المنبر الحرخاص بالحوارات والنقاشات الفكريه والرأي الاخر يمكن مناقشة كل المواضيع التي تخص قبيلة سبيع أو القضايا السياسية أو المالية ولا يسمح بمناقشة القضايا الدينية وفق أدب الحوار
خاص بالحوارات والنقاشات الفكريه والرأي الاخر يمكن مناقشة كل المواضيع التي تخص قبيلة سبيع أو القضايا السياسية أو المالية ولا يسمح بمناقشة القضايا الدينية وفق أدب الحوار
كارثة جدة جعلت من سكانها أكثر ترقبا للمجهول المظلم، خاصة بعد أن اتضح لهم أن مشاريعها (خلاخل والبلى من داخل)، والأكثر إيلاما لهم أن خطط الطوارئ التي يتحدث عنها مسؤولو الدفاع المدني ليست فاعلة بالقدر المطلوب على أرض الواقع، فلم تنفع يوم السيل. بالرغم من أن تلك الخطة تقوم على توفير السلامة بالدرجة الأولى للمتضررين من خلال الإنقاذ والإيواء وتوفير الملاذات الآمنة ووسائل العيش من غذاء وكساء أثناء الكارثة. ولم نشاهد 41 طائرة إنقاذ تستطلع اتجاه السيل وتخلي السكان قبل وأثناء السيل..؟
لكننا وللحق وجدنا مدير الدفاع المدني مع آهات المتضررين وهم يبحثون عن طرق الإيواء والغذاء والدواء عبر «عكاظ 15 ديسمبر 2009م» يعلن عن دراسة يقيم من خلالها واقع عمليات التطوع في فاجعة جدة. ومن الحق أن أرشيف الدفاع المدني متخم بنظام وتنظيم التطوع منذ عام 1387هـ ــ 1967م أثناء حرب الأيام الست، فشكل النواة الأولى، وفي 1/5/1406ه صدر أول تنظيم لإدارة وتأهيل المتطوعين ثم صـدر نظـام الـدفاع المـدني بالمـرسوم المـلكي الكـريم رقـم م/10 وتاريخ 10/05/1406هـ الذي حـدد فـي الفقرة (ب) من المـادة الأولى أن من مهام الـدفاع المدني إعداد المتطوعين للقيام بأعمال الدفاع المدني، وفي عام 1407ه استحدث إدارة المتطوعين، وفي عام 1407هـ بدأ تطبيق فكرة الاستفادة من المتطوعين لموسم الحج، وقد كان للمتطوعين موقف إيجابي خلال أزمة الخليج الثانية عام 1411هـ، إلى جانب النظام الموحد للتطوع والمتطوعين لدول المجلس التعاون الذي أقر عام 1414هـ. وليسمح لي معاليه إذا من تقييم في مثل هذه الكارثة فلن يخرج عن أداء الدفاع المدني لتلافي الأخطاء، إلا إذا كان هناك تجيير للقصور عند عدم تطبيق خطة الطوارئ في سبيل جدة.
هناك قصور في التخطيط أو إهمال في التطبيق.. أما إذا كانت الدراسات محل قناعة المسؤولين في الدفاع المدني فما عليهم إلا مطالبة الضباط المبتعثين لجامعة نايف العربية للعلوم الأمنية وغيرها لموافاتهم بالنتائج والتوصيات.
تحياتي ،،،
قال الامام الشافعي - رحمه الله - ( رأيي صواب يحتمل الخطاء ورأي غيري خطاء يحتمل الصواب )
غير متصل
