القـــــواودة ( مهـم ادخـلوا عـاجلا للأهمـية )
 

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

يا جماعة الربع انا كنت جالس مع واحد من البقوم من القواوده

والقواوده معروفون من سبيع وهو يقول انني سمعت كلام من الشياب باننا من سبيع

ولكن هل البقوم يقرون بذلك أو ينكرون هذا الشئ اي ان القواوده بالحلف مع قبيلة البقوم

وليسو منهم في النسب ولكنهم من سبيع في الاصل

يا جماعة ما يسير شوف لكم حل افخاذ سبيع يلعبون فيها على كيفهم البقوم

يا جماعة القواودة معروفين انهم من سبيع اصل وقد تحالف جزء بسيط منهم مع البقوم

هذا هو المعروف وحسبي الله ونعم الوكيل

رد : القـــــواود ة ( مهـم ادخـلوا عـاجلاا للأهمـية )
 

اخي الفاضل معروف ان القواوده البقوم من قواوده سبيع ..

وهذا ما يقوله كبار البقوم والقواوده انفسهم .. فهو امر معروف ..

وهذه امور معروفه وثابته .. ويقر بها اهل النسب من القبيله ويقر بها شيبان القبيله وكبار القواوده عموما ..

تقبل تحياتي يابن العم ..

اخوك
محمد بن سلطان الثوري

رد : القـــــواود ة ( مهـم ادخـلوا عـاجلاا للأهمـية )
 

أخي سبيع بن عامر اللي أعرفه إن القوواوده اللي مع البقوم سبعان أصل وخرجوا من سبيع وذهبوا للبقوم وهم بقوم الآن وليسوا بسبعان لأنهم خرجوا ولا أدري سبب خروجهم زعل أو أي شي آخر
وأسمع قصه من الشيبان أنهم أتوا لسبيع بعد خروجهم منها وطلبوا (الدواره) وهي الحد الفاصل بين البقوم وسبيع من بني عمر أهل الغريف وقالوا لهم إذهبوا للشيخ شباب بن ماجد بن جروه (رحمه الله)فإن أعطاكم الدواره فهي لكم وذهبوا لبن جروه وقال لهم:
مرحبا يابني عمنا لاجيتونا الله يحييكم أما الدواره فلايمكن نعطيكم إياها تروحون بها للبقوم
وللمعلوميه الدواره هي من أملاك سبيع
هذا اللي أعرف والسلام

رد : القـــــواود ة ( مهـم ادخـلوا عـاجلاا للأهمـية )
 

[QUOTE=سبيع بن عامر;74684]بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

يا جماعة الربع انا كنت جالس مع واحد من البقوم من القواوده

والقواوده معروفون من سبيع وهو يقول انني سمعت كلام من الشياب باننا من سبيع

ولكن هل البقوم يقرون بذلك أو ينكرون هذا الشئ اي ان القواوده بالحلف مع قبيلة البقوم

وليسو منهم في النسب ولكنهم من سبيع في الاصل

يا جماعة ما يسير شوف لكم حل افخاذ سبيع يلعبون فيها على كيفهم البقوم

يا جماعة القواودة معروفين انهم من سبيع اصل وقد تحالف جزء بسيط منهم مع البقوم

هذا هو المعروف وحسبي الله ونعم الوكيل[/QUOTE]
أخي الكريم
ردوا الاخوه بما فيه الكفايه
لكن ارغب اضافه ان مكانتهم عاليه سواء عند سبيع او عند البقوم
فهم جماعة الصفراء
وعزوتهم خيال الصفراء
ولهم مواقف مشهوده وله مكانة عاليه عند البقوم
فهم قبيلة مستقله وشيخهم الحالي أحد أبناء الشيخ ذكار ولا أعرف اسمه
ينضون تحت جذم او فرع المحاميد قوم ( ابن محي )
هم خامس قبيلة تحت هذا الفرع أو الجذم
والبقوم فرعين وازع ( ابن غنام ناصر بن تراحيب )
والمحاميد ( ابن محي فيحان )
والقوواده عدة فخوذ لاينكرون نسبهم لسبيع
لكنهم في عداد البقوم حمية وحلفا وموطنا وحقهم الاجواد وافي
ومن خرج صعب اعادته الا ماندر وهذه سنة الحياه

رد : القـــــواود ة ( مهـم ادخـلوا عـاجلاا للأهمـية )
 

الاخ محمد بن سلطان وابو بندر والراعي اشكركم على المداخلة

ولكن يقال ان القواوده كان اصلهم من رماح فكيف ذهوب لتربة مع البقوم

يعني انتقالهم كان مشوار طويلا

نرجو من من لهم معرفة بهذا تفصيل كيف انتقلو من رماح وماهي اسباب انتقالهم ولماذا تركو رماح

وما اسباب حلفهم مع البقوم مع الشكر لأبو بندر ولكن ارجو التوضيح اكثر وآسف على حدة الأسئلة

ولكن طولو بالكم علينا

مع الشكر والتقدير لأبو بندر والراعي وسلطان

رد : القـــــواود ة ( مهـم ادخـلوا عـاجلاا للأهمـية )
 

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخوي سبيع بن عامر معاك اخوك ناصر بن محمد بن عبدالله الودهي القوادي العامري السبيعي
كلام الاخوان صحيح جزء من قواودة سبيع دخلوا بالحلف مع البقوم والسلام خير الختام

رد : القـــــواود ة ( مهـم ادخـلوا عـاجلاا للأهمـية )
 

هلا والله القوادي اررررحب يا ولد العم والنعم فيك يا ناصر وفي القواوده كلهم

بس انا اعرف زملاء لي مكتوب القوادي البقمي وانت تقول طال عمرك القوادي السبيعي

وشلون تجي هذي

تحياتي يالغالي

رد : القـــــواود ة ( مهـم ادخـلوا عـاجلاا للأهمـية )
 

ياطويل العمر نص القواوده دخلو حلف مع البقوم نصهم مو كلهم والنص الثاني من سبيع

قواودة سبيع

ال صالح

ال جالي ومنهم:

الوداهيه وال رزاح وال حدجان

ال هديان

الشوامين ومنهم:

ال شامان وال صاهود

ال درعان


هذا نص قواودة سبيع

رد : القـــــواود ة ( مهـم ادخـلوا عـاجلاا للأهمـية )
 

مشكور يا ابو محمد السبيعي على التوضيح

ولكنك نسيت الكثير من الافخاذ في قواودة بني عامر من سبيع والذين

هم متحالفين مع البقوم اهل تربة

مثل القوادي الهويملي

هل هناك فخذ بسمى الهويملي في قواودة بني عامر

لأن اللي اعرفهم اللي مع البقوم واحد فخذه هويملي هل هذا الفخذ موجود في قواودة سبيع

من بني عامر

كذلك فخذ الصفراء وفخذ الطريفي من الجذم الكبير الموركة ومنهم الطريفات طريفات سبيع

لماذا لم تضيف تلك الفخوذ مع ما قلت فهم من قوادة سبيع على حسب علمي

ارجو الافادة

شكرا لك

رد : القـــــواود ة ( مهـم ادخـلوا عـاجلاا للأهمـية )
 

ياطويل العمر قواودة البقوم لم نعرف عنهم شيء منذ زمن طويل لأنهم خرجوا من سبيع بس أفخاذ القواودة من سبيع اللي ذكرتهم لك بس ولاكن هنالك تحت كل فخذ 5 او 6 عوائل مثل الوداهيه هم :ال عبدالله ال مسلم ال مفرج

بس هذي مسميات بين ابناء هذا الفخذ وسلامتك

رد : القـــــواود ة ( مهـم ادخـلوا عـاجلاا للأهمـية )
 

لاكن القواودة اللذين كانو في سبيع وخرجو منها لم نعرف عنهم شيء

رد : القـــــواود ة ( مهـم ادخـلوا عـاجلاا للأهمـية )
 

ابو محمد السبيعي مشكور والله ما قصرت بس لم تفدني جزاك الله خير

وكلام الراعي مطابق لكلامي تقريبا حيث ذكر جماعة الصفراء الذي قلتة انا ولكنة تناسي الفخوذ الأخرى كالهويملي وغيره كما ذكرت

انت ذكرت فخوذ القواوده الذين لم يتحالفوا مع البقوم , ولكن حسب علمي بأن القواوده تحالفوا جميعهم مع البقوم
انا اعرف ناس من القواودة اللي تحالفو مع البقوم وهم من سبيع اصلا من القواوده من رماح وهم من فخذ القوادي الهويملي وايضا الصفراء وايضا الموركة


نرجو نرجو الافاده من اهل الاختصاص وبالتفصيل

رد : القـــــواود ة ( مهـم ادخـلوا عـاجلاا للأهمـية )
 

سبيع بن عامر انا قوادي سبيعي والقواوده موجودين في سبيع ولا تحالفو مع البقوم الا نصهم والمكان الذي استوطنوا فيه هو الخفجي اغلب فخذ القواوده من سبيع في الخفجي والدليل ان القواودة مازالوف في سبيع هو الكتب اللي مكتوب فيها افخاذ سبيع واعطيك فخذ العوامر كامل:

عامر:

1بني حميد
2الصيافا
3عجمان الرخم
4القدعا
5القواودة<--------------- وانا منهم
6الضعفه
7العيادين

اما القواوده من بني عامر من سبيع

القواودة:

1ال جالي:
الوداهيه ال رزاح ال حدجان

2ال شامان:
الشوامين وال صاهود

3ال صالح


4ال هديان


5 ال درعان

وسلامتك

رد : القـــــواود ة ( مهـم ادخـلوا عـاجلاا للأهمـية )
 

والله ونعم يا ابومحمد ..

اخي الفاضل سبيع بن عامر كلام الاخ الفاضل ابو محمد صحيح ..

ليس كل القواوده دخلوا مع البقوم .. فغالبيتهم مع سبيع قبيلتهم الاصليه ..

هذا والله اعلم ..

اخوكم
محمد بن سلطان الثوري

رد : القـــــواود ة ( مهـم ادخـلوا عـاجلاا للأهمـية )
 

ابو محمد السبيعي خشمك جعلك تسلم

اتعبناك شوي بس تحملنا يالاجودي

طيب يا بو محمد انت تعرف القواوده اللي تحالفو مع البقوم يعني تعرف الافخاذ او البطون اللتي ذهبت من رماح اصل القواودة من بني عامر وراحت لتربة وتحالفت مع البقوم

معليش اخوي اشغلتك بس انا احاورك ومركز عليك انت بالذات لأنك من القواودة ونعم فيك

انا ذكرتك لك عدة فخوذ وبطون على حسب افادتي من احد قواودة سبيع اللي تحالفو مع البقوم وقال نحن اصلا من رماح من القواودة من بني عامر من سبيع واتينا من رماح الى تربة للتحالف مع البقوم والسبب في ذلك هو اعتقد كما ذكره الاخ ابو بندر في رده عن سبب التحالف ولكن لا ادري هل هذا صحيح امالا

عموما انا ذكرت لك الفخوذ والبطون اللي هم اصلا من رماح من بني عامر من القواودة وتحالفوا مع البقوم وذهبو الى تربة منذ القدم ومنهم الهويملي والمحاميد والصفراء ولقد افادني بذلك احد كبار السن من قواودة سبيع اللي متحالفين مع البقوم وهو اللي عطاني المعلومات كلها اللي قلتها لك هنا وقال نحن اتينا من رماح وكان اصلنا من رماح من بني عامر من سبيع من القواودة

انتهى

ارجو الافادة من اهل الاختصاص لسرد معلومات وافية ومفصلة وسمعت بالنسابة الجبري يا ريت يخش هنا ويعطينا الزبدة ولا يهون ابو محمد السبيعي ولكن انت تقول بانك لا تعرف عن قواودة سبيع الذين تحالفوا مع البقوم اي شئ والمفترض انك تعرف عنهم شيئا لأنهم في الاخير هم من نفس الدم ومنكم وفيكم وهو متكاثرون في تربة ويجب ان يوضوعون في شجرة القواودة الخاصة بكم وتوزيع افخاذهم

رد : القـــــواود ة ( مهـم ادخـلوا عـاجلاا للأهمـية )
 

اخي سبيع بن عامر ..
.
طابت ايامك وايام الجميع .
.
.
في الحقيقه أنه مما حدا بي الى التسجيل في هذا المنتدى المنير والشامخ بشموخ أهله إلا الموضوع المتعلق بالقواوده
.
.
وفي الحقيقه : أن قبيلة القواوده البقوم في الاصل هم من سبيع العامر وهذا شي متعارف عليه ولا يدعو للحيره بين السائل والمجيب ..
.
وهذا لايدل على نقص في حقوق القبيله او الاستهانه بها .. حيث كانت الاعراف السائده والسلوم بين القبائل آنذاك هي المسيطره على القبائل وافراد القبائل . فقبيلة القواوده تحالفو مع البقوم مثل غيرهم من الاحلاف من شتى القبائل حيث كانت الاحلاف بين القبائل منتشره ومن الاشياء المعروفه وذلك ليس عيب ولو ذكرت او استشهدت بشي لطال الحديث ولكن نكون في محور حديثنا ,,,
.
فقبيلة القواوده متحالفه مع قبائل البقوم قبل احقاب زمنيه عديده نتائج خلافات بدأت من الحريق بين القواوده وأمراء الحريق (الهزازنه)
.
فهي قضيه اخذت اكثر من منحنى .. حتى استقر بهم المطاف مع قبائل البقوم ليس دُخلا او غُرما او بحثً عن الحمايه وأنما اتو وفرضو وجودهم من بداية استقرارهم الى الان وكان لهم من الوقفات مايشرفهم ومن الوقائع التي خلدها التاريخ ... وشيخهم شيخ شمل هو الشيخ الصفراء ولم يدخلو تحت سيطرة اي شيخ اخر الا انهم من ضمن قسم محاميد من البقوم وامير هذا القسم بن محي وهو لايقول عليهم ولا علىشيخهم الا بالتقدير فقط .
.
.
اما عن قولك اخي الفاضل تتلاعب قبيلة البقوم في افخاذ قبيلة سبيع .. فالمسأله ليست كذا .. قبيلة القواوده البقوم قبيله عزيزه وليسو في حاجة احد وليسو كوره للتلاعب بهم .. .
.
.
تحياتي للجميع ... القوادي البقمي

رد : القـــــواود ة ( مهـم ادخـلوا عـاجلاا للأهمـية )
 

[size=5][flash=[align=center]واللــــه ومليـــــــــــــــارررررر نعم فى بنــــى عمــــــــــى

القــــــــوواده إلـــــى فــــــــى سبيــــــــــــع

والقــــــــوواده إلـــــــى فــــــــى البقـــــوم

فالــــــــــح الفنــــــــــدى[/align]]WIDTH=400 HEIGHT=350[/flash][/size]

رد : القـــــواود ة ( مهـم ادخـلوا عـاجلاا للأهمـية )
 

القووادة اكثرهم في مناطق الخفجي والنعيرية والسعيرة وحفر الباطن

وفيه منهم من الكويت

اما حاضرتهم فهم في نعام والحريق

وكان لهم امارة كبيرة في منطقة الحريق ولكن الملك لايدوم الا للله

والحقيقة انه مهما حصل فان القواودة جزء لايتجزأ

ودخول بعضهم مع البقوم له اسباب ينبغي شرحها

وهل ينطبق عليهم لعن الله من انتسب لغير ابيه

وخصوصا انهم يعرفون انسابهم ومتاكدين منها

اتمنى الاجابه من الاخ القوادي البقمي حلفا السبيعي نسبا

رد : القـــــواود ة ( مهـم ادخـلوا عـاجلاا للأهمـية )
 

ا لفندي .
. لا ارى شئاً .
.
.
.
.
.........................
.
ابو مساعد
.
.
.
القواوده كما قلت كثير . ولكن انا اتكلم عن القواوده البقوم
.
.
رحيلهم كما اسلفت لك ناتج عن معارك وبالاصح بسبب دم .. وهذا ليس حصريا على القواوده بل جميع القبائل .
.
.
اما عن مقولتك .. لعن الله المنتسب لغير ابيه ... فمعنى ذلك لغير ابيه أي انه لو انتسبت انت لغير ابيك وجبت عليك اللعنه
اما عن الانساب اللتي تداخلت في الجزيره العربيه منذ العصور السحيقه فهذا سائر حتى في العرب العاربه والعرب المستعربه ليس على مستواك القبلي الصغير او اقليمك المحدود ..
.
.
وهذا الامر لايعيب قبيلة القواوده حاضرهم وغايبهم ولا تنطبق عليهم اقوال من يهرفون بما لايعرفون ..

ومما لاشك فيه انه مع سبيع اناس دخلا ليس من سبيع في الاصل وذلك مع البقوم حتى ومع جميع القبائل منهم منهو معروف عند العامه ومنهم من يخرجه التاريخ اصلً وفرعً
.
ملاحظه : هل من الممكن اقامة حفل تعارف لهذه القبيله المفصله اجزاءً .
.

رد : القـــــواود ة ( مهـم ادخـلوا عـاجلاا للأهمـية )
 

الأخ الكريم سبيع بن عامر

تقول ( ولكن حسب علمي بأن القواوده تحالفوا جميعهم مع البقوم )

مادري من وين جبت الكلام يعني الحين انا بقمي مو سبيعي!!

القواوده في البقوم هذولا سبعان دشو بسبب دم

وشئ آخر أنت ذكرت ان فيه بقوم ذكر لك انهم قواوده من رماح

هذا الكلام غير صحيح منطقة رماح كما معلوم لم تكن لسبيع في سابق
والقواوده كان مركزهم منطقة الحريق ما كانوا متمركزين في رماح أبد.

أما تفرعات القواوده البقوم تفرعات بينهم البقوم ليس تفرعات في سبيع.

ويوجد من القواوده متحضرين في الدمام والبحرين والإحساء كثير

رد : القـــــواود ة ( مهـم ادخـلوا عـاجلاا للأهمـية )
 

القواوده سبعان مايحتاج وأنا منهم

وذولا اللي مع البقوووم أصلهم سبعان بس دخلو مع البقوووم بالحلف

والقواودة اللي موجودين الحين في نعام وهم ال ذواد

[QUOTE=ابو محمدالسبيعي;75125]ياطويل العمر نص القواوده دخلو حلف مع البقوم نصهم مو كلهم والنص الثاني من سبيع

قواودة سبيع

ال صالح

ال جالي ومنهم:

الوداهيه وال رزاح وال حدجان

ال هديان

الشوامين ومنهم:

ال شامان وال صاهود

ال درعان


هذا نص قواودة سبيع[/QUOTE]

والله يهديك يبومحمد نسيت تحط [color=#FF0000]ال ذواد[/color]

رد : القـــــواود ة ( مهـم ادخـلوا عـاجلاا للأهمـية )
 

اعتقد تم الايضاح بخصوص القواوده البقوم بما فيه الكفايه .
.

.

سلطان بن حمود القوادي البقمي

رد : القـــــواود ة ( مهـم ادخـلوا عـاجلاا للأهمـية )
 

أخواني الافاضل/

لقد قرات ماطرحتوه حول القوواده وللتوضيح فقط0

1- القوواده هــــــــــــم فخذ من أفخاذ قبيلة بني عامر( سبيع)
2- في القرن العاشر تقريبأ حصلت فيمابينهم بعض الخلافات على أحدى الموارد وقتل بسبب هذه الخلافات أعداد منهم وقدجلى من جلى منهم مع قبيلة البقوم المعروفه بكرمها وايواها للضيف وعلى مد السنين تكاثروا القوواده مع البقوم وتناسبووتقاربوا معهم وهذا مماجعلهم يستوطنون معهم حتى الان وبماان أغلب بني عامر حدر الى العارض يوم معركة السبيه على راس ضويحي العماني 0 وكان معه كل أفخاذ بني عامر من ضمنهم الجز ء الاكبر من القوواده الموجودين حاليأ في اوساط بني عامر0 والبقبه من القوواده بقي مع البقوم أما من ناحية اصلهم ونسبهم فهم يرجعون لبني عامر ومعروفين تمام المعرفه ولهم في اوساط قبيلتهم الاحترام والتقدير ونعرف ان لهم عند البقوم الاحترام والتقدير
3- كذلك للتوضيح أهل نعام والحريق الذي يكتبون الذواد أو الذوواده أو الذوادي فهم جزء لايتجزا من القوواد من بني عامر(سبيع)
4- وحول أشارة أحد الاخوان لماذا لايكون هناك أجتماع ليتعارف هاولاء على بعضم ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

أخــــــــــي والله تشكــــــــر على هذه الاشاره نعم لماذا لايجتمعون ابناء العمومه كل عام؛؛؛

هذا ابشرك به هذا العام في اول يوم من عطلة الربيع الموافق 20/1/1428هـ
قام الشيخ/ مذكر بن ضويحي العماني بعمل أجتماع لكافة أفخاذ بني عامر ولله الحمد حضروا منهم مايقارب 1500 شخص0 وعمل حفل بهيج بهذه المناسبه تخلله بعض القصائد وتعارفوا الجميع وشكروا الحضور الامير العماني على هذه المبادره 0 وكان أجتماع ناجح ومبارك وقدقال العماني أن هذا أول أجتماع وانه سيقام كل عام أجتماع لبني عامر
وسمعت انه العام القادم سوف يقام في رماح على طريق شويه 0 في( عمــــــر) وسوف يكون على مدى 3 أيام
والجدير بالذكر أن هذا الاجتماع الذي قام به العماني هو أول أجتماع من نوعه تقوم به سبيع وبيض الله وجه العماني وندعواالله ان يحفظه لنا

5-ونشير هنا سوا للقوواده الموجودين مع البقوم أو الموجودين في الحريق او نعام او أي واحد ينتسب الى بني عامران يحضروا العام القادم لجماعتهم في رماح ويتعارفوا عليهم وبهذا سيجدوا شيوخ لنا أطال الله في أعمارهم فاهمين ومتفهمين وتاريخ بني عامر حافظينه من الالف الى الياء

ولالا طيبهم مادعينا تعالوا يابني عامر وشوفوا ربعكم والسلام عليكم

رد : القـــــواود ة ( مهـم ادخـلوا عـاجلاا للأهمـية )
 

الي اعرفة ان القواودة كانو امراء الحريق في الاصل وسمو بالقواودة لأنهم يتولون قيادة قوافل الحجاج لحمايتهم من قطاع الطرق وتوجيههم إلى الطريق الصحيح وسمو بهذا الإسم لهذا السبب

وهم في الاصل سبعان

وهذا حسب علمي

رد: القـــــواود ة ( مهـم ادخـلوا عـاجلاا للأهمـية )
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إمارة القواودة في منطقة الحريق - نعام :-

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد نقل بعض الإخوة عن جريدة الرياض موضوعا هاما يتحدث عن إحدى محافظات الحريق وهي نعام وحول علاقة القواودة بها قائلا :-

تمورها تصل إلى دول الخليج العربية نعام تتوسط نجد وتستوطن التاريخ وتفتخر بمنتجاتها الزراعية . ربيع نعام يجذب الزوار . جولة - سعد الشبانات تصوير - زيد آل هلال

نعام تقع في وادٍ من أكبر أودية اليمامة يسيل مشرقاً من أعلى قمم العارض ومن نهاية منحدراتها الغربية ويقبل بروافده الكثيرة وتتجمع أصوله عند محافظة الحريق ثم يمضي ماراً بالمفيجر وتعانقه روافد كثيرة على جانبية حتى حوطة بني تميم ونعام مدينة قديمة جداً ونعام البلد الأصل في هذا الوادي ويرجع سبب تسميته بنعام لأنه منتسب من واديه الذي يتوسط ولذا يسمى وادي نعام حيث أورد ابن الفقيه بأنه يوجد بهذا الوادي سيح يقال له سيح نعام كما ذكر أيضا أحمد بن محمد الهمداني بأن نعام أول ديار ربيعة منذ العهد الجاهلي وفي الإسلام أصبحت إحدى طرق الحج المشهورة للقادمين من البحرين والأحساء إلى مكة المكرمة ونعام به العديد من الشواهد التاريخية والآثار التليدة والقيمة التي تعبر عن عراقة وأصالة هذه المنطقة التاريخية الهامة فهناك منطقة تسمى شرف نعام تحيط بها أسوار عالية من الحجارة وأبراج بعضها شيد على جبال متوسطة الإرتفاع كما يوجد طريق تم تشييده ورصفه عبر الجبال سلكه جلالة المغفور له بإذن الله تعالى الملك / عبدالعزيز مؤسس وموحد المملكة وذلك أثناء رحلة التوحيد الميمونة المباركة وأهل نعام وهي حقيقة تاريخية لهم شرف المشاركة في رحلة التوحيد والبناء والتعمير التي قادها مؤسس المملكة وموحدها جلالة الملك / عبدالعزيز طيب الله ثراه وما زال عدد غير قليل ممن عاصروا تلك الفترة يحملون أجمل الذكريات حول معركة التوحيد والتأسيس .

نعام يتميز بالإنتاج الوفير من المنتجات الزراعية وتم في ظل حكومة خادم الحرمين الشريفين إنشاء السد الذي كان له بالغ الأثر في الإستقرار والتقدم ودفع عجلة التنمية بهذه المنطقة وما جاورها .

وتحيط بنعام طبيعة رائعة وساحرة بجانب الجبال التي تحيط بها مما يجذب الزوار الذين يتوافدون في كل عام ومع بداية الصيف وفي الأعياد إلى نعام التي تستقبلهم بصدر رحب وبشاشة أهلها وكرمهم العربي الأصيل وبخضرتها الساحرة ليقضوا أوقاتاً جميلة وممتعة بين سهولها وتلالها الخضراء ومياهها المتدفقة وأشجارها الوارفة وشواهدها التاريخية التليدة .

إمارة بلدة نعام :-

أشارت كتب المؤرخين أمثال أحمد بن محمد الهمداني وياقوت الحموي وابن بشر وحمد الجاسر وعبدالله بن خميس إلى بلد نعام كبلد قديم يرجع تاريخه إلى ما قبل الإسلام بحوالي أربعمائة عام تقريباً وقد توالت إمارته على أيدي شيوخ قبائل وكان آخرهم أسرة القواودة المعروفين حالياً بالذواودة وهم من بني عامر من قبيلة سبيع وكان ذلك عام ألف وأربعين للهجرة ( 1040ه ) وفي هذا التاريخ انتقلت الإمارة منهم إلى / رشيد بن مسعود جد الهزازنة وبقيت في ابنه / راشد بن رشيد بن مسعود جد آل هلال وذريته من بعده إلى يومنا هذا .

جغرافية نعام :-

تمتاز بلدة نعام بموقعها الإستراتيجي الذي يجعلها مركزاً وممر مهماً جداً حيث تقع نعام في الجنوب من محمية الرياض أي في المنطقة الجنوبية من إقليم نجد وتقع على الطريق الذي يربط الحريق بالحوطة وهي تقع في الوسط بين شعاب منخفضة تحيط بها الجبال من الشمال والجنوب وهي قليلة الممرات والمنافذ ليس لها سوى منفذ واحد عن طريق الحوطة من الجهة الشرقية وطريق بري مروراً بالحريق غرباً وتبعد نعام عن مدينة الرياض حوالي ( 200 ) كيلومتر .

الآثار :-

الحسينية : هي عبارة عن بقايا جدران مبنية من الأحجار واللبن ومدعمه بأبراج أما بالنسبة للسور الجنوبي فلقد تم استخدام الحجر في غالب البناء واستخدام الطين كمادة مساعدة وأحيط الموقع بسور كبير لا تزال آثاره باقية إلى يومنا هذا وقد بني السور الجنوبي على حواف الهضبة الجنوبية وهذا السور منه ما هو مبني على الأرض ومنه ما هو في منتصف الهضبة وبالتمعن في هذا السور نجد أحجاره من الداخل غير متناسقة فتبرز أحياناً وتختفي أحياناً وذلك ليسهل التسلق عليها أثناء الرغبة الملحة في الخروج من الموقع أما الجهة الخارجية من السور فنجد أحجارها متساوية بحيث لا يمكن لمن يريد الدخول لهذا الموقع تسلق السور ويصل إرتفاع السور المتبقي ما بين ثلاثة إلى أربعة أمتار أما عرض الجدار فيختلف من مكان إلى آخر فيتراوح ما بين نصف متر إلى متر تقريباً وهو عبارة عن ثلاثة أجدر متلاصقة والسور مدعم بأبراج دائرية ومربعة مصمتة ومفرغة مع وجود فتحات فيها للمراقبة ويذكر أنه توجد عيون صغيرة اعتمد عليها سكان الحسينية في الشرب إضافة إلى ما لديهم من آبار .

درب عجلان : يقع في الجهة الشمالية من نعام بشعيب الدرب المعرف باسم هذا الطريق ودرب عجلان سمي بهذا الاسم نسبة لرجل بدوي كان يرعى أغناماً لبعض سكان نعام وقد أسس هذا الطريق وبدأ يذهب بالأغنام مع ذلك الطريق وبعد ذلك تكاتف بعض أهالي نعام وعملوا على توسعته ورصفه وتطويره حتى أخذ الشكل الحالي له .

درب المجصص : ويقع بشعيب الجصص بالسرحة ويعتبر من الطرق المشهورة للحجاج القادمين من عمان وقطر والبحرين .

درب هلال : درب هلال سمي بهذا الاسم نسبة لهلال وهلال من سكان بلدة نعام وهذا الدرب موجود في شعيب يقال له شعيب الزايدة في الطوالع والدرب يظهر لظهرة نعام الشمالية يستخدم هذا الدرب في الماضي لجلب الأعشاب والحشائش حيث تصعد الإبل والأغنام والحمير مع هذا الدرب .

قصر الزيرية : وهو من القصور القديمة في نعام ويقع في الزرية .

مجرى سيح نعام : وهو عبارة عن مجرى لا تزال بعض آثاره باقيه لوقتنا هذا والبعض الآخر دفن ولم يعد معروفاً لكن يعثر عليه من حين لآخر عندما تحفر بعض الخزانات الأرضية للمياه وهو يسقي القيعة ثم الكلبة ثم السرحة ويجري حتى يصل للسوط .

قلعة نعام : وتوجد بوسط نعام ولا تزال بعض من جدران هذه القلعة باقية لعامنا هذا .

التعليم :-

التعليم في الماضي عبارة عن كتاتيب أي رجال محتسبين كانوا يعلمون ويدرسون أسس القرآن الكريم ترتيلاً وتجويداً ويعلمون القراءة إما في المساجد أو منازل قديمه بنيت من الطين ويحتسبون الأجر والثواب من الله تعالى إلى أن افتتحت ابتدائية نعام في عام 1373ه وكانت تابعة لإدارة تعليم الأفلاج وفي عام 1379ه شهدت المدرسة تخريج أول دفعة من الصف السادس الإبتدائي وفي 1389/2/18ه تم افتتاح متوسطة نعام وفي 1391/9/1ه افتتحت ابتدائية الطوالع بنعام وفي 1397/7/11ه شهدت المدرسة تخريج أول دفعة من طلابها .

القضاة :-

يرجع القضاء في نعام إلى عام 1220ه حيث مارس عدد كبير من القضاة في نعام قبل إنشاء محكمة نعام هم : الشيخ / سعيد حجي الشيخ / راشد بن علي بن جريس الحبابي الشيخ / محمد بن ابراهيم بن عجلان الشيخ / عبدالله بن علي بن جريس الشيخ / محمد بن حسين بن جريبه الشيخ / مبارك بن باز الشيخ / عبدالرحمن بن فرحان الشيخ / عبدالعزيز بن ابراهيم بن عبداللطيف الباهلي الشيخ / صالح بن محيميد الشيخ / عبدالله بن بكر الشيخ / عبدالرحمن المقوشي الشيخ / عبداللطيف بن شديد حيث تم إنشاء محكمة نعام عام 1383ه تولى القضاء فيها الشيخ / حسن بن عبدالعزيز آل الشيخ الشيخ / حمد بن عبدالله بن شبانه الشيخ / حمود بن عبدالله الشثري الشيخ / عبدالرحمن بن محمد الشثري .

أيام العيد :-

كانت أحوال الناس في قديم الزمان أيام العيد بخلاف ما كانت عليه في وقتنا الحاضر حيث كانت تأخذ طابع التواضع والتواصل والتراحم بين الناس فكانوا يفرحون بالعيد ويؤدون صلاة العيد بخشوع وسكينة وكانوا يخرجون للعيد بشكل جماعي في السكك والطرقات ليشاركهم الفقير والضعيف والمسكين والمريض واليتيم في هذه الفرحة وبعدها يتواصلون بالسلام وينتقلون من منطقة إلى منطقة أخرى راكبين وراجلين .

أعمال السكان :-

يشتغل سكان نعام قديماً في عدة مجالات أهمها :-

الصناعة :-

أخذت الصناعة في نعام منذ القدم طابعاً متميزاً حيث كانت الصناعة تلبي احتياجات البلد ومن أهم الصناعات صناعة الرصاص السيوف الخيام المحال الملابس السلال الأبواب الخشبية صناعة الأدوات التي تتطلبها الزراعة صناعة الأدوات التي يتطلبها البناء صناعة الأدوات التي يتطلبها المنزل صناعة الأدوات التي تتطلبها الرحلات البري وغيرها .

التجارة :-

كثير من السكان عملوا بالتجارة مثلاً جلب المواد واستيرادها من عدة دول مثلاً : الهند والبحرين والبصرة وتصدير بعض المواد مثل التمور والقمح وغيرها في البلدان المجاورة وبما أن أهالي الكويت والأحساء وغيرهم يمرون بالطريق البري الذي يوصلهم إلى مكة والمسمى بالمجصص مارين على مدينة نعام فهي مركز تجاري للحضر والبادية .

الرعي :-

تنتشر المراعي في السهول الخصبة القريبة من نعام مثل الكلبة السرحة والمثناة وغيرها منالمراعي التي كانت ترتع مواشيهم من إبل وأغنام وأبقار وخيول وحمير وغيرها من الحيوانات الأليفة .

الزراعة :-

كانت الزراعة هي المصدر الحقيقي للحياة الاقتصادية في مركز نعام وهي من البلدان الزراعية المهمة في المملكة لما حباها الله من أرض خصبة وسكانها يعملون معظم اوقاتهم في الزراعة منذ زمن بعيد ولذلك تكونت لديهم خبرة في الزراعة وسبق كبير بها ومن حيث طبيعتها الجغرافية فهي عبارة عن مزارع متناثرة ومترامية الأطراف وتختلف طبيعة السهل من مكان لآخر فمعظمها أرض طينية ولها مساحات طمية ورملية حيث شهدت السنوات الأخيرة زيادة كبيرة في إنتاج الحبوب وأصبحت بلدة نعام واحدة من أهم البلدان في الإنتاج الزراعي في المملكة العربية السعودية وتحقيق الاكتفاء الذاتي خلال السنوات الماضية في معظم الأغذية الرئيسية كما بدأت منتجات زراعية كالقمح والتمور تصدر إلى الأسواق الخارجية وقد لقيت زراعة القمح بنعام اهتماماً خاصاً من المزارعين ولذلك تتحول معظم الزراعة في موسم القمح إلى بساط أخضر ولكن هذه الظاهرة قلت في الآونة الأخيرة أما الآن فقد وصلت الزراعة في بلدة نعام إلى حد الاكتفاء الذاتي من المزروعات والخضروات عامةً وتم تصدير الفائض على المناطق والمحافظات المجاورة والمدن وبعضها إلى دول الخليج كتصدير التمور من نعام إلى دولة الإمارات ودول أخرى .

وتشتهر أيضا بالفواكه والحمضيات بأنواعها ولا تقل هذه الفواكه عن نظيرتها أشجار النخيل من العناية والاهتمام من قبل أهالي نعام وفرع الزراعة بالحريق ومن أهم أشجار الحمضيات في نعام أشجار البرتقال النعامي وهو من أفضل البرتقال ليس على مستوى المنطقة فحسب وإنما على مستوى المملكة والبرتقال البلدي وبرتقال أبودمه والسكري وأنواع كثيرة من البرتقال وكذلك اليوسف فندي بأنواعه والليمون بأنواعه وأحجامه وأيضا أصناف الفواكه مثل العنب الأبيض والأسود والتين والزيتون الخوخ البلدي الموز الذي تكثر زراعته في الوقت الحاضر لنجاح زراعته الأخيرة .

خدمات ينتظرها الأهالي :-

سرعة بناء مركز نعام إيجاد كتابة عدل في مركز نعام إيجاد مجمع قروي إنشاء جمعية خيرية إنشاء جمعية لتحفيظ القرآن الكريم للبنين بناء مغسلة للموتى سفلتة وإنارة ما تبقى من الشوارع في نعام وسفلتة مخططات نعام وإنارتها صراف آلي نقطة ذبح ( مسلخ ). منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]