بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم / راع البلها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : والنعم فيك وفي قبيلة تغلب التي كانت تسمى الغلباء في الجاهلية إلا أن عنوانك ضارب دو خلا ما فيه أحد والغلباء عزوة جاهلية لقبيلة سبيع بن عامر الغلباء على حذف مضاف للعلم به والتقدير سبيع خيالة الغلباء وليست لقب قال الشاعر : ( حنا هل الغلباء وهي عزوتنا ) وهي فرس معلومة الأوصاف مبسوطة في كتب فقه اللغة أخذناها من قبيلة بني تغلب الوائلة المنحدرة من ربيعة الفرس عنوة في الجاهلية وقد ورد ذكرها في معلقة الصحابي الجليل / لبيد بن ربيعة رضي الله عنه وأرضاه عندما قال في وصف الخيل :-
غُلْبٍ تَشَذَّرُ بِالذُّخُولِ كَأَنَّهَا = جِنُّ الْبَدِيِّ رَوَاسِيَاً أَقْدَامُـهَا
كما وردت في أشعار بني هلال القديمة أسلاف قبيلة سبيع الغلباء تسمية بني هلال بالغلباء قال : / عبدالله بن زيزر يمدح الفارس / ذياب بن غانم الزغبي الهلالي ويسندها على / غنام بن سيف الجميلي كما وردت في مخطوطة / ابن دخيل :-
شكا قبلك الزغبي ذياب ابن غانم = مطفي من نار المعادي طلوعها
مقدم من غلباء هلال بن عامر = منكث من أرقاب المعادي دروعها
وهناك سلم في الجزيرة العربية أن أي قبيلة غلبت أخرى وأزاحتها عن بلادها استحقت لقبها ومن ذلك أن العرمة كانت للفضول من بني لام الطائية وتسمة بهم وكانت قبيلة الفضول توصف بــ [ وساع البشوت وكبار البخوت ] فأزاحتها قبيلة سبيع بن عامر الغلباء عن العرمة في منتصف القرن الحادي عشر فاستحقت البلاد واللقب ومن يعرف الاّن بهذا اللقب هم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ولا تعرف به اليوم قبيلة الفضول بهذا السلم فما بالك بالغلب خيل تغلب التي أخذتها قبيلة هلال بن عامر في الجاهلية مع حمى نجد ضرية هل ستأخذه هكذا ومن دون حق مشروع ولتعلم أن بني تغلب المتبقية في نجد أميرهم الشيخ / فيصل الجميلي الهلالي جد الصنادحة مع المراغين من سبيع الغلباء وجد السنادى والشاعر الفارس الأمير / عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتّاب، أبو الأسود ( توفي 39 ق . هـ / 584 م ) من بني تغلب الوائلية شاعر جاهلي، من الطبقة الأولى، ولد في شمالي جزيرة العرب في بلاد ربيعة وتجوّل فيها وفي الشام والعراق ونجد أمه هي / ليلى بنت المهلهل بن ربيعة كان من أعز الناس نفساً وهو من الفتاك الشجعان، ساد قومه تغلب وهو فتىً وعمّر طويلاً وهو قاتل الملك / عمرو بن هند أشهر شعره معلقته التي مطلعها : " ألا هبي بصحنك فاصبحينا ". ويقال : إنها في نحو ألف بيت وإنما بقي منها ما حفظه الرواة وفيها من الفخر والحماسة العجب ومات في الجزيرة الفراتية قال في ثمار القلوب : كان يقال : « فتكات الجاهلية ثلاث : فتكة البراض بعروة، وفتكة الحارث بن ظالم بخالد بن جعفر، وفتكة / عمرو بن كلثوم بعمرو بن هند ملك المناذرة، فتك به وقتله في دار ملكه وانتهب رحله وخزائنه وانصرف بالتغالبة إلى خارج الحيرة ولم يصب أحد من أصحابه » وإليكم معلقة شيخ قبيلة بني تغلب الوائلية / عمرو بن كلثوم التغلبي الوائلي والتي رد عليها / الراعي النميري بين عامي ستين وخمسة وستين هجرية وقد قال فيهم بعض الشعراء :-
ألهى بني تغلب عن كل مكرمة = قصيدة قالها عمرو بن كلثوم
ومعلقة الأمير / عمروبن كلثوم التغلبي الوائلي يقول فيها :-
أَلاَ هُبِّي بِصَحْنِكِ فَاصْبَحِيْنَـا= وَلاَ تُبْقِي خُمُـوْرَ الأَنْدَرِيْنَـا
مُشَعْشَعَةً كَأَنَّ الحُصَّ فِيْهَـا= إِذَا مَا المَاءَ خَالَطَهَا سَخِيْنَـا
تَجُوْرُ بِذِي اللَّبَانَةِ عَنْ هَـوَاهُ= إِذَا مَا ذَاقَهَـا حَتَّـى يَلِيْنَـا
تَرَى اللَّحِزَ الشَّحِيْحَ إِذَا أُمِرَّتْ= عَلَيْـهِ لِمَـالِهِ فِيْهَـا مُهِيْنَـا
صَبَنْتِ الكَأْسَ عَنَّا أُمَّ عَمْـرٍو= وَكَانَ الكَأْسُ مَجْرَاهَا اليَمِيْنَـا
وَمَا شَـرُّ الثَّـلاَثَةِ أُمَّ عَمْـرٍو= بِصَاحِبِكِ الذِي لاَ تَصْبَحِيْنَـا
وَكَأْسٍ قَدْ شَـرِبْتُ بِبَعْلَبَـكٍّ= وَأُخْرَى فِي دِمَشْقَ وَقَاصرِيْنَـا
وَإِنَّا سَـوْفَ تُدْرِكُنَا المَنَـايَا= مُقَـدَّرَةً لَنَـا وَمُقَـدِّرِيْنَـا
قِفِـي قَبْلَ التَّفَرُّقِ يَا ظَعِيْنـَا= نُخَبِّـرْكِ اليَقِيْـنَ وَتُخْبِرِيْنَـا
قِفِي نَسْأَلْكِ هَلْ أَحْدَثْتِ صَرْماً= لِوَشْكِ البَيْنِ أَمْ خُنْتِ الأَمِيْنَـا
بِيَـوْمِ كَرِيْهَةٍ ضَرْباً وَطَعْنـاً= أَقَـرَّ بِـهِ مَوَالِيْـكِ العُيُوْنَـا
وَأنَّ غَـداً وَأنَّ اليَـوْمَ رَهْـنٌ= وَبَعْـدَ غَـدٍ بِمَا لاَ تَعْلَمِيْنَـا
تُرِيْكَ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى خَـلاَءٍ= وَقَدْ أَمِنْتَ عُيُوْنَ الكَاشِحِيْنَـا
ذِرَاعِـي عَيْطَلٍ أَدَمَـاءَ بِكْـرٍ= هِجَـانِ اللَّوْنِ لَمْ تَقْرَأ جَنِيْنَـا
وثَدْياً مِثْلَ حُقِّ العَاجِ رَخِصـاً= حَصَـاناً مِنْ أُكُفِّ اللاَمِسِيْنَـا
ومَتْنَى لَدِنَةٍ سَمَقَتْ وطَالَـتْ= رَوَادِفُهَـا تَنـوءُ بِمَا وَلِيْنَـا
وَمأْكَمَةً يَضِيـقُ البَابُ عَنْهَـا= وكَشْحاً قَد جُنِنْتُ بِهِ جُنُونَـا
وسَارِيَتِـي بَلَنْـطٍ أَو رُخَـامٍ= يَرِنُّ خَشَـاشُ حَلِيهِمَا رَنِيْنَـا
فَمَا وَجَدَتْ كَوَجْدِي أُمُّ سَقبٍ= أَضَلَّتْـهُ فَرَجَّعـتِ الحَنِيْنَـا
ولاَ شَمْطَاءُ لَم يَتْرُك شَقَاهَـا= لَهـا مِن تِسْعَـةٍ إلاَّ جَنِيْنَـا
تَذَكَّرْتُ الصِّبَا وَاشْتَقْتُ لَمَّـا= رَأَيْتُ حُمُـوْلَهَا أصُلاً حُدِيْنَـا
فَأَعْرَضَتِ اليَمَامَةُ وَاشْمَخَـرَّتْ= كَأَسْيَـافٍ بِأَيْـدِي مُصْلِتِيْنَـا
أَبَا هِنْـدٍ فَلاَ تَعْجَـلْ عَلَيْنَـا= وَأَنْظِـرْنَا نُخَبِّـرْكَ اليَقِيْنَــا
بِأَنَّا نُـوْرِدُ الـرَّايَاتِ بِيْضـاً= وَنُصْـدِرُهُنَّ حُمْراً قَدْ رُوِيْنَـا
وَأَيَّـامٍ لَنَـا غُـرٍّ طِــوَالٍ= عَصَيْنَـا المَلِكَ فِيهَا أَنْ نَدِيْنَـا
وَسَيِّـدِ مَعْشَـرٍ قَدْ تَوَّجُـوْهُ= بِتَاجِ المُلْكِ يَحْمِي المُحْجَرِيْنَـا
تَرَكْـنَ الخَيْلَ عَاكِفَةً عَلَيْـهِ= مُقَلَّـدَةً أَعِنَّتَهَـا صُفُـوْنَـا
وَأَنْزَلْنَا البُيُوْتَ بِذِي طُلُـوْحٍ = إِلَى الشَامَاتِ نَنْفِي المُوْعِدِيْنَـا
وَقَدْ هَرَّتْ كِلاَبُ الحَيِّ مِنَّـا= وَشَـذَّبْنَا قَتَـادَةَ مَنْ يَلِيْنَـا
مَتَى نَنْقُـلْ إِلَى قَوْمٍ رَحَانَـا= يَكُوْنُوا فِي اللِّقَاءِ لَهَا طَحِيْنَـا
يَكُـوْنُ ثِقَالُهَا شَرْقِيَّ نَجْـدٍ= وَلُهْـوَتُهَا قُضَـاعَةَ أَجْمَعِيْنَـا
نَزَلْتُـمْ مَنْزِلَ الأَضْيَافِ مِنَّـا= فَأَعْجَلْنَا القِرَى أَنْ تَشْتِمُوْنَـا
قَرَيْنَاكُـمْ فَعَجَّلْنَـا قِرَاكُـمْ= قُبَيْـلَ الصُّبْحِ مِرْدَاةً طَحُوْنَـا
نَعُـمُّ أُنَاسَنَـا وَنَعِفُّ عَنْهُـمْ= وَنَحْمِـلُ عَنْهُـمُ مَا حَمَّلُوْنَـا
نُطَـاعِنُ مَا تَرَاخَى النَّاسُ عَنَّـا= وَنَضْرِبُ بِالسِّيُوْفِ إِذَا غُشِيْنَـا
بِسُمْـرٍ مِنْ قَنَا الخَطِّـيِّ لُـدْنٍ= ذَوَابِـلَ أَوْ بِبِيْـضٍ يَخْتَلِيْنَـا
كَأَنَّ جَمَـاجِمَ الأَبْطَالِ فِيْهَـا= وُسُـوْقٌ بِالأَمَاعِـزِ يَرْتَمِيْنَـا
نَشُـقُّ بِهَا رُؤُوْسَ القَوْمِ شَقًّـا= وَنَخْتَلِـبُ الرِّقَـابَ فَتَخْتَلِيْنَـا
وَإِنَّ الضِّغْـنَ بَعْدَ الضِّغْنِ يَبْـدُو= عَلَيْـكَ وَيُخْرِجُ الدَّاءَ الدَّفِيْنَـا
وَرِثْنَـا المَجْدَ قَدْ عَلِمَتْ مَعَـدٌّ= نُطَـاعِنُ دُوْنَهُ حَـتَّى يَبِيْنَـا
وَنَحْنُ إِذَا عِمَادُ الحَيِّ خَـرَّتْ= عَنِ الأَحْفَاضِ نَمْنَعُ مَنْ يَلِيْنَـا
نَجُـذُّ رُؤُوْسَهُمْ فِي غَيْرِ بِـرٍّ= فَمَـا يَـدْرُوْنَ مَاذَا يَتَّقُوْنَـا
كَأَنَّ سُيُـوْفَنَا منَّـا ومنْهُــم= مَخَـارِيْقٌ بِأَيْـدِي لاَعِبِيْنَـا
كَـأَنَّ ثِيَابَنَـا مِنَّـا وَمِنْهُـمْ= خُضِبْـنَ بِأُرْجُوَانِ أَوْ طُلِيْنَـا
إِذَا مَا عَيَّ بِالإِسْنَـافِ حَـيٌّ= مِنَ الهَـوْلِ المُشَبَّهِ أَنْ يَكُوْنَـا
نَصَبْنَـا مِثْلَ رَهْوَةِ ذَاتَ حَـدٍّ= مُحَافَظَـةً وَكُـنَّا السَّابِقِيْنَـا
بِشُبَّـانٍ يَرَوْنَ القَـتْلَ مَجْـداً= وَشِيْـبٍ فِي الحُرُوْبِ مُجَرَّبِيْنَـا
حُـدَيَّا النَّـاسِ كُلِّهِمُ جَمِيْعـاً= مُقَـارَعَةً بَنِيْـهِمْ عَـنْ بَنِيْنَـا
فَأَمَّا يَـوْمَ خَشْيَتِنَـا عَلَيْهِـمْ= فَتُصْبِـحُ خَيْلُنَـا عُصَباً ثُبِيْنَـا
وَأَمَّا يَـوْمَ لاَ نَخْشَـى عَلَيْهِـمْ= فَنُمْعِــنُ غَـارَةً مُتَلَبِّبِيْنَــا
بِـرَأْسٍ مِنْ بَنِي جُشْمٍ بِنْ بَكْـرٍ= نَـدُقُّ بِهِ السُّـهُوْلَةَ وَالحُزُوْنَـا
أَلاَ لاَ يَعْلَـمُ الأَقْـوَامُ أَنَّــا= تَضَعْضَعْنَـا وَأَنَّـا قَـدْ وَنِيْنَـا
أَلاَ لاَ يَجْهَلَـنَّ أَحَـدٌ عَلَيْنَـا= فَنَجْهَـلَ فَوْقَ جَهْلِ الجَاهِلِيْنَـا
بِاَيِّ مَشِيْئَـةٍ عَمْـرُو بْنَ هِنْـدٍ= نَكُـوْنُ لِقَيْلِكُـمْ فِيْهَا قَطِيْنَـا
بِأَيِّ مَشِيْئَـةٍ عَمْـرَو بْنَ هِنْـدٍ= تُطِيْـعُ بِنَا الوُشَـاةَ وَتَزْدَرِيْنَـا
تَهَـدَّدُنَـا وَتُوْعِـدُنَا رُوَيْـداً= مَتَـى كُـنَّا لأُمِّـكَ مَقْتَوِيْنَـا
فَإِنَّ قَنَاتَنَـا يَا عَمْـرُو أَعْيَـتْ= عَلى الأَعْـدَاءِ قَبَلَكَ أَنْ تَلِيْنَـا
إِذَا عَضَّ الثَّقَافُ بِهَا اشْمَـأَزَّتْ= وَوَلَّتْـهُ عَشَـوْزَنَةً زَبُـوْنَـا
عَشَـوْزَنَةً إِذَا انْقَلَبَتْ أَرَنَّـتْ= تَشُـجُّ قَفَا المُثَقِّـفِ وَالجَبِيْنَـا
فَهَلْ حُدِّثْتَ فِي جُشَمٍ بِنْ بَكْـرٍ= بِنَقْـصٍ فِي خُطُـوْبِ الأَوَّلِيْنَـا
وَرِثْنَـا مَجْدَ عَلْقَمَةَ بِنْ سَيْـفٍ= أَبَـاحَ لَنَا حُصُوْنَ المَجْدِ دِيْنَـا
وَرَثْـتُ مُهَلْهِـلاً وَالخَيْرَ مِنْـهُ= زُهَيْـراً نِعْمَ ذُخْـرُ الذَّاخِرِيْنَـا
وَعَتَّـاباً وَكُلْثُـوْماً جَمِيْعــاً= بِهِـمْ نِلْنَـا تُرَاثَ الأَكْرَمِيْنَـا
وَذَا البُـرَةِ الذِي حُدِّثْتَ عَنْـهُ= بِهِ نُحْمَى وَنَحْمِي المُلتَجِينَــا
وَمِنَّـا قَبْلَـهُ السَّاعِي كُلَيْـبٌ= فَـأَيُّ المَجْـدِ إِلاَّ قَـدْ وَلِيْنَـا
مَتَـى نَعْقِـد قَرِيْنَتَنَـا بِحَبْـلٍ= تَجُـذَّ الحَبْلَ أَوْ تَقْصِ القَرِيْنَـا
وَنُوْجَـدُ نَحْنُ أَمْنَعَهُمْ ذِمَـاراً= وَأَوْفَاهُـمْ إِذَا عَقَـدُوا يَمِيْنَـا
وَنَحْنُ غَدَاةَ أَوْقِدَ فِي خَـزَازَى= رَفَـدْنَا فَـوْقَ رِفْدِ الرَّافِدِيْنَـا
وَنَحْنُ الحَابِسُوْنَ بِذِي أَرَاطَـى= تَسَـفُّ الجِلَّـةُ الخُوْرُ الدَّرِيْنَـا
وَنَحْنُ الحَاكِمُـوْنَ إِذَا أُطِعْنَـا= وَنَحْنُ العَازِمُـوْنَ إِذَا عُصِيْنَـا
وَنَحْنُ التَّارِكُوْنَ لِمَا سَخِطْنَـا= وَنَحْنُ الآخِـذُوْنَ لِمَا رَضِيْنَـا
وَكُنَّـا الأَيْمَنِيْـنَ إِذَا التَقَيْنَـا= وَكَـانَ الأَيْسَـرِيْنَ بَنُو أَبَيْنَـا
فَصَالُـوا صَـوْلَةً فِيْمَنْ يَلِيْهِـمْ= وَصُلْنَـا صَـوْلَةً فِيْمَنْ يَلِيْنَـا
فَـآبُوا بِالنِّـهَابِ وَبِالسَّبَايَـا= وَأُبْـنَا بِالمُلُـوْكِ مُصَفَّدِيْنَــا
إِلَيْكُـمْ يَا بَنِي بَكْـرٍ إِلَيْكُـمْ= أَلَمَّـا تَعْـرِفُوا مِنَّـا اليَقِيْنَـا
أَلَمَّـا تَعْلَمُـوا مِنَّا وَمِنْكُـمْ= كَتَـائِبَ يَطَّعِـنَّ وَيَرْتَمِيْنَـا
عَلَيْنَا البَيْضُ وَاليَلَبُ اليَمَانِـي= وَأسْيَـافٌ يَقُمْـنَ وَيَنْحَنِيْنَـا
عَلَيْنَـا كُـلُّ سَابِغَـةٍ دِلاَصٍ= تَرَى فَوْقَ النِّطَاقِ لَهَا غُضُوْنَـا
إِذَا وَضِعَتْ عَنِ الأَبْطَالِ يَوْمـاً= رَأَيْـتَ لَهَا جُلُوْدَ القَوْمِ جُوْنَـا
كَأَنَّ غُضُـوْنَهُنَّ مُتُوْنُ غُـدْرٍ= تُصَفِّقُهَـا الرِّيَاحُ إِذَا جَرَيْنَـا
وَتَحْمِلُنَـا غَدَاةَ الرَّوْعِ جُـرْدٌ= عُـرِفْنَ لَنَا نَقَـائِذَ وَافْتُلِيْنَـا
وَرَدْنَ دَوَارِعاً وَخَرَجْنَ شُعْثـاً= كَأَمْثَـالِ الرِّصَائِـعِ قَدْ بَلَيْنَـا
وَرِثْنَـاهُنَّ عَنْ آبَـاءِ صِـدْقٍ= وَنُـوْرِثُهَـا إِذَا مُتْنَـا بَنِيْنَـا
عَلَـى آثَارِنَا بِيْـضٌ حِسَـانٌ= نُحَـاذِرُ أَنْ تُقَسَّمَ أَوْ تَهُوْنَـا
أَخَـذْنَ عَلَى بُعُوْلَتِهِنَّ عَهْـداً= إِذَا لاَقَـوْا كَتَـائِبَ مُعْلِمِيْنَـا
لَيَسْتَلِبُـنَّ أَفْـرَاسـاً وَبِيْضـاً= وَأَسْـرَى فِي الحَدِيْدِ مُقَرَّنِيْنَـا
تَـرَانَا بَارِزِيْـنَ وَكُلُّ حَـيٍّ= قَـدْ اتَّخَـذُوا مَخَافَتَنَا قَرِيْنـاً
إِذَا مَا رُحْـنَ يَمْشِيْنَ الهُوَيْنَـا= كَمَا اضْطَرَبَتْ مُتُوْنُ الشَّارِبِيْنَـا
يَقُتْـنَ جِيَـادَنَا وَيَقُلْنَ لَسْتُـمْ= بُعُوْلَتَنَـا إِذَا لَـمْ تَمْنَعُـوْنَـا
ظَعَائِنَ مِنْ بَنِي جُشَمِ بِنْ بِكْـرٍ= خَلَطْـنَ بِمِيْسَمٍ حَسَباً وَدِيْنَـا
وَمَا مَنَعَ الظَّعَائِنَ مِثْلُ ضَـرْبٍ= تَـرَى مِنْهُ السَّوَاعِدَ كَالقُلِيْنَـا
كَـأَنَّا وَالسُّـيُوْفُ مُسَلَّـلاَتٌ= وَلَـدْنَا النَّـاسَ طُرّاً أَجْمَعِيْنَـا
يُدَهْدِهنَ الرُّؤُوسِ كَمَا تُدَهْـدَي= حَـزَاوِرَةٌ بِأَبطَحِـهَا الكُرِيْنَـا
وَقَـدْ عَلِمَ القَبَـائِلُ مِنْ مَعَـدٍّ= إِذَا قُبَـبٌ بِأَبطَحِـهَا بُنِيْنَــا
بِأَنَّـا المُطْعِمُـوْنَ إِذَا قَدَرْنَــا= وَأَنَّـا المُهْلِكُـوْنَ إِذَا ابْتُلِيْنَــا
وَأَنَّـا المَانِعُـوْنَ لِمَـا أَرَدْنَـا= وَأَنَّـا النَّـازِلُوْنَ بِحَيْثُ شِيْنَـا
وَأَنَّـا التَـارِكُوْنَ إِذَا سَخِطْنَـا= وَأَنَّـا الآخِـذُوْنَ إِذَا رَضِيْنَـا
وَأَنَّـا العَاصِمُـوْنَ إِذَا أُطِعْنَـا= وَأَنَّـا العَازِمُـوْنَ إِذَا عُصِيْنَـا
وَنَشْرَبُ إِنْ وَرَدْنَا المَاءَ صَفْـواً= وَيَشْـرَبُ غَيْرُنَا كَدِراً وَطِيْنَـا
أَلاَ أَبْلِـغْ بَنِي الطَّمَّـاحِ عَنَّـا= وَدُعْمِيَّـا فَكَيْفَ وَجَدْتُمُوْنَـا
إِذَا مَا المَلْكُ سَامَ النَّاسَ خَسْفـاً= أَبَيْنَـا أَنْ نُقِـرَّ الـذُّلَّ فِيْنَـا
مَـلأْنَا البَـرَّ حَتَّى ضَاقَ عَنَّـا= وَظَهرَ البَحْـرِ نَمْلَـؤُهُ سَفِيْنَـا
إِذَا بَلَـغَ الفِطَـامَ لَنَا صَبِـيٌّ= تَخِـرُّ لَهُ الجَبَـابِرُ سَاجِديْنَـا
والغلباء فرس قبيلة سبيع بن عامر الغلباء والدارجة عليهم من أسلافهم قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والتي أخذتها عنوة من قبيلة تغلب ابنة وائل الغلباء مع حمى ضرية ومن الأدلة على ذلك قول شاعر وشيخ قبيلة تغلب / عمرو بن كلثوم التغلبي في وصف الخيل من معلقته :-
وَتَحمِلُنا غَداةَ الرَوعِ جُردٌ= عُرِفنَ لَنا نَقائِذَ وَاَفتُلينا
وَرَدنَ دَوارِعًا وَخَرَجنَ شُعثًا= كَأَمثالِ الرَصائِعِ قَد بَلينا
وَرِثناهُنَّ عَن آباءِ صِدقٍ= وَنُورِثُها إِذا مُتنا بَنينا
وقد رد الشاعر / الراعي النميري العامري على شاعر قبيلة تغلب ابنة وائل الغلباء وشيخها قائلا :-
هُمُ فَخَروا بِخَيلِهِمُ فَقُلنا= بِغَيرِ الخَيلِ تَغلِبُ أَو عِدينا
لَنا آثارُهُنَّ عَلى مَعَدٍّ= وَخَيرُ فَوارِسٍ لِلخَيرِ فينا
وَعُلِّمنا سِياسَتَهُنَّ إِنّا= وَرِثنا آلَ أَعوَجَ عَن أَبينا
وآل أعوج الخيل المسماة بالأعوجيات لبني هلال بن عامر من هوازن الواردة في شعر الصحابي الجليل / لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه وأرضاه وشعر الصحابي الجليل / النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه وشعر الصحابي الجليل / حميد بن ثور الهلالي رضي الله عنه وأرضاه وقال الصحابي الجليل الشاعر / لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه وأرضاه قال في وصف الخيل الغلب :-
غُلْبٍ تَشَذَّرُ بِالذُّخُولِ كَأَنَّهَا = جِنُّ الْبَدِيِّ رَوَاسِيَاً أَقْدَامُـهَا
وأبو الأعجويات زاد الراكب حصان الأزد ولتسميتها بالأعجويات قصة وهي أن فلوها ربط صغيرا فأصيب بإعوجاج في ظهره وقد أكثر من ذكرها شعراء بني عامر ومنهم الراعي النميري رحمه الله وغيره من شعراء بني عامر في الجاهلية وصدر الإسلام وغيرهم من شعراء العرب والأعوج في زمنه سيد الخيول المشهورة، وقد أكثر الشعراء من ذكره ونسبوا إليه خيولهم، وكان الأعوج لأحد ملوك كندة، فغزا قبيلة سليم بن منصور فقتلوه وأخذوا أعوج، فخرج منهم إلى بني هلال بن عامر بن صعصعة فكان أوله فيهم، ومنه أنتجت خيول العرب . لأخباره انظر في ابن الكلبي 16، 17، 20، 21، 42، 45، 117 - 118، وفي أبي عبيدة 66 والأصمعي 379، وذكره ابن الأعرابي في موضعين آخرين، والغندجاني 37، وابن رشيق 2/234، وحلية الفرسان 152، وجواب السائل 30، والقاموس : " عوج " 1/201 ويذكر : " كان لكندة فأخذته سليم ثم صار إلى بني هلال تنسب إليه الأعوجيات " فرس / عبدالله بن شرحبيل كما في المخصص 6/196، وفي اللسان 3/118 والقاموس 1/282 . والأعوجيات خيل بني عامر قبل أن يأخذوا الغلب جمع الغلباء من العبيات من قبيلة تغلب الغلباء ابنة وائل فالراعي النميري أسند تعليم سياسية الخيل إلى أسلافه الذين ورث عنهم الخيل، وهذا يعني أن معرفته بالخيل معرفة دقيقة؛ لأنها حصيلة أسلاف تعاملوا مع هذه الخيل . وحروب بني عامر في الإسلام مع بني وائل وتميم حروب دينية معلومة الأسباب أعان بني عامر الخليفة / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وأرضاه ومن جاء بعده من خلفائه للدين أولا وثانيا لأنهم أخوال أبيه وجاء في نوادر الهجري أن الصحابي الجليل الشاعر / حميد بن ثور الهلالي قال :-
قومي بـنو عــامر قوم أشيـر بهـم = فالأصل مجتــمع والفرع منشور
والجد أغــلب أعيا الحاسدون له = حــولا وليـــس لخـــلق الله تغيير
ويرد في أشعار بني هلال القديمة تسمية بني هلال بالغلباء قال الشاعر / عبدالله بن زيزر يمدح الفارس / ذياب بن غانم الهلالي :-
شكا قبلك الزغبي ذياب بن غانم = مطفي من نــار المعادي طلوعها
مقــدم غلبــا من هلال بن عـامر = منكث من أرقاب المعادي دروعها
والغلباء عزوة لقبيلة سبيع بن عامر تميزها عن سائر قبائل العرب قال الشاعر / زنيفر بن نوبان العبيوي المطيري :-
قـلـته وأنا مع سبيـــع الغلبـــاء = ظهور السواني للقصير صحـاح
يا سبيع يا أهل الفعل يا أولاد عامر =ليـا قيـل : يــم المال ثــار صياح
وقال شاعر العجمان / فهد الخفيف يوم الرضيمة سنة 1238 هـ :-
تسمووا بنا الغلباء سبيع بن عامر= تسمووا بنا لين الله أدنى ذهابها
كما أن قبيلة قحطان المعاصرة يطلق عليها لقب غلابة, فيتضح أن الغلباء في الأصل عزوة لقبيلة تغلب الغلباء ابنة وائل ثم غلبت هذه العزوة على قبيلة سبيع بن عامر الغلباء بعدما أخذت الخيل الغلب واحدتها الغلباء العبيات من قبيلة تغلب بن وائل في الجاهلية وانحصرت فيهم من بين سائر قبائل العرب وقد أطلق أيضا على قبيلة شمر لقب غلبا ولكنها لم تشتهر به مثل شهرت سبيع الغلباء مشتقا من الغلبة على التنكير والشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أقر بأن الغلباء عزوة لقبيلة سبيع ويؤيده الشاعر الكبير / مسند بن سعود المجمعي حيث يقول : ( حنا هل الغلباء وهي عزوتنا ) والكثير من شعراء سبيع وغيرهم من القبائل يؤيدون ذلك بأشعارهم قال الشاعر الكبير / مزيد السريحي المطيري من قصيدة له :-
غلبا سبيع اللي تروي السنيني = فوق المهار اللي تسالس حذاها
يشهد لهم عود القنا والعريني= على ظهور الخيل في ملتقاها
غلباء إلى رز اللواء بالبطيني= إليا صاح صياح الطويله لقاها
قاس الطراد مطوعينه بليني= أهل سربة يفرح بها من نخاها
كل العرب لفعولهم خابريني= أفعالهم بالصحف كلن قراها
أفعالهم في ماضيات السنيني= تعرف إلى ركب المحالة إرشاها
وقال من قصيدة أخرى :-
من لابة يوم اللقا تهدي الأرواح= فكاكة التالي إلى أقفوا مدابيح
غلباء سبيع مروية علط الأرماح = خيالهم بالخيل ياخذ مساريح
غلبا سبيع أهل المروة والأمداح= أهل بيوتن شيدوهن مداويح
ما دوروا في مالهم زود الأرباح= ما حاشت ايديهم يقلط مفاطيح
بدرب الكرم والمرجلة ما هم شحاح = لو ركبت شهب الليالي الشلافيح
أقولها ما ني بالأمثال مزاح = أعد فعل سبيع غلباء الزحازيح
كما قال شاعر بني خالد في الفارس / شليل المليحي :-
الفعل يا ابن حميد فعل المليحي= اللي عزل بين الخوالد والأتراك
من روس غلباء متعبين النطيحي= هذا ومثله دوم يصلح لشرواك
حول بشيخ الترك حي يصيحي= ينخى ولا فكوه فرسان الأتراك
هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
غير متصل
