[الموت الحمر]

الوقفه الاولى : موقف الاخوان من مسائل الايمان والتــــــــــوحيد

الحق ان الاخوان لايملكون تصور عقائديا واضحا وكذلك منهج الاخوان ليس منهجا سلفيا بل هذه هي الادله ومن كتب كبار ومنظري ومثقفي الاخوان والتي يبين ان الجماعه لايملكون تصورا عقائديا واضحا
سعيد حوى : وهو من كبار منظري الاخوان المسلمين : يقول في كتابه (جولات في الفقيهين) الجوله الاولى صـ22مانصه : (إن للمسلمين خلال العصور ائمتهم في الاعتقاد والفقه وائمتهم في الفقه وأئمتهم في التصوف والسلوك الى الله عز وجل فائمتهم في الاعتقاد كابي حسن الاشعري وابي منصور الماتريدي!!(وهما زعيمان المذهب الاشعري ولايخفى على احد من هم الاشاعره ومذهبهم..)

ويقول سعيد في كتابه ايضا الجوله الرابعه صـ66ما نصه (وسلمت الامه في قضايا العقائد لاثنين لابي الحسن الاشعري وابي المنصور الماتريدي..
الجواب: إن عقيده الاشاعره والماتريديه غير عقيده السلف فعقيده السلف تمنع صرف النصوص عن ضواهرها فيما يتعلق باسما الله وصفاته معا نفي ما يجب نفيه عن الله من التمثيل والتكييف وعقيده الاشاعره والماتريديه توجب صرف النصوص عن ضواهرها في اسماء الله وصفاته
ثم نسال هل اصبحت الامه الاسلاميه في كل عصورها اشعريه وماتريديه كما يزعم سعيد حواء واين ذهب اهل الحديث كالامام احمد بن حنبل والبخاري وغيرهم الذين دافعو عن العقيده السلفيه وردو على أرباب الكلام وغيرهم من العقائد المخالفه ومعلوم ان العقيده الاشعريه والماتريديه عقيده باطله زائفه تقوم على تحريف كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ونفي صفات الله سبحانه وتعالى وتجهيل السلف وعقائدهم فكيف يقولون انهم فوضو العقيده للاشاعره)) وقال في كتابه جوله الفقيهين ان الله عز وجل لاداخل العالم ولاخارجه ولايمين ولاشمال ولافوق ولاتحت ولامتصل بالعالم ولامنفصل عنه) فهكذا ضيعت الاشعريه ربها فلم تدري اين هو فاي اشعريه واي ماتريديه سلمت لها الامه قضاياها
عمر التلمساني: الذي تبوا منصب الارشاد العام للاخوان لمده طويله كتب كتاب بعنوان شهيد المحراب عمر بن الخطاب وقد ملاه بالدعوه الى الشرك وعباده القبور وجواز الاستغاثه بها والتبرك بها ودعاء الله عندها وعدم جواز تشديد النكير على زوارها الذين يقومون بكل الاعمال السابقه واليك نصوص عباراته في ذلك:

يقول ص225-226 مانصه (قال البعض ان رسول الله صلى الله علية وسلم يستغفر لهم اذا جائوه حيا فقط ولم اتبين سبب التقييد في الايه عند الاستغفار بحياه الرسول صلى الله علية وسلم وليس في الايه مايدل على هذا التقييد)....!!!
وهنا يزعم ان الدعاء دعاء الرسول علية الصلاة والسلام بعد موته وطلب الاستغفار منه)- الرسول يقول قبيل وفاته في خطبه الوداع لاتتخذو قبري وثن يعبد وقوله عليه الصلاة والسلام لعنة الله على اليهود اتخذو قبور انبيائهم مساجد فلا ينفع الا الله-
وقول التلمساني ايضا في ص226 ولذا ارني اميل الى الاخذ بالراي القائل ان رسول الله علية الصلاة والسلام يستغفر حيا وميتا لمن جاءه قاصدا رحابه الكريمه ويقول ايضا ص231 فمالنا وللحمله على اولياء الله وزوارهم والداعين عند قبورهم)) الايه التي استدل بها التلمساني)) (ولو انهم اذ ضلمو انفسهم جاؤوك فاستغفرو لذنوبهم)) نقول وبالله التوفيق اما علم هذا !! إن القرآن نزل بلسان العرب وباللغه العربية أما يعلم ان إذ اسم لما مضى من الزمان وهو يتكلم عن حادثه وقعت قبل وصول الخطاب الى النبي فالمنافقين ظلمو انفسهم لماذا لم ياتو الى الرسول لان الرسول عليه الصلاة والسلام لايستغفر لاحد الا باذن الله ألا تسمع قوله تعالى عندما صلى على زعيم المنافقين [اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ]{التوبة:80} لايستغفر لاحد الا باذن الله ولو انه يجيب المظطر كما يقولو زعما الاخوان كان راينا الصحابه سبقونا الى ذلك
هكذا لم يبقى شرك الا وقد اباحه مُنظر الاخوان ويقول في صـ231 ولئن كان مع اوليا الله وحبهم والتعلق بهم ولئن كان شعوري الغامر بالانس والبهجه في زيارتهم ومقاماتهم بما لا يخل في العقيده التوحيد (كما يزعم) فاني لا اروج لاتجاه بذاته فالامر كله من اوله لا اخره امر تذوق واقول للمتشددين في الانكار هونا ما فما في الامر من شرك ولا وثنيه ولا الحاد).نقول فماذا وهل بعد هذا الشرك شرك اصبح دعاء الاموات عند قبورهم في الشدائد أمر تذوق وليس فيه شرك ولا وثنيه كما يزعم المرشد العام للاخوان .هل المنهج الاخواني الذي سلفي لا غبار فيه يخرج أمثال التلمساني وهل جماعه تسمح ان يتصدر صفوفها ويكون مرشدها العام يقول هذا الكلام جماعه سلفيه تبا لهذه الدعوه واف لنتنها ماذا ابقيتم للمشركين إن كان هذا هو نتاجها وهؤلا رجالها ومرشدوها وقادتها ولكن هذا حال الاخوان استبعاد العناصر الموصوفه بالعلم وان وجد بين صفوفهم فهم بين امرين اما ان يلبسو عليه ويغرقوه بالدنيا فيسكت عن اخطائهم بل ويلتمس المعاذير لاغلاطهم او ان يطرد واتحدى اخواني ان يثبت وجود عالم في صفوفهم يملك الشجاعه الادبيه فيذكر مالهم وعليهم
قال العلامه الشيخ حمود عبدالله التويجري في كتابه الاجابه الجليه على الاسئله الكويتيه ص7-8: مانصه وزعمهم انه لاداعي للتشدد في الانكار على من يعتقد كرامه الاوليا واللجوء اليهم أي قبورهم والدعاء فيها عند الشدائد والجواب ان يقال اما اللجو الى اهل القبور والاستنجاد بالنبي علية الصلاة والسلام ودعاؤه واللجو الى قبره فكله من الشرك الاكبر وقد قال الله تعالى [إِنَّ اللهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا] {النساء:48}وفي ختام الاجابه قال الشيخ التويجري فاي خير يحصل لمن يدعو غير الله ويلجا الى الاموات ويستغيث بهم عند الشدائد ثم يقول التلمساني في(ذكريات لامذكرات) –(تعلمت الرقص الافرنجي في صالات عماد الدين وكان تعليم الرقصه الواحده مقابل ثلاث جنيهات فتعلمن الدن سيت،والفوكس تروت،والشارسلتون،والتانجو،وتعلمت العزف على العود) وقد تظن ان هذا كان في اول حياته ثم تاب منه ولكنه يجيب عليك (إن في حياتي مالا يرضى المتشددين من الاخوان او غيرهم كالرقص والموسيقى وحبي للانطلاق في حياتي بعيدا عن قيود التزمت الذي يامر به دين من الاديان خاصه اسلامنا الذي وصفه نبينا بما معناه انه سمح لن يشاده أحد إلا غلبه) (وقال بعنوان صليت في السينما: إنني لما كنت اباشر عملي كمحامي وأنزل يوم الجمعه لاحضر بعض الافلام السينمائيه وكنت انتهز فرصه الاستراحه لاصلي الضهر والعصر في احد اركان السينما التي اكون فيها واخيرا يقول التلمساني (ولئن سالوني على الهوى فانا الهوى وابن الهوى وأبو الهوى). الجواب:قال رجل لابن عباس الحمد لله الذي جعل هوانا على هواكم فقال ((كل هوى ضلاله) (رواه اللالكائي في شرح السنه)
مصطفى السباعي المرشد العام للاخوان في سوريا في مجله حضاره الاسلام عدد خاص بمناسبه وفاه مصطفى السباعي صـ562 (مناجاه بين يدي الحبيب الاعظم) من قصيده نمها الراحل أي مصطفى في الروضه النديه قرب المنبر النبوي الشريف بعد صلاه العصر من محرم 1248هـ

ياسائقا الظعن نحو البيت والحرم * ونحو طيبه تبغى سيد الامــــــــم
إن كان سعيك للمختــــــــار نافله * فسعى مثلي فرض عند ذي الامم
ياسيدي ياحبيب الله جئت الــــــــى * اعتاب بابك اشكو البرح والسقم
ياسيدي قد تمادى السقم في جسدي * مـــن شده السقم لم اغفل ولم انم
وبعد هذه القصيده التي نظمها السباعي عند قبر النبي صلى الله علية وسلم اقف قليلا واسال هل وقوف السباعي وهو مرشد الاخوان امام قبر النبي صلى الله عليه وسلم وبث شكواه من مرضه الى النبي صلى الله عليه وسلم من دون الله من منهج الصحابه او منهم سلف هذه الامه وقد جعل سعيه الى القبر فرضا وليس ثمه دليل على انه فرض لان شد الرحال لايجوز الا ان يكون للمسجد فقط.
اسماعيل الشطي : رئيس تحرير مجله المجتمع اللسان الــــــناطق للاخوان المسلمين قال في مسجد العلبان في احدى الليالي وهو يتحدث عن العقيده لا ادري كيف اثبت لله يدا بالرغم انه ليس مرشدا للاخوان ولكنه يتصدر مجلتهم والناطق باسمهم . اما علم هذا الجاهل ان من انكر توحيد الاسماء والصفات فهو جهمي وقد صرح أكثر العلماء في زمان اتباع التابعين ومن بعدهم بتكفير الجهميه والكلام في تكفيرهم مذكور في كتاب السنه لعبدالله بن الامام وقد قال ابن القيم رحمه الله- في الكافيه الشافيه

ولقد قلد كفرهم خمسون في عشر من العلما في البلدان
واللالكائي حكاه عنــــــــهم بل حكاه قبله الطبــــراني
وذكر بان خمس مئه تقلدو القول بتكفير الجهميه
التلمساني في كتابه بعض ماعلمني الاخوان ص17 قوله تعالى (والسموات مطويات بيمينه) فقال وان هذه اليمين التي تشير اليها الايه والكريمه هي التمكين أي القدره التي تفعل ما تشاء كيفما تشا )

وهنا نسال اليست هذه عقيده الاشاعره في باب اسما الله ماذا يريدو القوم.
حسن البناء قال في الاصل الخامس عشر( والدعاء اذا قرن بالتوسل الى الله تعالى باحد من خلقه خلاف فرعي في كيفيه الدعا وليس من مسائل العقيده

الدعا بالتوسل ليس من مسائل العقيده نقول قال ابن تيميه رحمه الله في كتابه القيم (قاعده جليله في التوسل والوسيله)صـ125(وكنت وانا بالديار المصريه في سنه احدى عشره وست مئه استفتيت عن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم فكتبت في ذلك جوابا مبسوطا وقد احببت ايراده هنا لما فيه من الفائده فان هذه القواعد المتعلقه بتقرير التوحيد وحسم ماده الشرك والغلو كلما تنوع بيانها ووضحت عباراتها كان ذلك نور على نور) ودل كلام الشيخ انها ليست من مسائل الفروع والكيفيات بل من مسائل العقيده والتوحيد . سئل الشيخ صالح الفوزان-حفظه الله- السؤال التالي (هل يجوز أن نقول في الدعاء‏:‏ ‏"‏اللهم بجاه نبيك‏"‏‏؟‏ لا يجوز التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ولا بجاه غيره؛ لأن هذا بدعة،لا دليل عليه، وهو الشرك‏‏
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله‏:‏ ‏"‏جاه المخلوق عند الخالق تعالى ليس كجاه المخلوق عند المخلوق؛ فإنه لا يشفع أحد عنده إلا بإذنه، والمخلوق يشفع عند المخلوق بغير إذنه؛ فهو شريك له في حصول المطلوب، والله تعالى لا شريك له‏
والله سبحانه أمرنا أن ندعوه مباشرة، ولم يأمرنا أن ندعوه بجاه أحد؛ قال تعالى‏:‏ ‏{‏ادْعُوا رَبَّكُمْ‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 55‏.‏‏]‏، ‏{‏وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ‏}‏ ‏[‏غافر‏:‏ 60‏.‏‏]‏، ‏{‏فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ‏}‏ ‏[‏غافر‏:‏ 14‏.‏‏]‏؛ كما أمرنا أن ندعوه بأسمائه سبحانه، فقال‏:‏ ‏{‏وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 180‏]‏‏.‏
وما يُروى‏:‏ ‏"‏إذا سألتُم الله؛ فاسألوه بجاهي؛ فإن جاهي عند الله عظيم‏"‏؛ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله‏:‏ ‏"‏إنه حديث كذب، ليس في شيء من كتب المسلمين التي يعتمد عليها أهل الحديث، ولا ذكره أحد من أهل العلم بالحديث‏"‏ انتهى)
وهنا نقول بان الرسل جميعهم قد ارسلو بالتوحيد الالوهيه وعباده الله والتحذير من الغلو في الصالحين فهل يوجد للاخوان كتاب واحد لاحد قادتهم ينهون فيه عن الشرك لقد ملئو الدنيا بالكتب السياسيه والحركيه والسيره التي ياتون بقصص ليحكم على ضوءها احكام حركيه هلا جعل الاخوان جزء من دعوتهم لتعليم الناس الايمان الصحيح ام ان هذا ليس من الدين قال الله تعالى ( [وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا] {النور:55}) لكن بشرط من الله (يعبدونني ولايشركون بي شيئا)