مرحبا بك أخي مخايل الغربي
لعلك تعرب لي على سبيل التفصيل
قبيلة سبيع الغلباء
واذا قرأت الشواهد في أول الموضوع فسيكون بإمكانك إدراك ولأول وهلة بأن المقصود من الغلباء هو العزة والمنعة اذا وقعت صفة للقبيلة .
ولهذا فالغلباء صفقة لقبيلة سبيع ولا يصح اطلاق اسباب هذه التمسية غير القوة والمنعة والغلب للمعادي .
وسيكون بإمكانك أن تدرك بأن هناك أشياء كثيرة قد يطلق عليها اسم الغلباء كالخيل والحصون القوية ... وكل ما يدل على المنعة يجوز وصفه بالغلباء ان كان مؤنث كالقبيلة أو غلاب أو غالب ان كان مذكر . وسبيع علم على رجل ينتسب له سبيع ولا حاجة لإثبات هذه العلمية لأنها واضحة جدا حتى لغير المختصين .
ولهذا فكل فرس سميت غلباء فلصفة فيها بالقوة والشدة في مزاحمة الخيل في الحرب .
هذا اولاً :
ثم أنني لم أقل بأن الغلباء للزكور أو لأهل رنية البته
وإنما قلت بأن الغلباء صفة لقبيلة سبيع الغلباء وسبب التمسية القوة والمنعة كما جاء في بحث أخي الجبري أعلاه .
وقد قلت بأن المثلوثة أصلها كانت عند أشخاص معينين من أهل رنية كبن جورية وقد جاء في قصيدته التي اوردها أخي المنتبه وقصة ضيافته لقحطان دليل واضح على أن ماضي بن جورية هو أول من ضيف بالمثلوثة ثم عم فعلها أهل رنيه سواء الزكور أو آل عمير أو غيرهم فكل سبيع قاطني رنية هم أهل المثلوثة .
وهذا البيت كشاهد وهو لماضي بن جورية
رواية المنتبه
نجعل البن وشحوم العقاير ==قبله التمر عجل يبتدابه
وهذا رابطها
http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=10748
رواية محمد بن طهماز
نجعل البر وشحوم العقاير = قبله التمر عجل ينعدابه .
وهذه هي المثلوثة ( البر + اللحم والشحم + والتمر )
وهذه القصيدة منتشرة ومن الذين كانوا يحفظونها الشيخ شباب بن جروة رحمه الله
أتمنى منك قراءة الموضوع من أوله لعل الأفكار تترتب ويضح لك شيء من الحقيقة
محبك أبو عمر .