.. { قـبـيـلـة الــقــريــشـــات مـــن ســبـيـــع } ..
قبيلة سبيع تنقسم إلى عدد كبير من الأفرع الرئيسيه وكل فرع يضاهي الآخر بتاريـــــخ مزهر ومشرف يصنعه أبناء القبيله يوما بعد يوم منذ الـماضي الشامخ وحتى الحـاضــر المشرق ومن هذه الافرع فرع القريشات احد أشهر فروع قبيلة سبـيـع الـغـلبا وهم مـن بطن الزكور من سبيع وموطنهم الأصلي هوالوديان ( وديان سبيع ) ولهم أيضا تواجد في منطقة (العارض) رماح و الدهناء والصمان مـنذ أمد بعيد
ومن أشهر ديارهم :
الخرمة ،، وعرق سبيع ،، والقنصليه ،، وكتيفان ،، والـدويحـي ،، وجـبّـار ،، وذريره ،، وحزوى ،، وبرود ،، وضليع البهم ،، والعيينه في حوظا والفرشة والجريــــف .
والقريشات لهم مجد يعانق السماء وتاريخ له اصـداء يجسّد ملاحم البطوله والأنجازات المشرفه التي حققوها في الكثير من الـمـواقــــــف والمناسبات حتى اصبح لهم مكانه عظيمه في نفوس الآخرين ، فوقف لهم التاريخ يحني الهامه إجلالاً وإحترامـاً ،وشهدت قــــبايل جزيرة العرب على مواقفهم ، وتناقل القريب والبعيد أخبارهم ، وحفظ الرواه وكبار السن قصصهم ومآثرهم
قـال الـشاعر .. / فـرّاج ابـن مـشرع الهويّـج من الـقريشـات :
ليا عدّو هل الطولات حنّـا = هل الطولات عطبيـن الظرايــب
نبيع العمر في سوق المزادي = بنهارً فيه يمسي الراس شايب
على قـبً يدوسن المنايا = صخرها اللي صخر صلف الهبايب
وقـال الـشاعـر .. / بـجـاد ابـن شـطيّـط الـقريشـي
حـنّـا هـل الـموقـف المشهود = يوم ارتعد بارد الجاشي
ما جودٍ ألا سلايل جود = واللاش ذريته لاشي
*إن التاريخ الروائي لجزيرة العرب يحفظ للقريشات الكثير من المواقف المشـرفـــة التي يفخر بهاأبناء هذة القبيلة وتتجلــى فيها كل معاني النخوة والشهامة والطيب الشجاعة ومن هذه المواقف (( حمايتهم لبيض النعام والضباء في عرق ســبـيـــــع )) بزعــامة شيخهـم .. / فــيــصــل ابـن نــاصـــر ، مـمــا يـــدل عــلى قـوّتــهــم وسطــوتـهــم
*ومن مواقفهم أيضا حدورهم من الوديان إلى العارض بقيادة عقيدهم وشيخهم فيصل بن ناصر لنجدة ومساعدة إخوانهم وأبناء عـمّـهـم سبـيـع الحدارية في حربهم الكبيرة ضد ابن عريعر و وجموعة من بني خالد وغيرهم في مـنـاخ السبـية الشهير .
*وحدورهم لمساندة ابناء عمّهم في معركتهم ضد الظفيـر في سفوان الواقعه على حدود العراق
*وحمايتهم للشيخ تركي بن حميد شيخ قيبلة عتيبة عندما نزل في عرق سـبـيــع على أثر خلافه مع الشيخ محمد بن هادي بن قرملة شيخ قحطان حيث نزل ابن حميد بأهله وحلاله في الـعـــرق وقال فيهم قصيده يـستـنجد بهم فتم تأمين أهله وحلاله مدة بقائه في اراضي سبيع ولم يقدم أبن قرمله على قتالهم في هذه المنطقة حتى لا يفتح على نفسه جبهتين عتيبة و سبيـع .
ومما قال الـشيـخ ../ تركي بن حميد في قـبيلـة سـبيـع ، والـمقصـود في القصيده من مدح وتوصيف للـدّيـار هو في قـبـيـلـة القريشـات
يـقـول : ـ
عديت في الطيري وطـيّـت نـفوده = واصيح للــغـلـبـا بــروس الــمشاريف
اهـــل ديار مـبـعّـديـنً حـدوده = واهل مهارً يلعبن الـغـطـاريــف
ما حدّة لبرقـا لشرقي نفوده = حامينها الغـلبا بروس المراهيـف
وبعد ذلك تمت مساعدة الشيخ تركي بن حميد في حربه ضد قحطان حيث شاركو القريشات بقيادة شيخهم ../ فيصـل بن ناصر ، إلى جانب عتيبه في معركة البديعة
*ومن مفاخرهم أيضاً إنتصارهم في معركة الشهيلا التي ضد قحطان بـعد ان غـزو وانتصـرو انتصـار كبيـر بقيادة فارسهم وشيخهم فيصل بن ناصر ثـاراً لما حدث من غزو على الخرمـه عند غيابهم للمشاركه مع ابناء عمّهم في مناخ السبيّـه ضـد الخوالــد وفيها قتلو الشيخ / عويّد ابن هوا وهو احد شيوخ قبيلة قحطان
وانتصارهم في معركة الــيتـمـــــان وأخذهم الثأر في مقتل الفارس الشجاع راقي بن وريك من الروبة من سبيع وقتل قاتله وهو احد الفرسان البارزين من قحطان
قال الشاعر عبد الله بن سيف القريشي :
ربعي آلاد القريشي ليا صار إحتكاك = من قديم الوقت وإنا عذاب المعتدين
أيضا من مفاخرهم انتصارهم في الكثير من المعارك والوقعات اشهرها :ـ
(( الــحـنـو )) / وهي بينهم وبين امير شمّـر محمد ابن رشيد والملقّـب بـالمهـاد
(( الـشهيــلا )) / وهي مع الشيخ عويـّـد ابن هوا ومن معه من قبايل قحطان والوقعة جرت في صبحا وهي من ديار القحطاين التي في نجد
(( خشـوم العرق )) / وهي مع فاجر بن شليويح ومن معه من بعض قبايل الروقه والمعركة حصلت في ديرة فاجر وفيها قتل
(( بــوقــان )) / ( وهو غدير ما يقع بين سبيع والبقوم ) انتصرو فيه القريشات انتصار كبير على البقوم وغنمو فيه غانيم كثيره
ومن مفاخرهم ايضا بروز الكثير من الفرسان المشاهير بين صفوفهم
كـالفــارس الـشـهـيــر ../ جــري ابـن هــمــلان , فـهـو لايـسـتـأذن عـنـد نزولـه اي ديـره فـي منطقة نـــجـــد
بل يـعـلّـق على شـلفـاه (( مـلـقـــــا )) متـحديـاً بهـا جميـع فرسان وشيوخ القبايل ،، وقـصصـه معروفـه ومدوّنـه بـالكتـب ولاكن نريد الإختصار قدر الإمكان .
ومن المقـالات التي تطرّقـت لـشجاعـة جـري ابـن همـلان هو ما جاء على لسـان الأميـر / محمـد الأحمـد الـسديري في احد اللـقائـات الصحفيّه قبل وفاتـه ، وقد نشر هذا اللقاء في مجلّـة (( المختلـف )) العدد 18 يناير سنة 1993م - ص 64 ، 65 ، حيث ذكر السديري قصّة جري ابن هملان واحديته الشهيره ( من راس رمحي ) مبدياً إعجابه الشديد بهذا الحداء وصاحبه ، وذكر بأنه سيكون احد الموضوعات الرئيسيّـه في الكتاب الذي يستعد لإصداره تحت اسم (( اهازيج الخيل )) ، ولكـن المنيّـه ادركتـه قبل ان يرى هذا الكتاب النور ، وتوجد مخطوطتـه عند احد ابنائـه
وقيـل في وصف هذا الفـارس الكثيـر ولكن سـنورد ما ذكره المؤلـف / تـركي عبد الله القداح في كتابه ص 304 من وصـف فـقـال :
" أما الوصف بيّـن لهذا الفارس فهو لا يهجم مع الفرسان و لا قبلهم ولكن يباري لهم حتى إذا رجعو من الكـر انقض على العدو انقضاض الأسد وحمى قومه "
ومن مفاخرهم ايضا وقوفهم الواضح ومساندتهم لإخوانهم وأبناء عمّـهم بني ثور في نزاعهم مع إحدى القبائل حول احد آبار المياه
(المندسة ) فقال في هذا الموقف الشيخ مناحي بن الحميدي بن هليمة من شيوخ بني ثور
ذكرت هل الشرفا وقبً ترادي = قبً حوافرها تقادح شررها
هم حماة القود وقبً ترادي = وحنا ترا الخرمه حمينا مدرها
هم لنا ذخر وحنا سنـادي = يقطعك يا رجلً لابته ما ذخرها
ومن مفاخرهم أيضا وقوفهم البطولي والمشرف هم وإخوانهم بني ثور في الدفاع عن بلدهم الخرمة وإلحاق أشر هزيمـه للمعتدين والتصدي للحملات والحروب التي شنت للإستيلاء على المدينة منها الحنو وجبار وحوقان والرضم والقرين وغيرها ،كذلك موقفهم مع الملك عبد العزيز (طيب الله ثراه)في توحيد ارجاء البلاد حيث كان لهم موقفا مشرفا ودورا بارزا ضمن جيوش الإخوان في الكثير من المعارك والحروب مثل معركة السبله و تربة والرغامة والهدا وفتح الطائف ومكة وجدة ومعارك اخرى
قال بجاد بن شطيط القريشي :
آلاد القريشي مرذية كل عـرمـاس = عدوهم سحم الضرايا تديره
خيالهم يأخذ على الخيل مرواس = مع الملك وألا بجانب وزيره
بسيف يقص العنق والمتن والرأس = يمناه في يد المجوخ شطيره
كذلك من مواقفهم المحافظه على واحد من أهم سلوم قبيلة سبيع وهو حفظ حقوق الجار متمثلة في إرجاع إبل جيرانهم آل مسعود من قحطان بعد أن أخذوها الـمحمد من الزكور من سبيع وكذلك إرجاع إبل جارهم العجمي بعد أن أخذوها الجمالين من سبيع استنادا إلى سلوم القبيلة وحفاظا على ما للجار من حقوق وتكريم
قال بجاد بن شطيط القريشي :
ليت أبو فيحان بالعين يتحلا = يوم جاء للخلج بالمعطان حنه
جابها اللي عن وصاته ماتخلا = ما أهتنا بالنوم قبل يشوفهنه
طاب نوم العين والمنقود ولاّ = ياعصافير النصايب خبرنه
وهناك الكثير من المواقف التي أثبت فيها القريشات طيبهم ونخوتهم حيث مدوا يد العون والنصرة للشقيق والصديق فتمنى الجميع قربهم ووجودهم معهم دائما
فعبر عن ذلك الشاعر باني مشرع العوهلي من السودة من سبيع قائلا :
والله لو إن آلاد القريشي معنا = ماعندنا فالخيل واللي يقودهـا
أن حـدّرو ينحون خيل عتيبه = وحـنّـا نضد من الجنوب جنودهـا
والمقصود بكلمة الجنوب قبيلتي قحطان والدواسر
وقال فيهم الشاعر دسمان ابن مناحي المحمدي السبيعي :
الآد العسيلي جبرنا في الليالي السود = ليا كل علمً فالملاقا وصـل
هل الطيب واهل الطايله نصرة المضهود = أسودً خذو من كل مجدً مقاديمه
وقال فيهم الشاعر زعيـر ابن ناهض الفريعني السبيعي بعد وقعة ( يفيخ ) متمنياً حضورهم في ذلك اليوم لما عرف عنهم من شجاعه وبطولـه :
ليت العسيلي حاضرً في يفيخي = يوم الآد --- وردو تن وافراد
للسيف في جرد العلابي صريخي = وللشلف بنحور المناعير ميراد
لقد استطاعو القريشات أن يسطرو بحروف المجد والفخر تاريخا عريقا يفخر به أبناؤهم وتتناقله أجيالهم ليبقى على مر الزمان اسما عاليا وعلما مرفرفاً مزهوا بالفخروالإعتزاز بماضيهم وحاضرهم ومستقبلهم . وقد اشتهر رجال وفرسان القريشات بالشجاعة القتاليه والفروسية الفذة والإقدام الجريء على خوض غمار بكل شجاعة وإستبسال حتى أصبحت عزوتهم (خيال الشرفا عسيلي ) يحسب لها الحساب الكبير في يوم اللقاء العسير حيث يهابها الأعداء ويسر بسماعها الأصدقاء وفرح بها المحتاج للمساعدة في يوم الضيق ويفخر بترديدها أبناء القبيلة عند المجابهة
وفي يوم المواجهة يقول شاعرهم فراج بن مشروع الهويج:
لا من زعزع الشرفا عسيلي = لنا في القمة العليا عجايب
عجايب مجد من ربي عطية = عطية من كرم جزل الوهايب
وقال شاعرهم محماس بن حدري القريشي
حنا القريشات والعزوة عسيلية = تفخر بنا البدو باولها وبأتلاها
كم شيخ قوم عثوبه في أول الهيه = يردون حوض المنايا ورد ضمياها
وقسمون القلايع هي ومركيه = والعافيه مطلب ماعاد يلاها
وحنا هل البـل على عصر الهلاليه = على الكحيلات نذبح كل من جاها
والعزوه القريشيه لها مكانه عظيمه في نفوس ابناء هذي القبيله فهم يتشرفون بحملها ويفخرون بذكرها وترديدها ، فهي العزوه التي فرضها واثبت جدارتها رجال وفرسان صالو وجالو في ميادين المعارك والحروب حتى صنعو لها قيمةً عظيمه وهيبه كبيره في نفوس اللأعداء والأصدقـاء ، فسار الأبناء والأحفاد على نهج الآباء واللأجداد وأصبحو خير خلف لخير سلف .
يقول الشاعر عبد الله ابن كايد القريشـي :
ربعي كما سيفً بتوعً وميهاف = وليا ضرب يغدي الضرايب جزافي
وقال الشاعـر شطيّـط ابـن برغـش القريشـي
لي لابـة ً تروي شبا كل عباس = ما تسنح المركاض تضرب عويره
ربعي لهم في قمّـة المجد نوماس = لا جرّدت حـدب السيوف الشطيره
خيّالة الشرفا هل الدرع والطاس = يـرعون نجـد بلا قيلً وجيره
وكمـا هو الحال بالنسبه لعموم قبيلة سبيع فقد اشتهرو القريشات بالطيب والكرم والشجاعه والنخوه والمروه والشهامه بـاللإظافه إلى سلوم قبيلة سبيع وألقابهـا الشهيره والتي تمتاز بها بين القبائل الأخرى .
يقول الشاعر حمود ابن حمـدان القريشي :
الاد العسيلي كاسبيـن النفايل = كم زانةً يفضون عـوج الطوابيـر
حريبهم يمسي به الشر طايل = يصبح على كبده كما صايل الكيـر
ويـقـول الـشاعر .. / فـالـح ابـن مـطـلـق الـقريشـي :
الاد الـقريشي هم هل المدح والكار = عـز العميـل ليا تذكر عميله
اللي لهم بالطيب مورد ومصدار = حمّـاية التالي نهار الدبيله
فـكّـاكة المركي ليا شبّـت النار = اهل الفعول الطيّـبه والجزيلـه
يفخر بهم لاصار بالوضع ما صار = ميقافهم يبري الكبود العليله
لاقيل يهل البل على قحص الأمهار = كم فـرّقو بين العميـل وعميلـه
حريبهم ما يمرح الليل محتار = يشكي مرضهم قبل شـيً يجيله
ونظـراً ونظرا لما يتمتع به القريشات من السمعة الطيبه عند القريب والبعيد فقد قيل
فيهم الكثير من قصائد المدح والثناء الداله على طيبهم وشهامتهم وشجاعتهم البطوليه
وعزوتهم المشرفة ومواقفهم الخالدة سوف نذكر منها بعض الابيات
قال فيهم الشاعر ذعار بن فضاء ابن هذال الماضي شيخ المكاحله من سبيع :
اسلم وسلم يا كريم السبالي = بلغ سلامي لايجي فيه تاخير
على الرجال أهل الوفاء والكمالي = وأهل المهار ملاوجات النواغير
خيالة الشرفا نهار القتالي = قحص المهار المكرمات المشاهير
ثم جاء للبارود الجرامل ظلالي = يردون ميراد السباع المغاوير
يـقـول الشاعر ../ خـالد ابن عبد الله القريشي
لاد القريشي من على عهد الأزمـان = كم من عدواً كـدّرولـه مشاريـب
مـن ماضي الدنيا هل سنان وعنـان = والبـل حموهـا بـالرمـاح المعاطيـب
قـال الشاعر والفارس .. / خـالد ابن هرسان
والاد القريشـي مثـل بحـرً لا زمـا = مخابـيـط بقـعـا كـعـام العـايـل
الاد القريشي سلة الحرب يا ارتكب = بسيوف هندً منها الأشناق مايل
وقول احد شعـراء القريشات ..
وإنا هل الشرفا قديمين الأفعال = وعاداتنا نزور العدو في محله
وإنا يمانينا شطيرات وطوال = وتحط في كبد العدو كل عله
هل سربةٍ يضرب بها امثال وامثال = مثل البرد من مزنةٍ مستهله
وأهل الحمايا حق والحق ينقال = وإنا ذرا عساف وانا هلله
خيالة الشرفا حَماقا وعيّال = وعدونا لو هو بعيد ندله
وإنا ترى أحفاد ذولاك الأبطال = وإعرف ترى ولد الفتى تابعله
وقـال فـيهم الشاعـر .. / مـحمـد ابن مـقعـد السبيعـي :
من الزكـور اذكـر عيـال القريشـي = عدوهـم يمسـي بقلـبـه خريـشـي
كم شيخ قوم(ن) راح راسه طشيشـي = من فعلهم لامـن غشـا الجـو دخـان
وقال الشاعر .. / سرحـان المكيحلـي :
والاد العسيلي سربـةً مسميّـه = اهل البـل لاجا للـتفق معصـار
فـوارسً ليا جا نهار الغاره = ربعً مـاهم قليليـن اشــرار
وقـال الـشاعـر عـايـش ابـن سعد الـمرضّـف القريشـي :
أنا قريشي والمواقف عظيمـات = وقفاتنا عبـر السنيـن الطوالـي
لنا مع أهل العز والمجـد وقفـات = ومنزالنا بالطيـب روس العوالـي
من فعلنا يوم السنيـن المخيفـات = قومـاً بوقفتنـا حمينـا التوالـي
أليـا تحركنـا تخـف الثقيـلات = و أليـا وقفنـا نرتكـي للثقالـي
في رأي أبو ناصر زبون المهمات = نارد على حوض الخطر ما نبالـي
مشاري أليا عدَو أهل البطـولات = له منزلاً بيـن الرياجيـل عالـي
وقـال الشاعر الكبيـر .. / بـجّـاد ابـن شـطيّـط الـعيـد القريشـي
حـنـّا الـقريشـات لامـن ثـار دخـّـــانـه = نفرض على من عصى حضرالتجوّالي
بـجمع رزين هل الــــنامـوس شبّانـه = مثل الســـكارى نهار الهوش عــيّالي
كل القـبايل تصالحــــنــا عـلى شانـه = وندّب به الــــمعتدين وراســـنا عالي
في راي شـيـخ ثـبت لـلـنّاس برهانـه = قوّاد دهم الـسرايا يـحـتـمـي التّالي
نرعى نبات الـخطر لاشـــكّـل ألـوانـه = بـمـصـقـلات تـــــــخلّي الدم شلاّلي
مـشـاري الـلي ليا من سلّ شامانـه = عـن دربـه الـخيل با لــفرسان تنجالي
وقال فيهم ربيعان بن غبيشان من الصمله :
عـساك يا نسـل القريشـي تـعمّـر = اهل سربـةً دايم تضد الموالـي
لاحـدّرو في شـف البوش الأسمر = وان سنّدو قدام عربً متالي
وليـا نـاحـرت خيلً لخيـل تظهر = ركبـو على قـبً تطيع الحبالي
وقـال فيهم الشاعر محمـد ابن عايض من المداريه من سبيـع :
الاد القريشي هم هل المدح لا غار = يمشون في شف البكار المعاطير
يرعون بالسرفات فيّـات الأقطار = بـشلفـا جـري معهم رمـاح وحماريـر
وقـال فيهم الشاعر سرحان المكيحلـي :
الاد العسيلـي سربـةً مسميّه = اهل البل لا جا للتفـق مـعصـار
فـوارسً ليـا جا نهـار الغـاره = ربـعً مـاهم قـليليـن أشـــــــرار
وقـال فـيهم الـشيخ بـرّاك ابـن سحمـان شيخ ذوي خـليفـه من الشيابيـن من عـتيبـه بعد ان طاح صويباً بـشـلـفـا الفارس ردعـان الشهيمـي متوفياً بسببهـا :
سربة قريشاتً تضد الأجانيـب = يا طيــــــــبهـم لاجا نهار المثـارا
ان حـوّلـو لهم رماةً عـواطيـب = وعـلى ظهـور الخيـل مثل السكارا
مـركاظهـم يشبع به الطير والذيب = لا جت جناديـب السرايـا تبــــــارا
وقـال فيهـم ابـو عـبيـد الـقحطانـي ينصح ابنه ويحذره :
يـا عبيـد لاترتـع ديارً مخيفـات = تـرى بعض ليالنا يـفجعـنّّـي
حاذور من شهبً عليها القـريشات = عـزمً نهـار الـكون ما يـسندنّـي
وقـال فيهم شـالح ابن ماضـي الحمقي المـقاطـي العـتيـبي :
الاد الـقريشي فوق زلبـات الأمهـار = يا ويل والله واحدن يطلـبونـه
تـلقى منازلهم من العرق ويسار = في اسفل غضاةً والحطب يصرمونه
نـزّالـة للـخوف لاجات الأخطـار = والا ترى حزم الطرف ما يـبونـه
وقـال فيهم الشاعر علي ابـن صـالح الـمرّي :
نـعم ببـو بـتّـال ونعمً بربعه = كـسّـابـة الناموس يوم الحرايب
سـألت عن ربعه وجاني خبرهم = الاد العسيلي متعبين النجايـب
مـرويـن حد السيـف والرمح والقنا = لاجا نهـارً يجعل الراس شايب
وقـال فيهم الشاعر حـويـد ابن حبيليـص المرشدي العتيبي :
رجال الشهامه من رجالً لهم ادراك = الاد العسيلي متعبة قب الأفراسي
الاد العسيلي ذكرهـم قبل ما يخفاك = خـلاف العشاير يوم الأرياق يبّـاسي
قبيلةً لها ترايخ يوم الزمـان عراك = على الدور الأول يوم دقّـات الأجراسي
***
***
***
قـال الـشاعـر الـكبيـروالمعروف .. / فـلاح ابـن ضـاوي الـحـنّـان يـمتدح فـيها ابناء عـمّـه الـقريشـات :
الاد العسيلي كـل مااوحيـت ذكرهـم = تعليت في العلا الرفيعـه وانـا بهـا
حمول الرمك لا شعشعت كـل غايـره = ثقل ساعة وصل الحلـوق اقترابهـا
هل الدرع واهل الطاس ومجرد القنـا = امان الديار اهـل العوايـد رسابهـا
خلاويهـم ينطـح جمـوع ويردهـم = تروغ الذهون بهدتـه لا عـدا بهـا
الى بكر الوسمـي تتالـت ظعونهـم = وكم ديرة شـول القريشـي رعابهـا
وكم حاجر داسوا زماليقـه الضحـى = الى بشر العساس واضحى الضحى بها
ولا شامت الحيزا من القاع واجزلـت = على لاهب بالشبط نبت الشتـاء بهـا
قفـار المفالـي حاميتهـا جموعهـم = طوال الشبور اللي يزين الحمـى بـا
ولا هلـل المـرزم دعتهـم ديارهـم = وعذب العدود اللـي قـراح شرابهـا
مااحلى غوانيهم على العـد لا وردوا = بعد لاهب الكنه وبـرد الـروى بهـا
ولا صدرت مثـل الغيـوم الظلايلـي = تطاول فيـاض العـرق ولا خضابهـا
يلاقون هشـال الخـلا حلـو درهـا = مع حايل غطـى صحنهـا عصابهـا
وقـال فـي القريشات الشاعر الكبيـر .. / مـصـلح ابـن ربـح الـصميلـي :
سلام يا لاد العسيلي يـا كريميـن السبـال = سلام يا سمؤا الرجـال اللـي لنـا درع وذرا
سلام يا مجداً تعلا النايفـات امـن الجبـال = سـلام يـا ربعـاً عوايدهـم يـردون البـرا
سلام يا فخر السمؤه فى الجنوب وفى الشمال = سلام يا قيفاً بسوق المرجلـه بـاع وشـرا
سلام يا كبار الهمم سلام يا زحـول الرجـال = سلام يا مجـداً طلعنابـه علـى قمـة كـرا
سلام يا رمز الشجاعه يا مخضبـة السـلال = سلام لاقال العسيلـي مـن سطوبـه مابـرا
سلام يا اهل الخيل واهل البل وسرفات الجمال = سلام يا فرسان غلبـا يـدري الـي مـادرا
سلام يا نور الدجا يوم الفعول الهـا مجـال = سلام للي سجوا الديـره بمصغـر وعشـرا
سـلام للـي وردوهـا للثميـلات الــزلال = وسجوا بها نجد العذيه دون عانـي وقصـرا
تلحق بشيباناً صوالع رؤسهم مثـل السحـال = لاشدوا سروج الرمك ماردهـم كبـر وهـرا
بشهادة ابن فهيد وابن حميد ما فيهـا جـدال = ساقوا نصيحتهم على البراق قبل اللي جـرا
يوماً ابن هملان راعي ملقـا يشـد الرحـال = يقصر على ملقا ويقطف فى الزماليق ازهـرا
سطواتهم وسط الوغا تقول من نسج الخيـال = اليا اختلط عج الرمك من فعلهـم روي الثـرا
ويوم السنين القاسيه والقل في مال وحـلال = مداتهم وقت القسا تغني مـن النـاس فقـرا
وبحلالهم بن اليمن يفوح في صفـر الـدلال = تعرف مكارمهم تقول انهم على نهـراً جـرا
الشعر يقصر والكثير اللي يفـوق الاحتمـال = مهوب يحصا عند تعديـده وتدويـن اشعـرا
من دون نقصاً فى القبايل طيبهم في كل حال = مجداً تليداً مـا يجـي دونـه سيـاج ولاذرا
قـصيـدة الشاعـر الـمخضـرم الكبيـر .. / عـبـد الـعزيـز الـحمـد الـعرينـي فـي الاد الـعسيلي ( الـقريشـات )
في مدحكم ياهل المواجيب والكـار = القاف صـدر صانعينـه صناعـه
في مدح ربعن تكرم الضيف والجار = يوم القصى وقت الفقر والمجاعـه
يشهد لهم تاريخ نجـد وماصـار = واشيوخ نجد اهل الوفاء والبتاعه
لاد العسيلي لاعتلو قـب الامهـار = ياما خذو من غوج قـوم اقلاعـه
وياما حمو في وقتها حسك الاوبار = عدوهم بالسيف يمشـي اطواعـه
يرعن بحد ارماحهم وقت الاخطار = وياردي حظ الي نواهن اطماعـه
ولا نخاهم واحد شـاف الامـرار = فرسانهم بالعز تمشـي اطلاعـه
كم شيخ قوم جاه قصاف الاعمـار = من ضربهم جته المنايـا افجاعـه
لوه شجيع في الوغا قدمهـم نـار = ولوهو جزوم صاب قلبه رعاعـه
من حقهم ماضع لو ربـع مقـدار = ولي يخل الزين يمشـي اطواعـه
قول صحيح ولا على هرجي اغبار = من هرجت الحساد عنـده مناعـه
عزالله اني حرت ياويـش ابختـار = من فعل وفين الشبـور السباعـه
اهل ان النفوس الي عزيزات وكبار = مادوروعنـد المواقـف دنـاعـه
ياعنك ماهم من خبيثين الاشـوار = ولاهم من اهل اسافله والقطاعـه
الكل منهم شامـخ مثـل سنجـار = والكـل منهـم يرتفـع برتفاعـه
فالحاضره والى قديمـات الاخبـار = افعالهـم بيـن النشامـا مذاعـه
عدوهم يمسي على كبـده امـرار = ومن زود همه طق راسه صداعه
واختامها صلو عدد وابل الامطـار = صلو على المبعوث راعى الشفاعه
قـصيـدة الـشاعـر الـمعـروف .. / فـالـح ابـن عـبّـود ابـن ردن الـقريشـي في ربعـه ، معدداً صفاتهم وفرسانهم
قالوا من أنت وقلت أنا من هل الطيب = كسابت القـالات غصـبٍ بـلا طيـب
من ربع ابن هملان والفارس عضيب = من ربع اخو جوزاء نهـار المثـارا
ربعي لهم في صفحة المجـد عنـوان = وتاريخهم مشهود من طول الأزمـان
ويقطعك يا هرج ٍ على غيـر وكـدان = هرج ٍ بـلا وكـدان عيـبٍ وعـارا
ربعي قريشات علـى الضـد قاسيـن = رجالهم يـوم اللقـاء يقظـي الديـن
صاطين وإن دارة رحى الحرب صاطين = لا غابت الشمس الضحى من الكتـارا
آلا د عسيلي وإن غشاء الجو دخـان = فر سان وإن ركبوا على الخيل فرسان
يتلون اخو جوزاء مشـاري كحيـلان = اللي على العـدوان يمشـي جهـارا
أليـا تنـادوا بالعسيلـي وغــارو = عدوانهم من فعـل الأبطـال حـارو
قريشات وإن ركبوا على الخيل سارو = عوق الخصيم اللـي براسـه نعـارا
لا زعزع الشرفاء عسيلـي بطلهـم = وحظ العداء في نحورهم قـد نطلهـم
وصاح الصياح وقام ينـدب خطلهـم = وحمي الوطيس وجوك مثل السكـارا
وتناطحوا من فوقهن والهواء صلـف = يهوون بالرمح الردينـي وبالشلـف
عدوانهم عقب الطمع تطلـب الحلـف = يبـون يفتكـون مـاش انتـصـارا
ماش انتصار ٍ عنـد آلا د القريشـي = من طاح بين أيدينهـم مـا يعيشـي
وإن عاش يبقى طول عمره خريشـي = ولا شـاف نزلتهـم تحـادا ونــارا
أهـل الظفـر ومطوعيـن العنيـدي = ويوم الملاقى عندهـم يـوم عيـدي
والله على ما قـول فيهـم شهيـدي = لا جاء نهـار فيـه قـدح الشـرارا
خطـلان الأيـدي محتميـن التوالـي = قدم الحكـم فـي ماضيـات الليالـي
فعل ٍ عليه أشهود مـا بـه جدالـي = ومنهـم أبذكـر بعضهـم بختصـارا
منهم مشـاري نعـم والله مشـاري = عقيـد نـا وحنـا بفعلـه نـمـاري
شيخ ٍ على نطح المداغيـش ظـاري = زيـزوم ربـع ٍ فالملاقـى سطـارا
شيخ ٍ تهاب عداه فعله أليـا شـاش = لا ثار عج الخيل مـن دون الادبـاش
شيخ ٍ بفعله ما تمشيخ علـى مـاش = بالسيف مـا خذهـا بختـم وقـرارا
ومنا جري شلفـاه ملقـا المسمـاه = لهوا بها مـا تخطـي الضـد يمنـاه
معروف اخو شرعا بذكـره وطريـاه = والخيل من صوتـه يجيهـا الفـرارا
في وجه ملقا الشرف بالقفـر ترعـا = بالغصب والزعـلان مقـروع قرعـا
من دونهن موتٍ حمر واخـو شرعـا = جـري وملقـا دون سـود البكـارا
ومنا عضيب عضيب حـر ٍ قطامـي = لا ثـوّر الدخـان والجـو حـامـي
وحـوّل بتـار ٍ يقـص العظـامـي = يقلـط أليـا هـاب الذليـل وتـوارا
يقلـط أليـا مـن الجبـان أرتـعـد = ياوعداه من كفـه تشـوف الزهديـا
وانشـد عنـه حمـدان وألا حـمـد = ياما عنده ألا كـود قصـف العمـارا
وفدغوش منا راعـي الرمـح الازرج = اللـي مضاريبـه تفـج النحـر فـج
الرمح أبو زرجه ولا أحدٍ عنـه سـج = فعلـه يعـد مـن الفعـول الكبـارا
وعيد منا اللـي بـرد كبـد وضـاح = مركي على كبود العداء سم ٍ أذحـاح
عيـد السميـري للمداغيـش نطـاح = رمحه علـى كفـه يـزج الحمـارا
ومنـا رجـال ٍ ينطحـون الطوابيـر = لا قيل هـل الخيـل شـر بـلا خيـر
عاداتهـم يثنـون دون المعاشـيـر = ويا ما ثنوا من دون سحـك الوبـارا
قريشات ولنا في ليالي ٍ مضـن دور = من طيبنا ما نقبـل الظلـم والجـور
قريشات يعني زكور يا سامع صقـور = حـرار تدهـل نايـفـات الـقـرارا
حنا الزكور رماحنـا تفـري الجيـب = وحنا الزكور ونشبع الطيـر والذيـب
وحنا الزكور ونـدب الخصـم تأديـب = وحنا الزكور صقـور حنـا الحـرارا
زكـور ستـر ٍ للبنـي المفـاريـع = وبالسيف نجبر خصمنا جبـر ويطيـع
ومن فضل رب البيت حنا من سبيـع = مـن آلاد الغلبـا ميتميـن المهـارا
فكاكت اللبـل مـن يديـن الأعـادي = في ما مضى يوم الطعـن والطـرادي
يروون بيض الهنـد علـم ٍ وكـادي = مـن دون شقحـاً تلتفـت للحـوارا
سبعان وإن ركبوا ظهـور الأ صايـل = تشهد لهـم بالفعـل سمـوا القبايـل
قول ٍ على برهـان مـا نـي بعايـل = لا جـت كراديـس السبايـا تـبـارا
مدحت ربعي مـن غلاهـم ولا نـي = أجحـد فعـول النـاس لله تـرانـي
ازن كلامـي قبـل ينطـق لسـانـي = وعـن الغلـط للسامعيـن اعتـذارا
شاعـر ولـي ميقـاف يالغانمينـي = ومن دون ميقافـي وعلمـي يقينـي
وسمِيّ جـدي فالـح ابـن الردينـي = ومكانا مـن فـوق وسـق الفقـارا
شاعر ولا مني نويت أصخـر القـاف = وجني بنـات الفكـر زافٍ وراء زاف
ولقيتهـن لـبـي يولفـهـن أولاف = واختـار عيـن اخيارههـن اختيـارا
تمـت وصلـى الله وبـارك وسلـم = علـى نبيـاً بعـث رحمـه معـلـم
بالوحي ينطـق بالهـوى مـا تكلـم = صلـوا عليـه وسلمـوا يالغـيـارا
وقال فيهم ايضـاً الشاعر ،، عايـش ابن سعد المرضّـــف القريشـي
أنا قريشي والقريشي منزلـه فالنايفـات = وقفاتنا صعباً على بعض اللحاء تاصلهـا
حنا بوقفتنـا وهيبتنـا نجـر الهايبـات = كبدن نداويهـا وكبـد انسمهـا ونعلهـا
يشهد لنا تاريخنا وسود الليال الماضيـات = وبفعلنا تشهد لنـا سمـو القبائـل كلهـا
يوم المعارك والمغازي فالسنيـن الأولات = ألبل لنا وإنا لهـا حامينهـا وأهـلاً لهـا
أهل الجهام اللي كما سود الجبال الراسيات = سوداً سناد اطوال ورقاقات زينـن دلهـا
حامينها برمحن مدبـب وبسيوفـن مرهفـات = وشلفن صناديق الضلـوع المغلقـات اتفلهـا
حنا هل الطولات والنامـوس والعلـم الثبـات = أقولهـا واللـي عقـد روس الحبـال يحلهـا
وقـال الـشاعـر .. / فــهـيـد الـسميـري الـصـبيحـي :
وانا قريشي وربعي قاسي الجال = لاخيب الضن لاشاً من ردى خاله
عـقّـال وثـقال وان جا العلم جهّـال = بجمعاً يرد البرى من فعل جهاله
هم عزوتي لاحضر لشر مرسال = بمشوكـاً فالقـاء ماكـن وبالـه
حطب بردياً سحابة هـل همـال = يرعبك جلد بردية قبـل همالـه
مانسند الخيل مهما طاح خيـال = عد الروى ننهلة لاخيف منهالـه
حنا هل الخيل لفرد كل محـال = بارود ناراً يزيد النـار بشعالـه
وقـول ايضـاً الشاعر سعـد المرضـف /
ربعي قريشاتٍ لهم فـالزمــن جــاه = إليا وقفنا كل صعــب ٍ نـحــلــــــه
وإليا ركبنا الخيل فــرسان ورمـاه = يا سعد والله من نــجــي فـزعتلــه
تاريخنا بالسيف الأحدب خذينـــاه = محدٍ وقف قـدم الـقـريشـــات للـــــه
فرسان كم فنجال شيـخٍ شـــربنــاه = نقدم عليهــم مــا نــعــرف المذلـــه
نارد حياض الموت مــا بــه مداراه = وحريبنـا امــا مــات ولا نشــلــــه
أشيوخنا مثل الجــبــال المــرســـاه = مثل الجــبــال الـنـأيـفـات المطلــه
مشاري اللي يسقـــي السـم لعــــداه = والحمــل لامـن ثـقل مــرتــكـلــــه
في راي ابو ناصر علمـنـــا رفعناه = نمشي بظــل الله ثـم تحت ظــلـــه
وانا قريشي والـقبيــلــه مســـمـــاه = حمايــة الــوديــان قــومٍ مـطـــلـــــه
حنا هل الواد العوج واحتمـيـــنـــاه = كــم غــازيــاً جـانـا وعـود بـغـلـــــه
حنا ترى الغلبا سيوفٍ مــحـــنـــاه = ما كل من يـطــمــعـبـنـا طـمـعـتـلــه
حنا سبيع وكل عاصي عـسـفـنـــاه = بالسيف ما جتنـــا بفنجـــال دلـــــــه
عدونا على أشهب الــلال نـحـــــداه = وحريبنـــا بالرمح صـــــدره نفلــــه
************************************************** **********************
..( تـفـرّعـــات الـقريشــات )..
القريشات ينقسمون ويتفرعون إلى سبعة افرع رئيسيّـه وهم كما يلي :
 |
|
 |
|
1- الغوانمـة : ـ
النواصر
التركي
الهزاع
المنصور
ــ ــ
الهراسين (1)
:
:
7
2 ـ العنـوز :ـ
الهواشين
الـعـيـد
الجغاثمـه
البريـمـيـن
{ العنوز هم ذريـة برغش العسيلي من الهراسين من القريشات ، وقد جلى عن جماعته على اثر دم وعاش مع قبيلة عنزه في الشمال ، ثم تزوج امرأه من المصاليخ من عنـزه فأنجبت له أبناء عادو بعد وفاته إلى قبيلتهم وجماعتهم فلقّبو بالعنوز نسبه إلى امّـهم }
ــ ــ
3 ـ الـصبحـه :ـ
الرمايين
الخضاريين
العليبات
ــ ــ
4 ـ الـهوايجـه :ـ
الـفـوزان
الـدرمان
ــ ــ
5 ـ الــشهمــــه :ـ
الهماليـن
القلافيـن
الـسبعـان
البراكين
الهزازنــه
البدره
ــ ــ
6- المقاربة :ـ
الجهايمـه
العويضات
السمان
الهدفان
الزرقـان
ــ ــ
7 ـ الـعتـره :ـ
المديبغ
الحنيش
الصقر
الحنفان |
|
 |
|
 |
ومن القريشات اسر استقرت في الخرج والرياض والثقبه والظهران والخفجي والقصيم والرس والدوادمي والمزاحميّه والأحساء وجدّه ودولـة الكويـت ، ويقال أناساً من النواصر من الغوانمه رافقو الشيخ مقحم الشعلان من شيوخ الروله من عنزه وما زالو معهم
************************************************** ***********************
*
*
*
بـالأخيـر احـب ان اقـول انّـي لم اذكـر جميـع مغازي القريشات ومعاركهـم ولكـن اشرت إلى اشهرهـا بـروس الأقلام ( بدون تفصيل ) لأن هـذا الموضـوع مـا هو إلّـى نـبذه بسيطـه عن هذي القبيلـه العريقـه
************************************************** ***********************
.. الـختــام ..
إن الحديث عن هذي القبيله لحديث طويـل ومتشعّـب لكثرة مناقبها الطيّبـه وتعدد خصالها الحميده لذلك فـإننـي مهما تحدّثـت وكتبت فإنني لن استطيع ان أوفي هذي القبيه حقّهـا الكافي ووزنها الحقيقي ، واظل اعتبر نفسي مقصراً في ذلك ولكن هذا طرح بسيط تناولت فيه عدّة جوانب بشكل مختصر ومفيد مساهمه منّي في المحافظه على جزء من تاريخنا الزاهر العريق ليبقى لـلأجيـال القادمه منارة طريـق .
تـحياتـي .