده أخوه علي .

4- علي بن محمد : تولى الحكم عام ( 1135 الى عام 1143 هـ) وكان ضعيف الشخصية فلم يتمتع بالحكم سوى ثمان سنوات فتآمر عليه داحس و دُجين أبناء أخيه سعدون فقتلاه .

5- سليمان بن محمد : تولى الحكم عام (1143 الى عام 1166 هـ ) بعد أخيه علي وكان قوي الشخصية بطلاً مقداماً فدانت له البلاد وامتد نفوذه الى نجد وفي عهده بدأ نجم الإمام محمد بن عبد الوهاب في الظهور وهو الذي كتب الى عثمان بن معمر أمير العيينية بطرد الشيخ او التخلي عنه. ويوصف باوصاف جعلته يخسر القوى المؤيدة له فطرده شيوخ القبيلة من الأحساء ولحق بنجد ومات بالقرب من الخرج .

6- عريعر بن دجين بن سعدون : تولى الحكم عام (1166 الى عام 1188 هـ) وفي عهده انتشرت الدعوة في نجد واصبحت قوة يحسب لها الف حساب فصمم عريعر بالقضاء على هذه الدعوة في مهدها قبل أن يستفحل خطرها فقام بمهاجمة الدرعية عام 1172 هـ ولكنه فشل في التغلب عليها ثم كرر الهجوم عدة مرات فلم ينجح فقفل عائدا الى الأحساء ثم عاد كرة ثانية عام 1188 هـ فأخل بالقصيم وتصدت له مدينة بريده وحاصرها طويلا ولم يظفر بشيئ ثم اتجه الى الدرعية فوافاه أجله في موضع يسمى الخابية من ارض القصيم .

7- بطين بن عريعر : تولى الحكم عام (1188 هـ الى عام 1189 هـ) وكان اكبر انجاله وولي عهده وكان مرافقا لوالده في هذه الحملة فتولى قيادة الجيش وقد حاول تنفيذ خطة والده الطموحة غير أنه ما كان يثق في ولاء جيشه . فعاد الى الأحساء ويوصف بأنه فاسد الرأي سيء السيرة مستبدا في حكمه فلم يستقم له الأمر سوى سنة وأشهر ثم أغتاله أخواه دُجين وسعدون في منزله .

8- دُجين بن عريعر : تولى الحكم عام ( 1189 الى عام 1189 هـ) لم يتمتع بالحكم طويلا إذ دس اليه أخوه سعدون السم فمات بعد ولايته بأيام قليلة .

9- سعدون بن عريعر : تولى الحكم عام ( 1189 الى عام 1200 هـ) وكان قوي الشخصية وقد استطاع أن يسيطر على البلاد رغم عدم حصوله على تأييد الأغلبية من زعماء بني خالد وقد أختلف معه أخواه دويحس ومحمد وايدهما خالهما عبد المحسن السرداح ، وكان السرداح ينتمي الى آل عبدالله من اسرة آل حميد ففارقه الأخوان والتحقوا بأمير المنتفق بالعراق واستفحل العداء بينه وبين آل سعود فهاجم نجد وقابلته الدرعية بهجوم على الأحساء بقيادة سعود بن الامام عبدالعزيز رحمهم الله. وفي عام 1199 هـ خرج سعدون ببني خالد جريا على عادته لتأديب القبائل المخلة بالأمن ففوجيء أثناء غيابه بثورة أهلية مسلحة ضده في الأحساء فعاد راجعا وخرج الاهالي لقتاله غير أنهم لم يصمدوا طويلا فقضى على الثورة وقتل رجالا من رؤسائها ولما سمع أخواه دويحس ومحمد وخالهم عبد المحسن السرداح بأنباء الثورة عادوا الى البلاد ، فأعلن دويحس الثورة ضده والخروج عن طاعته وانحازت الى صفوفه المهاشير وآل صبيح كما استنجد دويحس بثويني ال شبيب رئيس قبائل المنتفق فأستطاع أن يلحق هزيمة نكراء بأخيه في معركة « جضعة » سنة 1200 هـ فأستولى على معسكره واضطره الى الفرار لاجئا الى الدرعية عند آل سعود أعدائه التقليديين وطلب منهم المساعدة فلم يلبوا طلبه وسمح له بالاقامة فمات بعد عام غريبا .

10- دويحس بن عريعر : تولى الحكم عام (1200 هـ الى عام 1207 هـ) صفى له الجو بعد أن كسب الجولة فتربع على عرش الأحساء ولكن خاله عبدالمحسن السرداح كان الملك الحقيقي غير المتوج فكان بيده الحل والعقد ومع ذلك فقد كان يعتبر خاتمة لعهد الاستقلال لدولة بني خالد التي كانت تشرف على الاحتضار بسبب اتساع شقة الخلاف في صفوفهم حتى اصبحت محتضرة . ففي سنة 1202 هـ أصدر الامام عبدالعزيز أمره الى ابنه سعود بشن غارات على الاحساء تمهيدا لاحتلالها وفي نفس العام هاجم سليمان بن عفيصان ميناء العقير بعد عودته من قطر فاستولى على مافيه وبعد عامين زحف سعود بن الامام عبد العزيز على الاحساء وكان يرافقه زيد بن عريعر الخالدي فاشتبك مع بني خالد في معركة « غريميل » وهو جبل قرب مدينة الاحساء وفيه ماء يعرف بهذا الاسم واستمرت المعركة ثلاثة ايام اسفرت عن هزيمة دويحس وخاله عبدالمحسن السرداح وفر دويحس وخاله السرداح الى العراق وفتحت الاحساء سنة 1204 هـ وعين زيد بن عريعر الخالدي واليا عليها من قبل الدولة السعودية الاولى .

11- زيد بن عريعر : تولى الحكم عام (1204هـ الى عام 1208 هـ) وبعد فتح سعود بن الامام عبد العزيز الاحساء واسناده الامارة الى زيد بن عريعر تحركت في زيد النزعة الاستقلالية لاستعادة أمجاد اسرته فتنكر لآل سعود وقطع عنهم الجرايات السنوية وأعلن استقلال دولته والتف حوله المؤيدين من بني خالد وغيرهم ولكن صفوف بني خالد ما لبثت أن تصدعت حين استقدم عبدالمحسن السرداح عام 1206هـ فأغراه بالإمارة ثم قتله عندها انقسم بنو خالد الى حزبين : حزب في الجنوب يؤيد زيد بن عريعر وهم الحضر المقيمون في الاحساء وحزب في الشمال من الصمان الى الكويت يؤيد اسرة السرداح ( آل عبدالله ) الذين اجمعوا على ولاية ابن القتيل براك بن عبدالمحسن السرداح وإزاء هذا الانقسام الذي ادى الى تضعضع وحدتهم رأى الامام عبد العزيز ان الفرصة سانحة للقضاء عليهم وانهاء دولتهم . فوجه ابراهيم بن عفيصان سنة 1206هـ في ثمانية آلاف جندي من قواته للإستيلاء على مدينة القطيف وكانت القطيف تعتبر اقوى ممالك بني خالد كما يذكر صاحب كتاب لمع الشهاب مجهول المؤلف وكان أميرها عبدالله بن سلمان المهشوري ( من المهاشير ) وكان يسانده الزعيم الكبير زعيم القطيف احمد بن غانم ، فحاصر ابراهيم بن عصيفان سيهات فوجه اليه عبدالله المهشوري القوة المرابطة في مدينة القطيف بقيادة ابنه علي فهزمه وانسحب الى الظهران حيث لبث هناك عشرة ايام يشن غارات متتالية على اطراف مدينة القطيف حتى اذعن للتسليم كثير من القرى ثم فتح سيهات عنوة وصادر اموالها ثم زحف على عنك وفتحها عنوة وكانت عنك مدينة كبيرة . وربما كانت تلك الاماكن مندفنة في باطنها المدينة المندثرة والتي نشأت عليها عنك الحديثة . ولم تكن لدى المهشوري القوة الكافية للدفاع عن البلاد فخاف أن يزحف ابن عفيصان على قلعة القطيف التي هي اقوى معقل لدولة بني خالد فيطوقها بالحصار . فخرج المهشوري بقواته للقائه وكانت معارك عنيفة على مقربة من الجارودية استمرت اثنا عشر يوما انتهت بهزيمة عبدالله بن سليمان المهشوري فحال ابن عصيفان بينه وبين الاعتصام بالقلعة ففر عن طريق الصحراء واتجه الى جزيرة تاروت فاعتصم بقلعتها وكانت محكمة البناء ومحاطة بخندق وترك قلعة القطيف في مهب الريح في قوة صغيرة لا تتجاوز المائة جندي من بني خالد الذين تحصنوا داخل قلعة القطيف .

فشدد ابن عفيصان الحصار عليهم فكاتبه احمد بن غانم وعرض عليه التسليم ولكن بني خالد رفضوا القاء السلاح عندها عمد ابن عفيصان الى نصب السلالم وثقب السور بالبارود وفتحها عنوة ولم يسلم من القتل الا اتباع احمد بن غانم ثم بعث ابن عفيصان اخاه في الف فارس لاحتلال تاروت فزحف على قلعتها فلم يستطع فتحها ثم جاء ابن عفيصان بنفسه فاحتلها عنوة وهرب منها عبدالله المهشوري الى العراق وانضم الى رئيس المنتفق وحين تم فتح مدينة القطيف عاد ابن عفيصان الى الدرعية واسند امارة القطيف الى زيد بن نبهان ومشيختها الى احمد بن غانم بأمر من الامام عبدالعزيز .

وفي السنة التالية عام 1207هـ اخذ القائد سعود بن الامام عبد العزيز يصفي حسابه مع بني خالد فشن غارة على بني خالد النازلين قرب الجهراء والخاضعين لبراك بن عبدالمحسن السرداح فانزل بهم خسائر فادحة في الاموال والارواح ثم شن غارة اخرى عليهم في نفس العام بشرقي الصمان فاوقع بهم وقتل اكثرهم ولم ينج منهم الا براك في شرذمة قليلة حيث لحقوا بالمنتفق في العراق وبعدها قدم دويحس واخوه من الزبارة واتفقوا مع زيد بن عريعر على تخليص البلاد من النجديين فقاموا بقتل عامل بن سعود محمد الحملي ووكيل بيت المال حسين شبيب والمطاوعة ويبلغ عددهم ثلاثون رجل وجروهم بالحبال في الاسواق وحين بلغ الامام نبأ نقضهم البيعة وفتكهم برجاله وكان في محل اسمه الطف قرب الاحساء لم يجد بدا من العودة الى الدرعية والاستعداد للانتقام من بني خالد ففي عام 1208هـ شن هجوما على الاحساء وقراها وترك البلاد نهبا للبادين ولم يستطع زيد بن عريعر الوقوف امام قوات الامام فانهزم وتحصن بالقلاع فلم يتمكن ابن الامام سعود من اقتحامها وعندها توسط براك بن عبدالمحسن السرداح الذي انخرط في صفوف آل سعود واخذ له الامان من الامام عبدالعزيز فاستجاب له وعينه واليا على الاحساء وشيخا لبني خالد .

12- براك بن عبدالمحسن السرداح : تولى الحكم عام (1208هـ الى عام 1211هـ) نقض براك البيعة وتخلى عن ولاءه لآل سعود وانصاع للوائي دويحس ومحمد فاتفقوا على استعادة امجادهم المندثرة وتثبيت دولة بني خالد التي كانت اقوى دولة في الجزيرة العربية ، وإزاء هذا الانتفاض وجه الامام سعود حملة عسكرية سنة 1211هـ فشن هجوما واسع النطاق فاستولى على الاحساء وهدم قلاعها وابراجها واقام حصونا حديدية خارج المبرز والهفوف كما عين على الاحساء حاكما من قبله يقال له " ناجم " وهو شخص يقال له ناجم بن دهينم الحساوي واظنه من قبيلة سبيع قتله الاتراك في المصمك . أما براك فاستطاع ان يفلت من قبضته حيث لحق بالعراق وهذه الحملة كانت نهاية دولة بني خالد التي صالت وجالت وعمرت اكثر من مائة وثلاثون عاما ولا تزال آثارهم موجودة للعيان في مدينة المبرز كمسجد براك الحاكم الأول ولا زال موجودا قصره الفخم وما تزال مدينة المبرز تحفل بعدد من الاسر التي تنتمي الى بني خالد كآل الخطيب وآل شباط وآل عياش وغيرهم كثير . والنهاية الحقيقة لدولة اّل عريعر كانت بمعركة السبية والتي غلبت سبيع ومن معها اّل عريعر ولم تقم لهم بعدها قائمة فسبحان الباقي وهكذا حال الدنيا لا تدوم لاحد على حال منقول مع بعض التصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت