عـــــــــامر بن الطــــــــــــــــفيـــــــــل

[الاضجم]

[align=justify]
فروسيته وأخلاقه


قال أبو عبيدة: أجمع العكاظيون على أن فرسان العرب ثلاثة : ففارس تميم : عتيبة بن الحارث بن شهاب ؛ صياد الفوارس وسم الفرسان ، وفارس قيس : عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب ، وفارس ربيعة : بسطام بن قيس بن مسعود ؛ أحد بنى شيبان بن ثعلبة 0 فاذا اختلف الناس فى عامر وبسطام وعتيبة ؛ أيهم كان أشرف ؟ احتج كل فارس منهم بعثرة الآخر ، فقالوا : بسطام فر عن قومه (( يوم البطالى )) واسر عتيبة بن الحارث (( يوم الغبيط )) وفر عامر عن قومه ((يوم الرقم )) 0 وقال أبو عبيدة أيضا : فارس غطفان : الربيع بن زياد العبسى ، وحكمها : هرم بن قطبة ، وشاعرها : النابغة 0 وفارس قيس : عامر بن الطفيل ، وفارس ربيعة : بسطام بن قيس 0 وقيل : فرسان العرب فى الجاهلية : عنترة الفوارس ، وعتيبة بن الحارث ، وعامر بن مالك (ملاعب الاسنة )) وزيد الخيل ، وبسطام بن قيس ، والأحمر السعدى ، وعامر بن الطفيل ، وعمرو بن عبدود ، وعمرو بن معد يكرب 0
وفى المثل : (( أفرس من عامر بن الطفيل ))وهو ابن أخى عامر ملاعب الاسنة ، كان أفرس أهل زمانه وأسودهم0

وقيل : أشجع العرب : عمرو بن معد يكرب ، وعمرو بن الاطنابة ، فعامر بن الطفيل 0 قال الجاحظ : وقد عرفت شهرة عنترة فى العامة ، ونباهة عمرو بن معد يكرب ، وضرب الناس المثل بعبيد الله بن الحر ، وهم لا يعرفون ، بل لم يسمعوا قط بعتيبة بن الحارث ولا ببسطام بن قيس 0 وكان عامر بن الطفيل أذكر منهما نسبا 0
وفى تأبين جبار بن سلمى لعامر بن الطفيل ما يكشف عن جرآته وصبره وبأسه وصولته ، قال : كان لا يعطش حتى تعطش الابل ، ولا يضل حتى يضل النجم ، ولا يجبن حتى يجبن الليل ، ولا يقف حتى يقف السيل
وكان عمرو بن معد يكرب يقول : ما أبالى أى ظعينة لقيت على ماء من أمواه معد ما لم يلقنى دونها حراها أو عبداها ؛ يعنى بالحرين عامر بن الطفيل وعتيبة بن الحارث ، وبالعبدين : عنترة العبسى ، والسليك بن السلكة 0 وقال : أما عامر فسريع الطعن على الصوت ، وأما عتيبة فأول الخيل اذا أغارت وآخرها اذا آبت ، وأما عنترة فقليل النبوة ، شديد الكلب ، وأما السليك فبعيد الغارة كالليث الضارى 0 وقال الأنبارى : عامر من أشهر فرسان العرب بأسا وشدة ونجدة ، وأبعدها اسما ،حتى بلغ به أن (( قيصر )) كان اذا قدم عليه قادم من العرب ، قال : مابينك وبين عامر بن الطفيل ؟ فان ذكر نسبا عظم به عنده 0

وكان عامر بن الطفيل كريما مسرفا فى الكرم ، قال أبو عبيدة البكرى : ولد عامر أسود أهل زمانه ، وأنجدهم ، وأفرسهم ، وكان مناديه بعكاظ ينادى : هل من راجلٍ فأحمله ، أو من خائف فأؤمنه ، أو ذى خله فأجبره 0 وعند الضنك والشدة كان عامر يشترى السلاح لقومه من ماله الخاص ، فقد اشترى من بنى نمير أربعين رمحا بأربعين بكرة 0
وعندما خرجت بنو عامر الى ((ماء النظيم )) لتشهد المنافرة المشهورة ، قال : عامر لقومه : كل قرامه أو ظفر تطلبه بنو عامر كلها فى أموال بنى مالك ومالى أول ذلك ، وكل شىء هو لنا فهو لكم 0 فقال أعمامه : قد رضينا ما فعل وحملنا ما حمل ، فتصدع الناس على ذلك 0 وهذا يدل على حلمه وسخائه ومكانته فى قومه 0 والتضحية بالمال لا تقل عن التضحية بالنفس فى المعركة ، ومن ثم كان الزعيم القبلى الجاهلى يجود بما يملك للجائع والمعتر ، وينجد الملهوف ، وتعصب برأسه همومهم ومشاكلهم وغراماتهم ويمكن أن نستنتج صفات عامر بن الطفيل وأخلاقه من نص الحوار فى المنافرة المشهورة بينه وبين علقمة بن علاثة 0
1_ الكرم والسخاء والشجاعة 0 قال لعلقمه : (( أنافرك على أنى أنحر منك للقاح ، وخير منك فى الصباح ، وأطعم منك فى السنة الشياح )) أى : القحط 0 وأقر له علقمة صفة الجود ، فقال : وأنت جواد ، والناس يزعمون أنى بخيل ، ولست كذلك )) وقال عامر فى المنافرة أيضا (( والله ، لأنا أركب منك فى الحماة ، وأقتل منك للكماة ، وخير منك للمولى والمولاة )) ولا شك أن عامرا لم يكن يفخر باطعام الطعام فى سنى القحط أمام الجموع لو كان بخيلا شحيحا 0
وقال ابن حبيب : كان عامر اذا ركب الفرس الجسام تخط ابهاماه فى الارض 0 يؤكد عامر أن له عقبا فى العشيرة ، (( أنافرك أنى خير منك عقبا )) فقال علقمه ( قد علمت أن لك عقبا فى العشيرة ))والمشهور بين العلماء أن عامرا لم يعقب ، قال ابن قتيبة : ((وكان عامر اعور عقيما لا يولد له ولم يعقب )) وقال ابن حزم : وعامر بن الطفيل لا عقب له )) 0 ولعل العلماء استنتجوا ذلك من شعر عامر ، قال :
فبئس الفتى ان كنت أعور عاقرا $$$$ جبانا فما عذرى لدى كل محضر ٍ 0
لأنهم يقرنون العور بالعقم و(( عاقرا )) فى بيت عامر من ((العقر )) ؛ وهو أن يسلم الرجل قوائمه عند القتال فلا يستطيع أن يقاتل من الفرق ، وليس من عدم الانجاب 0 وهى قضية غامضة لا نستطيع الجزم فيها فى ضوء المصادر المتاحة 0 وهذه المنافرة توضح أسس الزعامه ، والنزاع على رئاسة فى القبيلة الكبيرة ذات البطون الكثيرة ، اذ يكثر فيها الادعاء بشرف الاصل ونبل المحتد 0 وخضعت القبائل العربية لقانونين صارمين هما : قانون العصبية القبلية ، وما يتبعها من غزو وثأر وحمية ، وقانون الحلف والجوار ، وما يتبعه من نصرة ودفاع وأعراف تتعلق بالحقوق والواجبات 0 وتعتمد أهمية القبيلة على ما تملك من محاربين أشداء ذوى بأس وجرأة ومغامرة ،وما تملك من أنعام وحميات وثروات ، وما ينتمى للقبيلة من حلفاء وأولياء ، وعبيد ورقيق ومحاربين 0
وقد ينفرد بطن واحد من بطون القبيلة بهذه الميزات أو ببعضها ، فيكون فيهم البيت والعدد ، أو تكون فيهم الرئاسة والحكم والقيادة 0
وتكشف أخبار أيام العرب عن أحلاف قبلية للدفاع عن المصالح المشتركة والتناصر فى القتال ،كحماية المراعى وقوافل التجارة 0 وقد ينفرد بعض الزعماء برئاسة الأحلاف : وقد تحالفت أسد وغطفان ، وكان بين بنى أسد وجيرانهم طىء حلف مماثل ولم يلبث حلف طىء وأسد وغطفان 0 أن تحالفوا ضد بنى عامر 0وانظم اليهم قبيلتا ضبة وعدى ، وخرجوا يطلبون بنى عامر فى (( يوم النسار )) وعلى رأسهم جميعا سيد بنى فزارة ((حصن بن حذيفة الفزارى )) وكان على رأس بنى عامر جواب الكلابى ، واسمه مالك بن عوف بن عبدالله ابن أبى بكر بن كلاب 0 والتقى الجمعان ،
وانهزمت بنو عامر شر هزيمة ، ولم يشهد بنو جعفر هذا اليوم ؛ لأنهم كانوا مجاورين لبنى الحارث بن كعب باليمن بعد أن حكم ((جواب )) رئيس بنى أبى بكر بنفيهم عن بلاد عامر اثر خلاف نشب بين بنى جعفر وبنى أبى بكر بن كلاب يتعلق بجوار رجل من غنى ونتج عن هذا الخلاف نزاع دموى وصلت ذروته فى موقعة (( بئر هراميت )) فيما بعد وفى شعر عامر بن الطفيل فخر بوقائع بنى جعفر ببنى أبى بكر وما كان من ابادة حى ((ذى البزرى )) من أبى بكر بن كلاب 0أمراء بنى كلاب فى الجاهلية
شعب جبلة _ بنو عامر مجتمعة ومعهم بنو عبس وغنى وباهلة وبعض بنى سليم وقبائل بجيلة كلها الا قسرا ، وعلى رأسهم الأحوص بن جعفر 0
ذى نجب _ بعد جبلة بحول وعلى رأس بنو عامر 0 الطفيل بن مالك لقتال بنى حنظلة ويلتقيهم فى ((ذى نجب )) ويسقط الطفيل صريعا ويهلك من قومه كثيرون ، وتبوء حملته بالفشل ويدعى عامر بن الطفيل أن قومه أرهفوا بذى نجب حصينا ، وأهلكوا أسامه بن الحارث ، وأن قومه انتصروا فى هذا اليوم 0 ولانعرف متى آلت الى الطفيل امارة بنو عامر 0يوم السؤبان _ بنى عامر 0 وعلى رأس بنو عامر 0 أبو براء عامر بن مالك بن جعفر 0 ويستعيد هيبة بنى عامر ويبلى بلاء حسنا ،وينقذ سمعة قومة بما أبدى من ضراوة ومهارة ، ويلاعب الاسنة فى صدور أعدائة لينال لقب ((ملاعب الأسنة )) وليقود بنى عامر ويصبح فيهم صاحب الرأى والمشورة 0 ويحصل بين بنى جعفر وبين بنى أبى بكر بنى كلاب 0 خلاف مما ادى الى ابعاد بنى جعفر الى اليمن فى عهد أبى براء عامر بن مالك 0 والذى أبعدهم جواب واسمه مالك بن عوف بن عبدالله ابن أبى بكر بن كلاب 0 ويحدث يوم من أيام العرب فى غياب بنى جعفر 0 وهو يوم النسار _ بين بنى عامر وعلى رأس بنى عامر جواب مالك بن عوف بن عبدالله 0 وبين الأحاليف 0 والتقى الجمعان ، وانهزمت عامر شر هزيمة 0 وكما ذكرنا أن بنى جعفر لم تشهد ذلك اليوم وينصح أبو براء بنى جعفر بالعودة الى منازلهم ومصالحة بنى بكر ، فيعودون وينزلون على حكم (جواب الكلابى ) وفيهم حنظلة وعامر ابنا الطفيل ولبيد بن ربيعة ، ويتحمل جواب دية القتيل الجعفرى ، ودية غنى 0
وربطت بنى عامر علاقة وثيقة بسادة مكة ؛ لأنهم كانوا من ((الحمس )) وعندما يتعرض العامريون لتجارة النعمان بن المنذر ملك الحيرة ينوى النعمان تأديبهم ، ويعرف بذلك عبدالله بن جدعان ، فيرسل الى بنى عامر من ينذرهم ويحذرهم من النعمان ، ولم يتمم النعمان حملته لأن عروة الرحال العامرى يتعهد للنعمان بحماية تجارته والمرور بها على جميع العرب ، ويعتدى البراض الكنانى على هذه التجارة ويقتل عروة الرحال ، عندئذ ينسى بنو جعفر ما بينهم وبين بنى كنانة من حلف ، فيلنون الحرب على قريش وكنانة ، وتلك هى ((حروب الفجار)) وهىفجاران ؛ الأول فى ثلاثة أيام ، والثانى فى خمسة أيام فى أربع سنين ، وفى الفجار الثانى أيام (( نخلة )) و ((شمطة)) و ((العبلاء )) و (( عكاظ )) وقد شهد النبى (ص) يوم عكاظ مع أعمامه ، وكان يناولهم النبل ،وانتهت هذه الحرب سنة ست وتسعين وخمسمائة ، أى بعد حوالى خمس وعشرين سنة من مولد الرسول (ص) ، وبانتهاء حرب الفجار انتهت زعامة أبى براء عامر بن مالك ، وقد فخر عامر بيوم عكاظ 0 ويتنافس على رئاسة بنى عامر : علقمة بن علاثة بن عوف بن الأحوص بن جعفر وعامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر 0 وكلاهما من بنى جعفر بن كلاب 0 أصحاب البيت والرئاسة فى قبيلة عامر بن صعصعة وانتهى الامر الى عامر بن الطفيل0 ويقود عامر بن الطفيل بنى عامر 0يوم ((يأجج )) او يوم ((الرقم )) _ ويدفع عامر بن فرسان قومه وهو يريد فناء غطفان وأشجع وفزارة وذبيان ومرة 0 ولكن غارته تبوء بالفشل ويلقى قيس ابن الطفيل أخوه مصرعه ، ويرد الغطفانيون على بنى عامر بغارة أخرى ، فيفر فرسان بنى عامر ، ويتيهون فى الصحراء ، ويستقر بهم المقام فى ((المرورات)) أو ((ساحوق )) أو المشهور ب((التخانق ويفر عامر بن الطفيل عن اخوته ، ويخنق الحكم بن الطفيل نفسه خوف المثلة بعد أن أيقن من الأسر ، ويموت جواب الكلابى وآخرون من بنى عامر عطشا ويقتل فى هذا اليوم الحارث وكنانة ابنا عبيدة بن مالك العامرى 0وينبرى عامر بن الطفيل للدفاع عن قومه ، فيدعى أنه ترك حى أسماء بن خارجه الفزارى مأتما فى يوم الرقم 0 وأنه أخذ منهم الاتاوة (وأوقع بهم وقائع جعلتهم عبيدا أذلاء 0ويحاول عامر بن الطفيل الأنتقام من غطفان ، فيجمع الجموع ويوجههم الى بنى عبس ليدركوا ثأرهم فى يوم الرقم ، ويلتقيهم فى يوم ((النتأة)) ( وقيل : النتاءة أو البثاءة ) وعلى رأسهم الورد بن حابس العبسى ، وكان على رأس بنى عامر : عامر بن الطفيل ، ويلتقى الجمعان فيقتل الربيع بن زياد العبسى : عبدالله بن الطفيل أخا عامر ، ويطعن عامر ضبيعة بن الحارث العبسى برمحه ، ويلقيه عن فرسه ، ويتبين فيما بعد أنه نجا من طعنته ، ويقتل ساعدة بن مر العبسى ،ويهلك كثير من أشراف بنى عامر وعلى رأسهم البراء بن عامر ملاعب الأسنة ،ويفر عامر عامر على على فرسه الورد ، ويعيره شعراء بنى عبس بذلك ، قالت تميمة بنت أهبان العبسية :
ولولا نجاء الورد لا شىء وغيره 000000 وأمر الاله ليس لله غالب
اذا لسكنت العام نفأ ومنأ ومنعجا 00000 بلاد الاعادى أو بكتك الحبائب
ويرضى عامر عما فعله بعبس : (( من آل عبس قد شفيت حرارتى )) ويفر عنترة فرسه الأغر ، ويترك عبلة لفتيان بنى عامر على حد قول عامر 0 وبعد أن انتهى من بنى عبس كانت أنظاره تتوجه نحو (( فزاره )) فيداهمهم فى بيوتهم على حين غرة ، وينهب أنعامهم ، وقيل ان زيد الخيل الطائى كان فى بنى فزارة يطلب نعما له عندهم فأستعانوا به على بنى عامر ، فاستنقذمن عامر غنائمه وأعادها الى بنى فزارة ، ويروى أنه أسر عامرا وجز ناصيته وأطلقه بغير وفاء ،وقال زيد فى ذلك :
انا لنكثر فى قيس وقا ئعنا 00000 وفى تميم وهذا الحى من أسد
وعامر بن الطفيل قد نحوت له 00000 صدر القناة بماضى الحد مطرد ( الى آخره
لما تحسب أن الورد مدركه 00000 وصارما وربيط الجأش ذا لبد
وهذا يعنى أنه لم يأسره ، لأنه لو تمكن منه لطعنه طعنه قاتلة ، ويدعى عامر أنه أسر زيد الخيل فى ثنية المذابيح ثم أطلقه بعد أن فداه قومه ، قال : وأديت زيدا بعدما كان ثاويا 000000 الى أهله يوم الثنية سالما
فأصبحتم لافى سوام فدئه 00000 وأصبح فى تيمان يخطر ناعما
وتظهر خلافات جديدة فى صفوف بنى عامر ، ونحس المرارة التى عاناها عامر لفتيه أصيبوا فى غاراته على عبس وفزارة ، وتزداد رنة الحزن كثيرا فى نفسه وهو يرثى ابن أخيه عبد عمرو بن حنظلة الذى تركه صريعا فى ((بدوة)) 0
ولكن قومه نحوه عن رئاسة بنى عامر ، وقدموا علقمه بن علاثة وتجهزوا لغزو طىء للانتقام من زيد الخيل ، لكن حملتهم باءت بالفشل الذريع 0 وتقتل بنو عامر ذؤاب بن عبدالله الطائى ، فينهض زيد الخيل فى منسر من فرسان طىء ، ويغيرون على مضارب بنى عامر ، ويصيبون منهم مقتلة ، ويرجع زيد وهو يقول : ما أصبت بثأر ذؤاب ، ولا يبوء به الا عامر بن مالك ((ملاعب الاسنة )) .
وأما ابن الطفيل فلا يبوء به ، وأنشأ يقول:
لاأرى بالقتيل قتيلا 0000 عامريا يفى بقتل ذؤاب
عامر ليس عامر بن طفيل 0000 لكن الغمر رأس حى كلاب
فيجيبه عمر بن الطفيل بقصيدة منها :
ان فى قتل عامر ٍ 0000 لبواء لطىء الأجبال
اننى والذى يحج له النا0000 س قليل فى عامر ٍ أمثال
وتكاد حياة عامر بن الطفيل المضطربه تكون شاهدا على الاضطراب الذى ساد علاقات قبيلة بنى عامر بالقبائل المجاورة ، وينهج عامر بن الطفيل سياسة عدوانية تأديبية ، مع القبائل الأخرى من خلال غارات متكررة هدفها اخضاع الخصوم بالقوة والهيمنة لتأدية ((الخرج)) على حد قول عامر نفسه ، ووسيلة ذلك الخيل الجرد والشباب المرد من فرسان عامر 0 بعد أن أصبحت بنو عامر أعز العرب وأكثرهم عددا ، وأشدهم جلدا ، وأحدهم شوكة 0 وبعد أن أثرى الله عددهم وكثر أموالهم على حد قول أبى براء ؛ عامر بن مالك 0 ومن ثم يمكن أن نفسر طموح عامر بن الطفيل فى السيطرة على الخصوم ، والهيمنة على القبائل العربية ، فيقود بنى عامر ، وتتضخم فى نفسه صور الابطال الذين ضحوا فى سبيل مجد قومه من مثل : خالد بن جعفر بن كلاب الذى قتل الملك زهير بن جذيمة فى (( النفراوات )وربيعة الأحوص الذى انتصر على الأحاليف فى ((شعب جبلة )) فيكرر ذكرهم فى أشعار ه ، ويتحول شعره الى معجم تاريخى يرصد الأحداث ويسجل الوقائع ، ولسنا نجد شاعرا جاهليا يعنى بوقائع قومه على نحو ما فعل عامر بن الطفيل ، وقصائده تعد وثائق تاريخية وسجلا لوقائع بنى عامر ، وقد نجد أن هذا السجل غير دقيق فى تفسيره للأحداث ، وكثيرا ما يزعم انتصارا وهميا ، وكثيرا ما تتحول فى شعره انتصارالا ريب فيه ،وتبقى رغبة عامر بن الطفيل فى التفوق والانتصار حافزا يدفعه لملاقاة القبائل الأخرى ، وتسجيل ذلك فى أشعاره ؛فهو يزهو بانتصارات قومه على الفرس فى يوم قراقر أو يوم الحنو ، وهو المشهور بيوم (( ذى قار )) 0 ويسجل انتصارات قبيلته فى (( خوى ))و((الصفا )) أو يوم (( المشقر ))وهو (( يوم الصفقة )) على بنى حنيفة والفرس 0 ويشير الى وقائع قومه فى (( عويرضات )) و((المردات )) فى هجر ، وهلك بنى غنم بن وديعة من عبدالقيس 0 ويدعى أن قومه أفنوا (( عبدالقيس )) فى المرداء ، وأنهم قتلوا بنى حنيفة فى قراها ، وأنهم أسروا سراة بنى لجيم ( حنيفة وعجل ) 0 ويفخر بيوم (( رخيخ )) وانتصار قبيلة بنى عامر على طىء ، لكنه لم يشر الى تحالف طىء وأسد ضد بنى عامر وهزيمة قومه فى يوم (النسار ) 0
ويذكر انتصار قومه فى (( بطن لابة )) وفتكهم ببنى سليم فى يوم ((فج)) 0
ويشير الى موقعة (( دار مأسل)) ومقتل شتير الكلابى ويحرض على الانتقام من بنى ضبة 0
ويفخر بوقائع قومه فى بنى شيبان بن ذهل فى يوم ((زرود)) وأنهم فعلوا خيرا اذ قتلوا عبد بنى البرشاء 0
ويشير الى مقتل أبيه (( بهرجاب )) وأنه لو شهده لقاتل دونه حتى لقى الموت أو ينتصر 0
ويعرض لانتصاراته على بنى عبس فى ((لوى نعيج )) ويشير كثيرا الى (( يوم القاع )) ولعله يقصد (( قاع القرنتين )) أو المشهور بيوم ((السلان)) ويذكر انتصارات قومه فى هذا اليوم على ذبيان 0
ويلتقى عامر بن الطفيل بنى دينار من بنى سعد بن الحارث من بنى أسد ، ويتسرع لملاقاتهم ، فيحمل عليه عتبة بن مرثد الأسدى ويطعنه فى وركه حتى أقصه القتل 0 ( أى أشرف على الموت ثم نجا ) ، وفى ذلك يقول أحد الأسديين :
واختل حد السيف نخبة عامر $$$$$$$$$$ فنجا بها وأقصه القتل
وبنو نمير بالرشاء أصلبهم $$$$$$$$$$ من حد وقع سيوفنا سجل
ويسترد عامر بن الطفيل هيبته فى يوم (( الأجشر )) أو يوم (( بضيع )) وهو المشهور ب( فيف الريح ) وفى هذا اليوم يقود بنى عامر ويتصدى لجموع هائلة من قبائل اليمن تريد فناء بنى عامر : بنى الحارث وقبائل مذحج ( جعفى وزبيد وسعد العشيره ومراد وصداء ونهد ) ويرأسهم ذو الغصة ؛ الحصين بن يزيد الحارثى ،وقبائل خثعم ( شهران وناهس وأكلب ) ويرأسهم أنس بن مدرك الحارثى 0 ويلتقى الجمعان بفيف الريح ، وتدور حرب ضروس يثبت فيها بنو عامر شجاعتهم ، وينهزم الغزاة ، ويصاب عامر بعشرين طعنة ، ويترك مزاحما بن كعب الحارثى ، وسيد صلاءة لدى مزاحفه عويل ، ويفلت منه الحصين الحارثى ، وينتهز أخوه الفرصة فيطعن مسعر الحارثى عامرا فيفقأ عينه ، وتنتهى المعركه عن قتلى من الطرفين ، وهجاء متبادل بين شعراء الجمعين ، ويزعم مسعر الحارثى أن عامرا فر عن زوجته وتركها فى أسر قومه قال:
رهصت بخرص الرمح مقلة عامر 0000000 فأضحى بخيصا فى الفوارس أعورا
وغادر فينا رمحه و سلاحه 0000000 وأدبر يدعوا فى الهوالك جعفرا
وبعد هذا اليوم بحين يفخر اللجلاج الحارثى ، وهو طفيل بن يزيد بن عبد يغوث الحارثى بما فعل قومه بفيف الريح ، وقال:
سائل بفيف الريح عنا عامرا 0000000 هل بات ذا سهر بطعنة مسهر
وتهيج حرب دعائية بين عامر بن الطفيل وعمرو بن معد يكرب الزبيدى ، فيبعث عمرو رسالة تحذير الى عامر يذكره فيها بوقائع بنى زبيد فى بنى عامر وما كان من أسرهم طفيلا والد عامر ، وقال:
من مبلغ عامرا منى مغلغلة 0000000 أبا على مقال الحق يعترف
هلا حميت طفيلا حين طاف به 0000000 منا حماة وسمر الخط تختلف
فيجيبه عامر بقوله :
أبلغ سراة بنى عمرو واخوتها 00000 من حى نهد بأنا سادة أنف

وتتاح الفرصة لعامر بن الطفيل فيقتل الحصين الحارثى زعيم بنى الحارث فى يوم (( الكور )) بنجران 0 ولا يلبث أن ينتقم من مسهر الحارثى ، فيهتك أقرابه على حد قوله فى الكور 0
ويكرر الغارة على خثعم ويلتقى بهم فى ((وادى أبيدة)) وهو من منازل السراة وعلى رأسهم أنس بن مدرك الخثعمى زعيم شهران وناهس وأكلب ، ويقتل منهم جمعا عظيما ، ويدعى عامر أنه أروى أسنته من دماء ساداتهم 0
وتتاح لعامر الفرصة فيلتقى بنى الديان ( من أدد)فى وقعة ((أعوى)) ويقتل فيها يزيد بن عبدالمدان بن الديان ، قال :
قتلنا يزيد بن المدان 00000 على غير جرم ولم نظلم
بأعوى ويوم لقيناهم 00000 بأرعن ذى لجب مبهم

ويلتقى قضاعة ولخم وجذام وعاملة فى يوم (( أقيصر)) وينتصر عليهم جميعا ويستعيد مكانته فى العرب 0 وتبقى أصداء هذه الأيام تتردد فى أشعار عامر ، فهو يفخر بانتصاراته الساحقه فى فيف الريح ووادى أبيدة والكور ؛ فقد بقر الحبالى من شنوؤة (والأزد من الغوث ) وخبط بخيله نهدا وخثعما 0 وأحال قضاعة أصداء وهاما ، وألحق مذحجا برؤوس الجبال ونفاهم عن ديارهم 0
ويصاب من بنى عامر كثير من الفرسان ، ويعتذر عامر عن ذلك بأن قبيلته كاحدى القبائل لا قبل لهم بشهران العريضة كلها ، وأكلب طرا ، وأن أعداءه جاءوا ببهراء ومذحج وخثعم بقضهم وقضيضهم 0
ويحس عامر الهم والحزن والرغبة فى الثأر من حيى زبيد وأرحب ، ويقود قومه فى معركه جديدة ، ويلتقى بهم فى يوم ((بيشة)) وكان يوم يوم تناصف بينهما ، ويدعى عامر أنه أصاب خولان ونهد وجرم وزبيدبالهزيمة 0
ويشكو عامر من عصيان قومه له ، وأنهم لو أطاعوه فى فيف الريح لأطاح برأسى الحصين الحارثى أنس بن مدرك الخثعمى 0
وعندما يلومه قومه على تهوره وما سبب لهم من مهالك يذكرهم بانتصاراته فى فيف الريح ويوم حسمى ووقعة أعوى 0
ويزداد حزنه وهو يرى حلفا ينشأ بين سلول ( وهم من هوازن قوم عامر ) وخثعم ، ضد بنى عامر ، واتفقا على أن ينذر أحدهما الآخر من غارات بنى عامر ؛ فيشكو عامر مر الشكوى من سلول وخذلان قومهم الأدنين 0
ويظهر فى غرب الجزيرة نبى يدعوا الناس الى الاسلام ، ويزور أبو براء عامر بن مالك (( يثرب )) بعد وقعة ((أحد)) سنة خمس وعشرين وستمائة ، ومعه فرسان وراحلتان هدية له ، فيرد الرسول (ص) هديته ويعرض عليه الاسلام 0
فيشير عليه أن يبعث الى بنى عامر مقرئين وفقهاء لتعليم الناس أمور الدين ،
فيرسل النبى (ص) سبعين رجلا من قراء الأنصار ، وينزلون ب ((بئر معونة )) ولما علم عامر بن الطفيل بقدومهم استنفر بنى عامر لقتالهم ، فأبوا أن يخفروا ذمة أبى براء ، فاستعان ببنى سليم ( رعل وذكوان وعصية ) فأعانوه ، وغدروا بأصحاب الرسول (ص) وقتلوهم ، ولما علم الرسول (ص) بما فعل عامر بن الطفيل قال: اللهم أهد بنى عامر ، وأطلب خفرتى من عامر بن الطفيل 0
ويفخر عامر بأنه قتل أصحاب النبى (ص) وأنصاره فى جو المدينة 0
ولعله يشير الى بئر معونه 0
ويغضب صحابة الرسول (ص) من غدر عامر ، ويبكى الشهداء حسان ابن ثابت ، ويدعوا بنى أبى براء للثأر من عامر بن الطفيل لاستخفافه بخفارة أبى براء ونقضه لعهده ، قال مخاطبا ربيعة بن عامر بن مالك :

ألا من مبلغ عنى ربيعا &&&&&&& فما أحدثت فى الحدثان بعدى
أبوك أبو الفعال أبوبراء &&&&&&& و خالك ماجد حكم بن سعد
بنى أم البنين ألم يرعكم &&&&&&& و أنتم من ذوائب أهل نجد
تهكم عامر بأبى براء &&&&&&& لخفره و ما خطأ كعمد
فلما بلغ ربيعة هذا الشعر ، قدم الى المدينه ، ووعد الرسول (ص) بالانتقام من عامر ، ولما عاد طعنه بالرمح فى فخذه فأشواه ، ونجا من طعنته وعاش حتى أدرك عام الوفود فى السنة التاسعة من الهجرة 0
ويفد عامر بن الطفيل وجماعة من بنى عامر بن صعصعة ، وفيهم أربد بن قيس وجبار بن سلمى على الرسول (ص) ، فلما قدموا وثب الرسول (ص) عامرا وسادة (أى فرشه اياها وأجلسه عليها ) وأدنى مجلسه ، وكان عامر ابن بضع وثمانون سنة 0
ودعاه الرسول (ص) الى الاسلام فاشترط عليه أن يجعل له الأمر من بعده ، فيأبى الرسول ( ص) ، ويطلب أن يقاسم الرسول الحكم بأن يجعل له الوبر وللرسول المدر ، فيأبى الرسول (ص) ويطلب أن يجعل له نصف ثمار المدينة فيأبى الرسول (ص) ، ويعرض عليه الرسول (ص) أعنة الخيل لأنه فارس (أى قيادة الجيش ) فيأبى عامر ، وفى نفسه ألآ تنتهى حياته حتى يتبع العرب عقبه ، فكيف يتبع العرب عقب هذا الفتى من قريش 0
ويخرج من مجلس الرسول (ص) مهددا متوعدا ، وهو يقول : والله لأملأنها عليك خيلا جردا ، ورجالا مردا ، ولأربطن بكل نخلة فرسا ))
ويحزن الرسول على هذا العناد وهذه المساومة ، ويدعو لبنى عامر بالهدى ، ويدعو على عامر بن الطفيل بالثبور ، ويقول : (( والذى نفسى بيده لو أسلم فأسلمت بنو عامر لزاحموا قريشا على منابرهم )) ولم يلبث عامر أن توفى بالغدة أثناء عودته الى ديار بنى عامر ، وتصعق أربد صاعقة قاتله 0
ولم تلبث بنو عامر أن أسلمت بعد ذلك بقليل ودخلت فى تاريخ جديد 0


((( وفاة عامر بن الطفيل وصداها )))
مات عامر بالغدة بعد منصرفه من لقاء الرسول (ص) أثناء عودته الى ديار بنى عامر ، وهو ابن الثمانون عاما 0 وقيل : كان عمره ثمانين ونيفا 0
وكان موته فاجعه حلت ببنى عامر ، فقد فقدوا نجما لا يخفق الا سناا ، وسيلا عارما ، وفارسا لا ينثنى ، قال ابن عمه جبار فى تأبينه :: ان أبا على بان عن الناس بثلاث : كان لا يعطش حتى تعطش الابل ، ولا يضل حتى يضل النجم ، ولا يجبن حتى يجبن الليل 0
وجعلت بنو عامر حول قبره حمى ميلا فى ميل لا تدخله ماشية ولا تنشر فيه راعية ولا يسلكه راكب ولا ماشى 0 والحمى مقدس فى معتقد الجاهليين ،وقد يشير هذا الى قدسية الفرسان والزعماء فى عشائرهم 0
ويكاد بعضهم ينكر أن يكون عامر قد مات فمثل هؤلاء لا يموتون 0
قالت امرأة سلولية ترثيه :
أنعى عامر بن الطفيل الأبقى
و هل يموت عامر محتقا
و ما أرى عامر مات حقا

قيل : ما رئى أكثر يوم باكيا وباكية ، وخمش وجوه ، وشق جيوب من ذلك اليوم 0
وبعد موته تبقى فروسية عامر ذكرى يتناقلها الشعراء والأدباء ، ويتردد صداها عند شعراء قيس وغير قيس ، فعندما يعدد جرير رجالات قيس يضع عامرا فى المقام الأعلى منهم ، قال :

منا فوارس ذى بهدى وذى نجب &&&&&&&&& و المعلمون صباحا يوم ذى قار
جئنى بمثل بنى بدر لقومهم &&&&&&&&& أو مثل أسرة منظور بن سيار
أو عامر بن الطفيل فى مركبه &&&&&&&&& أو حارث يوم نادى القوم يا حار

وقال على بن جبلة العكوك فى أبى دلف :

رجل أبر على شجاعة عامر &&&&&&&&&& بأسا وغبر فى محيا عامر

ويذكره أبوا لعلاءالعرى فى رسالة الغفران ويقول :

((((((( والرمح الأطول الى عامر ابن الطفيل )))))))
ويقول فى شعره ::

فمن لبسطام بن قيس بها &&&&&&&&&&&& ذخيرا أو عامر بن الطفيل


ويذكره الفقيه الوزير ابن عبدون بقوله فى احدى رسائله :

(( فى مقانب الخطابه بطفيلها ، وبابنه عامر قائد خيلها ، وبأبى براء ملاعب أسنتها ، وبأبى الصهباء صاحب أعنتها ))

منازل بنى عامر
كان بنو عامر فى أول أمرهم يشتون فى نجد لسعتها وكثرة مراعيها وامراء كلئها ، ويصيفون بالطائف لطيب هوائها وثمارها ، فلما قوى أمر ثقيف أجلتهم عن الطائف ، واستقروا غربى نجد مما يلى الحجاز 0
وظلت بطون كلاب تتقارب مساكنها فى نجد بعد الأسلام ، قال أبو زياد الكلابى : اذا خرج عامل بنى كلاب مصدقا من المدينة ( أى ليأخذ الصداق) فأول منزل ينزله يصدق عليه ((أريكة)) لبنى كعب بن عبدالله بن أبى بكر بن كلاب 0 قال الأصمعى : أريكة : ماء لبنى كعب بن عبدالله بن أبى بكر بقرب عفلان ، غربى الحمى (( حمى ضرية)) وهى أول منزل ينزل عليه مصدق المدينة 0
ثم يرحل من أريكة الى (( العناقة )) وهى لغنى ، فيصدق عليها غنيا كلها وبطون من الضباب ، وبطونا من بنى جعفر بن كلاب 0
ثم يرد الى (( مدعى )) لبنى جعفر بن كلاب ، وهى مياه بالحمى ((حمى ضرية )) وهى خير مياه بنى جعفر ، وهى متوح مطوية بالحجاره ، وكل ركية تحفر بنجد مطوية بالحجارة أو مفروشة بالخشب 0 وعلى (( مدعى )) عظيم بنى جعفر وكعب بن مالك ، وغاضرة بن صعصعة 0 ثم يرد الى (( المصلوق )) ويصدق على المصلوق بطونا ، وهى من مياه بنى عمرو بن كلاب ، وهى قنة بطرف بئر بنى غاضرة 0 ثم يرد الى (( الرنية )) ويصدق على الرنية بنى ربيعة بن عبدالله ابن أبى بكر بن عمرو بن كلاب ، قوم المحلق 0 ورنية قرية من حد تبالة يسكنها أيضا بنو عقيل ، وهى أحساء تجرى تحت الحصى 0 وفى ((حمى ضرية )) دخلت حقوق لسبعة أبطن من بنى كلاب 0
ويشير الرواة الى تنازع بنى جعفر بن كلاب وبنى أبى بكر بن كلاب فى ماء (( قنيع )) 0
وكانت أفلاج اليمامة ، وهى قرى عظيمة بها نخل ومزارع وأنهار ، من أهم مواطن الاستقرار لكثير من قبائل بنى عامر ، بخاصة : قشير وبنى كعب وجعدة 0
وسكنت جعدة الزرنوق والسوق والغيل والثجة وغلغل 0 وسكنت قشير : القاع والمزارع 0[/align





ملاحظة : ورد للكاتب قول وهو ان عامر الطفيل هو الذي قتل القراء وهذا عند بعض المؤرخين ليس بصحيح :




منقول : وتقبلوا خالص تحياتي

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

= : [ مرعى ولا كالسعدان ] : =

أخي الكريم / الأضجم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن العرب يقولون في أمثالهم : ( مرعى ولا كالسعدان ) وقصة هذا المثل الذي تطلقه العرب أن السعدان : هو عشب يزيد بخثورة لبن بهيمة الأنعام وهو من أنجع الأعشاب للإبل والنعم والماشيه عموما ويضرب هذا المثل للشيء الذي يفضل أمثاله ويقال : أن أول من قالته هي الشاعرة الخنساء / تماضر بنت عمرو بن الشريد السلمية فإنها أقبلت يوما من الموسم فوجدت الناس مجتمعين على / هند بنت عتبة لتنشدهم مراثي في أهل بيتها فلما دنت الخنساء منها قالت لها على من تبكين قالت أبكي سادة مضوا وكانت الخنساء تحضر موسم الشعراء في عكاظ, فكانت تعاظم الناس في مصيبتها بأبيها وأخويها, إلى أن كانت وقعة بدر الكبرى وقتل والد هند وعمها وأخوها وهم من أشراف العرب في الجاهلية فأقبلت هند ترثيهم وقالت : أنا أعظم العرب مصيبة وأمرت بمحملها أن يقرن بمحمل الخنساء بسوق عكاظ فقالت لها الخنساء : من أنتِ ؟ فقالت : أنا / هند بنت عتبة أعظم العرب مصيبة, وقد بلغني أنك تعاظمين الناس بمصيبتك فبم تعاظمينهم أنت ؟ قالت الخنساء : بأبي / عمرو بن الشريد وأخواي صخر ومعاوية فبم أنت تعاظمينهم ؟ قالت هند بأبي عتبة وعمي شيبة وأخي الوليد . قالت الخنساء : أوسواءٌ هم عندك ؟! قالت هند نعم . قالت : الخنساء انشديني بعض ما قلت ثم أنشدت :-

أبكي عمود الأبطحين كليهما
= ومانعها من كل باغ يريدها

أبو عتبة الفياض ويحك فاعلمي
= وشيبة والحامي الذمار وليدها

أولئك أهل العز من آل غالب
= وفي العز منها حين ينمي عديدها

فقالت الخنساء : ( مرعى ولا كالسعدان ) فذهب قولها مثلا ثم قالت الخنساء :-

أبكي أبا عمرو بعين غزيرة
= قليل إذا تغفي العيون رقودها

وصخرا ومن ذا مثل صخر إذا غدى
= بساحته الأبطال قبا يقودها

فذلك يا هند الرزية فاعلمي
= ونيران حرب حين شب وقودها

وللعلم فإن هذه الشاعرة التي ضربت أعظم أمثلة الجزع على أخويها هي نفسها التي ضربت أعظم أمثلة الصبر والرضا بعد أن أسلمت, عندما استشهد أبناؤها الأربعة في سبيل الله فقالت جملتها المشهورة : ( الحمد لله الذي شرفني بقتلهم وإني لأرجو أن يجمعني بهم ربي في مستقر رحمته ) مع أن عاطفة الأمومة أعظم عاطفة وأقواها إلا أن الإسلام يغير المفاهيم ويبدل السخط رضا فما أعظمه من دين وما أعظم الخنساء من أم وشاعرة .

والقول الاّخر في قصته : أنه اجتمع الرئيس / يزيد بن عبدالمدان والفارس / عامر بن الطفيل بموسم عكاظ وقدم / أمية بن الأسكر الكناني ومعه ابنة له من أجمل أهل زمانها فخطبها يزيد وعامر فقالت أم كلاب إمرأة أمية بن الأسكر : من هذان الرجلان فقال : هذا / يزيد بن عبدالمدان بن الديان وهذا / عامر بن الطفيل فقالت : أعرف بني الديان ولا أعرف عامرا فقال : هل سمعت بملاعب الأسنة فقالت : نعم قال : فهذا ابن أخيه وأقبل يزيد فقال : يا أمية أنا ابن الديان صاحب الكثيب ورئيس مذحج ومكلم العقاب ومن كان يصوب أصابعه فتنطف دما ويدلك راحتيه فتخرجان ذهبا . فقال : أمية بخ بخ فقال عامر : جدي / الأخرم وعمي / ملاعب الأسنة وأبي فارس / قرزل فقال أمية : ( بخ بخ مرعى ولا كالسعدان ) فأرسلها مثلا ومعني مرعى ولا كالسعدان : أي أنه المرعى الجيد ولكن ليس في الجودة مثل السعدان والسعدان عشب ينبت في الوسم الصيفي وهو يفترش الأرض وله شوك مستدير كمثل الهللة أو زرار المعطف وأظنه ما تسميه العوام الحسك من نباتات الصيف . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلّم والسلام .

[خيّال العرفا]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[الاضجم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شرفني مرورك ايما تشريف اخي الكريم

لكن يبقى العظيم عظيم


او اغزوك بغطفان بألف أشقر وألف شقراء

آليت ألا انتهي حتى تتبع العرب عقبي



تحياتي وتقديري

[الاضجم]

حياك اخوي خيال العرفا ولا ندمت



احتراماتي سيدي

[lion1430]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[الاضجم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lion1430

مشكور وما قصرت ولا هنت

حياك اخوي وشاكر مرورك ولا ندمت



احتراماتي سيدي