هههههههههه
هناك شيء غريب يدور في مواضيع المنتدى الأخيرة فمن خلال مااستنتجته من خلال الكلام الذي ورد ان كل شيء حاظر يمحو السابق فكيف تتناسى قصيدة ابن حوفان قبل 180 سنه او تكذبها وتثبت قصيدة حمود ابن زامل اللي توه مامات والثاني يسترسل بقصيدة الغليم البقمي وهل هو ادرى من اهل الجذع دعني اكشف لكم المصارحه اولاً قبل كل شيء
لايوجد في الاساس علاقة بين آل محمد والمجامعه لامن قريب ولا من بعيد آل محمد من عيال علي الانقر وانا محدثكم من آل ربعي .
طيب انا انفي الآن ان لا يوجد صلة قرابة بين آل محمد والمجامعه وكلللللللل الشيبان يشهدون . طيب الأن تقول الجذع يحتاج له قبيلة قوية مثل المجامعه وهذا تهميش لآل محمد طيب دعني اعرفك على آل محمد . آل محمد طال عمرك هم الخط الأحمر ضد الدواسر وقحطان وآل محمد مع قلّة عددهم لاكن زبنوا رياجيل كثر منهم هايف الشلوي الذي دخل على المجامعه ولم يزبنوه ودخل على الفارس مشلهب ابن هايف ابن حمدان ابن بشر ابن شلوان ابن ربعي .وكانوا آل محمد في بداية الحرب مع آل بريه وزبنه
وآل محمد زبنت القثمة وزبنهم الامير ثواب الدرياقة وجاله ولد وسماه ثواب وقد قال هذه الابيات يوصي ابنه:
ثواب انا كل المراجل حفظتها=مدري تخاطيها ولا تصيبها
:
:
:
:
يوم حدرونا ربعنا من تحتنا = وجتنا بريهه من علاوي شعيبها
كلن يبي القصر الحمر منزلن له = وعيوا عيال عمن تواقد لهيبها
كم بنت شيخن تصيح وتحتثي = تقول عقب ال محمد شاينن نصيبها
اميرهم صقرن لطومن مخلبه = كل الحباري مسجده لا يصيبها
لا يكفي سوف اكمل
آل محمد طال عمرك هم اللي دخلوا عيال السمره من أكلب يوم قتلهم المجامعه وكانوا داخلين على حمدان ابن بشر وقد قتلوا في طرف رنية حيث كانوا ذاهبين وحصل هناك لبس هل نأخذ بألثار لأنهم خرجوا ولاكن سرعان ماقطع الشك باليقين بعد قصيدة احد الدماعين حيث قال
ياقصر ياللي بأيمن الحجف شامي = حمدان ماعينت ربعن لجوا فيه ؟
عقب العشاء ينثر عليه الودامي = ينثر عليه وزادهم مااهتنوا فيه
وراح على اثرها 23 لحية من المجامعه وهذا لا ينكر والدليل الباب الذي على قصر حمدان ابن بشر من الذي سواه ؟
على فكرة الشيخ حمدان ابن بشر هو احد اثنين من سبيع اهل رنية الذين غزوا مع الدولة السعودية الأولى والثاني سعد ابن قطنان .
آل محمد فكوكم من المشاعبة والمكاحملة يوم انهم حاشرينكم في ضلع وثال .
والكثير والكثير
والأن جاء دور تصحيح بعض مفاهيمكم الخاطئة
الذي زبن شبيب ابن حجنه هم الشماااااساااااااااات والذي عثره محمد ابن شيحه في معركة بين الشيابين والنفعه من جهه وال محمد والسودة من جهة اخرى وكان ال محمد والسودة هادرين دم ابن حجنه
لأنه قتل الفارس عبدالله ابن شمعول السودة . وابن شيحة دخله وبعد ماعلم بأنه ابن حجنه ذهب به الى الشماسات وكان الشماسات قله لاكنهم لديهم الشجاعه الكااافيه بأن يزبنونه .... والله ونعم .
واظهروه من حدود السبيعيه . ومن خلال تحليلي انكم تكنون لأبن حوفان البغض لأنه كأن سم ذحاح على الأعداء يقول ابن حوفان يوم تليمت القبايل على آل محمد فرحوا بقلة عددهم وكثرتهم ولاكن هيهات هيهااااات .
يقول ابن حوفان رداً على ابن دويغر وانتم تعرفونه جيداً حيث قال ابن دويغر:
يانيدبي عند صحيبي = لأبن حوفانن وعياله
طرقيهم لاجاء من الحره = حافي مايلبس حذيانه
فرد عليه ابن حوفان :
يانديبي لأبن دويغر = قله يقصر هرج لسانه
كم من فرثن قد دفنها = وغربن قد غير مكانه
جونا بجموعن ملتمه = جمعن مختلف لغوانه
احدن لغوت قبايلنا = واحدن من لغوة يمنانه
كما الملحي مهوب منا = مع ذا يشهد لي بلسانه
عرضناهم سو البندق = عرفنا كلن جدانه
بارودن لاكن غثيره = نون لا طرّح ربانه
وفي الختام الجذع للمطران من ال محمد من سبيع ممكن يكون هناك جذع للمجامعه انا لا اريد ان انفي شيء لم اتأكد منه .
ارجوا ارجوا من السفهاء عدم التطاول على قبيلة عزيزة مثل الآد الحميدي ارجع لتاريخ الذي قبل 100 سنه وسوف ترى العجب العجاب
حديتوني على هذا الكلام وانا والله مانيب مجبور عليه لاكن الله يهديكم ماخليتوا فيها صبر فقد ثارت اعصابي كيف تنهب حق من حقوق قبيلة وتنسبها لقبيلة
الفعووووول مثبته والدلايل عااااااااااانها .
يقول ابو حمزة العامري :
وترى الدجاج كثيرة افراخها = اما الحرار قليلة الإضنائي
يضدونا بالكثرة وحنا نضدهم = ضد المحيم اللي ورد بالمائي
يعني الكثرة هذا ليست مقياس
وإن كان ابن مقبول مدحكم فهذا شيء جميل ويضاف إلى رصيدكم التاريخي